ECCLÈSI

lieu il souffrit la torture aussi cruelle qu'homme saurait porter , sans que jamais il voulût nommer personne , qui fût en danger d'être pris ; et de là mené au feu en la place Maubert , après l'avoir senti vivement, étant relevé fut exhorté par le docteur Maillard , d'appeler de la sentence de Châtelet, l'assurant qu'on lui sauverait la vie. A quoi, sachant bien qu'on ne demandait que sa perdition par un tel délai, il répondit à haute voix : « puisque je suis en train » d'aller à Dieu , remettez-moi , et me » laissez aller : » et ainsi mourut le 9 de septembre.

A Toulouse aussi firent alors une excellente confession de foi Jean Jocry d'auprès d'Albi , surpris en passant à Monde , âgé d'environ vingt-deux ans, ei un bien jeune garçon qui le servait, lesquels confessèrent Jésus-Christ, et moururent ensemble , chantant d'un accord un psaume jusques au dernier soupir.

L'an suivant, à savoir 1552 l'apostat Morel intimida tellement l'évêque de TroyCs, qui jusques alors avait aucunement continue de bien faire , qu'à la sollicitation de deux moines, entendus quant à la doctrine , mais vrais libertins quant à la vie , à savoir Boucherai et la Ferté , de l'ordre de saint IJernard , et de Nicolas Tartier officiai, il se dédit en pleine chaire , et ne tint pas à lui , qu'il ne tirât en même ruine que lasienne, tout le reste de ceux qu'il avait auparavant édifiés en partie. Mais Dieu y pourvut tellement , que la petite assemblée ne laissa de demeurer en son être , entretenue par Michel Poncelet, dont il a été parlé en l'histoire de l'an 1550.

A Bourg en Bresse , étant pour lors en l'obéissance du roi et du parlement de Chambéry , fut brûlé Hugues Gravier du pays du Maine, et pour lors maître d'école au comté de Neufchàtel

en Suisse , ayant été surpris au bout du pont de Mâcon, étant allô faire un voyage en son pays.

Pareillement à Saumur, en Anjou mourut en grande constance René Poyet, fils naturel du chancelier Poyet.

Environ ce temps était à Paris Guillaume Postel de Normandie , l'un des plus étranges monstres qui ait été depuis plusieurs siècles. Ce gaiand ayant bien étudié les langues , et les mathématiques, fit un voyage en Turquie, où il apprit l'arabe : et , fréquentant les synagogues des Juifs, non sans grandes conjectures de s'être fait même circoncire, farcit son entendement, déjà mal arrêté , de toutes les rêveries, non-seulement des juifs , mais des mahométans, et des demeurans de plusieurs hérésies qui sont encore en levant , dont il apporta même quelques registres. Étant de retour, il fut présenté au roi François premier , prenant ce roi fort grand plaisir à ouïr parler de diverses choses nouvelles et étranges , auquel peu-à-peu, faisant présent d'un livre contenant l'alphabet de plusieurs langues qu'il avait dérobé à un moine italien (qui en a depuis fait imprimer un livre entier), il fit tant qu'il fut reçu au nombre des lecteurs du roi à Paris. Ayant continué quelque temps cette charge , laquelle toutefois il n'exerçait que par bouffées , il contrefit même le fou , en s'habillant en ermite, et disant qu'il voulait aller convertir les infidèles , s'en alla ainsi rodant par l'Allemagne et par l'Italie , écrivant cependant des livres tout cousus de toutes les anciennes hérésies, jointes avec ces révélations les plus fantastiques qu'il est possible d'imaginer. Et finalement , retourné à Paris (régnant le roi Henri), et retenant toujours son titre , commença de publier ses rêveries , auxquelles, encore que personne n'entendit rien, si est-ce que

d'autant qu'il entremêlait quelque chose des mathématiques et de la philosophie, et par curiosité aussi, il eut un très grand auditoire. Ce qui le mit tellement hors de soi-même , qu'il fut bien si effronté blasphémateur , que de faire, voir même que d'imprimer un livret, dédié à madame Marguerite sœur du roi Henri, et depuis Duchesse de Savoie, auquel entre autres blasphèmes il disait clairement, qu'ainsi que Jésus-Christ avait racheté les hommes, ainsi fallait- il que les femmes fussent rachetées par une femme qu'il appelait sa grand-mère Jeanne , qui était une courtisane de Venise. Aucuns l'excusaient en cela , comme s'il eût été un pauvre insensé , tant on faisait bon marché de la religion,même catholique et chrétienne, touchant un seul Jésus- Christ vrai sauveur. Car Postel était à la vérité un très méchant homme , et moqueur de toute religion. Ce nonobstant, tout cela était enduré, tant par la justice que parles théologiens. Et ce d'autant qu'ayant achevé sa leçon, il allait quand et quand dire sa messe , qui couvrait tout cela. Bref, pour s'achever de peindre , il se fit jésuite.

Finalement pour ce qu'en sa messe il commença de dire Domimisvobiscum, et orale pro me fralres, en français , on lui fit quelques défenses , sur lesquelles s'étant promené par les collèges de jésuites jusqnes à Vienne en Autriche , pour ce qu'il remuait aussi quelque chose en leur ordre par ses fantaisies, contraint de se sauver àA^enise, il y fut attrapé, et depuis mené à Rome, et condamné par l'inquisition à perpétuelles prisons. Advint peu de temps après la sédition du peuple au décès du pape Caraffc , en laquelle les prisons ayant été rompues , Postel échappa comme les autres prisonniers , et vint à IJAle , ovi il tacha de s(ï joindre aux églises réformées, et notamment d'être

reçu à Genève en offrant une rétractation écrite de sa main. Mais lui étant faite la réponse qu'il méritait, il vint à Dijon , oîi il lut quelque chose des mathématiques ; et finalement rentré dans Paris , au lieu d'être puni de tant de blasphèmes et sihorribles,ena été quitte , étant comme confiné au monastère de saint Martin des champs , avec bonne pension de moine ; étant souvent visité par gens curieux, et non guères plus sages que lui , ayant donné naissance à une secte de ceux qui , par moquerie de Dieu , s'appellent déistes , étant bien le monde digne de tels prophètes.

L'an 1553 est grandement mémorable pour le triomphe d'un grand nombre d'excellens martyrs, et notamment à Lyon; auquel lieu étant arrivés, le dernier jour d'avril 1552, cinq personnages, revenantdes études de l'université de Lausanne , en intention les uns d'aller vers Toulouse, les autres à Bordeaux,quelques-unes vers Xaintonge, et autres vers Limoges, selon les lieux dont chacun d'eux était natif, pour avancer l'œuvre du Seigneur, à la grâce duquel ils avaient été recommandés en partant par les pasteurs et docteurs de l'église de Lausanne. Ils furent donc tous saisis par le prévôt des maréchaux. Poulet, ayant le seigneur (comme l'événement l'a depuis montré), ordonné leur ministère par le martyre pour la ville de Lyon , et par conséquent pour tout le royaume de France , abordant en cette ville - là grand nombre de marchands de toutes les contrées d'icelui. Leurs noms sont Marcial Alba de Montauban , Pierre écrivain gascon, Bernard Seguin de la Rcolle en Bazadois , ayant servi à écrire à Lausanne à Théodore de Bèze, Pierre Navièrcs limousin, ayant servi à Lausanne Pierre Viret , et Charles Faurc d'Angoumois. Et combien que

les adversaires de la vérité, extrêmement forcenés, tâchassent de les envoyer incontinent au feu, si est-ce que Dieu les retint, et empêcha tellement, par divers moyens, et nommément par la sollicitation intervenue des seigneurs de Berne auprès du roi pour leur délivrance , qu'ils demeurèrent en prison jusques au seizième de mai 1553. Durant tout ce temps ils n'eurent ni les mains liées , comme il appert par plusieurs excellentes épitrcs imprimées au livre des martyrs , ni la langue aussi empêchée , ayant été la plupart de ce temps librement visités , ouïs et secourus de toutes choses en la prison par plusieurs bons personnages. Entre lesquels n'est à oublier un marchand de Saint - Gai en Suisse , . nommé Hans Liner, qui n'y épargna ni ses biens ni sa personne. Bref la prison où ces cinq personnes étaient, fut alors convertie , par la grande grâce de Dieu , au vu et au su de ses ennemis, comme en pareil nombre de chaires, où résonnait la parole de Dieu par toute la ville, et beaucoup plus loin. Mais comme la rage de leurs adversaires fut d'en haut tenue bridée , pour ne nuire à ces martyrs, selon leur appétit, aussi ne fut tellement favorisée la diligence de ceux qui travaillaient pour eux , que leur délivrance s'en ensuivît , leur ayant le Seigneur préparé la couronne du martyre, lequel ils souffrirent avec une émerveillable constance , le seizième jour de mai.

Pierre Berger , natif de Bar-sur-Seine, pâtissier de son métier, étant venu demeurer de Lyon à Genève ; comme il était allé faire un voyage à Lyon pour ses affaires, y fut emprisonné le 30 de mai 1552, ayant pour compagnons en même cause les cinq susdits, qui lui servirent d'une singulière consolation , comme lui aussi à eux , ayant nicrveillcusemcnt bien profité en la

parole de Dieu , comme il appert par quelques siennes épitres insérées au livre des martyrs. Mais entre les autres témoignages d'une singulière assistance que Dieu fit alors à cette sainte compagnie, n'est à oublier l'admirable conversion d'un pauvre brigand, étant lors aux mêmes prisons , nommé Pierre Jean Chambon ; auquel Dieu fit cette grâce, par le ministère de Pierre Berger principalement, et puis aussi des autres prisonniers pour la parole de Dieu , qui lui fournirent quelques livres, où il apprit, au lieu de maugréer et se désespérer, comme il faisait auparavant à cause de la rigueur et misère de la prison où il était , non-seulement à reconnaître et détestera bon escient sa malheureuse vie passée, mais aussi, àl'exempledu pauvre brigand crucifié avec Jésus-Christ, à reconnaître et embrasser la miséricorde de Dieu en un seul Jésus-Christ, avec une telle efficace du Saint-Esprit, qu'ainsi qu'il se peut voir par une sienne lettre contenue au livre des martyrs, en un instant (par manière de dire), il devint de meurtrier, un excellent prêcheur de vérité, en quoi il persévéra jusques à la mort, ayant été justement roué pour ses péchés , un mardi 14 janvier 1553. Et quant à Pierre Berger, son dernier triomphe fut peu après les cinq susdits. En la même année susdite , à savoir 1552, fut pris à Villcfranche , près Lyon le 19 octobre, Denis Peloquin de Blois , frère de chair et d'esprit d'Etienne Peloqu in, de l'excellence et martyre duquel nous avons parlé en l'histoire de l'an 1549; auquel lieu de Villefranche, ayant icelui Denis fait une excellente confession de foi : et de là mené à Lyon en une môme prison où étaient les dessus nommés, fit un merveilleux devoir , parlant et écrivant avec une ferveur d'esprit singulière , comme il se peut voir au livre des

martyrs , jusques à l'onzième de septembre 1553, auquel jour il fut sacrifié au Seigneur à Villefranche.

Un autre nommé Mathieu Dymonet, natif de Lyon , y fut aussi mis prisonnier le 9 de janvier 1553. Ce personnage était l'un des plus débauchés de Lyon, lorsque le Seigneur l'appela à sa connaissance, avec un changement de vie si soudain , et si étrange que rien plus. Étant donc pris, nonobstant toute la peine que prirent ses parens, et ceux qui avaient été ses compagnons en dissolution pour l'ébranler, étant grandement fortifié par la compagnie des autres prisonniers pour même cause, il persévéra, parlant et écrivant aussi jusques au jour de son triomphe, qui fut le 15 de juillet suivant.

En ce même mois et an , Louis de Marsac , gentilhomme de maison du pays de Bourbonnais , et ayant été des ordonnances du roi , fut pris à Lyon avec un sien cousin, comme ils retournaient de Genève, où ils avaient été en grand exemple de toute vertu à chacun ; ce qu'ils montrèrent aussi jusques à la fin , combien que le cousin fût du commencement un peu ébranlé mais tôt après il revint à soi : et par ainsi reçurent tous deux la couronne du très heureux martyre environ la mi-septembre , audit an. Il y a deux choses entre autres remarquables en la procédure contre lui tenue et amplement déduite au livre des martyrs.

La première est, que Tignac lieutenant de Lyon, assistant à son dernier interrogatoire quefaisaitle vicaire du cardinal de Tournon, alors archevêque de Lyon, auteur et promoteur de toutes ces persécutions , prononça un horrible blasphème; à savoir que des quatre évangélistes il n'y avait que saint Malhicu et saint Jean qui fussent purs; et que, quant aux deux autres, et à saint Paul, ils n'étaient que de

pièces ramassées ; et que, si les docteurs de l'église n'eussent autorisé les épitres d'icelui, il ne les estimerait non plus que des fables d'Esope. Sur quoilui ayant été répliqué par Marsac, que saint Paul avait bon témoignage de sa vocation pour le moins en l'épître aux Galat. ce malheureux fut bien si effronté moqueur de Dieu, de dire que cela n'était valable, d'autant que saint Paul avait rendu témoignage de soi-même. C'est ce même lieutenant lequel, au même temps interrogeant une servante d'une maison bourgeoise de Lyon , suspecte , proféra aussi ce blasphème, que maugré en ait Dieu de la loi. Voilà la belle science et conscience des juges , par les mains desquels passèrent alors tant de gens de bien. Dieu sait s'il y en a eu de meilleurs depuis. L'autre est, qu'après la condamnation, étant mise la corde au cou du cousin dudit Marsac, et d'un autre troisième dont nous parlerons tantôt, voyant Marsac qu'on l'épargnait en cet endroit, pour quelque respect de sa qualité, demanda à haute voix si la cause de ses deux frères était différente de la sienne , ajoutant ces mots :

hélas! ne me refusez point le collier d'un ordre tant excellent. Ce troisième était un nommé Etienne Gravot, natif de Gycn-sur-Loire , menuisier de son métier , qu'il avait exercé quelque temps à Genève sous les maîtres, ayant cependant merveilleusement profité en la lecture de la parole de Dieu, comme il se voit par deux de ses lettres écrites de la prison, et enregistrées au livre des martyrs. Ces trois donc ayant combattu très constamment pour la vérité, moururent aussi ensemble, brûlés à un même poteau, auquel étant attachés, ils commencèrent tous trois à haute voix à chanter le cantique de Siméon, et ainsi rendirent leur esprit à Dieu.

Tandis que ces cruautés s'exerçaient

à Ljon , on n'en faisait pas moins ailleurs, et notamment à Paris, la ville sanguinaire, etmeurtrière entre toutes celles du monde , en laquelle étant saisi un porteur de livres nommé Nicolas Nail du Mans, fut traité d'une étrange façon. Car, après l'avoir torturé jusques à lui disloquer les membres (nonobstantlequel tourmentil ne nomma jamais personne de ceux auxquels il avait vendu des livres), on lui mit, ce qu'on n'avait jamais auparavant accoutumé, un bâillon de bois en la bouche, attaché par derrière avec cordes, et tellement étreint que la bouche lui saignait des deux cOtés , si que par l'énorme ouverture d'icelle sa face était rendue hideuse et défigurée : et ainsi étant mené au supplice, avec grandes huées du peuple forcené, qui voulut se jeter dessus pour le déchirer , son corps nu guindé en l'air, fut graissé, et poudré, tellement que le feu n'avait pas bien pris au bois, que la paille flamboyante saisit la peau du pauvre corps brûlant ainsi au dessus , sans que la flamme pénétrât encore au dedans. Ce néanmoins, ce fidèle serviteur de Dieu demeura ferme, montrant sa constance, ses yeux étant élevés au ciel jusques à ce que les cordes du bâillon étant brûlées, il eut moyen d'invoquer Dieu à haute voix jusques au dernier soupir.

En la même année , et pour même cause, Antoine Jîagne d'Auvergne, surpris à Bourges le 19 de mars , et depuis mené à Paris, souffrit la mort très constamment. Le 14 de juin suivant pareillement un nommé Etienne Leroy natif de Chauffour près de Chartres, ayant été instruit en l'église française de Strasbourg avec PierreDenocheau, qui avait demeuré à Genève, le premier exerçant l'état de notaire au village de saintGcorgesprèsde ChauiTour, et le second lui servant de clerc , tous deux pris en décembre 1552, condam-.

nés à Chartres , après avoir très magnifiquement confessé la vérité, et de là en ayant appelé à Paris (expressément comme ils dirent , pour de rechef glorifier Dieu) furent ramenés et brûlés vifs à Chartres l'année suivante.

Le parlement de Rouen eut aussi sa part de ces persécutions en la personne d'un natif de la ville , nommé Guillaume Néel , autrefois de l'ordre des augustins ; lequel, allant à Évreux au mois de février, et passant en une bourgade nommée Nonnaucourt, fut fait prisonnier par un nommé le Goux doyen d'Illiers, et ce par soupçon tant seulement, d'autant qu'il avait repris en une taverne , où il était entré pour prendre sa réfection, certains prêtres ivrognant et blasphémant. Son procès donc lui fut fait, étant interrogé devant l'évêque par Simon Yigor docteur de Sorbonne , et homme de quelque science, mais de très petite conscience, devant lequel Néel fit une excellente confession jusques à la mort, qu'iljsouffrit par arrêt du parlement, ayant été bâillonné , et très cruellement brûlé à Évreux.

D'autre part le parlement de Dijon n'en fit pas moins en la personne d'un nommé Simon Laloé de Soissons , habitant à Genève, et passant par là pour voyager en France , lequel y fut brûlé le 21 de novembre audit an , et fut sa mort à jamais remarquable , pour un cas vraiment nouveau qui y advint, c'est entre autres choses , qu'étant sur le bois, il fit une excellente prière pour la conversion de ceux qui le faisaient mourir, de sorte que l'exécuteur, nommé Jacques Sylvestre, qui jamais auparavant n'avait ouï parler de Dieu, ni de son évangile , pleurait à chaudes larmes en l'exécutant ; et ne se donna aucun repos depuis qu'il ne fût informé de la vérité, laquelle ayant connue, il se relira à Genève, où il est mort.

Le parlement de Toulouse, tenu pour le plus sanguinaire de France , n'en voulut pas moins faire que les autres cette année , faisant brûler vif entr' autres , un nomme Pierre Serre , du diocèse de Coderans; lequel, après une excellente confession de foi, eut cette constance de demeurer immobile dans le feu jusques au dernier soupir , et comme s'il n'eût senti nulle douleur, ce qui étonna merveilleusement les assistans et contraignit un conseiller présent de dire qu'il n'était expédient de plus faire mourir ainsi ceux de la religion.

L'an suivant, à savoir 1554, remarquable pour l'horrible persécution exercée en Angleterre par la reine Marie et le cardinal Pol (après le décès du bon roi Edouard sixième, advenu l'an précédent, au mois de juillet) , ne fut pas plus paisible en France que les autres précédents , étant la guerre fort échauffée entre le roi et l'empereur , et continuée aussi de plus en plus contre les enfans de Dieu. Auquel combat étant condamné à être brûlé le 7 de janvier à Montpellier, du parlement de Toulouse , Guillaume d'Alcnçon natif de Montauban, porteur de livres;Dieu lui fit cette grâce, de tellement fortifier en la prison un certain tondeur de draps , lequel pour sauver sa vie s'était détourné de la vérité , qu'au sortir de la prison, pour faire amende honorable et assister à la mort dudit d'Alençon, il déclara constamment, qu'il détestait ce qu'il avait fait , et qu'il aimait bien mieux suivre son compagnon à la mort que se dédire de la vérité de Dieu. Et par ce moyen reçurent tous deux une même couronne de martyre, trois jours après , à savoir le 10 dudit mois.

Au mémo parlement , et en la même année , fut aussi victorieux sur la mort à Nîmes, un nommé Pierre de la Vau, de Pontillac près de Toulouse, la constance duquel en édifia i)lusieurs.

D'autre part, au parlement de Rouen, Denis le Vayr de Fontenay , diocèse de Bayeux , porteur de livres , et, s'étant retiré de file de Guernesey où il avait quelque temps fait office de ministre , à cause de la révolte d'Angleterre , fut très cruellement brûlé à Rouen , non pas toutefois si cruellement que la cour avait ordonné , à savoir qu'il serait retiré du feu par trois fois , ayant le feu môme été plus humain que les bourreaux.

En la même année Richard le Feure, natif de Rouen , orfèvre de son métier, fut pris à Grenoble , sur la fin de l'an

1553 et de là mené à Lyon , à cause que dès l'an 1551 y ayant été pris pour la môme cause de la religion , et condamné à la mort , il avait été recueilli sur les chemins par gens inconnus; auquel lieu, suivant cette première sentence , confirmée par le parlement de Paris, il fut brûlé, après avoir constamment maintenu la vérité contre plusieurs moines , comme il est amplement contenu au livre des martyrs.

L'année suivante 1555, par arrêt du môme parlement, Jean Filleul menuisier, et Julien l'Éveillé, natif de Sancerre, constitués prisonniers le 15 avril

1554 par le prévôt des maréchaux nommé Gilles le Pers (devant lequel ils firent une excellente confession de leur foi , comme aussi devant le lieutenant criminel de saint Pierre le Monstier, nomme Jean Bergeron), furent très cruellement brûlés audit saint Pierre le Monstier, le 15 janvier 1555, avee une telle constance, qu'étant liés ensemble , ils chantèrent le pseaume 6.

Ne veuilles pas ô Sire, etc. le cantique deSiméon, à haute voix, et finalement, combien qu'ils eussent les langues coupées tous deux, ne laissèrent de parler inlelligiblemcnt , disant alors qu'on les attachait, s'exhortantl'un fautre; nous disons maintenant adieu au

1555 ECCLÉSI

péché, à la oliair, au monde, et au diable; jamais ne nous retiendront : et comme l'exécuteur les accoutrait de soufre et poudre à canon , Filleul lui dit : « sale , sale à bon escient cette » chair puante : » et ainsi moururent , sans qu'on aperçût aucun remuement de leurs corps. Mais Gilles le Pers qui les avait pris prisonnier mourut bien autrement, à savoir en pleine rage et désespoir durant leur voyage de Paris, où ils furent menés pour vider leur appel; ce qui étonna plusieurs, et consola d'autres voyant le juste jugement de Dieu sur ce personnage.

A Limoges fut aussi condanmé Guillaume de Pangnon, natif delà Jonclière, à quatre lieues dudit Limoges, lequel, après une constante confession de foi, fut brCilé vif, ayant une bride qui lui tenait un éteuf dedans la bouche pour l'empêcher de parler.

D'autre côté à Autun, ville épiscopale du parlement de Dijon, advint qu'en la paroisse de la Crotée, pendant les fé tes de Pâques, le ciboire tomba sur l'autel plein d'hosties, qui se répandirent çà et là jusques en terre , soit que la cordelle , dont il était suspendu fut pourrie, ou comme aucun voulurent dire, que quelques enfans, cherchant à avoir des oublies, les fissent tomber, laquelle chose divulguée , et courant le bruit soudainement que quelques luthériens étrangers avaient fait cela, il fut quand et quand avisé de rechercher par les maisons s'il s'y trouverait quelques étrangers. Cela fut cause que doux personnages, trouvés enla maison d'un pauvre tisserand, avec quelques balles de livres de la religion qu'ils avouèrent avoir amenées et vouloir porter en France , furent aussitôt menés en prison, là où, étant torturés sur le fait précédent , ils montrèrent assez qu'ils ne savaient que c'était , mais ayant fait «pleine et entière confession de leur

VSÏIQUE. 61

foi , ils furent condamnés à être brûlés, ce qui fut exécuté quant à leurs personnes , avec une merveilleuse constance , qui en édifia plusieurs. Mais quant à leurs livres, on fourra au lieu d'iceux dans les balles de vieux registres et papiers , et furent les livres partagés entre quelques uns de la justice, et un nommé Guillaud docteur de Sorbonne, et chanoine théologal d'Autun, homme de bonnes lettres aussi et non éloigné de la religion quant au sentiment, de sorte qu'il en a fait plusieurs plus gens de bien qu'il n'était.

