CONTENANT LES CHOSES ADVENUES DANS LE RESSORT DE METZ ET PAYS MESSIN
La ville de Metz est bien située en Lorraine, mais n'appartient au duc, mais est l’une des quatre principales villes de l'empire, avec titres d’évèché , en laquelle Dieu commença son œuvre par un étranger, et d’une façon admirable, à savoir par un nommé Jean le Clerc, de Meaux en Brie , lequel, n’étant homme de lettres , mais cardeur de son métier, et toutefois excellemment versé en la lecture de la parole de Dieu, telle quelors on la pouvait avoir en langue française, après avoir été fustigé et flétri à Meaux, pour avoir osé attacher publiquement un écrit sous un placard de pardons, où il maintenait que le Pape était l'antechrist, arrivé à Metz, l’an 1523, commença de parler de l'Évangile entre quelques menues gens qui y prirent goût, de sorte qu'il fut tantôt tenu pour suspect, au moyen de quelques prêtres dont cette ville-là est fort peuplée. Or, advint que cethomme, sans en avoir rien communiqué à autre qu’à Dieu, sortit hors de la ville, sur le soir, sachant que le lendemain se devait faire-une solennelle procession , en une chapelle, nommée Notre-Dame aux Champs, hors la porte Thibaut , trouva façon d'y entrer, et, la nuit,
ayant abattu les images ne laissa, dès le point du jour , de rentrer dans la ville. Ce qu'ayant été incontinent dé: | couvert, et lui saisi, tant s’en fallut qu’il renit le fait, qu'’au-contraire il commença de prêcher Jésus-Christ à haute voix; ce qui fut causeque son procès lui étant fait sommairement , ilendura une mort très-cruelle , lui ayant été premièrement coupé le poing dextre, puis le nez arraché avec des tenailles, les deux bras tenailléset les deux mamelles arrachées; parmi lesquels tourments, il prononça avec une constance admirable, comme en chantant, ces versets du pseame 115: «leurs idoles sont d’or et d'argent, etc.», et mourut ainsi dans le feu, priant Dieu jusques au dernier soupir. Ce fut un acte vraiment extraordinaire, et qu’il ne faudrait imiter légèrement, maisla fin montra de quel esprit cet hemme avait été mené , comme aussi sa mort en réveilla plusieurs. À celui-cisuccéda l’année suivante, à savoir l’an mil cinq cent vingt-quatre, un homme de grandes lettres et docteur en théologie,et de l’ordre des Augustins, nommé Jean Castelan, de Tournai ; lequel sema la doctrine de l'Évangile , premièrement à Bar-le-Duc, puis à Ch4-
lons en Champagne, puis à Vic, petite ville appartenant à l’évêque de Metz, et, finalement, à Metz, au grand regret des prêtres et des moines, et toutefois avec telle faveur du peuple qu’ils n’osèrent jamaisle saisir en la ville. Mais finalement, ayant été épié dehors, il fut empoigné par les gens de l’évêque, à savoir de Jean, cardinal de Lorraine, et mené premièrement à Gorze, puis au château de Nomeny, et finalement à Vic. Ce qu’étant rapporté à la ville , fut cause que quelques-uns, sujets du cardinal, furent aussi retenus prisonniers; mais finalement ils furent relâchés, et Castelan, après avoir été solennellementdégradé, fut brûlé vif audit lieu de. Vic, le douzième de janvier, auditan, mil cinq cent vingtquatre. Or, était-il advenu qu'après l'avoir dégradé, on l’avait vêtu et brülé en habit de vigneron. Ce que les vignerons de Metz, qui ne sonten petit nombre, ayant entendu;s’émurent de telle sorteavec plusieurs du populaire, que la maison du gouverneur de Gorze fut démolie, comme ayant été cause de tout , dont plusieurs furent puis après appréhendés et châtiés. Et bien que entre ceux-là ne se trouvât pas un qui ne fût de la religion romaine, on ne laissa toutefois d'imposer le tout à ceux dela religion réformée. Cela fut cause: que plusieurs se refroidirent. Ce néanmoins, il y en eut d’autres qui .continuèrent toujours secrètement, jusques en l’année mil cinq cent quarante et un ; en laquelle deux jacobins , l’un nommé Pierre Brasli , etl’autre Watrain du Bois, commencèrent à précher clairement et hautement l'Évangile; ce qui donna tel courage à un bon nombre de citoyens, qu'ayant entendu au même temps les articles conclus et passés cette même année en la diète impériale à Ratisbonne , ils présentèrent requête aux
maîtres échevins ct treize de la ville, en laquelle, après avoir remontré l'obéissance qu’ils voulaient porter au magistrat, ils le suppliaient instamment leur accorder libre exercice de la religion, suivant la résolution de la diète ; ce que toutefois ne leur fut accordé. Mais l’an mil cinq cent quarante-deux suivant, ayant été créé maitre échevin le seigneur Gaspard de Heu, seigneur de Buy, homme de haute et ancienne maison , qui avait connaissance de la vérité , ceux de la religion firent venir de Neufchâtel en Suisse le grand et notable personnage Guillaume Farel, lequel , ayant commencé de précher au cimetière des jacobins, ébranla tellement la ville, que ceux de la religion romaine délibérèrent de faire tous leurs efforts aa contraire. Et de fait, la plus grande part des magistrats étant bandée contre leur maître échevin , le danger d’une grosse sédition était éminent , pour laquelle éviter, Farel se retira à Montigny, prochain village, non sans avoir prédit par esprit prophétique ce que la ville a depuis expérimenté, usant de ces mots, qui furent dès lors bien remarqués; et qu’il a encore depuis réitérés en quelque sien écrit:
vous ne voulez point recevoir Jésus- Christ, mais je vous dis qu’il viendra une pation qui vous déjetera. de votre autorité, et ne serez maîtres ni de vos maisons, ni de vos biens. Étant donc Farel à Montigny , il se remit à précher; Ce que voyant, ceux de la ville fermèrent leurs portes à ceux dela ville qui y étaient allés, usant de telle rigueur, qué plusieurs mères ayant laissé. leurs enfants alaitans, furent laissées dehors, et ne cessèrent les adversaires, jusques à ce que Farel fut contraint se retirer à Gorze , là, où plusieurs de la ville, nonobstant la dif:
ficulté du chemin, le venaient ouïr en
grande allégresse. Cela émut ceux de la religion romaine à prendre un trèsmauvais conseil; car étant un jour de Pâques, ceux de la religion, assemblés en grand nombre pour la célébration de la Cène, il survint une compagnie de cavalerie, accompagnée d’un nombre de gens de pied, Français, lesqueis, ainsi comme enragés, tuèrent d’abordée un homme ancien, nommé Adam le Drapier, et de-là se jetèrent au travers de ces pauvres gens, courant çà et là comme pauvres brebis égarées, plusieurs desquels n'ayant pu passer la Mozelle, pour avoir été fait défense, aux bateliers de ne passer pérsonne, s’y noyèrent pauyrement tant hommes que femmes, étant contraints à grands coups de pierres d’entrer au fil de l’eau; comme au-contraire il y en eut qui passèrent outre miraculeusement. Il y eut aussi plusieurs femmes prises, violées et emmenées. Mais quoi qu’il en soit, le dessein de ces bourreaux ne leur succéda comme ils prétendaient , s’étant la plupart retirée en l’abbaye de Goze, qui puis après fut assiégée, et finalcment rendue parcomposition. Et, bien que Farel fût très-soigneusement recherché , si est-ce qu'il échappa de leurs mains, ayant été mis dans une charrette parmi les ladres. Le conducteur de ce tant inique et cruel acte, fut Claude de Lorraine, duc de Guise, père de celui lequel a été depuis tué au camp devant Orléans. Après cela, les magistrats bannirent hors de la ville et du pays Messin les principaux qui avaient encouragé les autres, et pour ruiner cé que Farel avait bâti, firent venir lapostat Caroli, duquel nous toucherons en peu de paroles la vieet la fin. Ce malheureux, étant docteur de Sorbonne, ayant été des premiers avec ce grand et célèbre personnage Jacques Fabri, surnommé
Stapulensis, fut persécuté comme hérétique par les autres docteurs, et après avoir beaucoup trotté çà et là, finalement vint à Genève, environl'an mil cinq cent trente-cinq, où commencèrent alors de prêcher et former l'Église, Farel et Viret; desquels comme aussi puis après de Jean Calvin, ayant été découvert, non-seulement comme nageant entre deux eaux, mais aussi comme gourmand ct paillard qu'il était, il se retira de Genève, tirant à Neufchâtel, où il tâcha en vain d'entrer au ministère. De là, venant à Montbéliard, et trottant ainsi de lieu en autre, il dressa d'horribles calomnies contre Jean Calvin, Farel et Viret, qu’il accusait maintenant comme Arriens, maintenant comme Sabelliens ; sur lesquelles accusations ayant été ouï et condamné en plein synode, à Lausanne, il retourna finalement à la religion romaine, et ayant faitce qu'il avait pu, en espérance de regagner quelque crédit et d’être pourvu de quelque gras bénéfice, prit le chemin de Rome, où, poursuivi de la vérole qui le rongeait, et surpris d’un horrible jugement de Dieu, il mourut pauvre et misérable en un hôpital.
Pour revenirà notre histoire, la providence de Dieu montra que ceuxavec lesquels les hommes avaient pensé chasser la religion, étaient ordonnés de Dieu pour l'introduire; car ayant été reçus: très-humainement par les seigneurs de Strasbourg, et assistés du comte Guillaume de Fustemberg, ils y firent de telles poursuites envers les princes et villes de l'empire, tenant la confession d’Ausbourg, qu’en une journée assignée aulieu de Strasbourg mil cinq cent quarante-trois, où les ambassadeurs d’une part et d'autre se trouvèrent, il fut conclu et arrêté, avec le consentement même des magistrats de Metz, que les déchassès ren-
treraient en leurs maisons et biens, et que certain temple leur serait assigné pour l'exercice de leur religion; ce qui fut puis après exécuté, leur étant assigné le temple de Saint-Nicolas, en Neufbourg , en ladite villes mais ce bienne leur dura guère, ayant leurs adversaires obtenu un ambassadeur et mandement exprès de l’empereur Charles cinquième, pour faire cesser les ministres et empêcher le cours de ce qui était commencé, à quoi il fut promptement ohéi.
Ainsi demeurèrent ces pauvres brebis sans conducteur, se consolant le mieux qu’elles pouvaient. Mais l'an 4552, et dixième d'avril, fut accompli ce que Farel leur avait prophétisé dix ans auparavant. Car Anne de Montmorency, connétable et conducteur de l'armée du roi Henry deuxième , se disant alors protecteur de l'empire , flatta tellement les principaux de la ville, en feignant ne demander que passage et vivres, qu’il y entra, et en mit en possession le roi son maitre, avec grand serment toutefois et promesses solennelles de ne rien faire ou innover au préjudice des privilèges , droits et libertés de la ville ni des habitants d’icelle, ni de tout le pays Messin. Mais ayant les Françaisle pied à l’étrier, ils ont appris le cheval à trotter-à leur mode, comme il se voit encore aujourd'hui. De fait, l’année suivante étant la ville assiégée par l’empereur Charles cinquième , le duc de Guise, François de Lorraine, fils du susdit Claude de Lorraine, y étantlieutenant-général pour le roi, et continuant l'inimitié mortelle de son père
contre la religion, fit même fouiller
toutes les maisons des citoyens et bourgeois, et, à la persuasion d’un nommé frère Léonard, gardien des pieds-déchaux, son confesseur, fit brûler tous les livres de la Sainte-Écriture qu’ils
purenttrouver, en la place du palais ; mais, dès la saisie dela ville, plusieurs se retirèrent à Strasbourg, voire même plusieurs qui étaient de la religion romaine, etdes plus opiniâtres en icelle lesquels furent puis après gagnés à la religion ; et par ce moyen, après le camp de l’empereur Charles levé, étant retournés à Metz, afin de pourvoir à leurs affaires , ceux de la religion se trouvèrent en plus grand nombre beaucoup que devant leur sortie, et s’encouragèrent tellement les uns les autres que, nonobstant les grandes désolations advenues en ce changement, ils délibérèrent de n’en bouger , et d’y attendre la grâce de Dieu en patience.
