Cor. 18. 3. Phi

ART. 22. Nous croyons que par cette foi nous sommes régénérés en nouveauté de vie , étant naturellement asservis à péché. Ornousrecevonspar foi la grâce de vivre saintement et en la crainte de Dieu, en recevant la promesse qui nous est donnée par l'évangile, à savoir que Dieu nous donnera son Saint-Esprit. Ainsi la foi, non seulement ne refroidit l'affection de bien et saintement vivre, mais l'engendre et l'excite en nous, produisant nécessairement les bonnesœuvres. Au reste, combien que Dieupouracomplir notre salut, nous régénère, nous réformant à bien faire , toutefois nous confessons que les bonnes oeuvres que nous faisons par la conduite de son Esprit , ne viennentpoint en compte pour nous justifier, ou mériter que Dieu nous tienne pour ses enfans,pour ce que nous serons toujours flottans en doute et inquiétude, si nos consciences ne s'appuyent sur la satisfaction par laquelle Jésus-Christ nous a acquittés.

Rom. 6. et 7. Coté. 2. 23. cl 3. 10. 1. Pie. 1. 3. J.tcq. 2. Gal.5. 6. 2. Deut. 30. 6. Jean. 3. 5. Luc. 17. 10. Ps. 6.2.

ART. 23. Nous croyons que toutes les figures de la loi ont pris fin à la venue de Jésus-Christ; mais combien que les cérémonies ne soient plus en usage, néanmoins la substance et vérité nous en est demeurée en la personne de celui auquel git tout accomplissement. Au surplus il nous faut aider de la loi et des prophètes, tant pour régler notre vie que pour être conformés aux promesses de l'évangile.

Fîoii U. Pic.

. 10. 4.G:iI.

!. 19. et 3.

cl 1 Cil. 2. 17. Ti

ART. 24. Nous croyons, puisque Jésus-Christ nous est donné pour seul avocat, et qu'il nous commande de nous retirer privément en son nom vers son Père, et même qu'il ne nous est pas licite de prier sinon en suivant la forme que Dieu nous a dictée par sa parole , que tout ce que les hommes ontimaginé de l'intercession des saints trépassés n'est qu'abus et tromperie de satan , pour faire dévoyer les hommes de la forme de bien prier. Nous rejetions aussi tous autres moyens que les hommes présument avoir pour se racheter envers Dieu, comme dérogeant au sacrifice delà mort et passion de Jésus-Christ. Finalement nous tenons le purgatoire pour une illusion procédée de cette même boutique, de laquelle sont aussi procédés les vœux monastiques, pèlerinages, défenses du mariage et l'usage des viandes, l'observation cérémonieuse des jours, la confession auriculaire, les indulgences et toutes autres telles choses, par lesquelles on pense mériter grâce et salut; lesquelles, choses nous rejetons non seulement par la fausse opinion du mérite qui y est attachée, mais aussi parce que ce sont inventions humaines qui imposent joug aux consciences.

2. Tim. 2. 5. Act. 9. 12. 1. Jean. 2. 12. Jean. IC. 23. 24. Matlb. G. 9. Luc. 11. 2. Act. 10. 25. 26. et 14. 14. Matth. 15. 11. Act. 10. 14. 15. Runi. 14. Gai. 4. 9.

ART. 25. Or , pour ce que nous ne jouissons de Jésus-Christ que par l'évangile , nous croyons que l'ordre de réglise,qui a été établie en son autorité, doit être sacré etinviolable ;et à cause de cela que l'église ne peut consister, sinon qu'il y ait des pasteurs qui aient la charge d'enseigner, lesquels on doit honorer et écouter en révérence , quand ils sont dûment appelés et exercent fidèlement leur office. Non pas que Dieu soit attaché à de tels aides, ou

moyens inférieurs, mais parce qu'il lui plait nous entretenir sous telle bride.

En quoi nous détestons tous les fanatiques qui voudraientbien, en tantqu' en eux est, anéantir le ministère de la prédication de la parole et des sacremens.

Rom. IC. 17. et 10. Mat. 18, 20. Ephes. 1. 23. Matth.lO. 40. Jean. 13. 20. Koiii. 10,

ART. 2G. Nous croyons donc, que nul ne se doit retirer à part, et se contenter de sa personne, mais que tous ensemble doivent garder l'unité de l'église , se soumettant à l'instruction commune et au joug de Jésus-Christ, et ce en quelque lieu que ce soit où Dieu aura établi un vrai ordre d'église, encore que les magistrats et leurs édits y soient contraires; et que tous ceux qui ne s'y rangent ou s'en séparent, contrarient à l'ordonnance de Dieu.