Mais entre tous ceux qui moururent très constamment cette année là pour le nom de Jésus-Christ , sont remarquables cinq excellens personnages serviteurs de Dieu, et puissans enla parole d'icelui , comme il appert par leurs disputes et écrits contenus au livre des martyrs : à savoir, Jean Vernou, écolier natif de Poitiers, Antoine Laborié deCaiarc en Querci , et auparavant juge royal dudit lieu; Guiraud Toran, de Cahors en Querci; Jean Trigalet, licencié en droit, de Nîmes en Languedoc, et Bertrand Bataille, écolier natif de Gascogne : lesquels, partis de Genève en intention d'annoncer l'évangile où il plairait à Dieu les appeler , et pris au Col de Tamis au pays de Fossigny en Savoie , pour avoir été découvert leur voyage par un prévôt des maréchaux, finirent heureusement leur course à Chambéry, alors sujet au roi , mourant avec une singulière constance.

Ce n'estpas merveilles si satanetses adhérans se débordèrent alors à toute cruauté , comme il fît nommément en Angleterre. Car il commença vraiment alors d'être assailli estcombattu de plus près qu'il n'avait été auparavant en France , où il n'y avait encore proprement aucune église dressée en toutes ses parties , étant seulement les fidèles

(',2 IIISTOIKE

enseignés par la lecture des bons livres, et selon qu'il plaisait à Dieu de les instruire quelqufoispar exhortations particulières ,sans qu'il eût administration ordinaire de la parole , ou des sacremens, ni consistoire établi ; maison se consolait l'un l'autre comme on pouvait, s'assemblant selon l'oportunité pour faire les prières, sans qu'il y eût proprement autres prêcheurs que les martyrs , hormis quelque petit nombre tantde moines qu'autres , prêchant moins impurement que les autres ; tellement qu'il se peut dire que jusques alors le champ du Seigneur avait été sculementsemé, et avaitfructifié parci par là , mais qu'en cette année l'héritage du Seigneur commença d'être rangé , et mis par ordre à bon escient. L'honneur de cet ouvrage appartient sans point de doute , après Dieu, à un jeune homme (chose qui rend ce grand œuvre de Dieu tant plus admirable ) nommé Jean le Maçon natif d'Angers, dit la Rivière, fils aine du sieur Launay procureur du roi du lieu, homme ayant beaucoup de biens , mais grand ennemi de ccuxde lareligion.Ce jeune homme donc étant rappelé par son père à l'étude deslois, avant que retourner se voulut confirmer quelque temps es églises tant de Genève que de Lausane; et, parce que quelques uns de ses amis qui connaissaientle naturel de son père le dissuadaient de faire la Cène avant que partir de ces églises là, craignant qu'il ne fù contraint de se souiller bientôt après dès superstions de l'église romaine par le commandement de son père, il répondit que d'autant avait il meilleur besoin de bonnes armes , que le combatoîi il devaitentrer serait plus grand. Et de fait son père ayant tout soudain aperçu de quelle religion il était , essaya premiermcnt de le dclourner par flatteries et promesses ; lui proposant ses biens , auxquels, sc-

Ion la coutume du pays , ilétaitappellé comme aîné , ajoutant un état honnorable dont il serait bientôt pourvu , et puis marié en quelque bonne et grande maison , le tout s'il voulait quitter la religion qu'il appellaitdeschristaudins, comme au contraire, s'il voulait persévérer , non seulement il perdrait les susdites commodités , mais aussi ne pouvait attendre autre chose qu'une fin , disait-il , très-misérable. Or cela était acconpagé de tant de larmes, répétant souvent ces mots : Mon fils me voulez vous faire mourir , ( comme la Rivière a depuis confessé à ses amis ) que toutes les rigueurs dont son père usa depuis contre lui ne lui étaientrien au pris des larmes paternelles , auxquelles il disait n'être possible en tel cas de résister sans une force et assistence de Dieu supernaturelle , qui ploie sous soit l'affection naturelle de l'enfant envers son père. Ayant donc résisté quelques jours à ces larmes par d'autres larmes, et plusieurs humbles prières et remontrances afin qu'il lui pliit considérer la vétité de la doctrine , en laquelle il avait été enseigné par la parole de Dieu , la fin fut telle , que l'amour du père étant converti, non seulement en haine, mais aussi en fureur , sur le point de le livrer à lajustice, ilnepouvaitsubsister en apparence , si quelques amis ne l'eussent retiré de là , et fait aller à Paris , afin d'éviter la colère de son père. Mais Dieu se servit de ce moyen là, voulant que la Rivière, âgé d'environ 22 ans , quittât la maison terrienne de son père charnel, pour en aller bâtir une spirituelle à Paris , y dressant une cghsc qui a été des plus belles , et florissantes, ainsi qu'il sera dit ci après. Or l'occasion du commencement de celte église fut par le moyen d'un gentilhomme du Maine nommé le sieur de la Ferrièrc , qui s'était retire à Pa-

ris avec sa famille recherché à cause de la religion, et surtout pour ce que sa femme étant enceinte , il ne voulait que l'enfant que Dieu lui donnerait fût baptisé avec les superstitions et cérémonies accoutumées enl'église romaine. Après donc que la Rivière , et quelques autres se furent assemblés quelque temps au logis de ce bon gentilhomme , au lieu ppellé le Pré aux Clercs , pour y faire les prières et quelques lectures de l'écriture sainte , suivant ce qui se pratiquait alors en plusieurs endroits de la France , ainsi que nous avons dit ci -dessus, il advint que la dame étant acouchée , la Perrière requit l'assemblée de ne permettre que l'enfant que Dieu lui avait donné fut privé du baptême par lequel les enfans des chrétiens doivent être consacrés à Dieu , les priant d'élire entre eux un ministre qui pût conférer le baptême. Et pour ce que l'assemblée n'y voulait entendre, il leur remontra qu'il ne pouvait en bonne conscience consentir aux mélanges et corruptions du baptême de l'église romaine qu'il lui était impossible d'aller à Genève pour cet effet , et que si l'enfant mourrait sans cette marque , il aurait extrême regret , et les appellerait tous devant Dieu, si tant était qu'il ne lui accordassent ce qu'il leur demandaitsi justement au nom de Dieu. Cette tant instante pousruite fut occasion des premiers commenccmens de l'église de Paris , ayant été la Rivière élupar l'assemblée, après le jeune et prières en tel cas requises, et alors d'autant plus diligemment et sérieusement pratiquées , que la chose était nouvelle en ce lieu là; il fut aussi dressé quelque petit ordre selon que les petits commenccmens le pouvaient ' porter, par l'établissement d'un consistoire composé de quelques anciens et diacres qui veillaient sur l'église ,

afin d'être moins le tout au plus près de l'exemple de

l'église primitive du temps des apôtres. Cette œuvre véritablement est procédée de Dieu en toutes sortes, surtout si on regarde les difficultés qui pouvaient oter toute espérance de pouvoir commencer cettte ordre par la ville de Paris. Car outre la présence ordinaire du roi en icelle, avec tous les plus grands ennemis de la religion étant à ses oreilles , la chambre ardente du parlement était comme une fournaise vomissant le feu tous les jours : laSorbonne travaillait sans cesse à condamner les livres et les personnes : les moines, et autres prêcheurs attisaient le feu de la plus étrange sorte qu'il était possible : il n'y avait boutique ni maison tant soit peu suspecte , qui ne fût fouillée : le peuple outre cela, étant de soi même des plus hostiles deFrance, était enragé et forcené. Ce néanmoins.

Dieu fit la grâce à cette petite assemblée , remettant l'événement à la providence de Dieu , de dresser les marques et enseignes de l'église de Dieu au milieu d'eux sur le formulaire et patron de la vraie église catholique et apostolique , ainsi que les évangélistes et apôtres en ont baillé le vrai et parfait portrait en leurs saints écrits. Et furent tellement favorisés de Dieu ces petits commenccmens , qu'étant le roi et ceux qui le gouvernaient du tout occupés après leurs guerres, l'ordre de l'église de Paris eut loisir , ayant commencé au mois de septembre audit an 1555, de se fortifier jusques en l'an 1557, comme il sera dit en son lieu.

La ville de Meaux qui avait été en misérable captivité, et toutesfois n'avait perdu courage depuis l'exécution des quatorze martyrs dont il a été parlé en l'histoire de l'an 1546, ayant entendu l'ordre que Dieu avaitdresséàParis ne faillit de prendre cette occasion défaire de même : pour lequel effet leur fut en-

voyé de Paris un surnommé la chasse autrement chassagnon : le labeur duquel fut très-grandement béni de Dieu jusques à l'an 1559.

François le Maçon ne voulut aussi oublier son pays , qu'il encouragea tellement par lettres , et en présence selon les commodités qui s'offraient , non sans extrême danger de sa personne , pour être persécuté par son propre père , que l'ordre de l'église y fût aussi dressé , leur étant envoyé par les ministres de Genève à leur requête un docte personnage nommé Jean de Pleurs surnommé d'espoir, qui continua heureusement son ministère jusques à la persécution , qui s'émut l'année suivante , à savoir 1556.

Cette même année , la peste ayant chassé de Poitiers les plus grands ennemis de la religion , la petite assemblée prit courage , et y fut aussi l'ordre de l'église dressé dès lors par un nommé Chrétien , au grand bien de tout le pays, auquel tôt après cette église fonrnitdes ministres en plusieurs endroits , combien quelle fut bientôt assaillie au dedans par deux malheureux personnages natifs du lieu , l'un disciple de Sebastien de Chastillon renommé pour ses hérésies , l'autre nommé Bienassis apostat détestable , ayant de long temps demeuré à Genève et depuis retourné à son vomissement en l'ordure duquel il est mort , ayant deshonoré sa propre famille par un détestable inceste.

Comme la province de Xaintonge , entre toutes les contrées du royaume de France, est la mieux acommodée de tout ce qui peut être souhaité pour l'aise et commodité de cette vie : aussi était ce un pays adonné, entre tous autres, à toutes manières de délices, et à ce qui scnsuit. Mais le Seigneur d'autre côté y a fait tant plus grande miséricorde , l'ayan béni grandement ci\

la connaissance de son saint évangile.

Et fut ce trésor premierment distribué aux plus grands débauchés à savoir à ceux des iles , qui étaient ordinairementla retraite des pirates etécumeurs de mer : joint que les malfaiteurs qu'on voulait épargner en France , y étaient envoyés et confinés ordinairement. Il y a donc en ce pays de Saintonge un petit lieu situé sur la cote do l'Océan, appelé l'Isle d'Arvert, habité ci devant de gens de marine , c'est-àdire presque sauvages , et sans aucune humanité , mais au reste fort vaillans ethardissurmer, oîiils fontde grands voyages , jusques au plus lointains pays ' et au reste fort fidèles au roi , ayant | toujours repoussé vaillamment tous ' ennemis, sans aucune aide de gendarmerie , à raison de quoi les rois de France les ont toujours affranchis de toutes tailles , subsides , et gabelles. C'est le lieu sur lequel en ce pays là il plût premièrement à Dieu d'envoyer les rayons de sa lumière, par quelques personnes ayant quelque connaissance des abus de l'église romaine , lesquels s'y étant retirés eurent telle audience, qu'on ne parlait en tout ce pays là que des luthériens d'Arvert. Ceux là furent depuis secondés par quelques prêchans à demi la vérité quant à la doctrine,etrcprenantlcs vices. De sorte qu'en peu de temps on y vit un étrange changement , jusques à ce que finalement sur la fin du mois de septembre 1555, Philibert Ilamelin, natif de Touraine y arriva , lequel auparavant ayant commencé d'avancer le règne de Jesus-Christ à Xaintes , où il fut fait prisonnier , et sauvé par le moyen de de quelques amis , s'était retiré à Genève : là où ayant apris et fait l'état d'imprimeur , il reprit le chemin de Sainlonge . en délibération de ne s'y épargner aucunement. Etant donc arrivé à Allever en ladite année 1555 il

ne cessa de travailler tout le mois d'octobre en l'œuvre du Seigneur avec une merveilleuse véhémence , là où il fut bien écouté des gens de bien , y dressant l'église qui servit de patron à plusieurs autres d'alentour.

En ce même pays de Guyenne arriva alors le maréchal de S. André, à Agen, pour consulter de sa santé avec cet excellent médecin Jules César d'Ecale, duquel nous avons parlé en l'histoire du roi François premier: et amena avec soi un moine nommé Pierre David; lequel, prêchant au temple de S. Capraise assez purement, réveilla les esprits de plusieurs, qui commencèrent de s'assembler secrètement, et de retrancher beaucoup de superfluités et voluptés, auparavant par trop accoutumées en cette ville là. Cela fut cause de les faire connaître : tellement que Valéry, l'évêque portatif duquel nous avons fait mention en l'histoire de l'an 1532, contraignit David de s'absenter.

Mais Dieu se servit de cette absence en faveur la ville deNérac,auqucllieula prédication fut octroyée en la grande salle du château, par le roi etla reine de Navarre , commençant à goûter un peu la vérité , qui prit dès lors telle racine en toute cette contrée-là (combien qu'il ne fût encore mention d'aucun ministre ordinaire), que jamais depuis elle n'en a pu être arrachée.

Mais le grand mal fut que David , se servant de l'évangile pour l'ambition , et pour le ventre, devint un prêcheur courtisan, duquel nous mettrons ici la misérable fin, pour servir d'exemple à la postérité. C'est qu'environ l'an 1558, alors qu'on traitait du mariage de François , dauphin de France, avec Marie reine d'Ecosse , ayant suivi jusques à la cour les roi et reine de Navarre , qui le faisaient ordinairement prêcher en habit de prêtre , sans surplis , les cardinaux de Bourbon et de Lorraine

firent tant qu'étant amorcé de l'espérance d'un gras bénéfice, il promit de remettre son maître et maîtresse en l'église romaine plus avantque jamais. Cela étant parvenu aux oreilles de son maître, il le chassa ; ce que voyant, David eut son recours au cardinal de Lorraine , duquel il obtint pour toute récompense une place et pension de moine à S. Denis; avec injonction de le faire vivre étroitement selon la discipline de l'ordre. Lui donc, se sentant réduit en si pauvre et misérable état, feint se vouloir repentir, promet de faire merveilles, accuse le cardinal de Lorraine d'avoir procuré la mort du roi de Navarre; et, rentré quelque peu en la bonne grâce de celui-ci , tâcha d'entrer même au ministère : en quoi ayant donné beaucoup de peine aux gens de bien, finalement se retrouvant à Orléans, dansles premières guerres civiles, est mis en prison pour plusieurs détestables crimes , la mort le surprenant à la prison , l'exempta du supplice qu'il avait mérité.

L'an 1556, le Seigneur avança merveilleusement son règne par l'établissement de plusieurs églises comme entr'autres à Bourges, auquel lieu Simon Brossier , homme qui de son temps a merveilleusement et très-heureusement travaillé en l'œuvre du Seigneur, y ayant souvent auparavant passé et repassé , et instruit plusieurs particuliers, dressa l'ordre de l'église, faisant éliredcssurveillansetdes diacres; et fut tellement son labeur béni du Seigneur; qu'en moins de cinq mois à grand peine pùt-il suffire tout seul à gouverner, le troupeau croissant de jour en jour. Il ne faut ici oublier un acte d'icelui bien remarquable : c'est qu'étant un jour avec bon nombz'e de fidèles en une maison privée , exerçant sa charge , un certain sergent des plus adversaires , averti par quelques es-

pions , entrant en l'assemblée , et le voulant saisir prisonnier comme ministre (d'autant qu'il le trouva parlant aux autres , joint qu'il était là connu par la ville), il lui répondit ces mots : Écoutez la prière ; et puis faites ce qu'il vous plaira ; et sur cela, ayant fait une excellente prière pour la conservation de la compagnie, ce sergent en fut tellement touché , que , sans dire autre chose et avec changement notable de couleur de visage , il s'en retourna sans dire mot , et n'en advint autre chose. Ce néanmoins, pour éviter les incouvénicns, bientôt après l'église fut pourvue d'un autre bon personnage, basque de nation, nommé Martin de IIargons,dit de Rossehut, homme bien exercé tant en la prédication, qu'en la discipline ecclésiastique : lequel, suivant l'exemple de son prédécesseur, y gouverna son troupeau avec telle prudence et modestie, que les adversaires, combien qu'il fût souvent découvert , et grandement soupçonné , ne le purent jamais empocher jusques à l'année suivante.

Simon Brossier , étant sorti de Bourges par l'avis de son troupeau, tira droit à Issoudun , où il dressa semblablementl'ordre de l'église, le premier jour du mois de novembre audit an, qui se maintint paisiblement jusques à la fête de la conception , qu'on appelle , au mois de décembre : auquel jour un bon personnage , auparavant chantre du grand temple de Leuroux, et depuis, s'étant marié et fait cardeur de laine , dont il y a grande manufacture en cette ville là, aperçu travaillant de son métier en sa chambre, fut soudain pris et mené prisonnier avec grande furie du peuple, d'autant que c'était la fête de leur grande confrérie. Ce prisonnier et sa femme furent menés en l'hôtel du procureur du roi, où se rendit incontinent le lieutenant-général

nommé Antoine Dorsaine; lequel, pour faire cesser la furie du peuple, l'ayant interrogé entre autres choses, s'il n'avaitpasété ce jour-là à l'église, répondit contre l'attente des susdits qui l'interrogaicnt , et qui désiraient le faire évader par ce moyen , d'autant qu'ils avaient aussi connaissance de la vérité, que lui et sa femme avaient été vraiment en l'église de Dieu, où étaientles fidèles assemblés : dequoi se trouvant étonnés, furent contraints de l'envoyer en prison. Ce néanmoins , après qu'un mois fut passé , par sentence dudit lieutenant , lequel trouva moyen de la faire signer à quelques avocats de la religion romaine , les prisons leur furentouvertes secrètement, avec avertissement de s'absenter de la ville pour un temps.

L'église d'Aubigny près de Bourges, fut aussi dressée environ ce même temps , par le ministère d'un nommé Hanet, et prospéra heureusement, nonobstant le mauvais traitement du seigneur de la ville, écossais.

Ceux de Blois , qui dès long temps avaient connaissance de la religion , sollicités par le même Simon Brossier, étant aussi en délibération de dresser leur église, en ce même temps advint qu'unnommé François Chassebœuf dit de Beaupas, homme de savoir , et qui auparavant avait eu quelque service à Angers, mais fort particulier, et fort sujet à son sens, se trouvant alors à Blois, commença d'y prêcher sans autre vocation : de laquelle faute, étant l'assemblée avertie, il fit place à un jeune homme nommé du Gue, légitimement appelé, et de bonne doctrine : mais de naturefort timide, etau reste fort valétudinaire,tellement que, ne pouvant suffire au labeur, après avoir servi environ un an il se retira à Genève , où il mourut bientôt après.

L'église de Tours cette même année,

fut aussi close non sans grand danger dVtre avortée à sa naissance, ainsi que s'ensuit. Un assez riche bourgeois de Tours , nommé Bcdoire , homme de grand zèle , mais extrêmement présomptueux, fut le premier qui n'épargna ni sa personne , ni son bien pour dresser forme d'église entre ceux de la religion à Tours ; et auquel ne tint pas puis après, qu'il ne fût le mineur de ce qui avait été bâti à sa sollicitation. Simon Brossier , duquel bien il a été fait* mention , aida aussi à Tours, allant et venant souvent par la France , et ne cessant d'exhorter un chacun à faire son devoir. Se trouvant donc d'aventure à Tours le susnommé François de Beaupas dit Chassebœuf, environ l'an 1556, commença de prêcher, plus parle seul avis de Bedoire , que d'autres de l'assemblée : de laquelle faute étant avertis les fidèles, pour prévenir le schisme qui en adviendrait , envoyèrent aux ministres de Genève, les priant qu'on leur envoyât deux ministres, qui furent un bon et docte personnage ancien nommé Lancelot, et un jeune homme nommé Bouvière. Ceux-ci donc , étant venus, et reçus enl'assemblée à Tours, commencèrent à exercer leur ministère au grand contentement de tous ; hormis deBedoire , et de quelques uns qu'il avait attirésà soi, n'alléguant autre chose, sinon qu'ils ne leurs venaient à gré. Et crut cette division si avant que peu à peu les ministres perdirent la plus part de leurs auditeurs; et la Bedoire d'autre côté amena de Poitiers un nomme Jacques l'Anglois, le faisant prêcher à Tours , tant à lui , qu'à ceux qui lui plaisaient. Lancelot et Bouvière sur cela firent tout devoir de remontrer aux schismatiques le mal qu'ils faisaient, mais ce fut en vain. Ce que voyant Lancelot , homme doux et paisible , demanda et obtint son congé ,

et de là fut reçu ministre à Montoire , où il dressa l'église , tirant par ce moyen le Seigneur grand bien d'un grand mal. Bouvière ne fit pas ainsi , mais déclara que tandis qu'il aurait une brebis , il demeurerait pasteur , sinon qu'il fût démis avec bonne connaissance de cause. L'Anglois d'autre part voyant qu'on s'opposait à sa vocation , ne voulut plus prêcher. Cela émut la Bedoire de le mener lui-môme à Genève , espérant faire trouver sa cause bonne , et de l'en ramener , ou quelque autre à son goût pour succéder à Lancelot. Mais les ministres de Genève, ayant remontré tant à la Bedoire qu'à l'Anglois la faute qu'ils avaient faite contre l'ordre de l'église , et refusant d'entrer plus avant en la connaissance de cette cause , vu qu'ils n'avaient autorité aucune sur les églises de France , renvoyèrent à vide la Bedoire , ayant voulu l'Anglois s'arrêter à Genève, en intention d'y continuer ses étudesjusques à ce qu'ilfùt légitemcnt appelle au ministère. Quelque temps après , ceux de Tours s'étant ralliés avec Bouvière , au moins la meilleure partie, et ayant prié les ministres de Genève de leur envoyer un ministre, Charles Dalbac dit du Plessis leur fut adressé; lequel y étant arrivé, et reçu par l'église , et la Bedoire appelle au consistoire , il ne fut jamais possible de le réconcilier et faire revenir, quoi qu'il n'alléguât raison aucune de son fait. Ilfutdonc excommunié, dont il tint si peu de compte,qu'il demeurât toujours opiniâtre, quelques remontrances qu'on lui fit, et de quelque affliction que lui et sa maison fussent visités.

Nous avons dit que David étant reçu à la cour de la reine de Navarre, s'accommodait peu à peu aux humeurs de de la cour : mais un autre nommé Jean Henri , autrefois jacobin , et depuis

venu à Lausanne, où il avait très-bien profité, étant de retour en Guienne, ne fit pas comme lui : mais prêcha purement et rondement la vérité.

Celane plaisait pas trop à la reine, qui n'était encore du tout gagnée à Dieu:

ce qui fut cause que le roi de Navarre, craignant quelque émotion, et toute fois convaincu de la vérité enson cœur, ne le chassa pas, mais l'envoya en son pays souverain de Béarn , où il posa les fondemens de l'église de Pau ; instruisant tellement ce peuple grossier, et qui à grand peine avait jamais ouï parler de Jésus-Christ à bon escient , qu'un très-grand fruit s'en est ensuivi depuis : ayant été aussi par lui premièrement persuadée la reine de faire ouverte profession de l'évangile.

Si le zèle des enfans de Dieu croissait, la cruauté de leurs ennemis n'en était pas moindre , laquelle toutefois tournait à leur confusion , étant surmontée par la constance de ceux contre lesquels ilsl'exercaient : entre lesquels n'est à oublier Claude de la Canessière, natif de Paris , mais résidant auparavant à Angers , et joueur excellent d'instrumens de musique; lequel, passant par Lyon avec sa femme et ses enfans , en intention de se retirer à Genève, y fut pris au mois de mai 1555; et après longue détention de prison , en laquelle il fit de grands fruits , consolant même ceux qui lui envoyaient lettres de consolation , comme il paraît par le livre des martyrs , fut brûlé vif en grande constance le premier de février 1556.