Nous avons parlé de frère Léonard, gardien des pieds-déchaux, grand persécuteur de ceux de la religion, sur lequel Dieu exerça un terrible jugement, étant gouverneur de Metz le sieur de Vielleville, homme équitable et de raison, qui depuis est mort maréchal de France, et étant lors président pour la justice N. de l’Aubépine , homme sage et connaissant de longtempsla vérité. Ce frère , confesseur de François, duc de Guise , s'étant trouvé à la mort du duc Claude, père d’icelui, avait (à ce qu’on dit) entendu en confession un merveilleux cas, à savoir,comme le dit François et Charles le cardinal, son frère , ayant pensé empoisonner le connétable en un diver, il était advenu que le père avait lui-même avalé poison, en une huître en écaille, par mégarde, ce qu’il leur pardonna devant sa mort du su de ce confesseur, étant mort peu après ledit duc Claude, ayant le feu aux jambes, avec un merveilleux tourment. Voilà pourquoi ce moine fut depuis grandement chéri par le susdit duc François, qui l’accommoda même en son couvent d’un moulin à vent, nommé du
Saulcy en Suplice, dont il se tenait bien fier : disant souventes fois à ses moines, qu'ils auraient un jour pour leur passe-temps d'yvoiraccoütrer ces hérétiques luthériens de Metz. Mais il en advint bien autrement; car, ayant le duc de Guise senti quelque vent qu’il était advenu à ce moine de dire quelque chose de ce que dessus à quelqu’un qui le trahit, on lui aposta soudain un chartreux, nommé frère Didier, qui l’accusa d’avoir intelligence avec les Bourguignons pour trahir la ville, Sur quoi étant pris, il fut aussitôt fait mourir en prison par ceux qui en avaient lacharge, etquandet quand (comme s’ilse fût rendu convaincu du crime en s'étant tué soi-même) fut, le quatrième de mars 1555, traîné sur une charrette, enla place duditSaulcy, avec les efligies de deux moines qui s'étaient sauvés à toutes avantures, et ainsi fut pendu en une potence, y assistant, avec la torche au poing, dixneuf pauvres moines du couvent, auxquels chacun disaitqu'on faisait grand tort, ou de ne les pendre aussi s'ils étaient tant soit peu coupables de la trahison, ou de lestraiter ainsis’il n’en était rien. Tant y a que la chose passa en cette façon, par un merveilleux jugementde Dieu, et ne put être la chose si secrète, qu’elle n’ait été depuis découverte. Cela humilia aucunementles prêtres. Ge nonobstant, ils recommencèrent leurs poursuites plus ouvertement qu'auparavant, ayant reçu mandement les curés de toutes les paroisses, en la semaine peaeuse qu’ils appellent, de remarquer tous les paroissiens qui faudraient de communier à leurs Pâques; ce qu'ayant été fait soigneusement, et les rôles d’iceux ayant été rapportés à Rougeti, official de l’évêque, ilne faillit de les appeler en son auditoire ; là où étant comparus, il tâcha de les retenir; mais s'étant
saisis de Ja porte, ils sortirent dehors, et firent tant, que finalement le sieur de Vielleville, fort importuné et craignantque ceux de la religion, qui demandaient congé de se retirer hors la ville avec leurs biens, plutôt que d’étre assujettis à la juridiction d’un official, ne remuassent quelque chose envers les princes d'Allemagne, commanda à l’Official de se déporter de telle poursuite, jusques à ce que le roi y eût pourvu.
En ce même temps, retourna en la ville frère Bernard Dominici , ministre (qu’ils appellent) de l’ordre de la Trinité, lequel , avant la prise de la ville , ayant été trouvé en habit de femme , avec une nonnain, au couvent du Saint-Pierre, s’en était fui, et depuis étant retourné, commença de faire merveilles , préchant contre les idôles et contre la messe même, de sorte que plusieurs de la religion romaine changèrent d'opinion. Mais le cardinal de Lorraine , évêque de Metz, en vint aisément à bout, au moyen d’un bénéfice de trois ou quatre cent livres de rente, de sorte que tôt après, sans aucune honte, il précha tout le contraire, et fut appelé comme devant monsieur le général.
En ce même temps, Charles de Lorraine, cardinal et évêque de Metz, le plus grand ennemi qu’eût la religion, se démit de l’évêché de Metz, de quoi ceux de la religion se réjouissaient grandement. Mais comme il n’était aucunement vraisemblable qu'un tel homme , étant des plus ambitieux et avaricieux de sonétatquifûtau monde, quittàt volontairement un si gros morceau, il se trouva incontinent que ce bon hypocrite n’avait fait autre chose, sinon résigner son titre d’évêque, comme faisant conscience de tenir tant de crosses en ses mains, et cependant
s'était réservé tout le temporel. Cet évêque titulaire se nommait Peguillon, l’un de ses protonotaires, homme de quelques lettres, mais mal versé en théologie , lequel , accompagné de deux autres évêques, à savoir de Toul et de Verdun, tous deux de même étoffe que lui, venu à Metz, étonna quelque peu ceux de la religion, estimant qu’ils fussent venus comme inquisiteurs avec quelque grand pouvoir de les persécuter , qui fut cause que plusieurs s’absentèrent de la ville.
Mais Dieu détourna cette tempête, et se contenta Peguillon de faire un petit livre en latin, touchant la sanctification etle baptème des petits enfants, auquel il fut bientôt répondu; et par ainsi ceux qui s'étaient absentés rentrèrent sans qu’on leur dît mot, Mais ces évêques en rapportèrent un sobriquet qui leur fut donné par ceux de leur religion même , qui les surnommèrent évêques de Carême-prenant, pour ce (disaient-ils) qu’ils étaient maigres. comme Carême ; n'ayant qu’une petite pension assignée sur l’évêché dont ils avaient le titre, maisle cardinal était le prenant. Voilà comme du vu etsu du Pape même, les biens ecclésiastiques sont partagés entre ceux qui s'appellent les catholiques et piliers de l’église. Tant s’en fallut donc que cela décourageat ceux de la religion , qu'au-contraire ils continuèrent plus courageusement qu’auparavantleurs ässemblées secrètes, dans lesquelles, après la lecture de quelques chapitres de la Bible, les prières se faisaient hautement par quelqu'un député à cela. Mais advint, comme ils étaient assemblés en la maison d’un nommé François Juste, pelletier, en la rue du haut Champé, qu'ils furent découverts par le curé de Saint-Euchère, lequel étant même entré en Vassemblée pour les épier, fit tant
qu’au sortir , quelques-uns du magistrat se trouvant à la porte de la maison, les remarquèrent; et quelques jours après furent saisis et mis prisonniers ledit François Juste avec plusieurs autres. Ce fut merveilles étant l'assemblée ainsi surprise qu’il n’y eut aucune émotion soudaine, ayant Dieu modéré le tout, voire tellement qu’à la sollicitation des femmes des prisonniers, le sieur de Vielleville, qui craignait toujours que les princes Allemands ne remuassent quelque chose, les relàächa dix ou douze jours après, se contentant de les avoir aigrement repris, avec défense de plus y retourner, Sous peine d’être châtiés comme rebelles et donnant occasion de sédition.
Tôt après, le sieur de Vielleville fit un voyage en France, laissant pour gouverneur en son absence le sieur Sennetaire , grand ennemi de la religion etd’espritbouillant, duquelse servant ceux de la religion romaine, ne faillirent un jour de dimanche de l’avertir qu'ilsavaient vu sortir plusieurs personnes de la religion, hors de la maison d’un vieil homme, Allemand, cordonnier , nommé Hans Franc, comme de fait, ce bon personnage n'avait jamais refusé sa maison à l’assemblée. Entendant cela le gouverneur, et prenant cette délation comme si on lui eut voulu dire que ce cordonnier était le précheur ; ill'envoya quérir, le menaçant de le châtier comme un prêcheur dessous la cheminée; à quoi ce pauvre homme parlant trèsmauvais français, non par affectation, mais pour ce qu’il n'avait jamais autrement pu apprendre la langue française, lui répondit en ces propres mots à un accent demême, was ? moi le croi père Dieu. Sur quoi, chacun s'étant pris à rire, et ayant le gouverneur entendu qu’à la vérité cet homme ne par-
lait point autrement français, il le renvoya, menaçant ceux qui l'avaient aceusé de les châtier, comme s’étant moqués de lui, de sorte que tout cela s’en alla en risée.
Quelque temps après, à la sollicitation d’un gentilhomme de Lorraine, sieur de Dommartin, homme plein de piété et de zèle, s’étantquelques années auparavantretiré en Suisse, vint à Metz un jeune homme du Bordelais, nommé Villeroche , envoyé de Lausanne , lequel exerçant secrètement le ministère, fit un très-grand fruit en peu de temps, s'étant adjoints à la religion plusieurs des principaux de la ville, même de la noblesse ; entre lesquels fut le sieur de Clervant, de la noble et ancienne maison de Vienne, lequel sans craindre aucun danger tenait sa maison ouverte pour les assemblées ; ce que ne pouvaient ignorer leurs adversaires, mais ils se trouvaient fort empêchés à y résister à cause de l’autorité de ceux qui s'étaient déclarés de la religion. Ce néanmoins, firenten sorte envers le gouverneur que le prevôt des maréchaux, eut commandement exprès de découvrir et prendre au corps le ministre, lequel à cette occasion fut mis dehors la ville par subtils moyens. Mais non contents de cela, les adversaires tâchèrent de divertir ceux de la noblesse et notamment ledit sieur de Clervant, envers lequel s’employa tant qu’il lui fut possible, Bruneval, granä-doyen de Metz, lui proposant les grandeurs où il pouvait parvenir , et desquelles il se privait en favorisant à cette religion haïe et condamnée par les plus grands.
Mais tants'en fallut que Clervant se laissant gagner , qu’au contraire il lui ferma la bouche, le rédarguant aigrement de ce qu'ilparlaitet vivait contre sa propre conscience, vu qu'il avait autrefois fait profestion de Ia même
religion, à laquelle maintenant il préférait le ventre et la cuisine.
Les choses continuèrent ainsi quelque temps par secrètes assemblées, où se faisaient seulement quelques lectures avec prières, avec tel succès et accroissement, que l’an 1558, ceux de la religion se résolurent de se déclarer ouvertement et de n’épargner nul moyen pour avoir l'exercice libre et entier. Suivant donc la délibération, ayant prié par lettres le sieur de Chembray, leur voisin et Guillaume Farel, leur ancien père et maitre, de se trouver à certain jour à Strasbourg avec leurs députés, à quoi ils ne faillirent après avoir communiqué leur intention au seigneur du lieu, qui était de se servir de l’appointement fait et passé au même lieu, entre eux et ceux dela religion romaine, dès l’an 1563, comme il a été dit ci-dessus, et auquel accord copie leur fut octroyée par les susdits sieurs; ils conclurent premièrement qu’à Metz, suivant cet accord par lequel libre exercice de religion avec temples et ministres entretenus leur était octroyé, ils feraient justice par requête etsupplication, tant envers le sieur de Vielleville, gouverneur pour le roi, que leurs magistrats ordinaires, pour jouir de l’effet de cet accord, pendant laquelle poursuite serait introduit un ministre dans la ville pour consoler, et réglant toujours le peuple se tenir prêt de monter en chaire sitôt qu’on l’aurait permis. Secondement, que les susdits Farel et Chambray, accompagnés de dix personnages, à savoir, Steff Baysel et Nicolas Guérin Messins, résidant en ladite ville de Strasbourg , s’achemineraient en deux bandes vers les princes d'Allemagne, pour induire leurs excellences à leur aider de leurs lettres favorables envers leurs magistrats.
Cela délibéré, la requête fut incon-
tinent présentée, tant audit Vielleville, gouverneur, qu'aux magistrats remontrant la qualité de ladite ville, étant impériale, et le droit qu'ils avaient de jouir de l’exercice libre de leur religion, tant en vertu de cette qualité, que de l’accordsusdit qu’ilsexhibaient; joint que le roiles prenant sous sa protection , leur avait promis et juré de les maintenir en leurs priviléges, franchiseset libertés, quiconsistaient principalement en la liberté de leurs consciences , dont ils demandaient jouir, ayant égard aux ruines, pertes et dommages qu’ils avaient soufferts etendurés depuis le temps de cette protection et qu’ils souffraient encore journellewent pour leservice de sa majesté, requérant pour cet effet leur être octroyés deux temples dans la ville, avec ministres entretenus pour l'exercice dela religion, fondée en la pure parole de Dieu, qui est la doctrine des prophètes et des apôtres ; avec protestation de ne vouloir plus à l’avenir adhérer en sorte quelconque, à la doctrine et manière de faire de l’église romaine. Cette requête présentée, rendit leurs adversaires bien étonnés et plusieursautresavec eux,surtout après que plusieurs lettres de la part de trèsillustres princes allemands et d’autres furentapportées au magistrat tendantes à même fin. Cela fut cause que Vielleville prit garde de près à son gouvernement en personne, avecquelque opinion que ce pouvait être quelque entreprise brassée par les Allemands pour déposséder le roi. Mais ayant vuetconnu que c’étaient simples lettres de prières , faites à la requête de quelques-uns du lieu désirant d’avoir l'exercice de leur religion dans la ville, il n’en tint pas grand compte.
