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place. Que tous les chanoines et autres qui ont quelque dignité et tiennent rang , et tous ceux qui en général ou en particulier servent en quelque sorte que ce soit en l'église, ou dépendent d'elle, soient tenus de leur obéir, et sachent qu'il est besoin qu'iceux les visitent et admonestent de leur devoir. Quant aux différends de ceux qui mettent en avant le droit d'exemption , s'il y a trente chanoines, les évoques en choisiront pour conseil six des plus anciens, ou quatre pour le moins, si le nombre est plus petit, afin de connaître et juger avec lui de cela. Enlr'autres choses, que la juridiction et administration de biens soit laissée en son entier au chapitre. Si l'évéque est absent,quela censure des chanoines seulementde celte église cathédrale, soit faite par ceux qui de droit, par coutume ou statut ont autorité de la faire ; tellement toutefois que l'évèque étant de retour puisse parachever ce qui sera commencé.

î 18. Puisqu'aujourd'hui les consciences de plusieurs sont en fort gran- I de perplexité , à cause des crimes j par eux commis , la connaissance desj quels est réservée aux évéques, tellement qu'ils ne recourent point au remède salutaire de confession , ne trouvant confesseur qui les puisse absoudre , ou pour crainte de blesser leur rcî^ommée , aimant mieux périr , que le découvrir à celui à qui la connaissance en appartient ; étant aussi détournés de ce faire quelquefois, à cause des dépens , quand il faut aller loin pour obtenir absolution : il faut avertir les évéques , qu'ayant égard à la honte et dépense de ces gens , ils donnent charges aux curés ou à leurs vicaires , qui seront trouvés capables, de pouvoir absoudre tous contrits et dûment confus de tous péchés secrets, excepte le mcur-

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tre, l'hérésie, et l'excommunication.

Pour ces mêmes causes il faut supplier le pape d'aviser sur les irrégularités et cas réservés , permettre et donner puissance aux évéques de pouvoir absoudre de cela.

19. L'imprimerie est un art qui apporte beaucoup de commodités à la chrétienté , pourvu qu'on imprime des livres utiles. Mais , au contraire , c'est une invention pernicieuse, si on publie par tel moy>çn des livres vicieux et pestillents tels que de notre temps on en a mis en grand nombre en lumière , sans exprimer le nom de l'imprimeur. Afin que cela ne se fasse plus, nous désirons qu'il soit défendu, par édit du roi, que les imprimeurs ou libraires n'aient à imprimer ni vendre publiquement ni secrètement aucun livre qui n'ait été lu et approuvé de celui ou ceux auxquels , par le commun avis des plus anciens chanoines, l'évoque ( au diocèse duquel habitera le libraire ou imprimeur ) aura donné charge de visiter le livre, lequel contiendra le nom et surnom de l'auteur. Le même sera fait de tous placards peintures et portraitures. Et quant aux imprimeurs , libraires, revendeurs ou contrcportcurs , qui courent çà et là semant ces livres, que la justice les réprime.

20. D'autant plus que la censure d'excommunication est pesante et redoutable aux fidèles chrétiens ( car quel plus grand mal saurail-il avenir à un chrétien que d'être séparé de la compagnie des fidèles , privé de la société de l'Église , et de la communion du précieux corps de Christ?) tant plus doit-on être soigneux de ne prononcer sentence d'excommunication à la volée et pour des causes si légères, afin que cela ne fasse mépriser, évanouir ou anéantir la discipline ecclésiastique. Ce qui viendra