D'autre part l'église d'Angers, dressée l'an précédent comme il a été dit, fut très-rudcmcnt assaillie, y étant envoyés par le roi, Remy Ambroise, président d'Aix en Provence, et Matthieu Ory, inquisiteur, avec commission et pouvoir de procéder jusq)ies à l'exécution des jugemens, nonobstant tou-

tes appellations , à l'instance des chanoines de S. Maurice , Guillaume le Rat, président d'Angers, et d'un avocat nommé Guy Lasnier, seigneur de Leffretière. Cette persécution fut merveilleusement âpre : nonobstant laquelle l'église subsista , grandement fortifiée par la constance de ceux qui furent exécutés à mort , à savoir Louis le Moine , Imbert Bernard , Richard Yctte , Claude Donas , Guillaume Boylanné , René de Mongers , dit de Nizière , duquel la conversion fut émerveillable aux adversaires mêmes, ayant été auparavant des plus débauchés , et jusques à être du métier de celui qu'on appelle le bon larron. Mais entre autres est remarquable Pierre de Rousseau, lequel, retournant de Genève et Lausanne , où il avait étudié quelques temps , et fait prisonnier dès le mois d'octobre 1555, fit une excellente confession de foi , et fut le premier par lequel Henri Ambroise commençalesexécutions,le22dc mai 1556, le faisant brûler vif , bâillonné d'un bâillon de fer, après l'avoir extrêmement torturé tnonobstantlesquelstourmens et la langue coupée , étant tout noir au feu , après que le bâillon fut tombé il invoqua plusieurs fois à haute voix et intelligiblement Jésus-Christ , au grand étonnement de tous les assistans. Jean Rabec, du diocèse de Coutance en Normandie , et jadis cordelier , ayant aussi été écolier des seigneurs de Berne à Lausanne , futaussi pris à Château - Gontier , à huitlieues d'Angers, le premier d'août 1555, et de là mené à Angers : auquel lieu , ayant fait une excellente confession de foi , nonobstant l'intercession des chrétiens seigneurs de Berne, qui en avaient écrit au Roi, il fut dégradé, etpar sentence des juges d'Angers, contre toute forme de droit, passant par dessus son appel, à cause de la venue dudit Ambroise,

1556 ECCLÉSI.

fut brûlé le 24 d'avril 1556, chantant le psaume 79, commençant : Les gens entrés , qu'il continua quoi qu'il fut haussé et baissé dedans le feu , et que les entrailles lui sortissent du ventre. Outre cela, en vertu de la susdite commission, plusieurs tant hommes que femmes furent condamnés à faire amende honorable : et fut outre cela pendu en la place du marché un grand tableau contenant les noms de trente quatre personnes de toutes qualités, condamnées par contumace à être brûlées; lesquelles toutesfois firent depuis renverser cette sentence, et dépendre le tableau, ayant obtenu révision du procès , par commission adressée à Jean Lovet pour lors sénéchal de Baugé. Et pour montrer la capacité de ceux qui donnaient tels jugemens, est à remarquer une sentence par laquelle ils condamnèrent une pauvre femme notoirement insensée , à être brûlée après qu'elle serait venue en son bon sens. Ces cruautés effarouchèrent à la fin tellement le pauvre troupeau, qu'ils prièrent Depleursleur ministre, de se rctirerpour un temps , durant lequel toute fois ils furent visités et consolés par Chrétien, ministre de Poitiers , faisant quelques exhortations et baptêmes en secret , selon que le temps le pouvait porter.

En ce même temps Jean Bertrand, natif deMontoire, et garde des bois de la foret de Marchenoir , fut pris le 5 de février 1556, et mené à Blois, auquel lieu, après une singulière confession de foi contenue au livre des martyrs , par sentence approuvée au parlement de Paris , il fut brûlé au mois d'avril suivant, chantant le pse?umc 25, commençant: A toi mon Dieu mon cœur monte , etc. et le pseaume 86.

commençant: Mon Dieu prête moi Vorcf/^c , et disant ces mots intelligiblement dans le feu : « Mon Dieu donne la-main à ton serviteur, je te recom-

\STIQUE. 69

mande mon ame,»renditrespritàDieu, sans se tourmenter aucunement rayant aussi été consolé grandement et fortifié par une lettre de l'église, l'avertissant du jour de son martyre , contenue au livre des martyrs.

En la ville de Bordeaux, la même année fut aussi constitué prisonnier Arnaud Monier, natif de la ville de S. Milieu, le 25 d'avril, et cinq jours après un sien grand ami nommé Jean de Gazes, natif de Libourne; lesquels, après avoir constamment maintenu la vérité, ayant été ce néanmoins leur procès parti en la chambre de la Tournellc, furent condamnés à être pendus et étranglés , puis brûlés : en laquelle exécution, faite en grand appareil le 7 de mai suivant, advinrent plusieurs cas notables, étant tombé de l'échelle l'exécuteur comme il voulait fouler Monier, de laquelle chute il se blessa bien fort. Et quant à Gazes , le feu étant déjà pris, il ne fut étranglé, mais mourut si très cruellement, que même les jambes apparaissaient brûlées jusqucs aux os avant qu'il expirât : sur quoi advint un soudainépouvantement sur tous les assistans, si grand, que tant ceux de la justice que les soldats qui étaient là tout armés, sans qu'aucun eut crié ni remué le doigt contre eux , se mirent à fuir , tombant les uns sur les autres , entre lesquels un prieur de S. Antoine tomba , et fut horriblement foulé avant qu'il se pût relever:

comme aussi le greffier Pontac, monté sur sa mule avec sa robe rouge , fut porté par terre et serré en une maison, criant qu'on le cachât , et qu'on lui sauvât la vie , chacun fermant ses maisons par la ville, sans qu'il y eûtaucune occasion d'effroi : sinon que le Fils de Dieu étonne ainsi ses ennemis quand il lui plait. Ce néanmoins le parlement, au lieu de faire son profit d'un tel avertissement , défendit à son de

trompe l'impression et vente des psaumes et du nouveau testament en français , décernant aussi commission pour informer contre ceux qui auraient chanté lesdits psaumes , combien que le roi François les eût avoués, et le roi Henri les eût fait chanter en musique, plusieurs fois en sa chambre.

Pareillementà Bordeaux cette môme année , environ le mois de juillet fut brûlé pour la parole de Dieu un savant personnage nommé Jérôme Casebonne , natif du pays de Béarn , et pris à.Monflanquin en Agenais , où il avait servi de pédagogue à des enfans de bonne maison , lequel fut constant jusque là , que lui étant baillé plusieurs moyens de se sauver par celui môme qui le menait à Bordeaux , il aima mieux ôtre mené jusque-là , que d'évader,' alléguant qu'il se sentait être appelé de Dieu , pour maintenir sa vérité jusqu'à la mort.

En cette même année près d'Autun, du parlement de Dijon , le 26 septembre furent pris et amenés en la ville deux libraires avec leurs balles , l'un nommé Robert Cotcrcau , et l'autre Noël Bardin ; mais par le moyen de quelques-uns des principaux , qui avaient déjà embrassé la religion , comme entre autres un lieutenant de la chancellerie d'Autun , nommé Bretagne , ceux qui leur firent leur procès, encore que de leur part ils eussent fait entière confession de leur foi , les condamnèrent seulement au fouet. Ce qui fut tellement exécuté , qu'ayant à grand peine reçu trois coups de verge , ils furent incontinent couverts de manteaux par quelques-uns des magistrats cux-mômcs, et leurs livres qui avaient été confisqués , leur furent en partie rendus secrètement et en partic achetés et payés; ce qui servit grandement à en instruire ])lusieurs autres. Quelques temps après un jeune

homme nommé AndocheMinard, natif, deSaulieu, et chapelin de l'église collégiale qui y est , étant revenu de Genève où il s'était retiré pour la religion, et saisi au bourg de Monsenis, à l'occasion qu'il avait repris quelques blasphémateurs du nom de Dieu , après avoir fait magnifique confession de foi par pjusieurs fois réitérées , fut brûlé vif devant le grand temple saint Ladre d'Autun, le 15 octobre 1546, avec une merveilleuse constance.

D'autre part au parlement de Turin alors possédé par le roi, fut pris avec quelques balles de livres, entre le val d'Angrogne et le val de saint Martin, et mené à Turin, Barthélémy Hector natif de Poitiers, auquel lieu, après plusieurs procédures contenues au livre des martyrs , et qui témoignent une excellente piété de ce personnage , persistant constamment en sa confession il fut toutefois étranglé devant qu'ôtre brûlé.

L'an 1547, îe Seigneur avança merveilleusement son règne par le rétablissement de plusieurs églises , comme à Orléans , où la semence de la parole de Dieu ayant été comme ensevelie depuis l'an 1-540, fructifia tellement , que neuf personnes seules , à savoir un jeune homme nommé Colombeau , un sergcr nommé François de la Fie , un cardeur nommé Jean Chenet, un autre nommé François Double , et cinq autres , dont on n'a pu savoir les noms , se résolurent de commencer l'église principalement à la sollicitation dudit Colombcau , qui était revenu des études de Paris quelques mois auparavant. Or la coutume était|ilors en l'église de Paris, que les écoliers attachés à l'église ne partaient de Paris sans dire adieu aux ministres , qui les exhortaient tant à persévérer en la connaissance et crainte de Dieu , qu'à tâcher, autant qu'il leur serait possible, de procurer

aux lieux où ils allaient, le même bien que celui duquel ils avaient joui à Paris par l'établissement de l'église.

Colombeau donc, étant sur son partement de Paris , après avoir été admonesté à la façon accoutumée , se résolut ( Dieu se servant de cette occasion pour l'œuvre qu'il voulait faire en la ville d'Orléans ) de mettre en effet une si sainte admonition, comme il fit avec les dessusdits ; et d'un commun accord envoyèrent à l'église de Paris, de laquelle ils obtinrentun jeune homme fort docte et de bonne vie , nommé Ambroise le Balleur , duquel Dieu se servit de telle sorte qu'il eut bientôt besoin de compagnons ; ce furent Antoine de Chandieu à eux envoyé de Paris, mais provisoirement, et Faget envoyé de Genève , auquel fut adjoint Robert le maçon dit de la Fontaine ; subrogé au lieu de Balleur, qui n'avait pu subsister en la ville pour y être par trop découvert.

Et pour ce que ces deux (ayant été Chandieu rappelé de Paris ) ne pouvaient suffire, tant croissait le nombre de ceux qui embrassaient la religion , finalement ils recouvrèrent de Genève unexcellentpersonnage nommé Pierre Gilbert, dit de la Bergerie, ayant longtemps exercé le ministère dans les terres de Berne. Et par ainsi fut fournie cette église de trois pasteurs capables, peu après son commencement.

En la même année 1557 , plusieurs églises particulières, prenant exemple les unes sur les autres , au milieu des plus âpres persécutions furent dressées, comme entre autres celle de Rouen , seconde ville du royaume de France, par le ministère d'un nommé de la Jonchée , et puis ensuite par Jacques Trouillet, dit des Roches , le labeur desquels fut grandement béni en peu d'heure.

Nous avons dit enj'hisloire de l'an

1552, que Michel Poncelet de Meaux, édifiait à ïroyes l'église aux assemblées secrètes , nonobstant la révolte de l'évêque; ce qu'il continua assez paisiblement et très-heureusement jusqu'en l'an 1557 , auquel étant advenu que certains paysans , ayant découvert une grande assemblée qui se faisait au milieu d'un champ près des chartreux, et notamment quelques-uns vêtus de robes rouges, montés sur des arbres pour faire le guet , vinrent crier en la ville , disant qu'ils avaient vu en vision grand nombre de diables au dit lieu. Ce qu'étant rapporté au magistrat , qui sentit aussitôt ce que c'était, plusieurs, après avoir fait diligentes perquisitions, furent emprisonnés ; ce qui étonna si fort le demeurant , qu'il ne fut plus question de s'assembler , et même il ne fut possible à Michel de rester, étant prié à mains jointes de se retirer; ce qu'il fit pour un temps , et ne tint pas à lui que bientôt après il ne rassemblât le troupeau , mais ce fut en vain , jusqu'à ce que Dieu y pourvut par un autre moyen.

A Angers le 9 de juin fut fait prisonnier Jean Bieron d'Apremont au bas Poitou , et, après avoir constamment maintenu la vérité , fut étranglé et puis brûlé ; en la condamnation duquel il y eut cela de notable, que, voulant les j uges l'induire à se porter pour appelant à Paris , il leur répondit qu'ils se devaient contenter d'ensanglanter leurs mains en son sang , sans en vouloir souiller d'autres, et les rendre aussi coupables qu'ils étaient.

A Bourges comme les assemblées se continuaient non-seulement en la ville mais aussi en un village nommé Anières, à une lieue de la ville, auquel lieu se trouvaient plusieurs paysans affectionnés à la religion , advint qu'une femme de la ville , s'élant retirée à ce

village pour y accoucher , et y faire baptiser son enfant, la sage-femme fut surprise , laquelle ayant toujours persisté , mourut finalement en prison.

Mais un homme et une femme du village, qui avaient aussi été emprisonnés, se dédirent et furent cause que plusieurs du lieu s'absentèrent ; mais les assemblées de la ville n'en furent que tant plus grandes, d'autant que chacun des villages commençait de s'y ranger, et demeura l'église en repos jusques en l'an 1559, nonobstant tous les aguets des adversaires.

A Paris, depuis le premier établissement de l'église, en l'an 1555 , le Seigneur sachant que ce petit troupeau avait besoin de quelque repos pour se fortifier avant qu'être mis à l'épreuve, retint tellement les yeux et les mains des adversaires, qu'ils eurent fort peu de connaissance de ce qui s'y faisait.

Ce néanmoins le cardinal de Lorraine ne dormait pas , ayant déjà comploté avec le pape le voyage de son frère en Italie , par lequel il espérait bien élever sa maison jusques aux nues : laquelle entreprise a tant coûté depuis de vies , de places , et d'argent à la France. Pour gratifier donc au pape, et fonder en France une perpétuelle persécution, à l'exemple de l'inquisition d'Espagne , il fit tant que le roi, persuadé qu'il ne saurait mieux faire pour l'acquit de sa conscience, et pour l'assurance de son état, requit au pape, ce que le pape plutôt lui devait requérir, et qu'il désirait plus que toutes les choses du monde : à savoir que la forme de l'inquisition d'Espagne, du tout ou à-peu-près , fût dressée en France. Et afin qu'on ne pensât que ce cardinal demandait cette autorité pour foi, il pratiqua envers le pape que deux autres lui fassent adjoints (le tout comme venant du propre mouvement du pape) à savoir les cardinaux de

Bourbon et de Cliâtillon:le premier desquels il savait être aussi plein de haine contre la religion , que vide de tout savoir : de sorte qu'il ne pouvait douter qu'il n'en fit du tout ce qu'il voudrait. Et quant à celui de Chàtillon , lequel il savait être homme d'entendement, et même n'être adversaire de ceux de la religion , il usa d'une merveilleuse ruse en cet endroit , sachant qu'un contre deux ne ferait point de nombre : espérant que par ce moyen il le mettrait comme à la torture, et que s'il se déclarait favorisant en sorte quelconque ceux de la religion, ce serait le vrai moyen de le désarçonner , et de lui faire perdre tout crédit, et à ses frères , qui étaient l'amiral et Andelot, auxquels il en voulait déjà extrêmement. La Bulle fut donc expédiée à Rome , en date du 26 d'avril 1557 : suivant laquelle fut dressé un édit du roi à Compiègne, le 24 juillet suivant. Mais cet édit étant apporté à la cour du parlement de Paris pour le vérifier, Dieu voulut que la cour, considérant le profit et la tranquillité du Royaume, y résistât fort et ferme ; remontrant que si cette chose était reçue , et les sujets du roi ainsi abandonnés aux juges ecclésiastiques ,1e pouvoir des inquisiteurs serait infiniment amplifié , et l'autorité et souveraineté du roi et de sa couronne grandement diminuée , quand ceux qui sont naturellement sujets du roi, seraient prévenus et entrepris par un officiai ou inquisiteur : comme aussi ce serait trop de regrets aux sujets du roi , de se voir abandonnés par leur prince naturel , pour devenir sujets et justiciers des juges ecclésiastiques : et encore plus grand regret quand, par un officiai ou inquisiteur, ils seraient jugés sans appel , en leurs biens , leurs vies, et leur honncnr , étant toutefois la voie d'ajjpel le vrai recours et asile de l'innocence ; comme aussi le roi ,

auauel est adressé l'appel , est le protecteur et conservateur des innocens ; que d'ailleurs le roi seul est le souverain seigneur de ses sujets , au lieu que demeurant un tel pouvoir à un officiai ou inquisiteur , le chemin serait ouvert pour tourmenter les innocens, et confisquer leurs corps et leurs biens, outre l'occasion que ce leur serait de s'oublier en leurs charges et offices, se voyant avoir part à la souveraineté du roi , voire des pairs de France , ducs , comtes , et autres personnes quelconques. Pour ces raisons donc la chose fut différée , cependant arriva le temps , auquel il plut à Dieu de frapper bien rudement le royaume de France, par la défaite de la journée de Saint-Laurent et par la prise de Saint-Quentin : de sorte que le roi même, avec le peu de forces qui lui restaient , se trouvait bien étonné dedans Paris , surtout d'autant qu'une grande partie de la gendarmerie française , par les menées de la maison de Guise, était bien loin et au fond d'Italie, à la conquête imaginaire du royaume de Naples. Cela devait bien réveiller les consciences de ceux qui étaient cause de ces maux , et notamment de la rupture des trêves jurées l'an 1555. Mais au lieu de se reconnaître et retourner à Dieu, tous ces inconvéniens étaient imputés à ce qu'on avait été trop doux aux hérétiques , comme ils disaient, suivant l'exemple de ceux de la ville de Philippe de Macédoine , dont il est parlé aux actes des apôtres, 16, 20, et de ceux qui du temps de la prise et saccagement de Rome, parles Goths accusaient les chrétiens , comme cause de la destruction de l'empire. L'église réformée de Paris au contraire ayant les yeux ouverts pour voir le fond de ces calamités , était sans cesse en prières , pour détourner l'ire de Dieu de dessus le roi

et le royaume. Et combien que les dangers fussent alors plus grands que jamais, on ne laissait toutefois de s'assembler tant plus souvent , et de prier plus ardemment que jamais : ce que ne purent souffrir ceux , pour la sauveté desquels ces prières et assemblées se faisaient, tant est le monde ennemi de son salut. Advint donc le 4 de septembre qu'une assemblée de trois à quatre cents personnes de toutes qualités fut assignée sur le commencement delà nuit, pour célébrer la sainte cène du Seigneur en une maison de la rue Saint-Jacques, vis-à-vis le collège de Plessis , et derrière la Sorbonne. Cela étant découvert par quelques prêtres boursiers de ce collège , qui déjà de long-temps y ftttsaient le guet pour s'être aperçu que parfois il venait là une multitude de personnes non accoutumée, ils amassèrent le plus qu'ils purent de gens de leur faction , envoyèrent avertir le guet ordinaire de la ville , et firent de leur part les apprêts de toutes choses qu'ils pensèrent être nécessaires pour attrapper cette compagnie. Ce néanmoins Dieu leur donna tout loisir de faire les choses saintes, pour lesquelles on s'était trouvé là : voire en aussi grand repos que jamais ; car n'étant venus ensemble pour mal faire , ils ne pensaient point à la mauvaise volonté des autres. La délibération de ces meurtriers était , si d'aventure le guetne venait à temps pour forcer cette maison, de faire tout ce qui serait possible pour empêcher qu'aucun n'en put sortir. Ils avaient donc un merveilleux amas de pierres à leurs fenêtres , jusques à démolir la muraille , afin de repousser ceux qui en voudraient sortir : de façon que sur la mi-nuit , comme chacun de ce pauvre peuple délibérait de se retirer en sa maison, ils commencèrent l'exécution de cette cruelle entreprise , et

de battre la sortie d'une furie incroya- hommes qui avaient épées marchant

ble. Ils ajoutèrent à cela un grand cri, pour avoir secours de toutes parts , criant pour mieux émouvoir ce peuple, que c'étaient voleurs , brigands , et conjurateurs contre le Royaume , qui s'étaient là assemblés. A ce bruit les plus prochains s'éveillant, donnèrent le môme signal aux plus lointains, comme il se fait en un danger commun : tellement qu'en peu de temps tout le quartier fut en armes. Car déjà depuis la prise de Saint-Quentin le peuple était en continuelles frayeurs et alarmes, et avait été commandé de faire provision d'armes, et de se tenir prêt. Un chacun donc prend ses armes, on accourt de tous côtés là où le bruit s'entend : et, entendant que ce n'étaient voleurs , mais luthériens (ils les appelaient encore ainsi), entrent en une rage extrême , et ne demandent que sang ; occupent les détroits des rues, allument des feux en divers lieux, afin que personne ne pût échapper par l'obscurité de la nuit. Ce danger étant survenu si soudain , et contre l'attente de tous , apporta une grande frayeur à ceux de dedans , qui pensaient être tous massacrés sur l'heure. Toutefois ceux qui avaient la conduite et gouvernement de l'église les rassurèrent au mieux qu'il leur fut possible, les exhortant à patience , selon le peu de loisir qu'ils avaient : et après avoir prié Dieu par plusieurs fois , furent d'avis qu'on prit une résolution de ce qui était à faire :

Il fallait faire de deux choses l'une , ou attendre la venue des juges, et une mort certaine , en faisant une ouverte confession de sa foi ; ou rompre cette multitude furieuse qui tenait la maison assiégée. Finalement à la persuasion de ceux qui connaissaient la lâcheté de la populace parisienne, on conclut à la forcer, etque passeraient au travers les

les premiers, pour faire le passage aux autres. Cela fut suivi par la plupart , et échappèrent plusieurs à diverses sorties, après avoir évité une infinité de périls, de sorte que c'est merveille comment un seul put gagner sa maison à sauveté. Car les pierres grêlaient de tous côtés, les uns tenaient les rues avec piques et hallebardes, les autres, qui de crainte s'étaient retirés en leurs maisons, dardaient par leurs fenêtres les piques sur les passans , et les autres amenaient les charrettes, et les mettaient au travers des rues pour retenir la course de ceux qui sortaient. Toutefois cela n'empêcha point que ceux que Dieu voulait réserver ne passassent sans dommage , afin qu'une telle délivrance fût un témoignage à jamais de sa puissance admirable sur ceux qu'il lui plaît garantir , et qu'en cette sorte chacun fût appris de remettre sa vie à la conduite de la providence d'Icelui. Un seul de toute la troupe , n'ayant sa course libre entre tant d'empêchemens , fut atteint d'une pierre , et abattu sur le pavé, et après à divers coups assommé d'une façon pitoyable , jusques à perdre toute forme humaine, et de là fut emporté au cloître Saint-Benoît , exposé aux outrages de tout le monde.

Après plusieurs sorties , il ne demeura plus en la maison que les femmes et les jeunes enfans , et quelques hommes, qui de frayeur n'osèrent suivre , et encore les uns d'entre eux se jetèrent dans les jardins prochains, où ils furent retenus jusqu'à la venue du magistrat:les autres s'étant efforcés, sur le point du jour, de sortir, furent arrêtés par le peuple , après avoir été bien battus et meurtris. Alors les femmes voyant que ce peu d'espérance qui était en la sauve-garde des hommes était perdue , voulurent se présenter

et implorer la miséri- pables de ce sacrement s'étaient pré-

aux fenêtres corde de ces enragés , qui commençaient déjà à faire force à la maison , pour entrer dedans , et mettre tout à sac. Elles remontrent leur innocence, et demandent que la justice soit appelée , et qu'on procède contre elles par voies ordinaires. Mais il n'y avait plus de raison en cette populace du tout furieuse. Ainsi, remettant leur vie entre les mains de Dieu, elles s'appareillaient à la tuerie comme pauvres brebis, quand le procureur du roi au Châtelet, nommé Martine arriva avec des commissaires, et force de sergens , tout à propos comme Dieu voulut pour empêcher un si cruel massacre. Incontinent ouverture lui est faite et à toute sa suite , pour ce que c'était le magistrat : seulement il fut requis de retenir la furie du peuple, qui était là frémissant et écumant de rage de ce que cette proie lui était arrachée.

Martine s'étant mis dedans trouva les choses en tel état , qu'il pouvait bien juger de l'innocence de ces pauvres gens : même considérant la simplicité de tous , leur obéissance , et la révérence qu'ils lui portaient , il en eut compassion, jusqucs à larmoyer. Toutefois il ne laissa point de passer outre, ets'informa diligemment de ce qui s'était fait là : il trouve qu'attendant que tous fussent assemblés , on avait longtemps lu l'écriture sainte en langage vulgaire ; qu'après que tous furent assemblés leminislreavaitpriéDieu,toute la compagnie ayant les genoux en terre: et après après avoir exposé l'institution de la cène de l'onzième de la première aux corinthiens , montré quel en était l'usage et conîment on s'y devait présenter : après aussi avoir excommunié tous séditieux, désobéissans àleurs supérieurs, paillards, larrons , leur dénonçant de ne s'approcher de la sainte table , ceux qui avaient été jugés ca-

sentés à la table , et avaient reçu le pain et le vin de la main des ministres avec ces paroles : c'est la communication du corps et du sang du Seigneur.