Par ainsi allaientles affaires à la longue sans autre provision, quand ceux de la religion, ayant fait venir de Sainte-
Marie-aux-Mines,unministre nommé François Peintre, dit la Chapelle , prirent cœur si avant que sur la fin d’octobre , audit an 4558, à deux heures après-midi, en la maison de Jean Etienne , commencèrent de prêcher à huis ouverts, étant en nombre d’environ cent personnes, tant de la noblesse, que des bourgeois, et chantèrent tout hautement le psaume seizième , sois moi, Seigneur, etc. Ce chant entendu de quelque chanoine, ayant son jardin derrière en cette maison, Vielleville fut sondain averti, par le commandement duquel, Michel Praillon, maître échevin, accompagné de quelques-uns de la justice (bien que du temps que Farel préchait il eut fait profession de la religion et même eût été en office de diacre), vint toutefois avec grande colère en l’assemblée, et rompant le propos au ministre sans lui vouloir permettre de continuer, lui commanda de le suivre, ce qu’il fit sans qu'aucun de l’assemblée fit semblant de s’émouvoir, afin qu’on n’eut occasion de les taxer de rébellion. Ce même jour le sieur de Clervant, Jean Etienne et plusieurs autres, étant avertis de se retirer , sortirent de la ville et firent telle diligence , que plusieurs princes d'Allemagne, etnotammentle duc des deux Ponts, avouant ledit la Chapelle pour être de sa maison et à son service, ayant écrit au magistrat pour le leur rendre, il fut délivré contre l’opinion de ses ennemis et mené en lieu de sûreté hors la villes et fut aussi permis aux absents de revenir en assurance.
Clervant donc, revint aussi en sa maison de Montoy, fort prochaine de la ville, mais non pas seul. Car comme constant et résolu qu’il était, ayant pris le chemin de Genève, il en avait amené un docte personnage , nommé Pierre de Cologne, lequel exerça le
ministère audit lieu secrètement, où se trouvaient aussi quelques-uns de la ville. Sachant cela, Vielleville usa de connivence , jusques à ce qu’un apothicaire, natif de France, nommé Guillaume Palisseau , y fit baptiser un sien enfant. Ce qu'ayant entendu il le fitsaisir, et quelque poursuite qu’on fit envers lui pour le lâcher, s'en allant en France, le laissa entre les mains du sieur Senetaire , gouverneur en son absence, lequel l’envoya de nuit lié et garroté à Auxerre pour l’y faire exécuter. Mais les juges d'Auxerre n’en voulurent prendre connaissance, à raison de quoi il fut détenu longuement, comme ilsera dit ci-après. Cela fait, Senetaire ayant appelé ceux de la religion, leur fit défenses très-expresses de par le roi, comme il disait, de s’assembler en sorte quelconque, sous peine d'être brûlés ou arquebusés surle-champ; ce qui les fit se resserrer pour quelque temps. Mais étant advenue la mort de Gertrude, femme du susdit Hans Franc, après que finalement son mari eut obtenu de la pouvoir enterrer hors la ville, ceux de la religionenétantavertis,reprirentcourage, et s’y trouvant jusques au nombre de cinq cents et plus, convoyèrent le corps publiquement, jusques à un jardin , près le lieu , nommé la fosse au serpent; et depuis, à savoir, l'an 1559, aumois de mai, envoyèrent deux députés à Diète impériale d’Augsbourg, pour remontrer à l’empereur Ferdinand, la misérable condition d’une telle ville de l'empire , mais ils n’en remportèrent que bonne et grandes promesses.
En ces entrefaites, étant mort inopinément, le roi Henri deuxième, et lui ayant succédé le roi François deuxième, entièrement passé de par le cardinal de Lorraine, ceux de la religion romaine ne voulant perdre cette occa-
sion, ayantaussiSenctaire, gouverneur du tout affectionné à la ruine de ceux de la religion, firent tant qu'ils obtinrent lettres du roi, adressées aux magistrats de la ville, en date du cinquième octobre, audit an, portant en somme que, pour le devoir du roi trèschrétien, et pour acquitter la foi et promesse du feu roi son père, ayant reçu la ville de Metz en sa protection à la charge d’y entretenir toutes choses au même état qu’il les yavait trouvées, il commandait incontinent, ces lettres vues , que commandement fut fait àtoutes personnes demeurant en la ville , infectées d'erreurs, hérésies et fausses doctrines, quine voudraient recevoir lareligion observée en France, et auparavant observée en-leur dite ville de Metz, de vider et sortir dans le temps qu'il leur assignerait; leur étant toutefois permis de disposer de leurs biens, meubles et immeubles, comme bon leur semblait, sous peine de procéder contre les rebelles par justice, comme perturbateurs du repos public de la ville; et que par exprès il fut commandé à Clervant, qu’il eut à se déporter de toutes assemblées et conventicules, sous peine de faire raser et abattre sa maison, et de procéderau reste à l’encontre de. sa personne, selon la grandeur de sa faute.
Ces lettres présentées en plein conseil de ville, à quelque nombre de bourgeois de la religion, ils répondirent qu’ils ne pensaient pointque ces lettres s’adressassent contre eux, comme n’étant entachés d'erreurs ni de fausses doctrines, requérant la copie desdites lettres et suppliant leurs magistrats naturels, de les vouloir soutenir avec leurs droits et franchises, et par méme moyen se faire rendre entre leurs mains, Guillaume Palisseau , prisonnier de long-temps. La copie des lettres ne leur fut octroyée, mais bien
écrivirent au roi, les magistrats en date du cinquième novembre , audit an, lui faisant entendre la réponse de leurs bourgeoïs. et au reste lui remontrant que déjà, auparavant que le roi Henri eutpris la ville en sa protection, plusieurs de leurs bourgeois étaient de la religion, lesquels étant déchassés de leurs biens, seraient par ce moyen privés du fruit de la promesse faite par ledit sieur roi, de [es maintenir en leurs droits et libertés, Ils le suppliaient aussi considérer la désolation qui en adviendrait en la ville, qui demeureraient par ce moyen déshabitée d’une grande partie de ses bourgeois, avecune très-grande désolation par tout le pays, et qu’il lui plut leur fairerendre, Guillaume Palisseau, ayant acquis le droit de bourgeoisie en ladite ville pour y être habitué depuis dix ans et y avoir pris femme, offrant d’en faire bonne justice et de si bien faire désormais, s’il lui plaisait adoucir la rigueur de ces lettres, qu'il n'adviendrait aucun trouble ni désordre en la ville. Mais nonobstant ces remontrances, autres secondes lettres furent expédiées à Blois, du quatorzième de novembre, audit an, par lesquelles était enjointe l'exécution des premières ; à raison de quoi Clervant, contraint de céder à cet orage, se retira en la ville des deux Pontset de là à Strasbourg avec sa famille , où il séjourna quelque temps, et Pierre de Cologne,à Hydelberg. Le reste des bourgeois demanda un an de terme pour disposer de leurs biens et affaires ; ce qui leur fut octroyé. Maïs cependant Senetaire usa de merveilleuses rigueurs, voire de tyrannie envers eux.
Car étant mort un ancien citoyen et qui était des magistrats de la ville, nommé Didier de Hononville , sans avoir voulu ouïr aucun prêtre , nonseulement il ne voulut jamais per-
mettre qu'il fut enterré dans la ville, mais qui plus est, défendit qu’il ne fut mis en aucun lieu de son gouvernc-
‘ment; tellement qu’il fut force à la
veuve et à ses héritiers de mener Île corps jusques à Strasbourg, où il fut honorablement enseveli, et depuis encore, étant morte la femme d’un marchand drapier, nommé Mathieu le Comtat, qui avaitété enterréeau cimetière de la paroisse, en baillant quelque argent au curé, Senetaire le contraignit de la déterrer lui-même, trois jours après, et de porter le corps en un sien héritage, hors la ville. Il y eut aussi deux mariages-de deux bourgeois de Metz, en la ville de Strasbourg, où ils s’étaient transportés pour cet effet avec leurs épouses. Ce qu'ayant entendu, Senetaire ne leur voulut permettre de rentrer dans la ville. Mais si les ennemis de ceux de la religion leurs faisaient du pis qu’ils pouvaient, Dieu, d’autre côté, besognait bien pour eux d’autre façon. Car en premier lieu , Rougeti, official, le plus fin et cruel ennemi qu'ils eussent, ayant engrossé une fille, à laquelle il conseilla de jeter son enfant dans un puits sitôt qu’il serait né, comme elle fit, Dieu voulu que le cas fut tantôt découvert et la fille prise. Ce qu’entendant l’official , il gagna le haut , le quatrième de mai 1560, etfutsa paillarde brûlée par ordonnance de justice, avec une merveilleuse confusion de ceux de lareligion romaine. Ce néanmoins, ceux de lareligion se préparaient à la retraite, et plusieurs mêmes étaient déjà délogés, quand la mort du roi François, décédé à Orléans, le cinquième de décembre , audit an 1560, apportée à Metz, arrêta tout court la furie de Senetaire, et donna espérance à ceux de la religion, d’une brève délivrance, échéant le maniement du royaume entre les mains du roi de Navarre, alors.
favorisant àla religion, avec son frère le prince de Condé, ennemis de la maison de Guise, comme on présupposait.
Or advintence même temps qu’un certain Italien ingénieux, nommé Roc Guérin, fut aperçu allant par la ville avec certains maçons, garni de cordages et niveaux, et faisant certaines marques aux! carrefours de quelques rues ; de quoi le peuple étonné s’assembla par tous les métiers, et communauté de la ville , où il fut résolu d'envoyer certains députés en cour pour empécher que quelque citadelle ne fut bâtie; lesquels s'étant aussitôt départis sans parler au gouverneur, il en fut tellement irrité que le lendemain, ayant fait assembler lesdits métiers , il leur fit très-expresses défenses de plus faire telles entreprises sans salicence, déclarant toutefois que quandilsvoudraient envoyer à la cour, il ne les empêcherait pour quelque chose que ce fut, non pas même quand se serait contre sa propre personne pourvu qu’il en fut averti. Cette défense ayant été entendue par ceux de la religion qui avaient déjà délibéré d'envoyer aux états qui se tenaient à Orléans, ils lui présentèrent dès le lendemain les points et articles pour lesquels ils avaient conclu d'envoyer en cour leurs députés; à savoir, en sommé: pour demander au roi, premièrement qu’il. lui plut leur octroyer l'exercice libre de la religion sans aucun désordre ; secondement que ceux quis'étaientretirés,suivantl’injonction à eux faite, eussent à revenir, ét jouir de leurs franchises et libertés; tiercementque Guillaume Palisseau, détenu prisonnier à Auxerre, pour le seul fait de la religion, fut relâché et mis en pleine liberté. Senetaire , ayant lu ces articles et s'étanten vain essayé deles divertir, répondit finalement qu’il y aviserait et tâchait de remettre les cho-
ses en longueur. Quoi voyant ceux de la religion lui présentèrent une requête bien ferme , déclarant qu'ils ne voulaient laisser passer cette occasion, et le suppliant de les excuser, puis qu’il neleur faisait autre réponse, s’ils envoyaient en cour, afin que leur condition ne fut pire que celle d’un captif, qui sans faire tort à celui qui le detient à recours au souverain. Suivant donc cette déclaration furent envoyés en cour, Didier Rolin, bourgeoisetEmmanuel Frémelius, juif, Ferrarais de nation, mais chrétien de long-temps et le plus docte de notre temps en la langue hébraïque, ayant épousé une femme native de Metz, avec bonne procuration , signée de soixante bourgeois au nom de tous ceux de la religion. Ce que voyant leurs adversaires, envoyèrent en Cour, au contraire, Michel Pralon.et deux chanoines, Les députés des métiers et communautés, arrivèrent les premiers en cour, s'adressant au sieur de Vielleville, leur gouverneur en chef, lequel tâchant sous main ét par une singulière ruse de leur rompre leur dessein, quant à la citadelle, leur jura très-bien qu’ils n'avaient que faire de parler derla citadelle, d’autant'qu’on n’en voulait point faire; et sachant: qu'un d’entre eux, nommé Drouin Olri, était dela religion et les autres noms,s’adressant à lui à part, lui disant qu’il était temps de demander l'exercice de leur religion, et d'autre côté, parlant à ses compagnons, leur donna à entendre que ceux de la religion venaient pour demander des temples, à quoi ils devaientbien penser plutôt qu’à leur citadelle ; au moyen de quoiils les mit en telle division, qu'il y eut même des soufflets donnés,etpeu s’en fallutqueles uns n’empéchassent les autres , comme prétendait Vielleville. Ce néanmoins, l'issue en futtelle ques'ensuit.