Ps. 5.8. el22. 23. et 42. 5. Act. 4. 49 20. He).. 10, 25.

ART. 27. Toutefois nous croyons qu'il convient de discerner soigneusement et avec prudence qu'elle est la vraie église, parce que par trop on abuse de ce titre. Nous disons donc, suivant la parole de Dieu , que c'est la compagnie des fidèles , qui s'accordent à suivre cette parole et la pure religion qui en dépend , et qui profitent en elle tout le temps de leur vie , croissantetse conformant en la crainte de Dieu , selon qu'ils ont besoin de s'avancer et marcher toujours plus outre. Même quoiqu'ils s'efforcent , qu'il leur convient avoir incessamment recours à la rémission de leurs péchés, néanmoins nous ne nions point que parmi les fidèles il n'y ait des hypocrites et réprouvés, desquels la malice ne peut effacer le titre de l'église.

Jpr. 7. 4. 8. 11. 12. Mallli. 3. 9. et 7. 22. Eph. 2. 20. it 4. 11. 12. Uoiii. 3. IMalth. 13. 2. l'im. 2.

ART. 28. Sous cette créance nous protestons que la où là parole de Dieu n'est pas reçue, où on ne fait nulle profession de s'assujétir à elle , et où il n'y a nul usage des sacremens à parler proprement, on ne peut juger qu'il y ait aucune église. Pour cela nous condamnons les assemblées de la papauté, vu que la pure vérité de Dieu en est bannie ; que les sacremens y sont corrompus , abâtardis , falsifiés , ou anéantis du tout ; et que toutes les superstitions et idolâtries y ont la vogue. Nous tenons donc que tous ceux qui se mêlent en tels actes, et y communiquent, se séparent et retranchent du corps de Jésus-Christ.Toutefois.parce qu'il reste encorequelque petite trace d'église en la papauté , et même que la substance du baptême y est demeurée , joint que l'efficace du baptême ne dépend pas de celui qui l'administre , nous confessons que ceux qui y sont baptisés n'ont pas besoin d'un second baptême. Cependant, à cause des corruptions qui y sont, on n'y peut présenter les enfans sans se souiller.

Malth. 10. 4. et 15. Jean. 10. 1. Cor. 6. 14 15 16. 2. Cor. 6. 15. MaUh. 3. 21 et 28. 19. Matll. l' Act. 1. 5

ART. 29. Quant est de la vraie église, nous croyons qu'elle doit être gouvernée selon la police que notre Seigneur Jésus-Christ a établie , c'est qu'il y ait despasteurs,des surveillans et diacres, afin que la pure doctrine ait son cours, que les vices soient corrigés et réprimés , que les pauvres et tous autres affligés soient secourus en leurs nécessités : et que les assemblées se fassent au nom de Dieu, pour que grands et petits y soient édifiés.

Act. 6. 3. 4.5. Eph. 4. 1. Tim. 3.

ART. 30. Nous croyons tous vrais pasteurs, en quelque lieu qu'il s soient»

116 IllS

avoir mOnic autorilé cl égaie puissance , sous un seul chef, seul souverain et seul universel évèque , Jésus- Christ; et, pour cette cause, que nulle église ne doit prétendre aucune domination ou seigneurie sur l'autre.

Miitlh. 20. 26. 27. et 18. 2. 3. 4 Matlh. 28. 10. 19.

ART. 31. Nous croyons que nul ne se doit ingérer , de son autorité propre, pour gouverner l'église , mais que cela se doit faire par élection, autant qu'il est possible et que Dieu le permet, laquelle exception nous ajoutons notamment , parce qu'il a fallu quelques fois, et même de notre temps (auquel l'état de l'église était interrompu ) que Dieu ait suscité gens d'une façon extraordinaire, pour dresser l'église de nouveau , qui était en ruine et désolation. Mais quoi qu'il en soit, nous croyons qu'il se faut toujours conformer à cette règle : que tous , pasteurs , surveillans et diacres, aient témoignage d'être appelés à leur office.

Marc. 16. 15. Jeim. 15. 16. Act. 1.21. Gai. 1. 15. I. Tini. 3.7.8. 9. 10. 15.