Que prières s'étaient faites pour le roi, et pour la prospérité de son royaume, pour tous pauvres affligés, et en général pour toute l'église ; aussi que quelques psaumes y avaient été chantés.

Voilà le contenu de son procès-verbal, comme il se trouvera encore aujourd'hui en leurs greffes , desquels nous l'avons fidèlement extrait. Or qui avaitil là qui donnât tant soit peu à présumer d'entreprise faite contre Dieu, ou contre son prince , ou contre son prochain? Toutefois ils pensèrent avoir juste cause de les retenir tous prisonniers , jugeant être chose illicite de s'assembler pour prier Dieu : mêmement aussitôt qu'ils ouïrent nommer la cène, comme si c'eut été quelque fait exécrable, ils ne voulurent plus entendre à remontrance, ni à prière aucune, quileur fùtfaitc,les condamnant déjàà la mort ; c'est pourquoi on commande qu'ils soient liés, et menés en prison. Il étaitdéjà bicnhaute heure, etlepeuple multitude infinie s'était répandu tout le long de la rue, les attendant avec armes, et maudissant Dieu et les magistrats, de ce que l'exécution n'en était plutôt faite; tellemcntque, quand ces pauvres gens ainsi liés et garrottés l'un avec l'autre vinrent à passer , ils commencèrent non-seulement à leur dire vilenies et injures, mais aussi à les battre outrageusement des fûts de leurs haiebardes, et javelines ; ceux principalement qui étaient d'âge , ou en robes longues , car ils se donnaient opinion que c'étaient les prédicans. Martine voyant cela voulut réserver les femmes en la maison, jusqu'à ce que ce méchant peuple se fût écoulé ; mais il ne lui fut jamaispossibIc.Carcepeuple

menaçait que lui-même en serait le bourreau, et mettrait le feu en la maison si on ne tes mettait hors comme les autres. C'est pourquoi force fut de les exposer à cette furie qui ne les épargna non plus que les hommes , sans aucun respect ni du sexe ni de leur état. Car ( quatre ou cinq exceptées ) toutes étaient dames et demoiselles de grandes maisons. Elles furent donc appelées putains ; chargées de toutes sortes d'injures , outragées de coups ; leurs habits furent mis en pièces, leurs chaperons abbattus de dessus leurs têtes, leurs cheveux arrachés, et leurs visages souillés et couverts d'ordures et de sang. En tel état tous furent conduits aux prisons ( après avoir été assiégés en la maison l'espace de six heures), jusques au nombre de six à sept vingt. Et combien que ce fût contre tout droit que personnes saisies , et entre les mains du magistrat , fussent ainsi mal traitées et outragées des particuliers, si est-ce que jamais enquête aucune n'en fut faite. Or s'ils furent maltraités par les rues , ils ne furent pas mieux en la prison du Châtelet , en laquelle ils furent premièrement conduits. Car les brigands et voleurs étaient retirés des fosses et crotons les plus infects, pour y mettre ceux-ci ; le manger et le boire étaient refusés à beaucoup d'entre eux, jusques à bien long-temps; et inhibition faite de ne donner entrée à personne pour les visiter. Toutefois Dieu qui a toujours soin des siens , avait pourvu à ce qu'ils ne demeurassent sans consolation. Car, à cause du grand nombre de prisonniers les geôliers avaient été contraints d'en mettre plusieurs en un même lieu ; tellement qu'il s'en trouvait toujours quelqu'un plus fortilié que ses compagnons qui donnait courage aux autres. De tous côtés donc psaumes se

chantaient, et tout le Châtelet retentissait des louanges de Dieu ; suffisant témoignage d'une singulière assurance qu'ils avaient en leurs cœurs de leur innocence.

Cependant le bruit courait partout de cette prise, et propos divers se tenaient ça et là touchant ce qui s'était fait en l'assemblée ; et comme l'ignorance se fait aisément à croire le pis qu'elle peut de ceux qu'elle a en haine , la commune opinion était , qu'on s'était là assemblé pour faire un beau banquet et puis paillarder pêlemêle les chandelles éteintes. Ils ajoutaient aussi, pour mieux orner ce mensonge , qu'il y avait des nonains et des moines ; tant ces bons religieux de la papauté se sont acquis bonne réputation de sainteté , que s'il se fait quelque conte de paillardise et d'infamie , il faut qu'ils soient de la partie , par la confession même de ceux qui les favorisent. Les curés et prêcheurs de letir côté employaient leurs personnes et sermons à imprimer ces mensonges au peuple , disant même qu'on y tuait les petits enfans , et autres choses semblables , desquelles satan a voulu diffamer l'ancienne église ;et ce bruit était non seulement entre le commun peuple , mais entre les plus grands , jusqu'au roi , auquel on tâcha de le persuader par faux rapport. On introduit donc l'un des juges du Châtelet , lequel osa , à l'appétit des adversaires de l'évangile , rapporter à la majesté du roi , qu'on avait trouvé en la salle de la maison plusieurs paillasses , sur lesquelles se commettaient les paillardises, et l'appareil aussi d'un bon et somptueux banquet , qui s'y devait faire ; chose qui irrita grandement le roi, lequel, entendant ces propos et sollicité par les ennemis de répandre le sang, et ne souffrir dessus la terre des personnes chargées de tant de crimes,

donna charge de trouver un homme propre , qui efit la commission pour en faire bientôt la dépêche. Il y avait à Paris un nommé Musnier, homme de faction et accoutumé à toutes cruautés , qui de simple solliciteur de procès , était monté jusqu'à être lieutenant civil. Vrai est que pour lors il se tenait caché pour une fausseté par lui commise à l'endroit de madame la comtesse de Senigan, en l'affaire du duc d'Ascot , jusqu'à faire pendre un de ses gens par faux témoignage.

Toutefois on l'cslima si propre pour faire mourir personnes innocentes , qu'étant absous , ou pour le moins les procédures qui se faisait contre lui cessantes , on fut d'avis de lui bailler la commission. Lui se voyant remis en crédit et en train d'avoir sa grâce , se délibère de faire ce qui serait possible pour gratifier ceux qui avaient été le moyen de lui faire tomber entre les mains celte commission. Il prend pour co-adjuteurs ses semblables, il s'enquête,il use de promesses envers les uns ctde menaces envers les autres prisonniers ; même s'il en voyaient aucuns vaciller en la confession de la vraie doctrine pour échapper à la mort , il leur propose , que s'ils ne confessent Jésus-Christ , ils ne seront point avoués de lui, et presseleur conscience de le confesser , parla souvenance de cette menace , afin qu'ayant persisté , il ait occasion de les condamner , et d'épandre plus de sang , tellement qu'en peu d'heures il mit beaucoup de procès en état de juger.

Voilà comme les uns se gouvernaient de leur côté ; et était la joie si grande partons les quartiers delà ville entre les ignorans , qu'on n'entendait que triomphes de victoire de ça et de là , comme si en un seul jour toute la doctrine de l'évangile eut été opprimée. De l'autre côté le reste de l'é-

glise se trouvait en une merveilleuse perplexité pour l'enpnsonnement et détention de leurs frères ; et n'y avait que pleurs et gémissemens en leurs familles. Toutefois ils ne perdirent point courage. Ceux qui avaient la conduite de l'église envoyèrent en diligence aux églises de Suisse , et de là aux princes protestants d'Allemagne , requérautleur intercession Ils s'exhortent les uns les autres , se mettant devant les yeux la providence de Dieu , par laquelle ils avaient presque tous été délivrés de ce danger , que c'était bien un assez suffisant témoignage qu'il se voulait encore servir d'eux pourentretenircetoeuvre commencée; que la persécution n'étaitpointarrivée sans qu'ils l'eussent prévue dès longtemps, et s'y fussent ap|)rètés, comme à une chose commune à tous ceux qui veulent servir Dieu , et delà n'en devaient point être tant effrayés , que de quitter la vocation à laquelle Dieu les avait appelés ; que cette affliction ne seraitpointla ruine de l'église, mais plutôt son avancement, etque de cette façon Dieu avait accoutumé d'avancer son règne et la prédication de son évangile; qu'ils en avaient les promesses en la parole de Dieu , et l'expérience en tout l'état de l'ancienne église. S'étant ainsi encouragés et ayant remis leurs vies entre les mains de Dieu , premièrement ils ordonnent que les prières extraordinaires se fassent par toutes les familles fidèles, et qu'un chacun s'humilie devant Dieu : secondementqueccs fauxbruits qui couraient de leurs saintes assemblées au déshonneur de Dieu, soient combattus par défenses et apologies : et finalement que les prisonniers aient lettres de consolation le plus souvent qu'il serait possible. Ils font donc une remontrance bien longue au roi, et la font secrètement tomber en sa cham-

bre, et venir entre ses mains, par laquelle ils tâchent d'adoucir son cœur, d'obtenir audience àleur cause, etôter cette mauvaise opinion d'eux, qu'on lui avaitimprimée malicieusement. Ils remontrent que c'était à tort qu'on les chargeait de choses si énormes envers sa majesté : que c'étaient calomnies qui n'étaient pas nées de ce temps, mais dès le commencement avaient été imposées à l'église de Notre-Seigneur Jésus-Christ; par lesquelles satanavait tâché de bander les yeux aux rois et aux princes, et les échauffer à rencontre de l'innocence des chrétiens : et maintenant ne lui étaient rapportées par autres , que par ceux qui désirent opprimer la vraie religion, pour retenir les richesses qu'ils ont usurpées sur l'église : qu'il devait mettre ordre avant toutes choses, que bonne enquête en futfaite,etne croire rienlégèrement,même en une cause de si grande importance. Car s'il suffisait d'accuser, qui serait innocent. S'il lui plaisait s'informer de la vérité, il trouveraitqu'autre chose n'avait amassé ces pauvres gens ensemble , que le désir de prier Dieu, et pour lui , et pour la conservation de son royaume ; que leur doctrine ne tend point à sédition , ni à la ruine des principautés , comme on les charge. Car l'expérience lui avait bien montré le contraire : et que ce n'était pointpar faute dénombre queséditionne s'était émue,mais parce que la parole de Dieu (qui seule est leur règle) leur enseigne de ne point toucher à ces choses, mais de rendre tout devoir d'obéissance aux seigneuries établies de lui ; que tout ce qu'ils demandent est seulement, que Jésus-Christ soit reconnu le seul Sauveur du monde ; que Dieu soit servi selon ses ordonnances , et que toutes les constitutions des hommes, contraires à celles de Dieu soient cassées et mises à néant. Oue

s'il plaît à sa majesté d'entrer en connaissance de cause , il pourra faire venir des prisonniers en sa présence et les mettre en dispute avec les sorbonnistes ; en quoi faisant il connaîtra que la vérité est de leur côté. Pour conclusion le requièrent instamment qu'il ne souffrît point que la cause des gens de- bien soit ainsi condamnée sans avoir audience aucune , vu que cette chose n'était point refusée aux voleurs et aux brigands. Ces lettres furent lues en la présence du roi et de tous ceux qui se trouvèrent en sa chambre; mais elles ne servirent de rien. Car les adversaires les eurent incontinent accusées de fausseté et cependant personne n'osait se présenter pour répliquer et maintenir le contraire.

Il y eut une autre apologie ou défense faite et imprimée, pour servir en commun envers tout le peuple, et lui faire aussi entendrela vérité des choses susdites. Celte défense était briève, et tellement dressée, que les docteurs de l'ancienne église y étaient introduits eux-mêmes défendant cette cause, qui leur avait été commune avec ceux qu'on appelle maintenant hérétiques.

Ce petit livret, qui est inséré de mot à mot au livre des martyrs , fut d'un fruit inestimable, et ôta à beaucoup de gensla mauvaise opinion qu'ils avaient des assemblées , et incita même plusieurs à faire plus dibgentes enquêtes de cette doctrine. Aucuns docteurs de la Sorbonnc s'efforcèrent d'y faire réponse , mais ils ne firent en cela que découvrirleur ignorance. L'un nommé de Mouchi , et en latin Dcmochares , docteur et inquisiteur, se fondant sur une résolution doctorale disant que nous sommes hérétiques, sans en faire aucune preuve , emploie tout son livre à discourir sur la punition des hérétiques : et montre qu'ils doivent être brûlés, et là dessus crie au feu, et aux

glaives. L'autre, encore plus sanguinaire que son compagnon , amasse toutes les choses énormes qu'on peut imaginer, et les charge sur ceux de la religion, ne disant pas seulement qu'en ces assemblés on paillarde, les chandelles éteintes , mais qu'ils maintiennent qu'il n'y a point de Dieu :

nient la divinité et humanité de Christ; l'immortalité de l'ame; la résurrection de la chair : bref tous les articles de la vraie religion : et les charge ainsi sans en faire aucune preuve non plus que l'autre : puis il exhorte les rois et princes de les mettre en pièces : s'adresse au peuple , et l'incite à tuer et meurtrir, sans attendre les procédures accoutumées en justice , et tâche de remplir toute la terre de meurtres et de saccagemens. Le troisième nommé Cenalis, évoque d'Auradches, débat une même chose, mais avec moins de véhémence que les autres : maintient toutefois effrontément, qu'ils ne s'assemblent que pour paillarder : et se complaintgrandementde quoi les juges ne sont point plus sévères; comme si jusqu'à présent ils n'avaient point montré assez de cruautés : et que cela est cause que ce nombre croît de telle façon. Entre les autres points de son livre, il y a une dispute merveilleusement plaisante touchant les signes et marques de la vraie église. Car il présuppose une chose , qui est vraie , que la vraie église a des signes, par lesquels elle est discernée d'avec la fausse ; etlàdessus , sans rien toucher de la prédication de l'évangile, et administration des sacremens, il dit que leur église a les cloches pour signes, par lesquelles elle est ordinairement assemblée, et la fausse église, dit-il, a ces coups d'arquebuses et pistolets pour signes, par lesquels il dit qu'on s'était assemblé , comme le bruit aussi était entre eux.

Cela présupposé, il s'égaie et triomphe

comme d'une victoire gagnée , et fait une longue antithèse , par laquelle il veut prouver que les cloches sont les signes de la vraie église ; les cloches , dit-il, sonnent, les arquebuses tonnent:

celles-là ont un son doux et mélodieux, celles-ci un son épouvantable : celleslà ouvrent les cieux, celles-ci ouvrent les enfers : celles-là chassent les nues et les tonnerres , celles-ci assemblent les nues et contrefont les tonnerres; et beaucoup d'autres propriétés , qu'il amasse ensemble , pour conclure que l'église romaine est la vraie église , pour ce qu'elle a des cloches. Voilà les argumens par lesquels ceux de la religion furent combattus par nos maîtres:

et la réponse qu'ils faisaient à l'apologie imprimée pour la défense des prisonniers. Quant à donner courage et consolation à ces pauvres gens tourmentés des infections et peines des prisons ; effrayés de continuelles menaces de mort, et assaillis d'interrogatoires ordinaires , ceux qui étaient en liberté ne laissaient passer aucune commodité qui se présentât en cette garde si étroite, de leur faire tenir lettres de jour à autre: même les églises lointaines, se ressentant de cette affliction advenue à leurs frères, firent aussi devoir de les secourir en celapar beaucoup de lettres, dont la teneur est au livre des martyrs.

Or pendant que ceux de la religion pourvoyaient à ces choses, les adversaires de leur côté tâchaient en toutes sortes de hâter l'exécution de ces pauvres gens. Le lieutenant civil, qui en avait reçu commission verbale par le cardinal Bertrandi , garde-des-sceaux , ne laissait rien derrière pour l'avancer: le peuple aussi l'attendait d'une affection grande, et s'assemblait souvent en multitude infinie parles places ordonnées à faire les exécutions, pour rassasier sa vue d'un spectacle tant désiré

Finalement le 17 de septembre, le roi averti que les procès étaient en état de juger, envoie commission à la cour, pour en hâter l'exécution : et commande d'y procéder extraordinairement , (et toutes autres affaires postposées) et ce , au rapport de ce lieutenant civil, lequel il voulait être admis à leur conseil, encore que par l'établissement de la cour, aucun ne soit reçu à entrer , opiner , ni rapporter, qui ne soit du corps d'icelle. Il députa aussi ceux qu'il voulait être commissaires en cette cause, à savoir dcuxprésidens et seize conseillers nommés, ou douze d'eux, selon que la cour verrait être bon, tous gens d'élite. Cette commission étant apportée, le parlement ne pût accorder que le lieutenant fût reçu à la décision des procès, pour ce que cela dérogeaitpar trop aux coutumes du parlement : et aussi qu'il était en occupation de fausseté au faitdelacomtessedeSenigan.C'estpourquoi Louis Gayant, et Baptiste du Mesnil, avocatdu roi, furent envoyés aupi'ès de lui , pour lui en faire remontrance, sur laquelle le roi accorda que les procès seraient jugés , non au rapport du lieutenant civil , mais de l'un des conseillers nommés. Ainsi furent les lettres-patentes enregistrées au greffe criminel de la cour , et selon icelles fut procédé aux jugcmens des procès. Les premiers amenés devant eux furent Nicolas Clinet, Taurin «iravelle , demoiselle Philippe de Luns , veuve du feu seigneur deGraveron, et tous trois condamnés à la mort. Nicolas Clinet était natif de Saintonge , là où ayant tenu les écoles , il fut chassé du pays, et brûlé en effigie : s'étant retiré à Paris , il y fit office de pédagogue , et peu après fut reçu en l'église, et par sa doctrine et sa sainte conversation mis en la charge de surveillant. On appelle surveillans , ou anciens des égli-

ses réformées , ceux qui sont adjoints aux ministres de la parole de Dieu, pour veiller sur les scandales , mettre ordre qu'un chacun vive saintementet sans offense de personne , et servir de conseil aux affaires de l'église, et faire que le peuple ait la parole de Dieu. En cette charge il se porta toujours fidèlement. Son âge , qui était de 60 ans , ou environ, donna soupçon aux jugesqu'il était ministre, et par cela ils le voulurent mettre en lice contre les plus braves de leurs docteurs , pensant le convaincre, et ainsi triompher de la doctrine de l'évangile : mais ce fut en vain , comme en sa mort il en a rendu témoignage.

Taurin Gravelle, natif de Dreux, ville au diocèse de Chartres , après avoir fait ses études en droit en la ville de Toulouse, fut reçu avocat en la cour du parlement de Paris: là il eut la connaissance de Dieu , et après s'étant joint à l'église, pour sa bonne conversation fut aussi commis en la charge de surveillant. Voyant qu'on ne trouvait aisément logis à recueillir le peuple, il offrit volontairement celui de M. Bertomier son allié , lequel logis il avait en garde , et qui fut le lieu où la compagnie fut surprise. C'était à lui que les adversaires en voulaient le plus : et de son côté il eut une constance invincible pour soutenir la vérité contre?

tous venans : môme à l'encontre de Maillard docteur de Sorbonne , lequel ledit Gravelle autrefois avait connu , voire hanté familièrement, sachant le train qu'il menait en sa maison avec ses jeunes garçons et serviteurs. Tellement que si Maillard avait la bouche ouverte pour blasphémer contre les saintes assemblées, elle lui était incontinent fermée par les reproches de SCS déportemens infâmes. Car il ne les pouvaitnier devant celui qui en savait assez de preuves; et puis la chose était

aux petits enfans. par son autorité. La dame voyant

notoire , naôme

Dame Philippe de Luns était native de Gase, de la paroisse de Luns, diocèse de Périgueux , âgée de 23 ans ou environ. Elle était venue de Gascogne à Paris avec son mari , pour se joindre à l'église de Dieu, se montrant si admirable en sainteté de vie, qu'elle était en exemple à un chacun, étant sa maison toujours ouverte à l'assemblée du Seigneur. Sur le mois de mai son mari , seigneur de Graveron, qui était aussi surveillant , fut emporté par lafièvrc. Etant demeuréeveuve, elle ne laissa pas de continuer à servir Dieu, si bien qu'elle fut prise en cette assemblée avec les autres. Elle eut de durs assauts en la prison, et par les juges, et par les sorbonnistes ; mais elle demeura victorieuse. Elle eut aussi des amis en cour , qui tâchèrent de lui sauver la vie , encore qu'elle persistât; mais Bertrand! garde-dessceaux, qui avait halené sa confiscation, fut cause principalement qu'on passa outre. Ainsi donc, le 27 septembre, par arrêt des commissaires délégués au rapport des procès informés par le lieutenant civil , ces trois martyrs furent condamnés, et après avoir reçu la question, menés à la chapelle, attendant l'heure bienheureuse de leur mort. Là les docteurs, selon leur coutume, arrivèrent pour les tourmenter:

mais ils furent repoussés vaillamment, de sorte que, n'étant aucunement détournés de leur constance, ils furent tirés de la prison, et mis chacun en son tombereau , pour être traînés au lieu du supplice. Clinct criait toujours à ceux qui le pressaient de changer de sentiment qu'il n'avait dit ni maintenu que la vérité de Dieu ; et à un docteur qui lui demandait s'il ne voulait pas croire saint Augustin touchant quelques propos, répondit qu'oui, et qu'il ne disait rien qu'il ne pût prouver

un prêtre approcher pour la vouloir confesser, dit qu'elle se confessait à Dieu, et s'assurait de recevoir pardon, étant le seul qui la pouvait absoudre. Elle fut sollicitée par quelques conseillers de la cour de prendre une croix de bois en ses mains, selon la coutume des autres qu'on mène au supplice , lui allégant que Dieu commandait à chacun de porter sa croix; sa réponse fut : Messieurs , vous me faites bien porter ma croix, m'ayant injustementcondamnée, et m'envoyant à la mort pour la querelle de notre Seigneur Jésus-Christ, lequel n'entendit jamais parler de cette croix que vous dites. Gravelle avait une face riante et une bonne couleur, déclarant qu'il n'était aucunement fâché de la condamnation. Quelqu'un de ses amis lui demanda à quelle mort il était condamné. Je sais bien, dit-il, que je suis condamné à la mort, mais je n'ai point pris garde à la façon de la mort, sachant bien que Dieu m'assistera toujours en quelque tourment que je sois mis. Au sortir de la chapelle il dit ces paroles : Seigneur mon Dieu , qu'il to plaise m'assister! Averti que la cour entendait qu'ils eussent la langue coupée s'ils ne se voulaient convertir , il dit que cela n'était pas porté par son arrêt, et en faisait difficulté. Mais après avoir entendu qu'il était contenu au Retentium de la cour, il bailla la sienne franchement au bourreau, pour être coupée , et incontinent dit ces mots intelligiblement: Je vous prie , priez Dieu pour moi î La dame étant requise de bailler sa langue , le fit allègrement, disant ces paroles : Puisque je ne plains mon corps , plaindraije ma langue? non, non. Tous trois étantainsi arrangés partirent du palais.

Laconstance de Gravelle étaitmerveilleuse , et les soupirs qu'il jetait sans

cesse, la vue tournée vers le montrait bien l'ardeur de son affection en priant Dieu. Clinet avait aussi toujours la vue en haut ; mais semblait plus triste que les autres, pour ce qu'il était abattu de vieillesse , et que de sa nature il était blême et défait. La dame semblait encore les surpasser en constance. Car elle n'était aucunement changée de visage, mais, assise dessus le tombereau, montrait une face vermeille et d'une excellente beauté. Étant arrivés à la place Maubert, lieu de leur mort, avec cette constance , ils furent brûlés , Clinet et GravcUe vifs : la dame étranglée, après avoir été flamboyéc aux pieds et au visage. Ce triomphe fut admirable , car satan semblait à son escient avoir voulu assaillir tout d'un coup, et l'inconstance coutumière de la jeunesse trop désireuse de la vie de ce monde en Gravellc , et la débilité de la vieillesse en Clinet, etl'infirmiié de la femme délicate en la dame :

mais Dieu montra quelle est la force de sa puissance à rassurer la jeunesse, et à lui faire oublier cette terre d'ici ; à renforcer la vieillesse , pour la faire combattre contre touslestourmcns; et à changer l'imbécilité delà femme en un courage plus que héroïque , pour vaincre , selon qu'il lui plaît opérer en ses élus. Les juges non saoulés du sang des trois premiers, en tirèrent encore deux autres à la mort , le 2 d'octobre. L'un était Nicolas le Cène, médecin natif de saint Pierre sur Divc, près de Lizicux en Normandie , lequel ne faisait que d'arriver à Taris , quand le jour même on l'avertit de l'assemblée qui se faisait on la rue saint Jacques. Et comme il ne désirait autre chose que d'ouïr la parole de Dieu , il s'y en vint encore tout botté. Là, étant appréhendé avec les autres , il soutint jusques à la mort la vérité de l'évangile.

ciel , L'autre s'appelait Pierre Gabart , âgé d'environ trente ans , natif de Saint- Georges près de Montaigu , en Poitou , solliciteur de procès : la constance duquel fut d'un grand fruit aux autres prisonniers. Car étant mis avec une grande bande d'écoliers au petit Chàtelct, et voyant que , pour passe-temps , ils s'amusaient à parler de la philosophie : Non , non , dit-il , il faut que toutes ces choses mondaines soient oubliées ; regardons comment nous pourrons soutenir la vérité céleste de notre Dieu : nous sommes ici à la défense du royaume de notre Seigneur Jésus- Christ. Là dessus il commença à les enseigner comment ils avaient à répondre sur chaque point; si bien qu'au rapport de ceux de la compagnie , il semblait que jamais il n'eût fait autre chose que pratiquer l'instruction de théologie , encore qu'il ne fût de lettres. Étant mis depuis à part au cachot le plus fâcheux , nommé Fin d'aise , plein d'ordures et de bêtes , ne cessair pourtant de chanter psaumes , et criait à pleine voix consolations de la parole de Dieu, pour être entendu des autres.