Tremelius aussi et son compagnon, députés de ceux de la religion, arrivés à la cour, furent du commencement rudement reçus par le roi de Navarre, auquel on avait donné à entendre que ceux de la religion étaient gens mutins, et qu’ils avaient souvent tâché d'introduire les princes d'Allemagne dans la ville. À quoi ayant été suffisamment répondu par Tremelius , qui lui remontra les rigueurs dont avait usé Senetaire et la patience de ceux de la religion, au contraire, se servant même des nouvelles fraîchement arrivées, comme les soldats de la garnison de Metz s'étaient mutinés contre Senetaire, jusques à avoir failli dele tuer d’une arquebusade, sans. que ceux de la religion se fussent jamais émus, le roi de Navarre s’adoucit et promit de les faire expédier. Mais Pralon et les deux compagnons chanoines étant arrivés, rendaient cette poursuite fort difficile. À quoi la providence de Dieu pourvut d'une façon admirable ; car les députés des métiers, voyant qu’ils étaientlà sans rien faire etque Tremelius avait eu bonnes paroles du roi de Navarre, le prièrent de porter la parole pour eux, attendu que ce qu’ils requéraient , qu’il n’y eut point de citadelle, étaitau profitcommun detoute la ville; ce que Tremelius accepta pourvu qu'ils consentissent que l’article de l'exercice libre de la religion fut aussi inséré en leur requête. Ce qu’étant vu au conseil, à savoir, que les bourgeois mêmes de la religion romaine, consentaient à la réquisition des autres , Tremelius obtint pour les siens ce qu’il voulut, nonobstant toute la poursuite contraire du Pralon et du clergé , étant mandé à Senetaire, de
leur octroyer le plus prochain temple
hors la ville, avec le retour des bourgeois absents pour la religion et la délivrance de Palisseau.
Pendant cette poursuite, ceux de la religion ayant fait revenir de Haydelberg, Pierre deCologne,leur ministre, le firent rentrer en la ville, où il recommença secrètement de prêécher de maison en maison et continua jusques au 4 de mai 1661, auquel jour ainsi
-qu’ilpréchait en la maison d’unnommé
Jean le Braconnier, en intention d'y baptiser un enfant, Senetaire venant
-en l'assemblée avec ses gardes, l’em-
mena prisonnier sans aucune résistance ni émotion. Mais si tôt qu’il fut sorti on se rassembla, et se trouva là si à point un autre ministre, nommé Jean Tafin, venu aussi de Strasbourg,
-à là requête de ceux de la religion,
qu’il paracheval’exhortation et baptisa l'enfant. Quant au prisonnier; après avoir été détenu quelques: jours, Senetaire lui-même le mit dehors la ville sans oser lui faire autre mal, lequel fut retiré par l’avis des anciens au village de Grixy, a demi-lieue dela ville, en attendant les nouvelles de la: cour.
Les nouvelles donc arrivées, et les lettres mises dans les mains de Senetaire , si bien écrites qu’il n’était besoin d’autre commandement, le temple de saint Privé, qui est la ladrerie de la ville, fut accordé à ceux de la religion, qui commencèrent à y précher publiquement et au son de la cloche , le dimanche jour de Pentecôte, .
25 de mai audit an 1661.
C'était une chose admirable de voir l’ardeur de ce peuple venant, non-seulement de la ville, mais aussi des villages du pays Messin , de sorte qu’il fallut quitter le temple pour prêcher en deux lieux en une même heure en pleine campagne, quelque temps qu’il fit. Le reste de l’église fut aussidressé, étant élus et confirmés devant tout le peuple, les premiers anciens, jusques au nombre de vingt qui furent distribués en quatre quartiers de la ville,
à savoir , au quartier d’outre Mozelle, de la grande église , d’outre Seille, et au quartier où fut depuis bâtie la citadelle , ayant chacun des anciens, le rôle de ceux de leur quartier. Semblablement furent établis en chacun de ces quartiers , quatre collecteurs pour lever les deniers, lesquels chacun s’était volontairement cotisé, tant pour l’entretenement desministres que pour autres subventions de l’église, et qui étaient remis entre les mains du receveur commun qui en était comptable devant toute l’église. Outre cela furent élus deux diacres en chacun de ces quartiers, tant pour la collecte des deniers des pauvres, que pour les visiter et leur subvenir en leur nécessité.
Quant au consistoire, il fut arrêté de le tenir deux fois la semaine , auquel assistait avec les ministres, cinq anciens et deux diacres de trois mois en trois mois , selon que nous avons dit qu’ils étaient distribués par quartiers.
Quant à la cène, la première ayant été célébrée levingt-unièmedeseptembre, audit an, avec toute modestie et révérence, ce qui fut cause d’en attirer plusieurs qui n’avaient jamais vu un tel acte, il fut arrêté de la célébrer de de là en avant de deux en deux mois, au premier dimanche du mois, après les censures de l’entier consistoire , faites le vendredi précédent, et la recherche des anciens par les quartiers, huit jours auparavant, pourréconcilier tous ceux qui seraient en querelles, et pour avertir.chacun de se préparer à venir dignement à la table du Seigneur. Et pour ce que plusieurs pouvaient venir à l'assemblée, sans être encore disposés et propres à se présenter à la cène, ceux qui y devaient participer, entraient par la petite porte du temple après qu’il fut bâti, où ils étaientreconnus par leurs anciens; les autres entraient par la grande porte du
temple et y avait des barrières pour séparer les-uns d'avec les autres. Quant aux baptêmes des petits enfants, les pèresles présentaient eux-mêmes, récitant de leurs bouches les articles de la foi , accompagnés toutefois de parrains et marraines, comme témoins du baptême des enfants, étant les noms de tous présentés en un billet au ministre pour connaître s’ils étaient membres de l'église. Quant aux jours de fêtes, ils furent tous raclés, hormis le dimanche.
Le catéchisme des enfants fut aussi institué pour tous les dimanches, et commença le 144 de décembre, dont les pères et mères furent merveilleusementréjouis, tellementqueplusieurs catholiques mêmes y envoyèrent leurs enfants. Quant aux sépultures des morts, le cimetière de Saint-Ladre , leur fut assigné, et pour ce que plusieurs de la religion romaine qui autrement faisaient difficulté de venir aux prédications, se trouvaient là accompagnant la sépulture de leurs parens ou de leurs amis, il fut avisé d’y faire quelques exhortations sur la matière de la mort et de la résurrection, où plusieurs furent gagnés, confessant qu’ils y avaient plus appris qu’en tout le service de leurs très-passés.
Ceux de la religion romaine, voyant cet accroissement , ne dormaient pas de leur côté , et fut découvertune fois à un prêche, un valet de prêtre ayant un miroir ardent avec lequel il tâchait de donner sur les yeux du ministre, et toutefois ne lui fut point fait de mal, le laissantécouler à la foule. Senetaire donc pour commencer, fit défenses très-étroites aux soldats et gens de guerre et gentilshommes de lareligion romaine , les chanoines, abbés et abbesses, aux habitans de leurs terres et seigneuries , de se trouver aux prédications; même Senetaire ne voulut jamais permettre à Pierre de Cologne,
de rentrer dans la ville ; de sorte qu’il fallut qu’il se tint au village-de Grixy, dont il étaitamené au temple de Saint- Privé, et puis remené sous bonne garde ; mais Vielleville revenu en son gouvernement le fit rentrer, et quand et quand fallut que Senetaire s’en retournât en sa maison à si bonne heure, que depuis il:ne revint à Metz, à cause des plaintes contre lui formées à la cour.
On tint aussi un autre moyen pour ruiner ceux de la religion; donnant à entendre au roi par certains députés , que ceux qui allaient à la prédication n'étaient que:gens mécaniques et de simple étoffe ; par lesquels il était à craindre que les simples de la ville et du pays fussent infectés, dont pourrait sourdre quelque grand inconvénient, Sur quoi fut envoyé le seigneur d’Auzance, alors inconnu à ceux de lawille, lequel étant en simple habit et sans se donner à connaître, s'étant trouvé dans les prédications des uns et des autres, trouva et rapporta fidèlement tout le contraire, ayant vu dans les prédications de ceux de la religion beaucoup de noblesse et plusieurs bourgeois honorables, de sorte que ce coup fut rompu, comme plusieurs autres:
Il n’y eut point faute aussi de précheurs, tant en la ville que par les villages, tâchant à dégoûter le peuple par tous moyens à eux possibles, jusques à dire que les ministres avaient des cornes en la tête , et que l'horloge de sable qui était attachée auprès de la chaire était un esprit familier, lequel les ministres tournaient ou remuaient pour charmer tous ceux qui les écoutaient, de sorte qu’un jour se trouvant
une villageoise , en la maison d’un
nommé Maugin de Sonabe , où dinait Taffin, lun des ministres, elle dit tout haut ce qu’elle avait entendu de son
curé faisant son prône, et fallut qu’elle vitet tatât toute la tête de Taffin pour lui faire connaître la fausseté de cette calomnie.
Il vint aussi de Verdun à Metz, un cordelier nommé frère Fremin Capitis, lequel fut siimpudent que d’oser dire que ceux de la religion faisaient deux cènes, à savoir, une pour les riches de pain blanc , en vaisselle: d’argent ,.et une autre de pain noir, et avec des vers pour les, pauvres; bien que chacun vit à l'œil le contraire. Quelques jésuites aussi y vinrent, l’un desquels ayantécrit àceux de sa secte,quelques lettres diffamatoires contre le gouverneur commefavorisantaux hérétiques, fut renvoyé honteusement après âpres remontrances. Il y en eut un autre de la même secte qui se mêla de catéchiser:les enfants de la religion romaine, en l’église sainte Croix; mais tout cela ne tourna qu’en risée de ceux-là mémes de sa religion.
En ces entrefaites Vielleville étant requis de ceux de la religion de leur octroyer quelque lieu à couvert dans
la ville , à cause de l'hiver , désirant
les gratifier, non tant pour faveur qu’il
portät à la religion, que pour parvenir «
par ce moyen à ce qu'il fit, puisaprès, leur octroya par la permission du roi, le quartier du retranchement, sous condition, premièrement que les principaux de l’église répondraient pour leurs ministres; secondement, qu’on ne ferait ni entreprendrait rien contre le service du roi, et finalement que toutes les fois qu’il plairait au roi de remettre leurs prédications hors la ville, ils sortiraient sans aucun refus; lesquels articles il leur fit signer, et dont il se sut bien servir, puis après, comme il sera dit en son lieu. Les ayant donc rendus bien contens par ce moyen, il commença de les pratiquer pour consentir au bâtiment de la cita-
delle, comme aussi il gagna quelques uns des principaux de la religion romaine , leur disant que le roi désirant l'avancement de la ville de Metz, entre toutes les villes de son royaume, avait considéré qu'il y fallait entretenir ordinairement des forces pour la garder contre les étrangers; ce qui causerait grandes incommodités aux bourgeois, si cette garnison était ainsi semée par la ville ; et pourtant qu'il fallait dresser quelque fort pour les y retirer, en quoi faisant les bourgeoïs seraient remis en liberté, garderaient leurs portes, euxmêmes, seraient exempts de la contribution pour la garnison et qui plus est, le roi leur baillerait des foires franches pour les faire tous riches; joint que le roi voulait acheter les maisons dont il se servirait à plus haute estimation qu’elles ne valaient, afin que personne n’eut occasion de se plaindre.