ART. 32. Nous croyons aussi qu'il est bon et utile que ceux qui sont élus pour être supérintendans, avisent entr'eux quel moyen ils devront tenir pour le régime de tout le corps, et toutefois qu'ils ne déclinent nullement de ce qui nous en a été ordonné par notre Seigneur Jésus-Christ ; ce qui n'empêche point qu'il n'y ait quelques ordonnances particulières en chaque lieu, selon que la commodité le requerra.

AcI. 15. 2.6. 7. 25. 28. l.Pior. 1.9. 1. Cor. 14.

ART. 33. Cependant nous excluons toutes inventions humaines et toutes lois qu'on voudrait introduire sous ouihre du service de Dieu , par Ics-

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quelles on voudrait lier les consciences, mais seulement recevons ce qui se fait et est propre pour nourrir la concorde, et tenir chacun, depuis le premier jusques au dernier, enobéissancc : en quoi nous avons à suivre ce que notre Seigneur Jésus a déclaré quant à l'excommunication, laquelle nous approuvons et confessons être nécessaire avec toutes ses appartenances.

Rom. 16. 17. 18. 1. Cor. 3. 11. Marc. 10. 17.

ART. 34. Nous croyons que les sacremens sont ajoutés à la parole pour plus ample confirmation , afin de nous être gages et marreaux de la grâce de Dieu, etparce moyen aider etsoulager notre foi, à cause de l'infirmité et rudesse qui est en nous ; et qu'ils sont tellement signes extérieurs, que Dieu travaille par eux en la vertu de son Esprit, afin de ne nous y rien signifier en vain, toutefois nous tenons que toute leur substance et vérité est en Jésus-Christ, et si on les en sépare, ce n'est plus rien qu'ombre et fumée.

1. Cor. 10. et 11. 23. 24. Exod. 12. 3. Gai. 3.27. Ephcs. 5.26. Jean. 6. et 3.

ART. 35. Nous en confessons seulement deux, communs à toute l'église , desquels le premier , qui est le baptême, nous est donné pour témoignage d'adoption : pour ce que là nous sommes entés au corps de Christ, afin d'être lavés et nettoyés par son sang, et puis renouvelés en sainteté de vie par sonSaint-Esprit.Noustenons aussi, combien que nous ne soyons baptisés qu'une fois , que le profit qui nous est là signifié, s'étend à la vie et à la mort, afin que nous ayons une signature permanente que Jésus-Christ nous fera toujours justice et sanctification. Or, combien que ce soit un sacrement de foi et de pénitence, néanmoins , par ce que Dieu reçoit en son église les

petits enfans avec leurs pères , nous disons que, par l'autorité de Jésus-Christ, les petits enfans engendrés des fidèles doivent être baptisés-

Rom. 6.3. Tit. 3. 5. G. Act. 22. 16. Malth.3. 11. 12. Marc. 16. 15. Matth. 19. 14. 1. Cor. 7. 17.

ART. 36. Nous confessons que la sainte Cène (qui est le second sacrement) nous est témoignage de l'union que nous avons avec Jésus -Christ, d'autant qu'il n'est pas seulement une fois mort et ressuscité pour nous, mais aussi nous repait et nourrit vraiment de sa chair et de son sang, afin que nous soyons un avec lui , et que sa vie nous soit commune. Or, combien qu'il soit au Cieljusques à ce qu'il vienne pour juger toutle monde, toutefoisnous croyons que par la vertu secrète et incompréhensible de son Esprit, il nous nourrit et vivifie de la substance de son corps et de son sang. Nous tenons bien que cela se fait spirituellement, non pas pour mettre au lieu de l'effet et de la vérité imagination ni pensée : mais d'autant que ce mystère surmonte en sa hautosse la mesure de notre sens, et tout ordre de nature. Bref parce qu'il est céleste, il ne peut être saisi que par la foi.

1. Cor. 10. 16. 17. et 11. 21. Jean. 6. 5C. 57. et 17. 21. Marc IG. 19. Acl. 3. 21. 1. Co>- 10. IC. Jean 0.

ART. 37. Nous croyons (ainsi qu'il a été dit) que tant en la Cène qu'au baptême, Dieu nous donne réellement et parefFet ce qu'il y figure. C'est pourquoi nous conjoignonsavec les signes la vraie possession et jouissance de ce qui nous est là représenté. Et par ainsi, tous ceux qui apportent à la table sacrée de Christune pure foi, comme un vaisseau reçoivent vraiment ce que les signes y testifient: c'est que le corps et le sang de Jésus-Christ ne servent pas

moins de manger et boire àl'ame, que le pain et le vin font au corps.