Il avait un neveu jeune enfant , prisonnier aussi en un autre cachot prochain ; il trouva manière de savoir ce qu'il avait dit aux juges : l'enfant lui répondit qu'on l'avait contraint de faire quelque révérence à un crucifix peint ; lui indigné: mauvais garçon, dit-il, ne t'ai-je pas appris les commandemens de Dieu? ne sais-tu pas qu'il est dit : Tu ne te feras image taillée ? etc. Et commença d'exposer ce commandement si haut , qu'il était entendu de bien loin. Ces deux personnages, maintenant de telle constance la vraie doctrine , furent condamnés à la mort par les commissaires délégués de la cour , et de la torture menés à la chapelle , là où se présentèrent des prêtres , qu'ils repoussèrent; et furent

là un long temps en prières , chantant des psaumes , et louant Dieu. Après dîner , l'heure de l'exécution venue, on avertit que la cour entendait, s'ils les se voulaient dédire , qu'ils seraient étranglés , sinon , brûlés vifs, et auraientles langues coupées. Eux délibérés de souffrir tous tourmens pour notre Seigneur Jésus-Christ, présentèrent volontairement leurs langues au bourreau. Gabart commença à gémir de quoi il n'avait plus de pouvoir de louer Dieu de sa langue ; Cène le consolait de la tête. En cet état , depuis la Conciergerie , ils furent traînés dedans des tombereaux jusques au faubourg saint Germain, en la place du pilori. Le peuple furieux les poursuivait avec toutes sortes d'injures et blasphèmes, et voulait en faire l'exécution, malgré le bourreau ; tellement que ce fut une mort la plus cruelle du monde, à l'occasion du vent qui emportait la flamme par fois de dessous eux. Ainsi ils furent longuement tenus en l'air à petit feu , et avaient les parties basses toutes brûlées que le haut n'était point encore offensé. Toutefois pour le tourment ils ne laissèrent point , la vue tournée vers le ciel, de montrer témoignages infinis de leur foi et constance. En ce même feu plusieurs bibles, nouveauxtestamens, etautres livres saints, furent brûles. Là dessus quelques-uns des amis des prisonniers , craignant la cruauté de ces juges , présentèrent causes de récusation contre eux , demandant autres commissaires. Cela retarda quelque peu les/procédures :

toutefois le roi en étant averti, par lettres patentes données à St.-Germaincn-Laye, du 7 d'octobre, commanda ces récusations être mises à néant, et qu'on passât outre en la procédure des procès , tous autres procès et affaires cessantes et postposées, sur peine de nullité des jugemens ; et que les prési-

dens eussent la charge de choisir tels conseillers que bon leur semblerait, pour suppléer au défaut des autres qui seraient absens : et puisqu'il y avait certain empêchement qui mettait hors de connaissance de cause le lieutenant, et lui ôtait l'instruction des procès, qu'ils choisissent de la cour ou du Châtelet , instructeurs tels qu'ils voudraient ; que son solliciteur (carie roi en avait un à part) fût reçu substitut du procureur du roi , pour faire la poursuite , le procureur général nommé Brulart étant mort en ce temps grand adversaire de ceux de la religion : combien qu'on ait entendu que , lors de sa mort , il tint ces propos : qu'il craignait qu'on fit tort à ces pauvres gens ; que les dogmatisans , perlinax et sacramentaires fussent jugés, toutefois qu'on ne passât point jusques à l'exécution d'iceux avant que l'en avertir. Ces lettres allumèrent encore le feu de plus fort, avec ce que les juges étaient bien indignés d'avoir été reprochés. Ceux sur lesquels la rage tomba furent deux jeunes honmies , l'un Agé de dix-neuf à vingt ans, natif d'Astofort en Condonnois, nommé François Ilebeziers ; l'autre n'étant guèrcs plus âgé , et natif de la ville d'Oléron en Béarn, nommé Frédéric d'Anville , tous deux écoliers étudiant à Paris.

Combien vaillamment ils se sont portés en cette jeunesse,soutenant laquerelle de notre Seigneur Jésus-Christ; quelle confession ils ont faite , quelles disputes ils ont eues avec les docteurs de Sorbonne , leurs lettres et confessions contenues au livre des martyrs en portent témoignage à tout le monde. L'intention des juges était de les envoyer ainsi les uns après les autres à la mort, et y avait déjà les procès de douze ou treize prêts à juger ; mais une demoiselle (qui était aussi prisonnière) présenta des causes de récusation contre

les commissaires , et par ce moyen furent ces procédures , si âpres et déréglées , arrêtées pour un temps , pendant qu'on était après à les vider. Dieu aussi suscita un autre moyen pour rompre ce coup jusques au mois de juillet suivant. Car les nouvelles de cette persécution étant venues jusques aux nations étrangères, les cantons fidèles des Suisses, qui ont embrassé l'évangile, vers lesquels furent envoyés de Genève M. Guillaume Farel , Jean Budc et Théodore de Bèze , envoyèrent leurs ambassadeurs vers le roi, pour faire remontrances et supplications pour les prisonniers. Au même instant arrivèrent aussi lettres de la part du comte Palatin , premier électeur , tendants à même fin : tellement que le roi, sollicité de cette sorte, et voyantle besoin qu'il avait du secours des étrangers , accorda qu'on procédât plus doucement en ces affaires. Ainsi le feu cessa pour quelque temps, et depuis la venue des ambassadeurs on commença à procéder par élargissemens.

Plusieurs furent envoyés aux monastères, principalement les plus jeunes des écoliers , desquels les uns se laissèrent détourner, les autres, n'étant pas étroitement serrés , échappèrent.

Laplupartfurentrenvoyésdevantl'oflîcial pour y faire abjuration, et recevoir l'absolution ordinaire. Car les juges, se voyant les mains en quelque sorte liées , pour ne les envoyer au feu , usèrent de ce moyen pour s'en défaire :plusieurs lâches et craintifs ne se soucièrent pas beaucoup d'obéir à cela , les autres usèrent de confessions ambiguës. Quoiqu'il en soit, il y eut de grandes infirmités en beaucoup. Il y en «ut aussi qui aimèrent mieux mourir entre les iiuautises et détresses des prisons, ayant toujours persévéré constamment ; entre lesquels il y eut deux jeunes enfans de singulière vertu , à

savoir, René du Seau, natif de Saintonge , lequel, du temps de son ignorance, était en telle disette, qu'il faisait métier de chanter des Salve Regina , qu'on appelle, aux coins des rues : mais Dieu, duquel la vertu est toujours admirable en la vocation des siens, les prenant souvent lorsqu'ils semblent du tout perdus , l'avait si bien retiré , qu'en peu de temps il embrassa Jésus- Christ pour son vrai salut ; si bien que jamais l'assurance n'en a pu être effacée en lui par quelque tourment qu'il ait souffert aux prisons. L'autre se nommait Jean Almaric , natif de Luc en Provence , lequel déjà tirant à la mort , et ne se pouvant soutenir qu'à grand peine , quand on l'appela pour aller devant les commissaires du parlement , commença à reprendre ses forces , et, s'en allant tout délibéré à la Tournelle, parla si franchement qu'on ne l'estimait point malade , et disait qu'il ne sentait aucune douleur pendant qu'il était là , et peu après décéda en son cachot.

L'église de Sens avait un grand ennemi entre les autres , à savoir Robert Hemard, lieutenant criminel, lequel fit tant,qu'ayantsurpris Nicolas Guiotet, natif de Neufville sous Gié , le condamna à être brûlé , comme il le fut en très grande constance , n'ayant même voulu appeler de la sentence. Ce nonobstant on ne laissa de s'assembler, et furent dès-lors élus par l'assemblée deux personnages de bon témoignage, tant pour lire l'Écriture sainte et faire les prières en l'assemblée, que pour recueillir les aumônes. Mais Hemard d'autre côté était comme un loup, attrapant tant de brebis qu'il pouvait ; de sorte qu'environ la persécution émue à Paris, dont nous avons parlé ci-dessus, il en condamna trois au feu ; l'un desquels nommé George Tardif, renvoyé de Paris, où il avait appelé , fut

brûlé à Sens, avec une très grande édification de plusieurs : les deux autres, l'un desquels était libraire , surpris avec ses livres , et l'autre charpentier de son métier , furent exécutés à Paris ; comme fut aussi au même temps un nommé Jean Caillou de Tours: renvoyé de Paris, fut brûlé à Tours; et un nommé Nicolas , ayant été accusé par son propre père à la duchesse douairière deGuise, demeurant à Joinville, capitale ennemie de Ja religion, renvoyé aussi de Paris au dit Joinville ; auquel lieu cette dame eut son passetemps de le voir flamber à son appétit, celui-ci confessant Jésus-Christjusques au dernier soupir.

Quant au parlement de Bordeaux , nous avons vu le grand ouvrage que faisait Philibert Hamelin en Saintonge , et notamment en l'ile d'Allevert ; de sorte que , ne pouvant suffire à cette besogne , il demanda de l'aide à l'église de Paris, qui leur envoya un nommé André de Mazières , autrement de la place , jeune homme , mais de grande piété, ayant été chassé de Bordeaux, lorsque Monier et Gazes y furent exécutés. Ces nouvelles rapportées à l'évéque de Saintes , il se prépara pour y accourir avec le sénéchal, le prévôt des maréchaux, et autres de la justice; de quoi Hamelin suffisamment averti ne voulut jamais abandonner son troupeau , quoiqu'il eu fût requis par quelques uns. Ce néanmoins, par l'extrême importunité de ses amis , il se retira en la maison du sieur de Pirsac près de Rossillon , là où étant incontinent trouvé , il alla au devant de ceux qui le cherchaient , les saluant tous d'une face joyeuse , et parla à ceux qui le saisirent, d'une telle véhémence que plusieurs se prirent à larmoyer , et pour certain se fussent retirés sans lui rien faire , sans un de leur compagnie , qui leur remontra

qu'ils étaient tous perdus s'ils le laissaient. Cependantl'évêque arrivant en Allevert , se porta comme s'ensuit.

Étant reçu avec la croix et la bannière, la première chose qu'il fit,cefut d'embrasser à deux bras étendus un crucifix, qui était au bout d'un bâton, disant tout haut : salve Redempfor mundi , quelques uns de sa suite môme s'en prirent à rire , disant assez haut, qu'il pensait peut-être embrasser quelque autre chose ; d'autre part chacun le connaissait pour un homme gardant très mal le vœu de chasteté. Mais ce rire ne fut pas commun à tous. Car à grand'peine fut il arrivé qu'il commença de tourmenter à outrance tous ceux qui avaient ouï la prédication de Hamelin , lesquels ilépouvanta tellement, que tous ceux qui comparurent, abjurèrent, excepté un nommé Jean Baudouin procureur : mêmement il fit tant, qu'un nommé Jean du Vaux consentit que son enfant fut rebaptisé , étant arraché d'entre les mains de sa mèreycontredisantdetout son pouvoir.

Et quoique cet acte fut contre la parole de Dieu, et contre les propres canons et décrets avoués par l'église romaine, si est-ce que l'évoque môme en fut le parrain, pour faire valoir le mystère , etvoulutque Renée d'Angliers, demoiselle de Pouilleux, en fut marraine.

Mais peu de jours après l'enfant premièrement, etpuis la mère moururent, qui donna à penser à beaucoup de gens. Huit jours après tous les officiers de la châtellenie d'Allevert, pour n'avoir empêché ni saisi Hamelin , eurent ajournement personnel, auquel comparaissant 5 furent constitués prisonniers, et condamnés à grosses amendes, avec inhibitions de ne jamais conniver en tel cas.

Au même temps Mazières, duquel nous avons parlé , venant de Paris en Allevert arriva à Saintes, là où enten-

dant ce qui était advenu, tant s'en fallut qu'il en filt étonné, qu'au contraire allant droit trouver en prison Hamelin, en présence du geôlier et de tous les prisonniers, tout étonnés, il le consola et fortifia grandement , sans qu'aucun le retint ni endommageût de fait ou de parole. De là désirant aller en Allevert, pour recueillir les brebis effarouchées , il eut si maigre réponse des uns , et futsi fort prié des autres de s'en déporter pour cette heure là , qu'il s'achemina vers Bordeaux ; et, passant à Pons , y assembla quelque petit nombre de gens en la maison de Vincent Mathieu châtelain , en quoi la providence de Dieu se montra merveilleuse , se servant de l'infirmité des uns pour redresserles autres.

Car ceux de Saintes ne tardèrent guère d'envoyer après lui , le priant de retourner à Saintes, ety séjourner quelque temps ; ce qu'il fit avec un fruit merveilleux. Quant à Hamelin , les officiers, admirant sa vertu , et convaincus en leurs consciences , avaient horreur de le condamner à la mort, et même eussent désiré que quelqu'un lui eût ouvert les prisons ; mais lui au contraire n'y voulait aucunement entendre, disant avoir regret d'en être une fois sorti par ce chemin, sans avoir fait confession de sa foi, oiiDieu l'avait appelé. Ainsidonc,pours'cn décharger comme ils pourraient, ils l'envoyèrent àBordeaux, c'est-à-dire à la boucherie très cruelle , là où ce saint martyr finit heureusement ses jours , édifiant encore plus de gens par sa mort, qu'il n'avait fait en sa vie. Car , cntr'autres ceux d'Allevert et, de Saintes, ayant témoignage de cette constance , furent merveilleusement fortifiés. Un prêtre qui avait été son hôte à Saintes, et instruit par lui en l'évangile, ayant été fait prisonnieret mené avec lui à Bordeaux , ne mit guères à se dédire ; ce

qu'entendant Hamelin poussé de l'Esprit de Dieu, voire prophétique, après l'avoir aigrement repris , lui dit entre autres ces mots : Ta vie n'en sera pas plus longue, et mourras avant moi, mais ce ne sera pour la cause de Dieu, qui te fera servir d'exemple à tous les apostats. Il n'eut pas plutôt achevé cette parole , que le prêtre sortant de la prison après avoir abjuré , fut tué par deux gentilshommes , qui avaient de long-temps querelle contre lui. Or plusieurs, même auparavant adversaires , entrèrent en l'église par ce moyen. Chacun donc commença à se réveiller, et Dieu envoya de plus d'autre côté surcroit de bons ouvriers, entre lesquels n'esta oublier un nommé Charles de Clermont, autrement ditde la Fontaine, lequel se trouvant à la Rochelle, et poussé d'une bonne et sainte affection, commença secrètement de manifester les abus à quelque petitnombre , ce qui servit puis après de semence à cette église : puis, s'étant transporté à Saintes, il s'arrêta quelque temps avec le susdit André Mazières , faisant tous deux un merveilleux devoir jour et nuit, tant enla ville de Saintes, qu'aux autres villes de la province, et par quelques maisons de gentilshommes , selon que Dieu leur faisait ouverture.

Le parlement de Dijon eut ensemble pour prisonniers cette même année Philippe Cène , de saint Pierre sur Dive , au pays de Normandie, et un nommé Jacques, son compagnon, surpris à Dijon en passant; auxquels fut adjointpuis après unnomméArchambautSeraphon, mercier de la Molsière en Bazadois , surpris à Aussonne , ville frontière , pour avoir été visité au passage, et trouvé saisi de lettres de quelques écoliers de Paris, adressées à Genève , où tous ces trois étaient demeurans.

Tôt après eux, un nommé Nicolas du Rousseau , homme doux et d'excellente

piété, avocat à Paris, et surveillant de l'église, qui l'avait envoyé à l'église de Genève pour demander d'être secou-, rus d'un ministre, fut aussi arrêté à Aussonne, et de là mené à Dijon , et adjointaux trois précédensprisonniers.

Nicolas des Galars, alors ministre de Genève, et prêté pour un temps à l'église de Paris, où il arriva quelques mois avant la persécution de la rue saint Jacques, était aussi avec lui, mais il échappa, n'étant rien trouvé en sa malette, au lieu que du Rousseau, contre l'avis de ses amis , s'était chargé de livres et de lettres. Tant y a que la providence de Dieu gouverna tout ce fait, ayant été les deux premiers prisonniers tellement fortifiés par les deux derniers, qu'ayant auparavant été induits à abjurer, ils fur; at retirés comme des abîmes des enfers, pour confesser Jésus-Christ jusques à la mort, qu'ils souffrirent constamment. Archambaut les suivit en pareille constance ; et , quant à du Rousseau, après avoir très vaillamment combattu , il mourut finalement en prison, le corps duquel fut puis après mis en cendre en la place publique , afin que la mort survenue ne le privât de lacouronne des martyrs. Les églises des vallées du Piémont, à savoir d'Angrongne, Lucerne, Saint Martin, et autres pays habités de temps immémorial par une partie de ceux qui étaient restés de la persécution jadis dressée contre ceux qu'on a appelés Albigeois et Vaudois, encore qu'ils n'eussent été compris en la cruauté exercée contre Cabrières , et Mérindol leurs confrères, pour être du ressort du parlement de Turin, et que durant les guerres entre le roi et l'empereur Charles , soutenant la querelle du duc de Savoie son beau-frère, ils eussent été un peu épargnés sous les gouverneurs de Piémont, ne laissèrent toutefois d'être rudement assail-

lis dès l'an 1555, principalement étant le parlement sollicité par quelques gentilshommes du val saint Martin ; mais ayant persisté courageusement, et toutefois en toute modestie, étant aussi intervenuel'intercession des princes protestans et des quatre cantons évangéliques de la Suisse, Dieu les a toujours maintenus, encore qu'Usaient publiquement et ouvertement fait profession de la religion, avec entière exercice d'icelle , étant intervenus plusieurs étranges jugemens de Dieu sur leurs principaux persécuteurs :

comme entre autres sur un nommé Jean Martin Tronbault, de Briqueras près d'Angrongne, lequel, s'étantvanté de couper le nez au ministre d'Angrongne , fut tôt après assailli d'un loup enragé, qui lui mangea le nez, dont il mourut enragé , chose connue notoirement partout le pays. Ce néanmoins en l'année 1557, au mois de février, Nicolas Scrtoire , natif de Quiers, fut pris et brûlé le 4 de mai, en la ville d'Augste , nonobstant rintercessi,on des seigneurs de Berne, ayant écrit en sa faveur pour avoir été icelui Sertoire leur écolier à Lausanne.

L'an 1558, le 8 janvier, la ville de Calais ayant été reprise sur les Anglais par composition, sous la conduite du duc de Guise retourné d'Italie, le roi ayant repris courage (comme à la vérité c'était une très belle et grande conquête) , le cardinal reprenant ses premiers errement touchant l'édit de l'inquisition refusé par le parlement , fit tant que le roi , séant en personne audit parlement, le fit publier de pleine autorité, le 9 dudit mois ; tellement qu'il semblait que tout ce qui avait été octroyé à l'intercession du comte Palatin et des Suisses , l'année précédente, étant venu à néant, il ne restait plus que l'exécution de ce pernicieux conseil. Mais Dieu y pourvut de terrible

façon , et en beaucoup de sortes , comme il sera dit ci-après ; et tant s'en fallut que les églises commencées en diminuassent , qu'au contraire plusieurs s'élevèrent, qui n'avaient pu jusques alors avoir le ministère dressé.

Premièrement donc il advint en ce temps là, qu'un nommé Jean de Gannes,ditRochemont, d'auprès de Senlis, passantparTroies avec quelques balles de livres de la religion, fut saisi et mené aux prisons , mais de telle sorte, que, par une admirable providence de Dieu, elles servirent comme d'un temple pour y prêcher en toute assurance, le prisonnier n'étant aucunement resserré; et qui plus est (nonobstant toutes les poursuites tant de Nicolas Jaquinot apostat, lieutenant criminel, que de Philippe Belin, lieutenant particulier, et quimaniaitles affaires de la duchesse deValentinois) étant visité ouvertement par hommes et femmes, tellement que l'œuvre de Dieu s'avança merveilleusement par ce moyen. Finalement (nonobstant les crleries désespérées du cordelier apostat Morel, dont mention a été faite ci-dessus en l'histoire de l'an 1547) ayant été dit par arrêt de la cour du parlement, qu'il seraitmené à Senlis , où il avait appelé , comme en étant natif : ceux qui le menaient lui donnèrent congé par les chemins. Tôt après, à savoir au commencement de juillet 1558, le Maçon, aulrementditla ilivière, par lequel nous avons dit l'église de Paris avoir été dressée , d'où aussi il était pour lors ministre, retournant de Genève, et passant par Troics, fut requis par ceux de la religion de leur faire quelque exhortation.

Il les trouva si bien préparés, et de l)lus leur donna tel courage, que dèslors ils délibérèrent de servir Dieu à bon escient. Pour cet effet donc leur fut envoyé de l'église de Paris, un jeune

homme âgé d'environ vingt-trois ans, natif d'Angoulême, nommé Girard de Courlieu, mais déjà bien versé dans les lettres divines et humaines, et de vie sincère et entière ; lequel ne mit guère de temps à dresser l'église, faisant procéder à l'élection des surveillans et diacres: de sorte que tout étantrangé, l'église multiplie grandement, tant en la ville que dans les villages circonvoisins, et s'accrut merveilleusement par l'espace d'un an ou plus , sans qu'aucune assemblée fût découverte par les ennemis, combien qu'il s'en fit quatre et cinq par tant de nuit que de jour.

D'autre part. Dieu travaillait en Guyenne , faisant profiter ce qui avait été semé à Saintes , et en l'île d'AUevert. En ce temps donc Pierre Richer, retourna-nt de l'Amérique, où il avatt beaucoup souffert sous la tyrannie de Villegagon très méchant et très malheureux apostat, vint à la Rochelle , où il trouva environ cinquante personnes, qui avaient été assemblés au Seigneur parle ministère de de la Fontaine et de la Place, desquels nous avons parlé en l'histoire de l'année précédente : lequel petit troupeau il fortifia tellement en peu de temps, qu'un consistoire avec le reste de la discipline ecclésiastique, y fut établi ; et fut ce premier commencementtellement favorisé de Dieu, qu'en peu de tencips une bonne partie de la ville se rangea à l'église du Seigneur, abandonnant les superstitions de l'église romaine, se préparant dèslors le Seigneur cette place , pour lui faire soutenir quelque jour les plus durs efforts de ses adversaires.