Par ce moyen donc, Vielleville ayant alléché ce peuple, commença aussitôt à faire un merveilleux dégât de maisons ; à cause de quoi plusieurs pauvres bourgeois furent contraints de s’habituer comme ils purent, au grand mécontentement des uns etdes autres.
Mais ceux de la religion romaine étaient tellement aigris contre leurs conbourgeois qu’il n’y avait ordre de chercher quelque remède en commun; et ceux de la religion, d'autre côté, craignant d’être remis hors la ville, voire même de perdre l'exercice de la religion s’ils offensaient Vielleville, n’osaient dire mot,etpar ce moyen fut bâtie la citadelle , sans que Vielleville se souciât de l'exécution de ses promesses; ainsi s’en retourna à la cour, laissant le sieur d’Ausance pour son lieutenant en son absence, sous lequel accompagné du sieur de Seneton, président, ceux de la religion furent en grande tranquillité, nonobstant la guerre civile de France , et que quel- IT.
ques uns de la noblesse même, tant de la ville que du pays Messin, avec quelques soldats fussent allés à Orléans, trouver le prince de Condé, ayant été mandé de la cour à Ausance, d’entretenir ceux de la religion leplus paisiblement qu’il pourrait, de peur d’irriter les Allemands. Cela fut cause qu'il fut même défendu aux ecclésiastiques dese mêler aucunement de ceux de la religion, ni en ce qui concernerait leur fait. Cela vigt bien à point à à la prieuré dessœurs dela Madeleine, et à quatre de ses nonnains qui quittèrent leur couvent; et pareillement à plusieurs prêtres et moines qui s’adjoiguirent à ceux delareligion, tellement crus de nombre, qu’outre Pierre de Cologne et Taffin , il leur fallut encore avoir deux ministres qui furent Jean Garnier, jadis ministre de l'église française de Strasbourg et Louis, dès autrefois secrétaire de l’ancien cardinal de Lorraine , mais homme de bien et de bon savoir, lequel contraint pour la religion de partir de la ville de Saint-Nicolas, se retira dedans Metz.
Leurs adversaires ne dormaient pas cependant, et nommément le général de l’ordre de la Trinité: et plusieurs autres moines, criant et tempétant de tout leur pouvoir, surtout contre Garnier, qui déchiffrait la messe d’une terrible façon et à la vérité par trop violente ; ce qui émut tellement ceux de la religion romaine , qu’au lieu qu'auparavant ils ne faisaient qu’une procession générale le jour qu’ils appellent la Fête-Dieu, étant échu le jour de cette fête au quatrième de juin 1664, ceux de la grande église assistés de tout le clergé, firentune procession à part , et quant aux paroisses, elles firent leurs processions distinctement le dimanche suivant. Qui plusest, Ausance, pratiqué par ceux de la religion romaine, commanda aux autres de fer-
mer leurs boutiques, ce qu’ils n'avaient accoutumé de faire en aucun autre jour de fête que le dimanche ; qui fut cause que quelques-uns ayant refusé d’obéir furent chassés dela ville, dont s'étant grandementréjoui, entre autres un certain sien sommelier accourut vers madame d’Ausance, lui disant ces mots: madame, voilà monsieur qui fait bien garder la Féête-Dieu aux huguenots de par tous les diables. Mais sa joie fut bien courte ; car à grand’peine eut-il achevé son propos, qu'il tomba tout raide mort aux pieds de ladite dame; ce qui apporta un grand effroi à tous ceux qui en ouirent parler. Il advint encore un autre accident le dimanche d’après, eu la paroisse Saint- Martin,au moyen d'une pauvrefemme, laquelle mettant sa vache dehors , advint que la bête rencontrant la procession avec tant de torches, s’effaroucha tellement, que se jetant sous le poil elle voulütrenverser le prêtre qui portait son hostie, dont la pauvre femme fut menée prisonnière avec sa vache.
Le 2 septembre audit an, messire François de Coligny, sieur d’Andelot et frère de l'amiral , homme renommé entre tous les capitaines et gens de guerre, et colonel-général de l’infanterie française , épousa au château de Montoy, Anne deSalme, sœur du comte de Salme, et de là venu à Metz, à la prédication, le quatrième dudit mois, réjouit grandement tous ceux de la religion , ayant été grandement caressé ledit sieur, tant du sieur d’Ausinac, que du président et de tous les gens de guerre d'une et d'autre religion.
L'an suivant, Guillaume Farel, nonobstant son extrême vieillesse qui passait quatre-vingts ans, étant convié par ses anciennes brebis de venir voir le fruit de lasemence qui avait comme dormi en terre près de vingt ans, devant que se pouvoir élever, y arriva
le 12 mai 1565, et le lendemain y précha avec une incroyable consolation de toutel’assemblée; puis retourné à Neufchätel, y finit ses jours heureusement, ayant été le premier à fonder plusieurs églises dans les pays de Savoie, Aille, Vaux, Neufchâtel et jusques à Mombéliard avec un zèle merveilleux, depuis le commencement .
jusques à la fin. Il était de noble et ancienne maison du Gapensois, et non pas prêtre ni moine comme faussement quelques-uns ont écrit, mais homme de lettres et disciple de ce grand personnage , Jacques Fabri, surnommé Scapulensis et grand ami de Girard Ruff, tous deux docteurs de Sorbonne.
Mais Farel voyant son précepteur déchassé, aima mieux se retirer à Bâle, que suivre son cours de théologie à Paris, et là après avoir communiqué avec Oecolampade, Zuingle et autres doctes des villes de Suisse, les unes ayant déjà reçu l’évangile, les autres étant sur le point de le recevoir, s’employa à l’avancer très-heureusement et très-longuement, ainsi comme ditàäété.
Environ ce temps, voulût survenir un très-grand esclandre entre ceux de lareligion romaine, au moyen d'une dispute sur le purgatoire , advenue en un grand banquet solennel entre le chancelier du grand temple de Metz etle gardien des cordeliers; à raison de laquelle fut contraint le chancelier nonobstant son crédit, de tenir prison, quelques jours en sa maison, durant lesquels il eut quelque secrète conférence avec Garnier, de sorte qu’il était en quelque délibération de se ranger avec ceux de la religion. Mais les grands bénéfices qu’il tenait et l’espérance qu’il en avait d'en avoir davantage, l'en empêchèrent, desquels toutefois il ne jouit pas longuement, étant mort environ demi an après, bien misérablement et en grande langueur.
En cette même saison, le cardinal de Lorraine, sieur souverain temporel de l'évêché de Metz, extrémement indigné de l’avancement de ceux de la religion, non-seulement en la ville de Metz, mais dans les villages d’alentour,etnommémentau village deLessy, fit tant que cette église fut transportée au village de Sey, pour ce qu'il disait qu’elle infectait ses sujets des mairies du Vaul; et pour faire révolter ses sujets des villages d’Aucy, Airs Chaptel et Lessy quiétaient de la religion, fit publier par ordonnance que , dans un bref jour ,ils eussent à retourner à la messe, ou déloger desdits villages , avecinjonction à ses officiers de la ville de Vic, de se saisir des désobéissans pour en faire justice et confisquer leurs biens sans aucune grâce.
Au mois de septembre 1566, le zèle indiscret de Garnier, duquel nous avons déjà parlé, mit l'assemblée en grand danger , ayant été contraint le gouverneur lui défendre la chaire, qui fut cause d'envoyer à la cour pour tàcher de le rétablir, mais ce fut en vain.
Taffin, d'autre côté, était allé au pays bas, dontilest natif, y étant appelé pour donner ordre aux églises qui s’y dressaient, et Pierre de Cologne insistait fort aussi à ce qu’il lui fut permis d’aller faire son devoir en son pays, en la nécessité ; ce qui mit l’église de Metz en très-grande peine. Mais il y fut pourvu, ayant été secourue par le moyen de Jean Malot, ministre de l'amiral, qui le leur accorda pour un temps, de Olivier Valin, que leur accorda de même aussi le sieur d’Andelot; joint que Pierre de Cologne se déporta deson voyage ; et Taffin retourna au mois d'avril 1667, ayant amené aveclui François du Jon,jeune homme, mais dès lors doué de grandes grâces de Dieu , de sorte qu'ils furent mieux pourvus que jamais. Aussi en avaient-
ils besoin; car deux grands fléaux de Dieu assaillirent alors la ville, à savoir, la peste et les flammèches de la guerre civile de France recommencée. La peste dura environ deux ans, dont plusieurs moururent de l’une et de l’autre religion , mais non pas tous d’une façon. Car ceux de la religion furent premièrement visités et très-soigneusement consolés par leurs pasteurs, et finalement pour ce que le peuple les voulait épargner furent assistés par un nommé Guillaume Brayer, député à cela, comme aussi il ÿétait fort propre, étant plein de zèle de constance. Les prêtres au contraire se montrèrent merveilleusement lâches et craintifs en cet endroit, de sorte que plusieurs de leur parti envoyèrent quérir Brasier, par la vigilance et consolation duquel plusieurs familles furent converties à la religion, dont les uns moururent comme Îles autres survécurent.
Entre autres de quelque diligence qu’usèt Ausance pour se garder, faisant vider d’autour de soi et de la maison du roi,nommée la Hautepierre, toutes les familles et même ayant fait fermer la rue en deux bouts, il ne sut tant faire, que sa fille unique, âgée de dix-huitans, damoiselle douée de beaucoup de grâces, ne fut frappée de ce mal. Quoi voyant, elle voulut avoir Taffin près de soi, duquel elle fut fortifiée et consolée jusques à la mort, ayant fait une excellente profession de sa foi, et fait puis après selon qu’elle avait très-instamment requis, ensevelie au retranchement, dans le cimetière de ceux de la religion. Quant à Ja guerre, elle fit plus de peur à la ville que de mal. L'occasion de s’émouvoir fut que quelques-uns des églises françaises, bien avertis du tour qu’on leur voulait jouer, et voulant prévenir, prièrent ceux de Metz de se vouloir joindre aveceux en leur justedéfense,
leur remontrant que, s’ils n’y pourvoyaient, le même danger les menaçait, ce qu’ils leur montraient par grands arguments. Eux, d'autre côté, étant d’un naturel fort paisible, résistaient fort à cela, remontrant qu'ils étaient du corps de l’empire, etque se tenant en paix ils auraient plus de moyen d’aider à leurs frères en leur servant de retraite , qu’en prenant les armes; s’assurantaussi que, moyennant qu'ils setinssent cois, ils seraient maintenus en paix et tranquillité, comme durant la première guerre. Telles furent leurs répliques, lesquelles ils persévérèrent jusques à ce qu'Ausance, Salcède , bailli de Vic, Roc Guérin, l'ingénieux, et le capitaine Comtré les assurèrent que ceux-de la religion romaine étaient tous prêts-à leur courir sus, et que Vielleville venait accompagné de ceux de la faction de Guise, pour les ruiner. Cela fut cause que la noblesse et bon nombre de ceux qui étaient habiles aux armes, promirent à Ausance de faire ce qu'il leur commanderait pour leur tuition et défense.
Quant à la ville, elle était comme en leur main, et quant à la citadelle gardée par le sieur Gadencourt, l’entreprise était tellement dressée par le moyen d’un jeu de paume que, sans difficulté ni grande résistance, elle eût été saisie si le cœur n’eut failli à Ausance, ayant promis merveilles au commencement, et puis après ayant saigné du nez, soit qu'il ne fut pas homme d'exécution, soit qu'il eut quelque doute que ceux de la noblesse ne prétendissent à le déchasser luimême et tous les français, pour y introduire les allemands. Cela donc le retint en suspens et fit perdre tous les moyens d'exécuter ce qui avait été projeté. Vielleville cependant se-doutant bien de quelque division, se mit en chemin, non toutefois, avec telle
troupe qu'on donnait à entendre. Mais quoi qu’il en soit ceux de la garnison qui étaient de lareligion, pour la plupart, ayant entendu qu'il approchait, commencèrent à faire des courses à Liverdun et ailleurs, pillant les prétres et les temples , sortant et rentrant dans la ville à toute heure. Qui plus est, ayantrencontré au village de Roselière, le maître d'hôtel de Vielleville , ils le tuèrent, dont plusieurs pauvres Messins, bien qu'ils n’en fussent coupables, portèrent la peine, puis après.