avec le temps, comme nous estimons, si l'on observe ce qui s'ensuit. Premièment, quand il sera question d'une cause et matière civile , il ne faut point que les censures ecclésiastiques soient mêlées parmi l'ordre de procéder, pas même quand quelques interlocuteurs en interviendront : et ne faut recourir à ces censures, sinon quand il n'y a plus autre remède. Si le défendeur ajourné ne veut comparaître ni contester, qu'il soit mis en défaut, et le juge le tienne comme ayant contesté , s'il refuse de répondre à ce que partie adverse mettra en avant, soit réputé avoir approuvé et confessé le tout, en telle sorte toutefois qu'on ne passe point outre que sur le second défaut, et après qu'il aura été légitimement ajourné sur le premier. Semblablement, qu'à l'avenir toutes obligations couchées en ces termes , s'il ne paie en dedans tel temps , se soumet à excommunication , soient nulles et de nulle valeur pour le regard de l'excommunication. Quant aux injures et outrages de paroles en foi'me de méfaits, encore ne faut-il sur elles décerner des monitions générales : et ne voulons qu'à Tavenir l'on obtienne telles monitions aux fins de révélation, comme on parle , si ce n'est pour fautes et causes d'importance , dont l'évéque connaîtra premièrement, et examinera le tout soigneusement. Bref, qu'enla suite des procès , il n'y ait censure ecclésiastique. Mais, quant à l'exécution de la chose jugée , nous entendons que l'excommunication ait lieu, pourvu qu'en présence de gens dignes de foi, et qui en puissent rendre suffisant témoignage , s'il est besoin , ait été faite une suffisante monition ; alors le juge prononcera sentence d'excommunication. Voilà quant aux causes civiles. Quant aux criminelles, nous estimons qu'on pourra bien prononcer

sentence d'excommunication contre ceux qui , ayant été plusieurs fois admonestés par l'Église sans montrer signe de pénitence , sont coupables de quelques grands forfaits,comme d'hérésie, adultère, larcin, empoisonnement, sorcellerie , usure, et d'autres semblables qui poqr la plupart sont condamnés à punition corporelle parles lois civiles, et damnent l'âme éternellement. Car c'est bien raison que ceux qui ne veulent recevoir correction soient diffamés devant tous , et retranchés du corps comme membres pourris. La désobéissance doit être ainsi traitée , vu que rébellion est comme le péché des devins , et ne vouloir suivre conseil est autant qu'être idolâtre. Celui qui contre ce que dessus prononcera sentence d'excommunication contre quelque personne que ce soit, et étant admonesté ne reconnaîtra point son erreur, soit contraint de payer à l'excommunie tous ses dépens , dommages et intérêts.

Or , d'autant qu'il y en a aujourd'hui plusieurs tant éloignés de la crainte de Dieu et de la vraie piété qu'ils ne craignent pas beaucoup d'être excommuniés , le roi sera prié de faire emprisonner tous ceux qui, par malice et obstination, seront demeurés excommuniés l'espace d'un an entier, et qu'ils ne sortent de là que premièrement ils ne soient absous , afin que comme malgré eux ils soient contraints de venir à repentance, et se réconcilier à l'Église.

21. Une sentence de censure ecclésiastique do suspension ou prohibitioi donnée par un homme , ou générale* ment par une loi ou canon , ne pourra contraindre ( selon aussi ce que le concile de Bàle en a déterminé ) personne quelconque de s'abstenir de communiquer auxsacremens, assister au service divin , fréquenter et trafiquer avec celui qui aura été ainsi ccn-

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[sure, sinon qu'elle ait été prononcée nommément ou expressément contre certaine personne, collège, université, église et lieu ; ou si d'aventure il n'appert si évidemment que celui-là est tombé en sentence d'excommunication , que nul n'en puisse prétendre cause d'ignorance , ou exécuter le fait en sorte quelconque. Ce que nous i ordonnons , non pas pour favoriser ;aux excommuniés , ou amoindrir leur [Condition, mais pour ôter de l'enten- ! dément des simples gens le scrupule qui les tourmente.

sant ces visites, ils aient le revenu des bénéfices , comme s'ils étaient présens en l'église. Qu'ils n'outrepassent point leurs limites et rendent compte de leur visite aux évêques, à qui la connaissance en appartient. Qu'ils ne prennent connaissance de causes difficiles et d'importance , et se gardent d'user de censures ecclésiastiques , s'ils ne sont autorisés de l'évéque , lequel pourra aussi les réprimer s'il connaît qu'ils aient fait chose quelconque pour gain deshonnête , ou aient offensé en quelque autre sorte que ce soit.