Le pape et les siens ne travaillaient pas moins d'autre côté à ruinei tout ce que les serviteurs de Dieu pouvaient bâtir , d'autant qu'il semblait bien qu'étant reçu au parlement l'édit de l'inquisition, et le roi faisantsoncompet que l'empereur son ennemi n'étaiî

à craindre pour cette année là, que la persécutionsc renouvelleraitplus forte que jamais auparavant ; mais Dieu montra alors à sa manière accoutumée, qu'il n'y a ni force ni ruse qui puisse rien à rencontre de lui. Car au lieu qu'auparavant il n'y avait quasi que les petits qui osassent embrasser Jésus- Christ et sa croix, Dieu en suscita trois des plus grands du royaume pour s'en mêler : à savoir, Antoine de Bourbon roi de Navarre , Louis de Bourbon prince de Condé son frère , et François de Coligny sieur d'Andelot, frère de Gaspard de Coligny amiral de France , alors prisonnier aux Pays-Bas , depuis la prise de Saint-Quentin, en laquelle prison il fut aussi gagné au Seigneur , pour être un jour instrument d'élite en son église. Quant au roi de Navarre, il avaitété instruiten quelque manière en ses pays, comme nous l'avons vu cidessus, et étantvenu visiter le roi à Fontainebleau , après la prise de Calais, retournant àParis, prit courage jusques à se trouver en quelques assemblées parmi gens de basse condition. Qui plus est, étantadvenu que deux ministres de Paris furent surpris en leur chambre , l'un desquels fut lâché par les sergens, leur baillant quelques écus en la main, l'autre nommé Antoine de Chandicu, duquel nous avons parlé , fut emprisonné auChâtelet, ce roi alla lui-même le lendemain l'avouer de sa maison , et l'en ramena sain et sauf. Aussi eut été par trop dommageable à l'église de Dieu la perte d'un tel personnage, qui a depuis tant servi. Et plût à Dieu que ce roi eût eu toujours un même courage. D'autre part le prince de Condé, avec madame de Roye sa belle-mère, et Éléonore de Roye sa femme , prirent dès-lors les matières à cœur, profitant en la parole de Dieu à bon escient, comme les bons et grands effets l'ont montré depuis. Le sieur d'Andelot ,

qui était d'un courage ardent, se résolut dès-lors de faire encore mieux , requérant à l'église de Paris que le sus-nommé Gaspard Carmel, dit Fleury, qui avait été envoyé de Neufchàtel en Suisse à Paris, pour aider à l'œuvre du Seigneur, lui fût prêté pour l'accompagner en ses terres de Bretagne , où il avait de grands biens de par Claude de Rieux sa femme; auquel voyage il fit prêcher publiquement l'évangile, comme il a été dit ci-dessus. Cela fut déjà un moyen d'arrêter un peu les desseins du cardinal touchant l'exécution de son inquisition, en quoi servit encore davantage l'ambassade des principaux princes d'Allemagne , à savoir , du comte Palatin , du duc de Saxe, du marquis de Brandebourg, tous trois électeurs ensemble , du duc des Deux Ponts, et du duc de Wurtemberg, avec bonnes lettres pleines de saintes remontrances insérées au livre des martyrs , en date du Id de mars au dit an ; auxquels princes fut faite gracieuse réponse, pour ce qu'on craignaitde lesoffenser enune tellesaison.

Ainsi donc se multipliait l'assemblée de jour en jour à Paris, où il advint que quelques-uns étant au Pré aux Clercs, lieu public de l'université, commencèrent à chanter les psaumes; ce qu'étant entendu , grand nombre de ceux qui se promenaient et s'exerçaient à divers jeux, se joignirent à cette musique , les uns pour la nouveauté , les autres pour chanter avec ceux qui avaient commencé. Cela fut continué pendantquelques jours en très grande compagnie, où se trouvèrent, le roi de Navarre même, avec plusieurs seigneurs et gentilshommes, tant français que d'autres nations , se trouvant là et chantantles premiers : et combien qu'en grande multitude se trouve volontiers confusion, toutefois il y avait un tel accord et telle révérence, que

chacun desassistans en était ravi, voire ceux qui ne pouvaient chanter ; et même lesphis ignorans étaient montés sur les murailles etplaces d'alentour, pour ouïr ce chant, rendant témoignage que c'était à tort qu'une chose si bonne était défendue. Cependant les adversaires de la religion, pensant que tout s'en allait être perdu pour eux, accourentvers le roi , qui étoit à son camp à Amiens, et lui font entendre que les luthériens avaient ému sédition en la ville de Paris, prêts de jeter sa majesté hors la possession d'icelle ; qu'ils se trouvaient en troupe innumérable , équipés de pistolets et autres armes , pour conjurer contre lui ; qu'il y pourvoie s'il ne veut que l'église soit abattue, et que son sceptre lui soit ôté. Voilà leur rapport , combien qu'il n'y eût aucune marque de sédition. Car on chantait là en toute simplicité : même les psaumes qui étaientpour laprospérité du roi et de son royaume, étaient toujours chantés les premiers , et n'y avait que les gentilshommes qui portassent leurs épées, comme ils avaient accoutumé. Toutefois le roi manda , que inhibition fut faite de ne plus chanter en telle assemblée, et fut Bertrand, cardinal et garde des sceaux, envoyé pour informer contre ceux qui s'y étaient trouvés , avec défenses de ne se trouver audit Pré, qui ne voudrait être punicomme séditieux. Ceux qui avaient la conduite de l'église , voyant que le roi tirait soupçon de sédition contre sa majesté de telles assemblées publiques, même que l'ordonnance était fondée sur le crime de conjuration , pour ôter toutes occasions de mal penser d'eux , avertirent leurs gens de ne se plus trouver là en telle troupe , s'ils voulaient chanter qu'ils le fissent en leurs maisons. Nonobstant cela le garde des sceaux passa outre , et en fit emprisonner plusieurs , qui toutefois furent re-

lâchés , pour ce que la cause de l'emprisonnement ne sembla suffisante.

Maisles prêcheurs voyantquele roiieur tenait lamain , s'échauffèrent en chair, et donnaient permission de tuer le premier luthérien qui serait rencontré; ce qui fut cause de grandes insolences, de sorte qu'un pauvre homme de l'église romaine, accusé d'être luthérien, fut laissé pour mort à Saint-Eustache , et fut la cour bien empêchée de réprimer tels meurtres.

Or, sur le commencement du mois de mai , nouvelles vinrent au roi que le sieur d'Andelot avait fait prêcher ordinairementen chambre, à huis ouverts , par tout le pays de Bretagne , et le long de la rivière de Loire, oùil avait passé; et qu'à Paris on s'assemblait , comme dit à été, tous les soirs au Pré aux Clercs de cinq à six mille personnes. De quoi averti, ledit sieur d'Andelot se retira vers le roi, auquel il parla en présence de peu de gens, entre lesquels était le cardinal de Lorraine. Le roi en premier lieu lui remontra (comme ledit sieur d'Andelot l'a depuis récité) , la nourriture qu'il avait prise avec lui , l'amour et grande affection qu'il lui avait toujours portée et portait : que pour cette cause il n'attendait rien moins de lui qu'un révoUement de la religion de son prince , pour adhérer à une nouvelle opinion ; et sur ce le chargea de quatre choses; l'une , d'avoir faitprôcher doctrine nouvelle, l'autre, d'avoir été au Pré aux Clercs , la troisième, que monsieur de Guise lui avait dit qu'il n'allait plus à la messe , et qu'on ne l'y avait vu en tout le voyage de Calais , la quatrième, qu'il avait envoyé des livres de Genève à l'amiral son frère. A cela il répondit en ces termes ou semblables: Sire, l'obligation que j'ai à votre majesté pour vos bienfaits et honneurs , m'a tellement asservi , que je n'ai épargné pour votre service, par infinies fois,

ni corps , ni biens , et ne suis ni ne serai jamais las de continuer tant que j'aurai la vie au corps , y étant naturellement obligé. Vous ne trouverez aussi étrange , s'il vous plaît, si après avoir fait mon devoir à votre service , je m'étudie à chercher mon salut , et si à ce faire j'emploie le reste de mon temps.

— La doctrine que je confesse avoir fait prêcher , est sainte et bonne , et prise du vieux et nouveau testament , approuvée des anciens conciles , et de la première église , et est celle que nos pères ont tenue et crue. Il ne se trouvera point que j'aie été au Pré aux Clercs, comme l'on m'accuse. Que si j'y avais été, je ne penserais pour cela avoir rien fait contre Dieu , ni contre votre majesté , pour autant que je me suis enquis diligemment, et ai trouvé qu'on n'y avait rien chanté que les psaumes de David , et prié Dieu en ce temps dangereux d'apaiser son ire contre nous , et nous donner une bonne paix; et aussi de vous maintenir, sire, en bonne prospérité. Je confesse qu'il y a bien long-temps que je n'ai été à la messe , et ne l'ai fait à la légère , mais après en avoir pris l'avis et conseil des plus savans de votre royaume. Que si votre majesté s'était étudiée à s'enquérir de la vérité (office qui vous appartient) vous n'en pourriez assez louer et magnifier la bonté de Dieu, lequel m'a tellement ôté le voile d'ignorance , que je m'assure avec sa grâce de jamais n'y aller. J'ai aussi envoyé un livre à monsieur l'amiral mon frère, plein de consolation, et propre pour le consoler en l'ennui de sa prison advenue pour votre service. Par ainsi, sire, jevous supplie délaisser ma conscience sauve , et vous servir du corps et des biens , qui sont du tout vôtre. — Le roi trouvant fort étrange ce propos , comme aussi le cardinal , qui ne faillit à

cette occasion qu'il épiait, et prit la parole pour le roi , lui disant qu'il pensât bien à ce qu'il disait, comme celui qui était en très mauvais train. Il lui répondit : je suis très certain de ma doctrine , et vous savez mieux que vous ne dites , monsieur le cardinal , j'en appelle votre conscience à témoin , si vous n'avez ci-devant favorisé cette sainte doctrine ; mais les honneurs et les ambitions vous en ont du tout détourné , voire jusques à persécuter les membres de Jésus-Christ. Le roi se fâcha doublement , et lui dit : je ne vous avais pas donné cet ordre (lui montrant celui qu'il avait au cou) pour en user ainsi , car vous avez juré et promis d'aller à la messe , et suivre ma religion. Il répondit ; je ne savais pas ce que c'était d'être chrétien, et ne l'eusse accepté à cette condition, si Dieu m'eût eu touché comme il a fait à présent.

Alors le roi lui ayant commandé de sortir il fut arrêté par des archers de la garde, et mené à Melun , oîi il se porta aussi vertueusement comme il avait fait devant le roi lui même.

Voyant cela le cardinal , et considérant de quelle conséquence était la constance de cet homme , qiii se hérissait ainsi contre toutes les menaces ; sachant aussi quelle affection le roi portait au connétable son compère , et oncle dudit sieur d'Andclot , et la réputation qu'il avait acquise envers toutes gens de guerre, étant appelé ordinairement le chevalier sans peur , il ne faillit d'essayer un autre moyen , qui fut de l'assaillir par sa femme , et de le tenter par un docteur de la Sorbonne nommé Ruzé , confesseur du roi, homme stylé à la courtisanne et à la sorbonique; lesquels tous deux l'un ressemblant à satan, et l'autre, pour ce coup, à Eve séduite la première , surent si bien faire , que finalement Andelot condescendit à se retirer de cette prison, après

qu'une messe serai t dite en sa présence, sans autre abjuration verbale, et même ne portant pas beaucoup de révérence à la messe ; ce que néanmoins il reconnut depuis avoir fait par grande infirmité, qu'il a toujours condamnée jusques à la mort , et amendée par tous les effets qu'il est possible de désirer. Mais cela ne laissa pas d'être tourné pour lors en grand scandale. Au reste, le train de brûler continua à Paris en la personne de Geoffroy Guérin du Pont-Audemer en Normandie, lequel triompha de la cruauté, non seulement du bourreau ordinaire, mais aussi des maquignons de chevaux , demeurant joignant la place Maubert, qui ne lui laissèrent faire son office. Il ne faut ici oublier qu'au même instant qu'on exécutait ainsi cruellement Guérin,confessant Jésus-Christ, le peuple arracha des mains des bourreaux un meurtrier, qu'on menait pendre en un autre endroit de la ville ; ce qui faisaitse ressouvenir à plusieurs ce qui advint à Jésus- Christ même , quand on le crucifiait en sauvantBarrabas. Outre cela, advinrent certains évidens et notables jugemens de Dieu sur les principaux instrumens des précédentes persécutions. Car Musnier , lieutenant civil , qui avait si bien servi au procès de l'assemblée de la rue Saint- Jacques, convaincu de faussetés, et subornations de témoins contre la comtesse de Senigan , fut par arrêt de la cour dégradé de tous honnerrs, condamné à faire amende honorable en divers lieux , et finalement pilorisé aux halles : ce qui fut exécuté avec plus grande réjouissance encore du peuple, que n'avait été grand le passe temps qu'on leur avait donné, menant les hommes, femmes et filles j)iisonnicrs , surpris en la rue Saint- Jacques. Un commissaire du Chàtelet nommé Bouvot , instrument de ses faussetés lui fit compagnie en cette

ignominie. Ils furent aussi condamnés à certaines grosses amendes pécuniaires, et relégués après le paiement d'icellesàl'île de Ré etd'Oléron. Chacun jugeait que cette justice était plutôt de Dieu que des hommes , qui avaient épargné ces méchantes gens tant qu'ils avaient pu, nonobstant la gravité de leurs crimes, qui se déclaraient par l'exécution des faux-témoins par eux subornés, dont les uns furent pendus, les autres bannis, et autres envoyés aux galères ; n'ayant tenu à eux que cette honorable comtesse de la maison d'Amboise, avec un sien fils, appelé le marquis de Renel , ne fussent envoyés au gibet, accusés d'avoir fait sauver le duc d'Ascot , prisonnier de guerre , duquel ladite dame avait épousé le frère de la noble maison de Croui. Ces amendes leur servirent tellement que Bouvot, par faute de paiement, demeura et mourut misérablementen prison; Musnier , pour être apparenté de par sa femme , demeura aussi au Chàtelet, gagnant beaucoup en consultations , jusques à ce que finalement la comtesse de Senigan, vaincue par importunité , consentit à son élargissement.

Un conseiller, qui avait été des plus criminels contre les susdits prisonniers, mourut d'une façon étrange, criantqu'à tort il avait condamné ceux qui priaient Dieu si bien. La femme d'un autre conseiller, le plus cruel de tous les autres, mourut de mort subite. Autant en advint-il à deux artisans qui allaient des premiers et des plus ardens à la prise de l'assemblée , et à deux de saint Germain des Près, témoins produits contre la demoiselle de Graveron, lesquels incontinent après entrèrenten telle noise, que l'un tua l'autre.

Les assemblées se faisaient alors à Issoudun en deux parts , environ de neuf à dix heures du soir : et s'accrurentgrandementjusquesà ce qu'au jour

de Pentecôte au dit an , pour avoir ouï chanter un psaume en la maison d'un nommé Pierre Villerets , il s'émut une grande sédition populaire , en laquelle Villerets blessé, avec trois ou quatre autres , furent pris prisonniers. Mais par le moyen du lieutenant ils sortirent un mois après, et ne purent leurs adversaires pour ce coup faire pis , que démettre au travers des rues de grosses bûches garnies de clous, pour empêcher le passage de ceux qui s'assemblaient, lesquels toutesfois ne laissèrent pour cela de poursuivre. Or advint au même temps qu'une certaine sœur des cordeliers , nommée sœur ïhifaine, étant grosse des œuvres de frère Toussains Hemard , gardien des cordeliers , accoucha le plus secrètement qu'elle pût en un petit village nommé Lapan , et fut constituée prisonnière, ayant été surprises plusieurs lettres desdits frère etsœur,et d'autres de leur habit , pleines d'impudicitè et paillardise. Les cordeliers irrités de cela par quelques séditieux, firent monter en chaire un certain frère nommé Jacques Vernoux , par les sermons duquel le peuple ému à sédition , se ligua Hnalement, ayant pour chefs les chanoines de S. Cire , avec Bertrand prévôt , juge du lieu , Robinet avocat du roi , et un nommé Archambault, lequel tout le temps de sa jeunesse ayant servi au greffe , et commis en cette charge plusieurs exactions, finalement avait acheté une chanoinie de la ville. Ceux ci entr'autres choses , dénoncèrent en pleine audience , qu'il se faisait plusieurs baptêmes contre les édits du roi, et au préjudice de leurs curés , auxquels seuls il était licite de baptiser en leurs paroisses ; et pour preuve de ce droit,présentèrentlcs registres qu'eux font de leurs baptêmes. Sur quoi, ayant répliqué le procureur du roi, que Icsdits registres ne pouvaient faire prcu-

ECCLÈSIASTIQUE.

ves, étant défectueux, attendu que les maisons des chanoines et autres prêtres étaient pleines de leurs bâtards , desquels les noms n'étaient compris en leurs registres , ils s'en allèrent tous confus; néanmoins persévérèrent eu leur ligue jusques à ce point que le 19 de mars, jour de Pâques fleuries, préchant le cordelier Vernoux, un pauvre homme nommé Claude Gatinois, affligé du mal caduc, s'étant écrié en tombant soudain , comme s'il avait crié contre le prêcheur, fut saisi pour séditieux, et tellement traité qu'à grand peine leur fut- il arraché vivant, ce qu'étant bien avéré sur le champ , fut cause qu'on ne passa plus outre pour lors.

Antoine Chanorrier ditDesmerenges,quiavaitlong-tcmps servi au ministère dansles terres de Berne, fut envoyé de l'église de Genève à ceux de Blois au mois d'avril , à leur requête , pour succéder à du Gué, lequel Desmerenges trouva l'assemblée en quelque division non quant à la doctrine , mais quant à la manière de faire qu'avait tenue Beaupas , faisant jurer solennellement ceux qui étaient reçus en l'église , de renoncer à jamais à toute la papauté, et de ne révéler à homme vivant les assemblées : de laquelle manière de faire, comme aussi de ce que les assemblées se faisaient seulement de nuit, un certain barbier nommé Charlemagne , et un sien gendre chirurgien nommé Maupas , homme de bonnes lettres , s'étant offensés, en avaient souvent disputé sans aucun fruit avec les susdits Beaupas et du Gué. Mais Dieu fit la grâce à Desmerenges de leur satisfaire, et de ranger l'assemblée : leur ayant remontré comme Beaupas avait excédé les bornes de sa vocation, ayant baillé le serment au lieu d'une simple exhortation , de laquelle avaient accoutumé d'user les ministres, requéranlsimple-

ment de ceux qui entraient en l'assemblée , de suivre la pure religion et de se soumettre , en cas de faute , à la correction et discipline reçue en l'église, et finalement de ne mettre ses frères en danger , en révélant les assemblées à autres qu'à ceux qu'ils présumeraient être bien affectionnés. Et quant aux assemblées nocturnes et secrètes , il leur remontra, tant par témoignages, que par exemples de la parole de Dieu, que lorsque la religion est ainsi furieusementpersécutée,afin de ne mettre les assemblées en danger à bon escient, et pour n'exposer les perles aux chiens et aux pourceaux , il est loisible de s'assembler en secret en temps et lieu opportun. Ainsidoncallaitde mieux en mieux l'église de Blois , quand certains esprits frétillans , et tels que S. Paul décrit ceux de Corinthe en sa première épître , ayant ouï parler de Charles d'Albiac, dit du Plessis, (exerçant pour lors le ministère à Tours, ) comme ayant le langage plus friand que quelques autres, firent tant que ceux de Tours furent contens dele leur prêter pour trois mois , en leur envoyant Desmerenges en sa place ; lequel, pour éviter plus grand mal , et afin qu'il ne semblât qu'il y eût quelque rivalité entre du Plessis et lui, fut content ( à son regret toutesfois pour la conséquence de ce mauvais exemple) d'obéir à cet échange. Mais il en advint ce qu'il en prédit. Car du Plessis étanten mauvais ménage avec sa femme, qui ne vécut guères avec lui à Blois, tâcha d'avoir en mariage une fille d'un avocat de Blois, de la religion romaine , avec telle indiscrétion que le père en fut jusques au conseil du roi , dont il faillit survenir un grand mal, et fut contraint du Plessis de se retirer à Marchenoir , dont bientôt après il fut rappelé de Tours , ayant à grand peine fait six exhortations dans Blois , tout le

temps qu'il y fut ; et Desmerenges retourna à Blois. En la même année, sur la fin du mois de juin , ceux de la religion, retournant de l'exhortation faite au lieu appelle les Bandes , qui sont vers les tuileries de Blois , entre onze et douze heures de minuit, un grand brandon de feu cheminait fort bellement , et tirant par dessus eux vers la ville leur éclaira une bonne partie du chemin , jusques à ce qu'étant sur la haute tour du pont, il se perdit: etfut vu cela non seulement de l'assemblée s'en retournant , mais aussi de plussieurs de la ville, qui se levèrent de leurs lits voyant une telle clarté. Dieu sait si telles choses portent quelque présage quand il lui plait, mais tant y a, que grandes calamités advinrent puis après en cette église : le 25 d'août, peu s'en fallut que par le moyen de quelques séditieux du faubourg de Bournœuf , n'advint une grande émotion , étant ceux-ci furieusement entrés en la maison du portier de la porte Chartrine, qui était de la religion , sous couleur qu'ils disaient leur avoir montré le derrière par une fenêtre qui est entre deux tours , regardant sur le faubourg. Et combien que la fausseté se montrât de soi-même par la situation de la fenêtre , et pour ce que le seul portier et sa femme furent trouvés dans leur chambre auprès du feu, si est ce qu'il fut trainé en prison, ctpeu s'enfallut qu'il n'en advint beaucoup de mal.

L'église allait son train à Tours assez paisiblement, quand cette année 1558, un certain mercier étant mort en la paroisse Sainte Croix , sans avoir rien ordonné pour les prêtres, ni pour ses funérailles, combien qu'il ne fût de la religion ,il advint qu'ainsi qu'on le por^ tait en terre en grand silence , et selon son ordonnance testamentaire, un certain Marin Grasseteau, barbier de son état, avec le chapelain du curé, et un

serrurier qu'on appcUait Aimé , ayant fait arrêter et poser le corps à terre , le serrurier le tirant hors du cercueil, lui bailla de son marteau un tel coup sur la tête, qu'il en fit sortir la cervelle , puis le jetèrent hors du cimetière. Jean Bourgeau président à Tours ayant entendu cette esclandre, y accourut, et donnant ordre en premier lieu, que ce corps fut enterré dans le temple même , avec commandement au curé de tenir les portes bien closes soûs peine qu'il en répondrait, après bonne connaissance de cause , condamna les susdits à faire amende honorable , puis le serrurier à être pendu et étranglé sur le lieu ; laquelle sentence étant confirmée par arrêt de la cour du parlement de Paris , le serrurier échappa l'exécution en sa personne, étant mort en chemin à S. Laurent des eaux : mais la sentence ne laissa puis après d'être exécutée quant à lui par effigie , et personnellement quant aux deux autres , retombant tous les dépens sur Marin, d'autant que lui seul avait de quoi payer.

L'église d'Angers ayant été extrêmement oppressée quasi l'espace de deux ans, comme il a été dit en l'histoire de l'an 155G, fut relevée en ce temps parle moyeu du sieur d'Andelot, lequel, accompagné de Gaspard Carmel ministre de Paris , passant par Angers à son retour de Bretagne, y fit prêcher par trois fois à porte ouverte en son logis, où se trouvèrent plusieurs personnes de l'une et de l'autre religion. A cette cause Guillaume le Rat président, Christophe de Pince lieutenant criminel , Guillaume le Maçon et procureur du roi , s'étant transportés vers ledit sieur d'Andelot, lui remontraient que cela contrevenait aux édits du roi , auxquels il répondit courageusement, qu'il était fidèle serviteur du roi , pour lui obéir en toutes choses civiles, et de

son état , mais quant à sa conscience , qu'il avait un roi au ciel, auquel il voulait servir sur toutes choses : et qu'au sur plus , comme il n'avait pas convoqué expressément le peuple pour se trouver à son logis , aussi n'avait-il pas voulu empêcher ceux qui étaient venus d'eux-mêmes, pour ouïr la parole de Dieu. Les officiers sur cela s'étant retirés, informèrent du fait, et envoyèrent le tout à la cour. Ceux de l'église cependant, reprenant courage, envoyèrent au mois de mai à l'église de Poitiers , pour être pourvus d'un ministre; laquelle y envoya Nicolas Gordre dit Daniel, qui exerça fidèlcmentsa charge près de deux ans, faisant les exhortations de nuit, quelquefois en la ville , quelquefois aux champs, par les blés et par les bois.

Cette même année la religion commençait à prendre pied en Agenois. Et combien qu'en la ville d'Agen il n'y eût encore aucun ministre ni église dressée , si est ce qu'une grande persécution s'y émut, le tout à là sollicitation d'un marchand nommé Marcial du Nort, homme remarqué de tous pour être sans foi ni conscience ; lequel ayant fait un sien fils conseiller de Bordeaux, et se voyant consul pour cette année là, dressa un rôle des plus apparens de la ville, qu'il chargeait d'être luthérien; lequel rôle envoyé à Bordeaux , soudain furent dépêchés deux conseillers, à savoir Gauthier , et Guilloche , pour informer. Mais les preuves leur défaillant,cela s'évanouit pour ce coup, hormis que Pierre Saubin, conseiller présidial, fut mené prisonnier à Bordeaux, auquel lieu il endura beaucoup d'inhumanités mais tant y a que finalement il en échappa par une amende pécuniaire, et ne laissèrent les petites assemblées de passer outre.