Vielleville ayant entendu cela, se retira plus loin; mais ayant attiré à soi le capitaine Camas et quelques autres à sa dévotion, il commença de se rapprocher ; ce qui étonna tellement Ausance, qu'ayant oublié ses promesses et soi-même , il assembla le peuple de l’une et de l’autre religion, en la maison de la Cour l’évêque , les exhortant à ne se défier les uns des autres, et à se réconcilier sur ce qui étaitadvenu, remontrant nommément à ceux de la religion romaine, qu’il avait toujours tenu et tenait encore leur religion, et pourtant ne leur devait être suspect. Taffin, au nom de ceux de la religion, répondit hautement et publiquement, qu’ils n’avaient jamais prétendu d’offenser aucun de la religion romaine, mais seulement de se tenir sur leurs gardes, et de conserver leurs vies, après avoir entendu que ceux de la religion romaine leur voulaient courir sus, priant le sieur d'Ausance, qu'il voulut employer son autorité pour maintenir la ville et le paysen paix, et suppliant ceux de la religion romaine, de se déporter de leur vouloir mal, et plutôt condescendre à vivre en bonne paix, nonobstant le différend de la religion, avec leurs parents, alliés et conbourgeois, auxquels ils offraient toute entière et sincère amitié. Ceux de la religion romaine, sur cela répli-
quèrent et protestèrent de ne leur être jamais venu e pensée de faire aucun mal à leur conbourgeois ; mais au contraire qu’ils étaient en extrême peur d'être outragés et déchassés par eux.
A ces entrefaites, Vielleville pratiqua si bien qu’il eut son entrée dans la ville, ce qui étonna merveilleusement et non sans cause , ceux qui avaient été de cette pratique, craigaant que Vielleville, justementirrité, ne voulut user de vengeance. Quelques - uns donc des principaux s’enfuirent. Ausance ayant fait sortir les ministres et leurs familles, bien empéché parmi ces difficultés, marchait armé de toutes pièces et ainsi tint les portes fermées jusques au dernier jour d'octobre ; auquel jour les portes étant ouvertes à ceux de la religion pour se retirer, ce fut un piteux spectacle de les voir se sauver à la foule et en pauvre état, hommes , femmes, enfants, jeunes et vieux, prenant quasi tous la route de l'Allemagne, comme leur plus sûre retraite. Mais étant chose assurée que le pauvre commun peuple avait suivi, comme il avait été mené, sans être autrement informé ni avoir mauvaise intention, Dieu pourvût à leur calamité, ayant envoyé à Vielleville telle opinion que cela pour rait attirer une guerre d'Allemagne, à laquelle il eût été lors difficile au roi de résister, qu’il envoya après ces pauvres gens en toute diligence pour les faire retourner avec les ministres en toute assurance d'y être maintenus comme auparavant; pour témoignage de quoi, il fit continuer la prédication au lieu accoutumé, à quelque nombre de peuple qui était demeuré, par François Chrestofle, ministre de l'église, dressée au quartier des villages du haut chemin , au pays Messin. Ainsi donc retournèrent tous les fugitifs avec leurs ministres , et fut rétablic
l'église contre l'opinion de plusieurs , non sans grand changement toutefois.
Car tousles gentilshommes, capitaines et soldats de la religion, sortant de la ville, s’en allèrent en France trouver les troupes des églises françaises; et au lieu d’iceux entrèrent nouvelles compagnies de soldats de la religion romaine qui usèrent de grandes rigueurs. D'autre part, le cardinal fit tant envers ceux du clergé, en leur donnant assurance de la ruine prochaine et toute certaine destruction totale de la religion, qu'ils consentirent à la vente des joyaux des temples et paroisses, entre lesquels fut prise au grand temple Saint-Etienne, fondue et monnayée une image qu’ils appelaient Saint-Honoré, pour soudoyer l’armée que Jean Guillaume, duc de Saxe, amena lors-en France contre ceux de la religion. Ausance adonc, laissant encore sa femme à Metz qui embrassa la religion, se retira en France , et fut mis en sa place pour gouverneur de Metz, le sieur de %enalle , en l’absence de Vielleville, son oncle.Senctor,président, s’en allaaussi et arriva en sa place Jacques Vialt, Fun des fils du bailli de Blois, capital ennemi de ceux de la religion. Les gapitaines la Rote et Missard, avec leurs argoulets, faisaient des courses de toutes parts , lesquelles ayant rencontré Candole, ministre, allant à Strasbourg, l’emmenèrentprisonnier à Metz lui imposant qu’il s’en allait en Allemagne, pour y pratiquer contre le roi; et finalement, l’ayant tiré de nuit hors la ville, le tuèrent trés-cruellement, puis le jetèrent dedans le ruisseau de Vallière ; le corps duquel y étant le lendemain trouvé par ceux de la religion, on fitbien semblant d’en vouloir faire justice ; mais autre chose ne s’en ensuivit en effet. Voilà comme passèrent les affaires à Metz, durant la
seconde guerre civile, commencée à la fin de septembre 1567, et terminée par une paix à la fin de mars 1568, laquelle toutefois ne dura que jusques au mois d'août. Et par ainsi, fut cette année plus sanglante que toutes les autres , durant laquelle le duc d’Aumale, ayant été envoyé pour empêcher le secours des Allemands, vint aussi au pays Messin, où furent faits plusieurs grands dégâts sur ceux de la religion, jusques à ruiner leur temple, bâti au village de Scey, pour les villages du val de Metz. Alors Messi, le capitaine la Coche, qui avaitsi bien fait les guerres civiles à Grenoble, étant passé par la Savoie avec quelque troupe de gens de pied, se croyant joindre aux forces qui se préparaient en Allemagne pour le secours de la religion, fut défaitpar Aumale, près de Saverne, le douzième de novembre ; en laquelle défaite étant pris avec Michaïlon, son enseigne, ils furent finalement amenés à Metz, le cinquième de janvier 1559, et gardés jusques à ce qu’étant tirés de nuit par quelques-uns de la garnison, disant qu’'ilsavaient charge deles mener à la cour, ils furent très-indignement massacrés à coups de poigoard.
Le vingt-troisième de février, audit an, le roi vint en personne à Metz, ayant auparavant Tenalle donné ordre avee le cardinal, que le temple de ceux de la religion fut fermé , promettant toutefois , qu’incontinent après le département du roi, toutes choses seraient remises en leur état. Mais tôt après, à la sollicitation du cardinal, fut présentée au roi une requête au nom de tous ceux de l’église romaine, donnant à entendre , comme le feu roi Henri, son père, prenant la ville en sa protection, avait promis de les entretenir au même état qu'illes avait trouvés , et que ce néanmoins , quelques
uns infectés d'hérésie avaient impétré durant sa minorité, quelque congé d'exercer leur religion, au grand préjudice de la foi et religion chrétienne, et grand dommage de la ville et du service desa majesté, laquelle permission ils requéraient être abolie. Cette requête fut présentée par le cardinal de Guise , devenu évêque spirituel de Metz, au lieu de Péguillon, comme d’un commun consentement du maitre échevin , de tout le conseil des treize, et en général des trois états de la ville.
Ce qu'ayant entendu ceux de la religion, entre lesquels y en avait du conseil des treize , ils désavouèrent leurs compagnons , avec grandes plaintes, et doléances contre eux, et présentèrent ceux de la religion leur requête au contraire. Mais au lieu d’en avoir réponse ils furent moqués et brocardés par les courtisans, de sorte que dès lors ils commencèrent à prévoir quelque plus rude tempête. Ce néanmoins, aucun d’eux ne bougea de la ville, non pas même les ministres, se tenant toutefois clos et couverts.
La première émeute ouverte qui se dressa contre eux, fut à l'occasion que, à l'enterrementd’un certain courtisan, un pauvre garçon corroyeur , besognant en un grenier, fit cheoir une petite pierre sur la troupe de ceux qui passaient, dont il voulût advenir grand esclandre, s'étant sauvé ce garçon par dessus les toits. Mais Dieu voulut que le plus sages appaisèrent le tout.
La seconde fut bien d’une autre façon. Car le troisième d’avril, ayant le le cardinal fait un sermon au grand temple à une heure après-midi, durant lequel il y eutune grosse chauvesouris qui ne cessa de voltiger tout alentour du temple et du peuple (ce qui fit émerveiller plusieurs et dire que quelques mauvaises nouvelles étaient par le champ}, advint sur les
ouze heures de nuit, que le sieur de Loffes, venant en poste, apporta nouvelles de la bataille perdue à Bassac en Saintonge, par le prince , en laquelle lui-même avait été tué; lesquelles entendues, le roi se levant de son lit manda environ minuit que la grosse cloche , appelée la mute, sonnât en signe de victoire, Toute la ville fut merveilleusement émue à ce son, criant ceux dela religion romaine que c'était fait des huguenots qu'ils appellent, et ceux de la religion n’attendant que la mort. Et de fait, bien que la nuit il ne se fit autre désordre que de menaces, le lendemain matin,quatrième dudit mois, après une procession solennelle , ayant recommencé la cloche à sonner sur le midi, les pages et laquais, avec toute sorte de menu peuple, se ruèrent dans le temple de ceux de la religion, avec telle furie qu’ils le démolirent entièrement, etpar risée portant en leurs mains les sachets de la collecte des pauvres, allaient disant par les rues, n’oubliez pas les porcs. Ce néanmoins, il n’y eut point de sang répandu, ni grand excès commis dans les personnes, hormis qu’un pauvre savetier, aperçu comme ilregardait de loin, cette ruine en gémissant, fut aussitôt pris à la course et assommé dans la rivière de Salle, près les moulins. Il y eut aussi un nommé George Munier, de la haute Salle, qui fut en grand danger d’être jeté dans Ja Moselle. Mais le sieur de Tenalle, y étant survenu le garantit, comme aussi Vielleville, ayant trouvé un bourgeois, nommé Nicolas le Vic, qu’on battait outrageusement dans le grand temple pour le contraindre de s'agenouiller devant une image, le sauva d’entre les mains du peuple; et courant au roi, de ce pas, auquel il remontra ce qui pouvait advenir d’un tel désordre, s’il n’y était prompte-
ment remédié , fit tant qu’il fut quand et quand défendu à son de trompe sous peine de la vie de faire aucun mal ni déplaisir à ceux de la religion, en leurs personnes ni en leurs biens, lesquels par ce moyen furent préservés d'une destruction toute présente. Mais, quant aux ministres, ayant été découverts, ils furent encore en plus grand danger, et ne faut douter qu'ils n’eussent été massacrés à certaine heure assignée s’ils ne fussent sortis par les grilles de Rumont, par le moyen. des sieurs de Vielleville et Tenalle qui, en cela, se montrèrent très-humains.
Mais le mal futen ce, qu'étant sortis , ils ne trouvèrent aucune conduite, tellement que cheminant par les-ténèbres de la nuit, ils furent en merveilleuse peine , en laquelle toutefois, Dieu leur assista tellement , qu’ils arrivèrent sains et saufs jusques à Heydelberg, ville principale du palatinat de là le Rhin.
Le samedi, neuvième jour d'avril, le roi fit publier un édit par lequel il déclarait qu’en faisant droit sur l’une et l’autre requête présentée par les catholiques et les prétendus réformés , et voulant maintenir toutes choses au même état qu’elles étaient lorsque le feu roi Henri, son seigneur et père, prit ladite ville et cité en sa protection, il voulait et commandait qu’il n’y eut exercice quelconque en ladite ville et pays Messin d'autre religion que catholique romaine , attendu qu’il n’y en avait pas d'autre au jour de ladite prise ; faisant défense à tous de n’en faire autre pour l'avenir; et donnant commandement à tous ses lieutenants et autres officiers d’yÿ tenir la main exactement, pour ce que tel était son bon plaisir. Et afin d’ôter toute excuse d’ignorance à ceux de la religion , l’édit fut mis dans les mains dudit sieur de Vielleville, pour le
dénoncer à tout le peuple d'une et d'autre religion, lequel pour cet effet ayant assigné toute la bourgeoisie en son logis à certaine heure en la présence de la justice de la ville, en fit force lecture avec injonction audit greffier de la ville d’en faire registre pour le faire observer de point en point, plusieurs de ceux de la religion gémissant en leurs cœurs , et disant que le roi Henri, l'an 1552 et le dixième d'avril, les avait mis en servitude corporelle, et le roi Charles, son fils, les mettait en servitude spirituelle le neuvième d’avril 4569, vigile de Pâques.
Ce fait, à savoir le douzième d’avril, le roi partit de Metz pour retourner en France, et pour ce que Vielleville suivait, ceux de la religion en- . voyèrent après pour le supplier de faire tant s’il était possible envers leroi, que cet édit fût modéré. Mais Vielleville leur fit réponse qu'ils ne se pouvaient plaindre, attendu qu’eux-mémes avaient signé de leurs mains une promesse de faire cesser les prêches quand il plairait au roi de le leur commander; ce qui était bien vrai, mais il devait ajouter que leur faisant faire et signer cette promesse, il leur avait juré que ce n’était que pour contenter ceux de la religion romaine , et qu'il n’en serait jamais parlé. Bref, tout ce qu'ils purent obtenir fut qu’il leur dit qu'il y avait un ministre à Courcelle-sur-Nieds , nommé maitre Nicole qu’on souffrirait y résider, pourvu que , sous peine de la vie, ïl ne fit prêche ni cène, mais seulement les baptêmes et les mariages, sans y admettre toutefois plus de six personnes. Cela fut depuis déclaré par Tenalle audit Nicole, et fallut que ceux de la religion s’en contentassent , nonobstant la longueur du chemin, le temps fâcheux de l'hiver,
et le débordement de la rivière de Nieds, par de-là laquelle est assis le village , de sorte que plusieurs enfants en sont morts, et même quelquesuns y ont été noyés avec leurs pères ou parents. Qui plus est, il leur fut défendu de s’assembler en façon quelconque pour invoquer Dieu, et d'avoir maîtres ou maîtresses d’écoles pour instruire leurs enfants, le tout avec telle rigueur que quelques femmes même furent à cette occasion mises en prison et chassées hors la ville, avec défenses de par Viart, président, à certains maîtres d'écoles, de plus enseigner la jeunesse ni prendre écoliers en pension sous peine de la vie. Entre lesquels un nommé Didier Haubriat, âgé de septante ans, enquis de quel métier il avait été auparavant, repondit : du métier de prêtre , monsieur , à parler par révérence ; ce que le président feignit n’avoir entendu, déchargeant sa colère Sur quelques autres qui avaient aussi été de métier, auxquels il commanda de s’y remettre sous peine de la vie.
Bref , ce président se montra tellement animé contre ceux delareligion, que s'étant trouvé nn pauvre oiseau, qu’on appelle un geai auquel on avait appris à dire: fi de la messe , il ordonna que l’exécuteur de la haute justice tordrait le col en public à cet oiseau , et le jeterait en l’air pour un tel blasphème. Ce qu'ayant quelqu'un entendu, l'oiseau fut transporté secrètement en une autre maison , en laquelle on lui apprit à dire : j'en appelle, ce qui tourna finalement en grande risée contre le président. Mais, aussi, fallut-il que le maître s'enfuit à faute de représenter l'oiseau.
Il ne sera ici hors de propos de parler de la simplicité et intégrité d’un nommé Pierre Cartelle, cordonnier et Picard de nation, lequel ayant été sur-
pris comme il priait Dieu avec quelques siens voisins, mis prisonnier et depuis amené au président pour être examiné; ainsi, comme le président lui dit : venez ça, bonhomme, ne faillit de se venir asseoir près de lui, disant : eh bien, monsieur, je m’assayerai, puisqu'il vous plaît. De quoi étant repris et lui ayant le président demandé son nom, son âge, son métier, son pays, et depuis quel temps il était venu à Metz et pourquoi; il lui fit infinis contes en pareille simplicité , et finalement, enquis pourquoi il était prisonnier , je ne sais, dit-il, mais j’aiété pris en priant Dieu. Sur quoi le président lui ayant dit que c'était vraiment pour cela, ah! dit-il, monsieur, c’est à faire aux méchants de défendre à prier Dieu : ne le faites pas; de quoi le président irrité , disant qu’il le fallaitchasser commeétranger, monsieur, dit-il, j'étais en cette ville plus de dix ans devant que le roi la prit, et s'il fallait chasser tous les étrangers, vous en sortiriez aussi. Bref, sur cela, il fut renvoyé en prison, et fallut qu’il payät une bonne amende avec
défenses à peine de la vie, de nere-.
tourner plus à faire de même.
Outre ces choses, ceux de la religion ayant été privés de leur exercice, furent aussi expulsés de l’administration de la justice, quand le temps fut venu de la création des magistrats de Ja ville, à savoir le vingt-quatrième jour de juin. Et comme ainsi fut que le dimanche , devant l'élection, on eut accoutumé de convoquer le peuple, chacun devant sa paroisse pour donner sa voix, la formalité fut bien gardée, mais ce ne fut que par contenance ; le tout y étant tellement conduit que , outre les gens du tout ignorants de l'office de judicature qui y furent établis, on y en admit un notoirement diffamé , pour avoir servi de
maquereau , jusques à mener des femmes à Rome.
Au mois d'octobre 1569, les nouvelles de la bataille de Moncontour perdue par ceux de la religion , furent apportées à Metz, auxquelles on ajoutait que lPamiral avait été fait prisonnier, ce qui enfla tellement le cœur à ceux de la religion romaine qu'ils criaient par les rues que c'était à ce coup que les huguenots iraient à la messe, et sonna tellement à branle cette grosse cloche dont il a été parlé ci-dessus , que s'étant felée , il la fallut refondre à grands frais ; sur quoi après que les nouvelles furent venues que l'amiral n’était ni mort ni prisonnier, quelqu'un ne rencontra pas mal, disant que cette cloche ne ressemblait pas les précheurs de l’église romaine, vu qu’elle avait. mieux aimé crever que mentir.
Tel était l’état de ceux de la religion quand les nouvelles de la troisième paix, leur furent apportées au mois d'août 1570 , qui leur donna grande espérance de quelque soulagement ; mais cela ne leur dura guères, ayant entendu tôt après qu’il n’était autrement fait mention d'eux en l’édit, non point par faute de ceux qui s’étaient trouvés à la négociation de la paix, mais d'autant comme leur manda l’a miral, qu’étant faite mention d'eux, Vielleville, qui assistait , répliqua qu’ils avaient l'exercice en un village, à deux lieues de la ville, dont ils se contentaient. Ce néanmoins, ils ne laissèrent d'envoyer trois députés à la cour pour faire toutes les instances qu’il serait possible. Mais, après avoir essayé tous moyens et avoir même employé madame de Deuilli envers le sieur de Vielleville, son père, et les ambassadeurs des princes allemands , ils ne purent jamais obtenir autre réponse, sinon qu’on ne voulait toucher
aucunement à l’état de la ville tel qu’il avait été dressé dernièrement, mais que Vielleville, à son retour à Metz, s’enquerrait de tout, afin qu’il y fut pourvu selon son rapport.
En ces entrefaites, Christophe Lambleti, curé de Saint-Livier, (lequel durant l’état florissant de ceux de la religion avait, comme plusieurs autres de son état, quitté lareligion romaine, et quis’était marié à la veuve d’un notaire) après avoir mangé le bien de sa femme et de ses pauvres enfants pupilles, l’empoisonna et aussitôt retourna à la religion romaine, avec une abjuration volontaire, écrite et signée de sa main, le vingt-troisième de mars, jour de jeudi absolu (qu’on appelle) audit an 1570, dont plusieurs de l’église romaine faisaient grand cas, mais ceux de la religion leur disaient qu’ils n'avaient rien perdu, ni eux rien gagné.
Peu après le retour des députés envoyés en cour, revenant Vielleville en son gouvernement, ceux de la religion allèrent au-devant de lui jusques à Toul, et ne cessèrent ni lors ni depuis de le supplier en toute humilité qu’il eût pitié d'eux, mais ils ne purent jamais obtenir de lui autre réponse, sinon, après beaucoup de traverses qu'ils le vinssent trouver à la cour s'ils voulaient, là où il ferait pour eux ce qu’il pourrait : à quoi ils ne faillirent. Et de fait, après beaucoup de peines, s'étant Vielleville retiré en sa maison de Duretal en Anjou, ils obtinrent le vingtième d'avril 1571, qu'ils auraient l’exercice public au lieu de Courcelle en toute assurance.
Mais cela étant rapporté à Viart ,ilen refusa l'exécution , et prolongea ce refusa jusques à ce que ceux de la religion romaine en obtinrent la révocaüon , qui fut solennellement notifiée le dixième de mai , de sorte qu’il ne ieur
fut octroyé autre chose que ce qu'ils avaient auparavant, à savoir la liberté des baptêmes et des mariages, audit lieu de Courcelle.
Le sieur de Clervant, sur cela, encore que durant les afflictions passées, ceux de Metz, surpris de crainte, eussent bien mal reconnu les biens qu'ils avaient reçu de lui, ne voulant laisser passer aucun moyen d'avancer la religion , comme seigneur en partie de Courcelle (qu’il maintenait n'être de la juridiction de Metz) au ministre de précher à ses sujets, ce qu’il fit; à raison de quoi Tenallele mit prisonnier dans les prisons de la ville et le traita fort rudement, nonobstant qu'il fût âgé de soixante-six ans. Ce néanmoins, huit jours après, il le relâcha avec défense de ne plus y retourner. Mais tôt après, étant avertis ceux de la religion de dedans de la ville, auxquels se joignirent plusieurs gentilshommes hauts justiciers du pays Messin , que le roi devait faire quelque séjour à Blois où Pamiral le devait venir trouver, ils ne faillirent d'y envoyer leurs députés, à savoir le sieur de Barisi pour les gentilshoræmes, et deux bourgeois, lesquels bien recueillis par Vielleville , sachant bien se gouverner selon le vent, favoriser à l'amiral auquel l'on désirait lors de gratifier pour moyenner le mariage du roi de Navarre et l’amener à la trappe; finalement, nonobstant les traverses du président venu expressément à la cour pour les empêcher, ils obtinrent que tous les gentilshommes et autres habitants de Metz et du pays Messin, auraient pour l'exercice de leur religion, le lieu de Montoy appartenant audit
sieur de Clervant, et non autre lieu
quelconque , mais ne seraient recherchés pour le fait de la religion , ni contraints de faire aucune chose contre leur conscience, et seraient au reste
également traités comme les autres habitants de la religion romaine. Cette dépêche apportée en bonne forme en la ville, on n'en tintpas grand compte, de sorte qu'il fallut obtenir de la cour une seconde jussion, et cependant fut fait le procès à deux pauvres artisans , à savoir Jacques de Forêt, chapelier, et César Fabelle, menuisier, prisonniers pour avoir été trouvés faisant les prières avec quelques-uns de leurs voisins , lesquels furent condamnés à quarante livres d'amende payées par quelques-uns de la religion , sachant leur pauvreté. Finalement, étant arrivée la seconde jussion, elle fut entérinée en la présence des uns et des autres , et nommément du seigneur de Chastelus, gouverneur de la citadelle, le vingt-deuxième de novembre ; et par ainsi, ayant été ceux de lareligion en perpétuelles misères depuis le troisième d'avril mil cinq cent soixanteneuf, recommencèrent leur exercice à Montoy, le vingt-cinquième dudit mois de novembre audit an mil cinq centseptante-un , ayant pour ministre Olivier Valin ,avecune merveilleuse allégresse d’une très-grande multitude de peuple , nonobstant qu'il fit un temps extrêmement pluvieux, et que le chemin de Metz à Montoy soit des plus fâchbeux d’alentour de la ville. Ce nonobstant , on leur faisait du pis qu’on pouvait, ne leur étant permis d’avoir qu'un seul ministre, avet défenses d’avoir aucun maître d'école en la ville, à Montoy, ni aïlleurs. Et pour ce que les habitants des villages d’outre la rivière de Mozelle se présentaient aux portes pour passer par la ville et aller à Montoy, ils étaient déchassés à grande rigueur, voire jusques à ce point que quelques-uns étant passés devant la défense faite, et reprenant leur chemin par la ville à leur retour, furent reboutés jusques à ne permet-
tre ni à homme ni à femme d'entrer pour acheter du pain ; et si quelquesuns s'étaient coulés en la ville parmi la foule, étant découvertsils en étaient déchassés à coups de bâton. Qui plus est, Tenalle ayant été averti que quelques villageois du Vault, venantle samedi au marché, demeuraient au gîte en la ville pour aller au préche le lendemain à Montoy, fit défendre à son de trompe, sous peine de centsous d'amende, qu'homme n’eût à les loger.
Plusieurs remontrances lui furent faites sur cela en toute humilité, qui fut cause qu’ils envoyèrent derechef leurs députés à la cour étant pour lors à Amboise, là où, par le moyen de Clervant qui pour lors s’y trouva , ils obtinrent commandement exprès du roi de laisser passer et repasser les villageois.