Le pays de Bretagne, entre toutes les autres provinces de la France , a été

tardif à recevoir la doctrine de l'évangile , y étant le peuple fort séditieux , combien qu'une partie de la noblesse , en ces derniers temps, se soit montrée fort affectionnée à la parole de Dieu.

Le moyen duquel Dieu se servit pour réveiller ce peuple , fut le sieur d'Andelot, lequel en cette même année au mois d'avril , arrivé en sa maison de la Bretesche, menant avec soi Gaspard Carmel , autrement Fleury, ministre de l'église de Paris, le fit prêchera huis ouvert, et le jour de Pâques en la maison de Lormais , où fut aussi administrée la S. Cène en bonne compagnie, étant ledit sieur d'Andelot assisté de plusieurs gentilshommes, et nommément de trois frères de la maison de Beaulac , qui depuis ont fait grand devoir d'avancer les églises : c'est à savoir Beaulac , Botuerue , et Bohelimer; cela étant acheminé , et étant mis en délibération en la compagnie , après avoir invoqué le nom de Dieu, par quel endroit on commencerait à travailler convenablment, il fut résolu qu'on commencerait par la ville duCroisil, distante de la Bretesche d'environ cinq lieues , tant à cause de la fréquentation dudit lieu, qui estun port de mer, que pour n'y avoir Abbaye aucune , ni église cathédrale , ni collégiale. Suivant donc cette délibération, le 2 de mai audit an , Fleury, acompagnéde Beaulac, et du secrétaire du sieur d'Andelot , prêcha au château de la ville du Croisil, en laquelle, combien qu'il n'y eût que six ou sept personnes qui eussent conr-aissance de la parole de Dieu , si est-ce qu'outre ceux-là, bon nombre d'habitans se trouva; lesquels puis après, ayant divulgué les bonnes choses qu'ils y avaient ouïes, mirent le peuple en tel appétit, que chacun disait tout haut, que si le ministre prêchait au lieu accoutumé , ils Tiraient ouïr. Et de fait, le 14 dudit mois, l'ex-

hortation fut faite au grand temple appelle notre Dame de pitié. Vrai est que cène fut sans contradiction, s'étant rencontrés à l'entrée du temple Nicolas le Magnan officiai, et Alain le Moine, promoteur de l'évêque de Nantes , demandant au ministre quelle autorité il avait de l'évêque de prêcher, auquel il répondit, qu'étant légitimement appelle au ministère de la parole de Dieu, il prenait de celle-ci môme l'autorité delà prêcher. L'officialne se contentant pas de cela, prononça tout haut sentence d'excommunication contre Fleury, et tous ceux qui le voudraient écouter ; de quoi se riant les assistans, il lui fut répliqué par eux qu'ils requéraient Fleury de prêcher , et le voulaient ouïr. Ce qui fut fait en grand silence et édification , non seulement ce jour là, mais aussi le lendemain.

Qui plus est , le dimanche suivant , dix-septième du mois, le peuple de la ville étant assemblé à leur manière accoutumée au grand temple paroissial du bourg de Bats , pour ouïr la grand messe , Fleury passant au travers entra dedans un autre temple tout prochain , nommé notre Dame du Courrier , où il fut suivi d'une grande partie du peuple , qui ouït attentivement la prédication, au grand mécontentement dudit officiai et de ses adhérans, qui ne faillirent de se préparera sédition pour le sermon de trois heures après midi , mais d'Andelot y étant arrivé fort à propos y donna si bon ordre , que la prédication fut faite en grand silence. Le lendemain, ayant Andelot déclaré aux principaux qu'il fît assembler , comme étant sur son retour, et ne pouvant pourvoir de Paris ,il leur était néanmoins nécessaire qu'ils eussent un ministre pour continuer l'ouvrage commencé, la résolution fut sur cela, d'employerunnomméLoiseleur, autrement dit de Vilicrs , qui y était aussi

venu au secours, envoyé de Paris, lequel tôt après y établit l'ordre de l'église, faisant les exhortations sur semaine, et cathéchisant les dimanches avec grande édification.

L'église donc du CroisilenBrctagne, dressée cette même année par le ministère de Loiseleur , fut en repos jusques au commencement du mois de Juin, qu'icelui, allant au château du Carreiljlieu delarésidence dusieurde Beaulac, appui et support de cette église , faillit d'être tué par un nommé .Pierre de Cleux dit Teranac , et fut blessé à un bras, nonobstant laquelle blessure il se sauva dans le château, où il fut quelque temps malade , et depuis ne retourna au Croisil. Cependant ceux de l'église ne perdant courage allaient au prêche au Careil , ce qui accrut tellement la fureur de leurs adversaires, qu'après informations prises par le prieur des jacobins de Guerande, et inquisiteur de la foi , nommé Lerminier joint avec lui le juge royal, finalement y vint en personne Antoine de Créquy évoque de Nantes, Picard de nation , d'esprit bouillant , et depuis devenu cardinal, lequel bien attendu et reçu par les séditieux ne fut plutôt arrivé sur les huit heures du matin, qu'uneprocession générale futpubliée, ovi serait porté ce qu'ils appellentcorj)?/s doniini , avec commandement à chacun de s'y trouver, et de tapisser devant sa maison sous peine d'être banni de la ville.Cela fut cause qu'environ une douzaine de ceux de l'église s'assemb1^rent en la maison d'un nommé Guillaume le roi, pour tous ensemble se recommandera Dieu en telle nécessit '-. Ce qu'entendant l'évêque , entra en telle furie, qu'il dit tout haut, qu'il fallaitsurle champ ruiner cette maison, et taire sacrifice à Dieu de tout ce qui étnit dedans. Ce néanmoins la maison ne fut pour lors assaillie , mais senle-

ment menacée par les séditieux se promenant en armes çà et là. Cependant le sieur de Brossay capitaine de l'Arrieban de l'évêché de Nantes, ayant su la venue de l'évêque, et étant arrivé en la ville avec quelques gentils-hommes,et l'étant allé trouver pour lui faire la révérence, au lieu d'être accueilli humainement, fut aussitôt chargé de coups de pierres, de sorte que lui et les siens, hormis Bohelimer frère du sieur de Beaulac, qui était entré en ladite maison de Guillaume le Roy tandis que les autres allaient saluer l'évêque , furent contrains de sortir, étant poursuivisjusques aux sablesdeCroisil. Delà cette populace ne faillit de venir droit à cette maison, n'étant défendue que des murailles et de la porte , ne se defendant aucunement ceux qui étaient dedans, ne faisant autre chose que chanter à pleine voix des psaumes propres à leur nécessité , et notamment le 3 commençant : 0 seigneur que de gens etc. Et de fait Dieu montra bien à ce coup , que lui même peut garantir les siens sans autre puissance , envoyant un tel aveuglement à ce nombre de gens s'entrepressant, et s'entreblessant les uns les autres , qu'après avoir percé la maison de part en part de plusieurs coups de pièces , et notamment d'une grande et longue couleuvrine de fonte qu'ils y amenèrent, au lieu d'y entrer ils se retirèrent tous échauffés droit à leur évêque , qui leur fit défoncer des barriques de vin pour boire leur saoul, leur faisant promettre d'achever le lendemain leur entreprise.

Mais Dieu y pourvut, donnant moyen la nuit suivante aux pauvres enfermés, de se sauver au careil. Le lendemain venu , les séditieux trouvant la maison vide des personnes, la saccagèrent, faisantde même aux maisons des autres de la religion, desquels ils prirent environ quatorze personnes, tant hom-

mes que femmes, qui furent envoyés aux prisons de Nantes , et cela fait , l'évêque, accompagné d'environ deux cens chevaux , et d'une compagnie de gens de pied, fit bien quelque contenance d'assaillir le carcil, mais Beaulac l'ayant fait reconnaître , lui donna la chasse si chaude, que lui et les siens ne cessèrent de courir jusques àGuerande. L'évêque ainsi retiré , et la plainte de cet excès faite au duc d'Estampes gouverneur en chef du pays de Bretagne , le sieur de Gyé son lieutenant fut envoyé au Croisil pour en informer , lequel y fit si bien son devoir, qu'au lieu de faire justice aux complaignans,ilen fit constituer prisonniers cinq. D'autre part, l'évêque étant allé en cour poursuivaitla mort des prisonniers. Mais Dieu favorisa tellement ces pauvres gens, qu'étant la cause renvoyée du parlement au siège présidai; ils y furent pleinement absous et délivrés, sans toutefois qu'autre justice leur fut faite , mais tout cela ne leur fit pas perdre courage , mais nonobstant leur prison, etleurs pertes , l'église futredressée,qui fructifia depuis tellement, que lors que les premiers troubles commencèrent, il y avait dix églises belles et grandes dressées en Bretagne, en quoi principalement travailla un ministre nommé du Fossé.

En ce temps même ceux de Saintonge ayant requis d'être secourus , reçurent deux excellens ouvriers , à savoir Claude de la Boissière , gentilhomme de Dauphiné, qui fut ordonné pour Saintes , et Lucas Yedoque dit du Mont, du pays de Bresse, auparavant surveillant de Paris , qui fut mis à S. Jean d'Angely, et Lafontaine établi à Marennes, travaillant chacun d'eux non seulement aulicu où il demeurait, mais aussi au pays circonvoisin , tellement que par tous ces quartiers là plusieurs églises furent dressées en pou

de temps, faisanttoutefois les assemblées le plus secrètement que faire se pouvoir.

D'autre part François Boisnormand dit le Gay, et Vignaux dressèrent l'église à Nérac, et en général par tout le pays deçà et delà la rivière de Garonne, on commença de dresser les églises jusques auxplus grandes villes. A Coignac aussi fut alors planté le ministère le premier de novembre , auquel jour advint sur le soir qu'il se trouva une image de la vierge abattue au portail du grand temple S. Léger, à raison dequoi dès le matin du jour suivant furent faits prisonnier Jean Moreau, Mathurin Godart , et Jean Gourdon qu'on soupçonnait de ce fait. Et semblablement un nommé Pierre Arquin,pour avoir fait baptiser une fille au sermon le jour précédent. Mais Dieu pourvut tellement aux affaires , que cet emprisonnement engendra par occasion la première liberté à cette église, autant que le temps le pouvait porter. Carie juge , prévôt de Coignac nommé Odet, étant allé examiner avec grande colère les prisonniers , il y fut soudainement frapjjé d'une fièvre, dont il mouruthuit jours après en grand tourment. Etsemblablement le prieur de S.Quentin principal persécuteur, ayant un soir en pleine compagnie juré avec grand blasphème , qu'il employerait tout son bien et sa personne, pour faire brûler ces prisonniers, saisi d'une grosse fièvre mourutaussi trois jours après, ce qui étonna tellement les plus grands ennemis, que les pauvres fidèles continuèrent!

toujours depuis en assez bon repos. | Vignaux, ministre de la parole de' Dieu, après avoir planté plusieurs églises en Gascogne , se rendit finalement à Toulouse , auquel lieu étant reçu seulement par trois bons personnages habitansdela ville , il besogna si bien , qu'il eut bientôt besoin d'avoir i

des compagnons, qui lurent Nicolas Folion dit la Vallée , auparavant carme et docteur de Sorbonne , et Carmières dit Barrelles, et s'étendit incontinentcette grâce de Dieu au long et au large des villes circonvoisines. Mais surtout ce qui advintalorsàRhodès,etautres villes de Rouergue est remarquable. Advint donc en ce môme temps que deux écoliers de Béarn, retournant de Genève avec une charge de livres, l'un nommé Sarrasier , et l'autre la Porte , ayant passé par Rhodes , ville épiscopale , furent pris prisonniers à deux lieues par delà , et ramenés aux prisons de l'évêque appelées Caderouse , moyen merveilleux ordonné de Dieu pour y avancer sa gloire , étant cette ville des plus idoltâres et superstitieuses de tout le pays , témoin le S. Sabaton, qu'ils appellent, c'est-à-dire un soulier qu'ils disent avoir été de la vierge Marie, adoré par eux avec incroyable superstition tous les samedis, comme s'il y avait quelque convenance entre le jour de samedi appelé en latin Salhatum , et cette savate. Étant donc ces deux jeunes hommes prisonniers, et chacun s'enquérant de que c'était , joint que leurs livres furent incontinent disper ses , plusieurs furent instruits par leurs douces et doctes réponses,voire-même le cardinal d'Armagnac , évoque delà ville, et l'un des plus invétérés apostats de France , touché en sa conscience , et aussi de quelques lettres à lui écrites par la reine de Navarre , encore qu'elle ne fît alors entière profession de la religion , ne tâchait qu'à les faire fléchir par quelque manière oblique, pour les délivrer. Cela ne pouvant être obtenu d'eux , ou commença à besogner à leurs procès , comme par contrainte, mais ils furent sauvés par dessus les toits de la maison avec connivence de ceux de la maison du cardinal. Et par ce moyen arrives à Fi-

ECCLÈSI ASTIQUE.

geac, ils firent en sorte que certains personnages promirent de recouvrer un ministre au lieu d'eux, pour Rhodes et Villefranche, et leur baillèrent lettres et adresses , de sorte que finalement ils obtinrent Jean deChevery, dit de la Rive , autrement le petit Basque , natif de S. Jean de Lutz en Biscaye, lequel, tant en Quercy qu'en Rouergue , travailla environ deux ans fort heureusement, édifiant plusieurs petits troupeaux, encore que les assemblées fussent fort petites et secrètes.

D'autre part, cette même année Dieu fut grandement glorifié en la confession et mort très-constante d'un mercier natif de Dauphiné, nommé Benoit Romien , surpris au mois d'avril à Draguignan, par la déloyauté d'un de son état, nommé LanceaulmoBlanc ,etd'un conseiller d'Aix surnommé de Lauris , gendre du président d'Opède, le persécuteur de Mérindol et deCabrières, afin de soustraire par ce moyen certains cabinets de corail que ce pauvre homme portait vendre à Marseille , et qu'il estimait de la valeur de trois cent écus.Ce personnage, encore qu'il ne fat homme de lottres, fit une excellente confession de foi contenue au livre des martyrs, à raison de laquelle, par sentence confirmée au parlement d'Aix, après plusieur étranges procédures , il fût très-cruellement brûlé vif à Draguiguan, le 16 de mai au dit an, à la grande confusion des juges qui l'avaient condamné, et grande édification de plusieurs qui assistèrent à sa mort.

En cette même année Geoffroy Varagle de Busqué en Piémont, autrefois compagnon de frère Bernardin Ochin , Siennois , auteur et général de l'ordre des capucins, et depuis ayant suivi le cardinal Caraffe, légat du pape allant en France , jusques à Lyon , d'où il s'était retiré à Genève pour être mieux instruit, fut pris eu la ville de

Barges, comme il retournait de Busqr.e en Angrongne, oîi quelque temps auparavant il avait été envoyé ministre à l'instance de ceux du lieu, et de là mené à Turin lors étant en la puissance du roi , après y avoir constamment défendu la vérité , comme il est contenu au livre des martyrs , fut brûlé devant la porte du château , le pénultième de décembre , l'an 1557.

Ici n'est à oublier le voyage de Brésil, fait par un chevalier de Malte nommé Nicolas Durant, dit Villcgagnon, natif de Provins, qui donna une merveilleuse espérance d'avancer le royaume de Dieu jusques au bout du monde, laquelle toutefois eut un effet tout contraire par la méchanceté plus que détestable de ce malheureux. Ce personnage avait quelques lettres, et avec cela ex[)ericnce de la marine , pour avoir longtemps été aux galères , et s'être trouvé en plusieurs expéditions navales , mais au reste était présomptueux jusques au bout, et fantastique s'il en fût oncques ,ce qu'il tenait aussi de race, ttant donc parvenu jusqu'à être ordonné vice-amiral de Bretagne , et se trouvant en grand discord avec le capitaine du château de Brest, à raison des fortifications, (ce qui le mit en danger de perdre son crédit, ) il lui prit fantaisie de faire le voyage du Brésil. Or, pour parvenir à ses dessins, sachant que messire Gaspard de Coligny amiral de France , et dèslors favorisant autant qu'il pouvait, le parti delà religion, avait grand crédit envers le roi iîenri,lui déclara son intention être entièrement de trouver et fortiiicr en l'Amérique quelque place , qui servirait de retraite à ceux de la religion , qui s'y voudraient retirer , pour peu à peupeuplerle pays, ety avancer l'église de Dieu en gagnant les habitans à la connaissance de la vérité. Cette cntreprisf^ spmhla si belle et grande , et tou-

tefois faisable, que l'amiral remontrant au roi, non pas ce qui concernait le royaume de Dieu, mais les commodités que lui et son royaume pouvaient tirer de ces quartiers là, à l'exemple des Espagnols, il lui demanda deux grands navires bien frétés, avec dix mille livres pour les premiers frais. Villcgagnon donc, ayant démaré le 15 de juillet 1555, arriva finalement au lieu appelé la Rivière de Jennaropar les espagnols, etGanabara par les sauvages habitans du lieu, à vingt trois degrés par delà la ligne, s'arrêtant en une petite île, qu'il nomma Coligny , surnom de la maison dudit sieur amiral. Et faisant mine de ne demander que l'établissement de la religion, d'autant que quasi tous ceux qui l'avaient suivi , en étaient, ne faillit d'écrire incontinent au dit sieur amiral, demandant ministres, etquelques nombre de gens pour fortifier et peupler son Coligny. Suivant donc ces lettres auxquelles on ajoutait foi, l'église de Genève, en étant requise ; députa deux ministres à savoir Pierre Richer, et Guillaume Chartier, sous la conduite d'un gentilhomme de fort bonne volonté , s'étant retiré de Genève quelques années auparavant, nomméPhilippes de Corguilleray , dit du Pont ; lesquels suivis de nombre de ceux de la religion , qui furent contons de faire ce voyage, et s'étant joints au neveu de Villcgagnon nommé Bois le Conte , qui les attendait à Hontleur comme chef de ce voyage , partirent le 19 de novembre 155Gen trois vaisseaux, en nombre de quatre vingts personnes en un , six vinglsenrautre,etnonantcautroisième, lesquels étaient si jeunes enfans qu'on y menait [)our apprendrelelangage du pays et cinq jeunes filles avec une femme pour les gouverner , toute laquelle compagnie après plusieurs rencontres arriva à l'ile de Coligny, le 7 de mars 1557.Vill('gaiïnon à leur arrivée se con-

trefit à merveille , faisant même enregistrer au greffe de son royaume imaginaire les lettres qu'il avait reçues de Genève, afin, disait-il, de suivre de point en point les saints et droits avertissemens , qui y étaient contenus, ce que même il déclara par lettres expresses envoyées à Genève , en date du dernier de février 1557, avec infinis remercîmens du bien qu'il confessait en avoir reçu. Mais tôt après le masque fut levé à l'ocasion qui s'ensuit. Un nommé Jean Contât étudiant de Sorbonne, aspirant secrètement à je ne sais quelle dignité épiscopale aussi fantastique qu'était le royaume de Villegagnon, étant venu le jour destiné pour célébrer la Cène, demanda où étaient les habillemens sacerdotaux, et commença de disputer du pain sans levain, qu'il disait être nécessaire, et de mêler de l'eau avec le vin de la Cène, avec autres questions semblables. Ce néanmoins la Cène fut administrée selon la simple ordonnance de Jésus-Christ , et comme elle estobservée des églises réformées de France , mais le différent ne laissa pas de croître, voire jusques à ce point, que Richer faisant un baptême, condamnant la superstition qu'on y ajoute , Villcgagnon démentit tout hautement le ministre, protestant de ne se trouver plus à ses sermons , et de n'adhérer à la secte qu'il appellaitcalvinienne. Et depuis passa encore plus outre. Car nonobstant qu'il eut accordé que les articles mis en contention seraient envoyés aux églises de France et d'Allemagne pour en décider, et que pour cet effet Chartier l'un des ministres se fut embarqué , et mis en chemin , aussi tôt qu'il eut entendu que la persécution était accrue en France contre ceux de la religion , il retourna ouvertement sa robe, faisant défense de prêcher, et déclarant qu'il s'en voulait tenir à la résolution qu'en fe-

ECCLÉSIASTIOUE.

loi

rait la Sorbonne , et non autre. Cela fut cause que Richer , du Pont, et quelque petit nombre d'autres, étant en tout jusques au nombre de vingt, s'étant séparés d'avec lui se mirent à leur retour , ayant convenu avec le patron d'un navire breton s'en retournant.

Ce que ne pouvant empêcher,Villegagnon usa d'une autre double trahison par trop déloyale contre eux, ayant faitpremièrementen sorte, que le breton n'eût pas le quart des vivres nécessaires pour son voyage, espérant par ce moyen qu'ils mourraient de faim , et de misère devant que d!arriver au port.

Et qui plus est, ayant baillé secrètement et dans un petit coffretenveloppé de toile cirée, des lettres adressantes en France , par lesquelles il avertissait qu'on prît ces pauvres gens comme hérétiques en quelque lieu de France qu'ils arrivassent. Or advint que ce vaisseau, au bout de quelque peu de jours, durant lesquels ils avaient fait fort peu de chemin, se trouvant si pourri qu'il faisait eau par tout, quelques-uns, à savoir cinq de la compagnie, appréhendant le péril de la mer furent mis dans la barque reprenant la route vers Coligny, espérant de pouvoir fléchir Villegagnon à quelque compassion , vu qu'ils ne l'avaient en rien offensé; maislamiséricordequ'ils eurent fut que des cinq les quatre firent une excellente confession de leur foi contenue au livre des martyrs, par l'organe de l'un d'entr'euxnommé Jean du Bordel, ayant quelque connaissance de la langue latine , et plus de lettres que les autres ; en laquelle confession ayant persisté très-constamment, Villegagnon de sa seule autorité, non pas royale , ( encore qu'il eût été roi, au lieu qu'il n'était qu'un bélitre et écumeur de mer ) mais vraiment tyrannique , les fit précipiter en la mer, à savoir Pierre du Bordel , Marthieu

Vermeil, et Pierre Bourdon. Et quant aux quinze qui étaient demeurés dans le navire, après avoir souffert infinis maux et entre autre avoir enduré une famine la plus extrême, que jamais souffrirent j'jauvres gens sans mourir, arrivèrent au port de Blauet en Bretagne , tous en vie , mais n'ayant que la peau et les os, où Dieu leur adressa un tel soulagement, au lieu de ce que ce déloyal Villegagnon leur avait préparé , que peu à peu recouvrant leurs forces ils retournèrent chacun en son quartier, comme il est amplement contenu en l'histoire de ce voyage , mise en lumière par Jean de Lery, témoin oculaire, et depuis appelé au ministère de l'évangile.

L'an suivant que l'on comptait 1559, termina le règne et la vie de Henri II, comme il sera dit ci-après ; mais il ne mit pas fin aux persécutions commencéesetpoursuivicssilonguement, ayant même été faite la paix très-honteuse et très-dommageable au royaume de France, entre les deux rois, avec expresse délibération d'exterminer toutes les églises réformées, à l'instigation principalement de deux cardinaux, à savoir du cardinal de Granvelle du côté du roi d'Espagne, et maniant toutes les affaires des Pays-Bas, et du cardinal de Lorraine , du côté de la France.

Mais Dieu en avait bien autrement disposé, comme l'événement le montra depuis : étant chose assurée que rien n'a plus servi d'occasion pour avancer les églises, que l'esprit turbulent et impétueux de ces deux cardinaux. Les églises donc, par une singulière grâce de Dieu, ne laissèrent malgré tous ces assauts , non-seulement de se fortifier, mais aussi de s'accroître de toutesparts, comme nommément à Scnlis, Chartres, Gyen, en plusieurs lieux à l'entour d'Orléans, et à Beaunc en Bourgogne ; ce que nous déduirons par ordre.

Quant à Senlis, les persécutions que les fidèles avaient souffertes sous le roi François le^, fan 1546, n'empêchapoint que, s'étantséparés de l'église romaine, ils ne s'assemblassent pour faire les prières : en quoi leur aida beaucoup un riche marchand nommé Nicolas de Cornouailles , lequel toutefois ne persévéra pas jusqu'au bout. Mais cette semence s'étouffait peu-à-peu, quand Dieu la fit germer plus que jamais par un moyen vraimen t admirable, à savoir par un docteur de Sorbonne, nommé Nicolas Martimbaux, pourvu de la prébende théologale en l'église cathédrale de laditeville. Celui-ci donc , contraint par sa conscience, commença de prêcher Jésus-Christ plus ouvertement beaucoup qu'on n'avait jamais ouï là auparavant; et qui plus est, fournit plusieurs des principaux de la ville de plusieurs bons livres : entr'autres du Catéchisme François , et de l'Institution chrétienne de Calvin : ce qui en en édifia plusieurs. Mais la fin découvrit que ce docteur ressemblait à la chandelle, qui luit aux autres, et ne voit goutte elle-même. Car étant venu au point de la cène, il commença de nager entre deux eaux, voulantaccorderl'eau et le feu : et finalement déchu du tout, se voyant poursuivi par l'évêque etles chanoines. Ce néanmoins ceux de la religion continuèrent de s'assembler comme decoutume,étantmême favorisés par le lieutenant particulier nommé Jean Greffin ; et dés-lors ils étaient en délibération d'avoir un ministre pour dresser forme d'église entière entr'eux:

mais l'âpreté du temps , et le voisinage si prochain du connétable, ennemi perpétuel de la religion, les contraignit de se contenter pour lors de soupirer et gémir devant Dieu en attendant quelque plus grande grûced'iceluijS'assemblant toutefois tousles dimanches chez Jean (ioujon , pour y faire les prières-

Quant à Chartres c'est une ville épiscopale au pays de Beauce, des plus anciennes des Gaules, mais renommée de notre temps par une image de la vierge, qui y est adorée avec plusieurs étranges opinions, la faisant si ancienne avec le temple oùelle est, qu'ils veulentfaire accroire que dès le temps précédant la nativité de Jésus-Christ, (je ne sais s'ils veulent que ce soit du temps des anciens Druides, ou même s'ils recourent jusqu'aux Sybilles) le temple et cette image furent dédiés Virginipariturœ, c'est-à-dire, à la vierge qui devaitenfanter. L'autre superstition est, que les gens de guerre, craignant les coups, ont accoutumé de vêtir cette image d'une chemise de toile , laquelle puis après ils portent en guerre, les uns dessus, les autres dessous leur harnais , ayant cette opinion, que les coups de canon même ne les sauraient offenser. Et de fait plusieurs ayant par hasard échappé de grands coups, y ont fait des tapisseries de leurs chemises : mais celles qui sont percées, demeurent en chemin. A cela peut-on connaître , et par le grand nombre de riches chanoines et prêtres vivans de cette image, quel peut être le train des habitans. Ce nonobstant il plût à Dieu cette annéel559,que l'église fût dressée tant pour la ville que pour les villages d'alentour , étant ordonné pour pasteur Barthélémy Causse, ministre auparavant au pays de Berne en Suisse, homme de bonnes lettres et de grande piété ; lequel , à la sollicitation du sieur de Sausseux , y exerça le ministère secrètement environ de sept à huit mois seulement; d'autant que les assemblées y ayant été découvertes par ce peuple infiniment superstitieux, le troupeau fût d'avis d'écarter leur pasteur et de sursoir pour un temps.

Quant à Gyen, petite ville mais fort riche et marchande, située sur la rivière de Loire, Dieu voulut qu'en cette

année s'y retrouvant quatre bons personnages natifs du lieu, à savoir Etienne de GruUères, dit Lafontaine, avocat, Antoine Dasnières, contrôleur,Georges Dasnières, receveur du domaine, et Nicolas Guillon menuisier : tous affectionnés à la parole de Dieu , ils commencèrent huit jours après Pâques de s'assembler pour prier Dieu en un jardin appartenante la mère desdits Dasnières ; laquelle assemblée fût tellement favorisée de Dieu que, s'étant en peu de temps multipliée, il fallut sortir aux champs. Ils s'assemblèrent donc hors la ville tous les dimanches, ledit DeGrullères ayant la charge d'y faire les prières à leur requête; ce qu'étant découvert, les magistrats , qui n'étaient du tout ignorans de la vérité, et pourtant ne leur firent pas du pis qu'ils pouvaient, leur firent seulement défenses de s'assembler, dissimulant le reste.

Mais tant s'en fallut que cela leur fit perdre courage, qii'au contraire ils firent depuis ce temps-là les prières audehors de la ville, secrètement toutefois, en la maison d'un nommé Pierre Babautt, et poui'^uivirent constamment, jusqu'à ce que garnison leur fut envoyée , ainsi qu'il sera dit en son lieu. Au même temps ceux d'Orléans, étant pourvus de trois ministres, comme il a été dit en l'histoire de l'an 1556, à savoir de la Bergecie, Lafontaine, Desmeranges, et depuis encore de deux autres, tout le pays d'alentour jusque bien loin, non seulement y venait puiser la vérité comme en une fontaine très-abondante, mais aussi pressaittellement les pasteurs, qu'il n'y avait semaine en laquelle ils ne fussent contrains d'aller prêcher çà et là, tantôtau village de la Huestrc, tantôt à la Prenanchère , tantôt à Gidy, tantôt à Sercotes, tantôt ailleurs , avec tel succès, que sitôt que les pauvres paysans savaient qu'on voulait prêcher en quel-

que lieu ils y accouraient de bien loin, et de nuit même bien souvent, nonobstant les pluies etles boues fanges : jusqu'à ce point,qu'au village de laHuestre il ne demeura pas un seul homme, qui voulût aller à la messe, et le curé môme venant à Orléans donna gloire à Dieu en pleine assemblée, et se défit de toutes lettres de ses ordres de prêtrise, et de son bréviaire , étant le tout mis au feu à sa requête. Ceux de Gergueau firent aussi grand devoir de s'avancer.

Ceux de Baugency furent plus tardifs pour un temps, maispcu-à-peus'évertuèrenlcomme les autres. Ilfaillit advenir schisme entr'euxpar le moyen d'un nommé Jean Bonneau natif du lieu, homme de bien au demeurant , et de savoir, mais ayant pourlors une opinion qu'il n'était loisible aux magistrats de punir les hérétiques : ce qui fut aussitôt reçu par trois personnages étantd'unespritpar trop frétillant. Pour remédier donc à cela, combien que ce ne fût un article substantiel de la foi chrétienne, une assemblée de tout le consistoire se tint au faubourg St. -Vincent en laquelle étant appelés et ouïs, le contraire leur fut montré par telles et si vives raisons fondées sur la parole de Dieu , que Bonneau quitta volontairement, et sur-le-champ, son opinion, protestant qu'il était entièrement satisfait : et souscrivant de sa main le contraire de ce qu'il avait maintenu , fut peu après envoyé au ministère en Bretagne par ceux d'Orléans. Quant aux trois autres, ils se montrèrent plus difficiles, et toutefois finalement se rangèrent, après avoir conféré particulièrement avec les ministres. Ceux de Pithiners aussi, quoiqu'ils fussent éloignés d'Orléans et non sans grande résistance au-dedans appartenant la ville à l'évoque d'Orléans, prirent courage toutefois, étant sollicités principalement par un procureur nommé Philippe

Huet, et souvent visités parDemeranges. Autant en firent Chileure, etNeuville. Bref, tout le pays d'alentour embrassa en peu de temps la religion , et furent finalement quasi toutes les églises fournies de ministres particuliers.

A Paris, la persécution, recommencée de plus belle , emporta Jean Morel digne d'être remarqué entre les plus constans martyrs de notre temps. C'était un jeune homme d'environ 20 ans, pauvre écolier, ayant employé une partie de sajeunesse à l'imprimerie, lequel étant entré au service d'un des ministres de Paris,lequel, comme nous avons dit en l'histoire de l'an 1558, avait été pris, et le lendemain retiré de la prison parle roi de Navarre, montra bien qu'il avait profité à bon escient en servant son maître. Car s'il y eut jamais homme cruellement traité en prison, etpromené de siège en siège, jusqu'à être ébranlé par la tentation , çà a été ce jeune homme merveilleusement constant en ses souffrances. Finalement il mourut de mauvais traitement en prison , non sans soupçon d'avoir été empoisonné , et depuis fut déterré, et son corps brûlé le 27 de février qu'on devait commencer à Pâques à compter 1559.

Le 5 de mars suivant, il y eut une émeute bien grande en l'église deSt.- Innocent , à l'occasion des prêcheurs, qui tout le carême n'avaient cessé d'émouvoir le peuple à massacrer autant de ceux de la religion qu'ils en trouveraient , sans attendre que les magistrats en fissent la punition. Entre autres un moine minime ou enfumé , nommé frère Jean de Han aussi ignorant qu'est l'ignorance môme , y employai! tous ses serinons : même ce jourlà prenant son thème sur l'histoire de la femme adultère qui avaitété amenée à Jésus-Christ, il dit choses exécrables contre le magistrat, remontrant que ce n'était pas merveilles si les juges ne

jetaient les pierres contre les luthériens, parce qu'eux-mômes en étaient, et qu'il ne s'y fallait plus attendre , mais se bander et faire guerre ouverte, voire aux plus grands qui seraient suspects de cette doctrine. En cette manière le peuple de Paris, composé pour la plupart d'une multitude ignorante , ramassée de toutes nations, gouvernée à l'appétit de ceux qui la remuent, fut mis en une rage extrême, ne cherchant que les occasions d'exécuter ce qui leur avait été mis aux oreilles pour les échauffer à toute cruauté. Là-dessus il advint qu'au grand cimetière de Saint- Innocent deux hommes eurent débat ensemble ainsi qu'on sortait du sermon:

l'un desquels ne pouvant faire pis à l'autre, l'appela luthérien, lequel fut incontinent chargé de ce peuple furieux ayant été poursuivi jusque dedans l'église, où il s'était voulu sauver pour être en franchise. Il passalà-dessus un gentilhomme accompagné de son frère qui était un prieur, et autrefois chanoine de Sl-Quentin, lequel entendant qu'on tuait là-dedans un pauvre homme, en eut compassion , et voulant essayer s'il le pourrait délivrer, entre au temple et fait remontrances au peuple les plus aimables qu'il put. Lors un prêtre s'écrie que c'était lui à qui on en voulait, puisqu'il osait s'opposer à la mort d'un luthérien. Le peuple sur cela courut en ce lieu-là à la foule , et commença de l'outrager à coups de poings. Son frère le voulait défendre, mais ce n'était qu'enflammer davantage la rage à l'encontre de tous deux. Ils furent donc par ce moyen navrés jusqu'au sang : et lors ce bon minime (à la façon de ceux qui faisaient conscience d'entrer chez Pilate , mais non de crier qu'on crucifiât Jésus-Christ) de peur que l'église ne fut souillée, les mit dehors pour achever le massacre.

L'un qui était capitaine échappa après

avoir reçu des coups de tous côtés, et gagna à bien grande peine la maison du vicaire, qui le reçut; mais son frère n'eut pas sitôt le pied hors du temple qu'il fut frappé d'une dague au ventre, duquel coup il tomba mort : c'était un pauvre prieur nullement instruit en la religion, et prêtre de son état; pourtant demandait-il confession et pardon au nom des saints , et montrait tout signe à ce peuple qu'il était de l'église romaine : mais il n'y avait aucune raison en cette bête furieuse et enragée.

Ce ne fut point assez de l'avoir frappé à mort; il n'y avait si petit qui ne lui bailla son coup : et mettaient même leurs mains dedans les plaies, puis les essuyaient, se glorifiant de les avoir teintes du sang d'un luthérien. Les autres cependant avaient environné la maison du vicaire, afin que le capitaine n'échappât, et oyant dire, que la justice le venait délivrer ne craignirent de dire tout haut, qu'ils n'épargneraient même le roi s'il y venait, et furent là attendant jusqu'à nuit close. Si quelqu'un plus pitoyable avançait quelques mots de compassion , il était incontinent accoutré de toutes façons , tellement que plusieurs furent bien maltraités : bref, c'était une chose horrible de voir ce spectacle. Environ un an auparavant, presque le semblable était advenu au temple Saint-Eustache.

Car un de nos maîtres surnommé l'âme de feu Picard, ne prêchait autre chose que sang et meurtre, et animait les Parisiens à tuer, faisant de belles promesses à ceux qui s'y employaient. Le peuple n'y faillit pas. Car étant advenu à un pauvre écolier (venu là bien dévotement, pour ouïr le sermon) , de se rire d'un sien compagnon pour quelque occasion qu'il en avait, incontinent une vieille bigotte s'écrie que c'était un luthérien, qui se moquait du prêcheur. Le peuple à cette voix se

jette dessus, sans être autrement informé du fait, et l'ayant mis hors , le massacrent misérablement jusqu'à lui faire sortir les yeux hors de la tcHe de coups de poing. Il s'en trouva un qui lui fit passer son cheval sur le ventre par trois fois. La chose méritait bien que le magistrat y eût égard, ou qu'enquêtes en fussent faites. Ce nonobstant cela demeura impuni : encore que témoins ne faillissent (car les meurtriers se glorifiaient d'avoir donné les coups : et combien que sentence de morteùt été donnée contre un par le juge en première instance, tant y a que les présidens de la grande chambre trouvèrent, que tout ce qui était fait à bonne intention n'était point péché : et que les luthériens qu'on appelait, se glorifil'aient, si on punissait ceux qui n*ïivaient autre courage que de maintenir notre mère Sainte Eglise. Mais ils ne trouvèrent pas mauvais de condamner très-cruellement JeanBarbeville, maçon, natif de Normandie, lequel le lendemain que se fit ce meurtre à saint Innocent, fût condamné etcomme livré au peuple altéré de sang humain, afin de l'appaiserpar cette curée. L'histoire entière en est contenue au livre des martyrs.

Après la mort de Barbeville il en restait encore quatre en la Conciergerie du Palais , tous jeunes hommes , et en fleur d'âge , les trois appelant de la mort, le quatrième restant encore de la première persécution de la rue St.- Jacques. La connaissance de leurs procès venait devant la Tournelle , combien que ceux de la grande chambre s'en fussent volontiers saisis. Pour lors étaient en la Tournelle prcsidens Séguier etdu Ilarlay avec bon nombre de gens non ignorans de la vérité. Pourtant avaient-ils toujours différé de toucher à leur procès , craignant de faire quelque chose qui fût contre les édits du

OÎRE 15581 i\

roi, ou contre leur conscience. Car ils les avaient ouïs plusieurs fois , et ne pouvaient douter de la crainte de Dieu qui était en eux, et de la révérence qu'ils portaient à sa parole ; et l'humilité, en laquelle ils se présentaient pour répondre, était telle , qu'elle les émouvait à compassion. Toutefois il ne leur fût possible de les laisser toujours tremper en prison : joint que les gens du roi faisaient instance qu'on expédiâtces prisonniers. Ils furent donc contrains finalement d'y pourvoir. Premièrement quelques-uns les sollicitèrent en tant qu'ils purent de dissimuler et d'accorder quelques points, desquels ceux qui ne sont encore bien instruits en la religion chrétienne ne font grande conscience. Mais il ne fût possible de les y faire consentir , parce qu'ils avaient de long-temps remis leurs âmes entre les mains de Dieu, pour plutôt mourir, que de faire chose qui fût tant soit peu dévoyante d'une pure et entière confession. Ils voulurent donc y aller par une autre voie , et les interroger simplement sur la manducation du corps de Christ en la cône, sans faire mention ni de messe ni de transubstantiation , ni de présence charnelle, espérant bien par ce moyen les absoudre du crime de sacramentaires, sur lequel les sentences de mort se fondaient coutumièrement. Car ils étaient bien avertis pour les avoir ouïs autrefois, et d'autres prisonniers aussi , que les églises réformées de France enseignaient qu'au sacrement le corpsde Christsereçoitpat les fidèles non point par imagination , mais véritablement , et que les signes ne sont nus ni vides, mais offerts avec la communication de ia vérité du sacrement par foi. De fait en ce point ils eurent ce qu'ils espéraient de ces quatre. Car ôtée toute folle persuasion de la présence corporelle, et transubstantiation, ils s'efforcèrent de montrer eu

toutes sortes, que vraiment les fidèles participent au corps etau sang de Jésus- Christ, pour être nourris de sa substance en la vie éternelle, et ce par l'opération secrète du Saint-Esprit ; condamnant tous ceux qui imaginent les signes être nus aux sacremens institués de Dieu. Cette confession fat rapportée à la cour au grand contentement de plusieurs, qui la voyaient si raisonnable, qu'il semblait bien que tous s'accorderaient à leur délivrance.

Toutefois il s'en trouva qui requirent qu'on les interrogeât dessus la messe , ce qui ne pouvait être refusé ni dénié , qu'en contrevenant au style ordinaire des interrogatoires. Ils furent donc mandés de rechef, et après avoir dit qu'ils persistaient en leur première confession , on leur proposa que la cour se tenait bien contente d'eux s'ils voulaient aller à la messe. A cela les quatre firent réponse , que pour rien ils ne se trouveraient là où Dieu est tant déshonoré. Les juges désirant leur bien , afin qu'il n'apparût qu'il y eilt en cette réponse chose qui méritât condamnation, leur donnent permission de mettre en avant leurs raisons. L'occasion ne fût point perdue par ceux qui ne demandaient autre chose. Ils ne faillirent donc de dépeindre la messe de toutes façons pour montrer qu'ils avaient raison de la détester. Car l'un déclarait par opposition combien la messe était contraire à la cène ; autre montrait que c'était blasphème dédire qu'il y eût autre sacrifice propitiatoire que la mort de Jésus-Christ; l'autre, que la divinité et humanité seraient anéanties , si l'article de la transubstantiation était reçu , et que c'était idolâtrie d'adorer le tout-puissant en un morceau de pâte corruptible; l'autre que les fruits du sacrement ne peuvent être reçus là où la parole n'était conjointe au signe, là où l'un des

signes était retranché, où il n'y avait aucune communion : bref, jamais la messe ne fut mieux accoutrée de toutes ses couleurs, qu'elle fut là, avec tout loisir et hardiesse, tellement qu'aucuns des juges étaient contraints de dire tout haut, qu'à la vérité il y avait de l'abus en la messe; et que c'était faire tort à l'institution de Jésus-Christ , quand on privait les laïcs du calice ; qu'un seul faisait son cas à part; et le tout en langage non entendu du pauvre peuple. Et qui eût pensé que jamais une telle confession eût été reçue en ce lieu, auquel tous ceux qui avaient fait pareille confession avaient été condamnés à mort? Tant y a toutefois que contre toute attente , contre toute coutume précédente, contre l'intention des principaux adversaires de la religion, il fût dit par arrêt, quelque sentence de mortqui eût été donnée contre les trois par les juges inférieurs, que tous auraient leurs vies sauves, à la charge de sortir du pays dans la quinzaine.

Or ces choses se faisaient après que la paix fût conclue entre les rois de France et d'Espagne , au temps qu'on ne voyait autre chose que menaces d'une extrême persécution, pour ce que les princes ne seraient plus empêchés en d'autres affaires.

Los adversaires donc voyant que par cet arrêt la porte était ouverte aux prisonniers, mirent peine par tous moyens qu'il ne fût suivi à l'avenir , faisant venir à Paris ceux qui avaient tout crédit envers le roi , pour faire menacer et intimider les conseillers. Finalement les procureurs et avocats du roi remontrèrent que si l'arrêt du président Seguier était suivi, il y aurait contrariété entre les chambres, parce que ceux de la grande chambre avaient accoutumé de juger à mort ceux qui avaient été absous parce dernier arrêt

de la Toiirnelle. Ils requirent donc qu'on avisât auquel on se devait tenir, de peur que la cour ne demeunll divisée ; et sur cette requête des gens du roi, la mercuriale fut assemblée : ils appellent mercuriale une convocation générale de toute la cour, pour consulter de ce qui concerne le corps d'icelle, et se censurer selon que le cas y échet. Ainsi on commença d'entrer en cette question, et de proposer les avis. Mais cependant ceux de la grande cliambre, dépités de cette délivrance faite par ceux de laïournelle, se délibérèrent de combattre à rencontre par contraire cruauté, envoyant à la mort un pauvre vigneron de Villeparisis , distant de Paris d'environ cinq lieues sur le chemin deMeaux, nommé Pierre Chenet, gagnant sa vie au labeur des vignes. Son âge venait à soixante ans ou plus : et de long-temps ayant reçu la connaissance de la religion il y avait tellement profité, qu'il savait tout son nouveau testament sur le doigt, même déjà avait-il souffert pour cette doctrine une autre fois, et prenait bien la peine de venir de son village jusqucs à Paris pour être instruit en l'église avec les autres. Sa constance fut admirable comme il se peut voir en l'histoire des martyrs.

Quant à ceux de Ecaune , nous avons dit en l'histoire de l'an 1539 , que la persécution avait rompu leur commencement, nonobstant laquelle ils ne laissèrent de profiter et ]mer Dieu, particulièrement par leurs familles , sans oser, par manière de dire, s'entre-reconnaitre jusques à cette année , en laquelle étant arrivé en la ville un nommé François Guilletat, qui avait apparence de piété, une grande compagnie s'assembla chez un nommé Nicolas Fautray, où fut faite une exhortation. Mais ayant été incontinent découverte, et Jacqiics Renier notaire

royal saisi pour ce fait, ils reconnurent qu'ils s'étaienttroptôtavancés: comme aussi Guilletat n'était légitimement appelé au ministère, et n'avait pas le dedansde mêmele dehors. Labesogne donc cessa pour lors , mais tant y a que plusieurs de ce temps là se déportèrent d'aller à la messe, et, à la sollicitation des principaux , le bordcau fut été , dont les prêtres furent très mal contens, comme ils leur firent bien sentir depuis.

En ce même temps fut dressée une église à Castelane, à la sollicitation d'Antoine et Paul de Richiand, sieurs deMonuans, gentilshommes vertueux, et des plus vaillans hommes de leur temps ; à l'exemple desquels , ayant déjà aussi auparavant été remises les églises de Cabrières et Mérindol , quasi partoutle pays de Provence églises furenldressées, comme àMarseille, Fréjus, Cisteron , St. -Paul, et en plusieurs autres endroits : de sorte qu'au mois de mars 1560 , se retrouvaient 60 églises de compte fait en la Provence.

Or quelques difficultés qui se présentassent de 'toutes parts contre les pauvres fidèles, tant s'en fallut pour tout cela, qu'ils perdissent courage, qu'au contraire ce fut en ce temps que Dieu, par sa singulière grâce, inspira toutes les églises chrétiennes dressées en France, de s'assembler pour s'accorder en unité de doctrine, et discipline-, conformément à la parole de Dieu. Lors donc, à savoir le 26 de mai, audit an 1559, s'assemblèrent à Paris les députés de toutes les églises établies jusques alors en France, et là, d'un cojnmun accord, fut écrite la confession de foi , aussi fut dressée la discipline ecclésiastique au plus près de l'institution des apôtres, et selon que la circonstance des temps portait alors : chose vraiment conduite par l'esprit de Dieu pour maintenir l'union

qui a toujours persévéré depuis. L'occasion de cette assemblée fut, que sur la fin de l'année précédente 1558, étant Antoine de Chandieu envoyé par l'église de Paris à l'église de Poitiers pour quelque affaire , et même pour rendre témoignage de < ertain personnage dont ceux de Poitiers étaient en peine, le tempsportait lorsque la sainte cène fut célébrée en cette église là , ce qui se fit entrés grande assemblée, non seulement, de peuple, mais aussi de ministres circonvoisins , qui s'y trouvèrent. Or, après la célébration de la cène, les ministres étant assemblés, communiquèrent par ensemble tant de îa doctrine , que de l'ordre et discipline entre eux observée; et par les choses qu'ils traitaient commencèrent à appréhender quel bien ce serait s'il plaisait à Dieu que toutes les églises de France dressassent d'un commun accord une confession de foi et une discipline ecclésiastique ; comme au contraire, cela ne se faisant, les grands maux qui pourraient survenir, et divisions tant en la doctrine qu'en la discipline, les églises n'étant liées ensemble , et rangées sous un même joug d'ordre et de police ecclésiastique.

Partant, cette petite assemblée qui était fà donna lors charge audit de Chandieu d'en communiquer à l'église de Paris, pour voir s'il y aurait moyen de pouvoir procurer aux églises un tel bien pour l'avenir, sans lequel elles semblaient être menacées de beaucoup de confusions. Ce rapport étant fait à l'église de Paris, après infinies incommodités surmontées, étant les églises averties par lettres de ce qui était mis en avant touchant le synode national, pour avoir leur avis, fut conclu que ledit synode serait tenu à Paris pour ce commencement, non pour attribuer quelque prééminence ou dignité à cette église là, mais pour être lors la ville

plus commode pour recevoir secrètement beaucoup de ministres et anciens. Ainsi le synode se tint à Paris, et y furent dressées tant la confession de foi que la discipline ecclésiastique, comme nous avons dit. S'ensuit la confession de foi qui y fut dressée.