Vielleville sur ses entrefaites , étant mort tout soudain en sa maison de Duretal, le gouvernement de Metz fut baillé à Gondy duquel il ne sera hors de propos de dire en bref la condition.
Un Florentin, habitué-à Lyon , banquier de bien peu de crédit eût cet heur d’avoir une femme sachant fort bien son entregent, laquelle parvenue à être nourrice du roi François deuxième , gagna si bien la bonne grâce de la reine-mère, qu’elle parvint à un merveilleux crédit, et mit son fils duquel il est question tellement en la bonne grâce du roi Charles neuvième et dela reine sa mère, que d’un clerc de vivres qu'il était au voyage du roi Henry en Allemagne, on fut tout ébahi qu’on le vit fait premier gentilhomme de sa maisonet de la chambre du roi, puis comte de Retz, marié à la veuve du feu sieur de Hannebaut, et depuis maréchal de France ; ayant si bien fait ses besognes, qu'ayant voulu acheter pour un coup une terre de neuf cent mille livres , il n’est es-
timé avoir moins de quatre-vingts à cent mille livres de revenu, outre les profits secrets que chacun ne sait pas, étant aussi l’un de ses frères, nommé la Tour, maître de la garde-robe du roi , et son autre frère évêque de Paris, tous habiles hommes et sachant bien faire leurs affaires. Ce gouvernenement de Metz, donc, bien qu'il eût été promis au sieur de Crussol , duc d’Uzès , fut donné à celui-ci, duquel on disait à la cour que ceux de Metz seraient fort étonnés voyant entrer en leur ville comme lieutenant du roi celui qu'ils y avaient vu arriver la première fois avec les charrettes des munitions.
Nous avons dit qu’à Ja sollicitation des députés de ceux dela religion, le roi avait commandé qu’on laissât passer et repasser les villageois ; mais rien n’en était exécuté , et outre cela rien n’avait été répondu sur deux autres articles contenus en la même requête , dont le premier était qu’il plut au roi d’octroyer que les gentilshommes du paÿs Messin eussent même liberté pour l’exercice de leur religion que les gentilshommes français.
Le second, que queique lieu fut baillé aux bourgeois et habitants de la ville dedans le pourpris d’icelle, ou bien quelque lieu de sûreté entre les rivières de Mozelle et de Salle , étant le lieu de Montoy si près des terres du roi d'Espagne, qu’ils avaient juste occasion de craindre d’y être outragés.
Voilà pourquoi les deux députés , auxquels furent encore adjoints deux autres, ayant entendu l’arrivée prochaine de la reine de Navarre à Blois, s'arrétèrent à la cour. Ce qu’enten-
dant ceux de la religion romaine y.
en envoyèrent cinq de leur part , à savoir un pour la noblesse, deux pour le ciergé, et deux pour les bourgeois, sollicitant les uns contre les autres,
dont l'issue fut telle que le lieu de Montoy fut confirmé pour s'y assembler et non en autre lieu, mais qu’il serait permis à tous ceux du pays Messin de passer et repasser par leur ville pour y aller sans aucun détourbier , et qu’ils pourraient choisir tels ministres et autant qu’ils en voudraient , sauf à les présenter au gouverneur ou à son lieutenant, pour s'informer quelles gens ils seraient ; et que pareillement l'élection des treize et gens de justice se ferait comme on avait accoutumé auparavant, sans aucune distinction de religion , étant le reste concernant les demandes de ceux de la religion remis à l’arrivée du maréchal de Retz en son gouvernement , lequel dès-lors leur fit de grandes promesses, exhortant les uns et les autres à s’entretenir en bonne paix. Il fallut donc qu’ils se contentâssent de cela ; et pour ce que Tenalle ne voulut jamais admettre Taffin alléguant qu’il était homme de menée et sujet naturel du roi d’'Espagne , ils empruntèrent François du Jonc, de l’église de Schenau au l'Palas tinat, pour deux mois.
Tel était l’état de l’église croissant tous les jours, nonobstant encore tous empêchements, quand les nouvelles arrivèrent de la blessure de l'amiral advenue à Paris le vingt-deuxième d'août 1572, ce qui apporta un grand effroi à ceux de la religion. Ce néanmoins , au même instant, le roi ayant mandé à Tenalle qu’un tel acte avait été fait à son déçu, dont il se délibérait de faire bonne et prompte justice , et ces lettres ayant été aussitôt publiées avec exhortation de se tenir en paix, on se rappaisa aucunement en attendant nouvelles de ce qui s’en ensuivrait. Ce qui s’en ensuivit fut cet horrible et exécrable massacre commis à Paris, le vingtquatrième dudit mois, jour de la fête
Saint-Barthélemy ; cruauté si barbare et inhumaine que tant que le monde sera monde et encore après le monde fini, tant les auteurs que les exécuteurs d’un si malheureux massacre seront en perpétuelle exécration, ayant été cet acte commencé premièrement à Paris, et depuis suivi en la plupart du royaume de France. Ce ne fut pas donc sans cause que ces pauvres brebis de Metz furent éperdues, n’attendant que le couteau des bouchers ainsi que les autres. Ce néanmoins, au lieu de s'enfuir on les voyait ranger à leur pasteur de plus grande ardeur que jamais, et fut tellement conduite l’affaire par la providence de Dieu que leurs plus grands ennemis condampant une telle procédure n’osèrent jamais entreprendre de ruiner l’assempar manifeste violence. Tenalle, sur cela, et le président ayant envoyé quérir quelques-uns des principaux , les admonestèrent de faire cesser les prédications publiques et Ia célébration de la cène , leur permettant toutefois de s’assembler jusques au nombre de vingt onu trente personnes.
Mais étant cela rapporté au consistoire et depuis consulté entre les principaux , chacun fut d'avis de se remettre à la providence de Dieu, et de persévérer, sinon que Tenalle leur dit expressément avoir commandement du roi de leur défendre leur exercice accoutumé ; mais étant conseillés quelque temps par quelqu'un pensant bien faire en cela, ils cédèrent au temps après que Tenalle les eut assurés que cela ne serait que par entrepos, et commença lors Olivier à prêcher en particulier en sa maison à Montoy, ne sachant toutefois si bien faire que les assemblées ne fussent de deux à trois cents personnes , lesquelles continuèrent jusques à la venue du maréchal leur gouverneur, qui fut le quinzième
de novembre 1572, étant recueilli magnifiquement et avec grande joie de ceux de la religion romaine, ressemblant en cela les oiseaux de proie qui ont tantôt oublié leur liberté, tellement que pour la haine qu'ils portaient à ceux de la religion ils plantèrent un tableau dans le temple, où étaient écrits ces mots :
Un Dieu, un baptême, une foi, une loi, Et vivre en paix sous un roi,
Ceux de la religion au contraire, voyant cet homme qu’on tenait avoir été l'un des principaux conseillers de cet horrible et déloyal massacre étaient en grande crainte et non sans cause , comme il apparutbientôtaprès; car ayant fait venir à soi Olivier , il tâcha par tous moyens , tant de luimême que par autres avec toutes les promesses dont il se pouvait aviser, de le faire déporter de son ministère ; en quoi n’ayant rien pu profiter, il se délibéra de lui tendre des embuches sous ombre d’une dispute, etl’eût fait n’eût été que Tenalle, aussi véhément et ouvert que l’autre est fin et cauteleux, eût dit à part à Olivier en sortant avec colère que , puisqu'il ne voulait faire autre chose, il défendrait dès le lendemain tout exercice de la religion, comme il fit aussi. Mais Olivier , ayant recueilli par ces paroles à quelle dispute on le voulait attirer, prit droit le chemin de la ville de Falzbourg dès le lendemain, accompagné seulement d'un cordonnier nommé Paris ; ce que Gondy ayant entendu, il envoya des argoulets après lui, et voyant qu'il avait failli de l’attraper, déchargea sa colère sur la femme et huit petits enfants d’icelui, lesquels , nonobstant les neiges et les pluies excessives , il déchassa à travers des boues et des glaces, ct fit aussi bannir le pauvre cor-
donnier qui l'avait conduit. Qui plus est, parlant à plusieurs des principaux bourgeois de la religion , il leur déclara ouvertement qué le roi ne voulait souffrir autre religion que lasienne en son royaume , ni pays de son obéissance, tâächant de les induire par toutes les offres de la volonté du roi qu’il lui fut possible. A quoi ayant été constamment et unauimement répondu, que cela serait contre les promesses à eux faites comme à une cité impériale, " voire des quatre principales de l’empire, il lès renvoya avec grandes menaces. Le lendemain, ayant en vain essayé le même envers certains particuliers , les menaça de les chasser tous de la ville par commandement du rois à quoi lui ayant été remontré qu’il fallait donc que l’herbe crût par les rues, il persista de paroles en ses menaces disant que l'herbe y valait mieux que telles gens. Mais, s’il n’osa exécuter ce qu’il avait délibéré, il essaya un autre moyen; ayant fait venir à Metz un malheureux ministre révolté nommé du Rozier, accompagné d’un docteur jésuite espagnol, nommé Maldonat, estimé le plus docte et le plus subtil de tous ceux de sa faculté ; comme aussi du Rozier avait fait à Paris tout ce qu’il avait pu pour en faire révolter d’autres, jusques à faire imprimer une abjuration et autres livres pleins de faussetés et de méchante conscience , au lieu qu’auparavant il avait acquis réputation d’homme docte comme il était à la vérité, ayant même été choisi pour la dispute tenue à Paris contre les docteurs Vigor et de Saintes. La révolte de ce personnage fut en grand scandale à plusieurs , laquelle il tâächa de r’habiller depuis tellement quellement , mais jamais depuis on ne connut en lui un sens rassis, ni conscience droite , et finalement est mort de peste avec sa
femme et tous ses enfants en la ville de Francfort.
Pour revenir à notre histoire , étant ces deux arrivés à Metz, et la plupart de ceux la religion étant contraints de se trouver en la maison de l’évéché, du Rozier leur fit une grande harangue parlant de la succession des évéques , qu’il disait être la marque de la vraie église. Mais tant s’en fallut que personne en fut ému , qu’au contraire plusieurs simples gens de l’Église disaient tout haut, qu'ils entrepreudraient bien de lui répondre ; et y eut même un boucher nommé Nicolas Dubois, lequel étant allé en la maison de Maldonat , l’amena à cette raison qu’il confessa que si on ne voulait croire que ce qui est écrit en la Bible, ou ne pourrait montrer que la messe fut bonne. Et, quant à du Rozier, étant en partie convaincu en sa propre con-
. Science, et aussi admonesté par gens
de bien d’avoir pitié de soi-même , il pria qu'on lui aidât à sortir de ce bourbier, ce qu’on fit, et fut conduit ce pauvre misérable en l’église d'Heydelberg, où il reconnut aucunement ses fautes, dont il publia un petit traité contraire à ceux qu’il avait faitimprimer à Paris.
Le maréchal de Retz sur cela, voyant ce qui était advenu , et n'ayant pouvoir, comme il est à présupposer, de faire pis à ceux de la religion , s’en retourna en cour dont il ne s’absentait pas volontiers , donnant charge à Tenalle,son lieutenant pour le roi , en son absence, et à Viart, président, de ne souffrir en sorte quelconque aucun exercice de la religion, et de presser ceux qui en étaient de retourner à la messe par tous les moyens qu’il pourrait sans trop altérer la paix de la ville ; à quoi ils tinrent la main la plus raide qu’ils purent, faisant chasser hors la ville Guillaume Brayer, dont
il a été parlé ci-dessus, Jean Humain, les libraires de la religion, épiant aussi les accouchées et faisant prendre leurs enfants malgré les père et mère pour les faire baptiser à la façon de l’église romaine , au son des cloches et du tambourin. Pour à quoi obvier ceux de lareligion usèrent de beaucoup d'artifices, les uns transportant leurs femmes de bonne heure en quelque village, les autres mettant leurs enfants dans des hottes , et les couvrant d'un peu de fumier comme pour le porter en quelque héritage, les autres les mettaient en quelque bateau par les grilles de Rumpert. Il y en eut d'autres qui appointèrent avec les sergents, et pour ce qu’il n’était permis aux bélitres de briber par la ville, habillaient une femme en pauvre bribeuse à laquelle ils baillaient leurs enfants au col habillés de même, mises par ce moyen hors la ville à peine d’être punies à la rigueur des ordonnances ; puis étaient ces enfants portés et baptisés par les ministres à Alteville près de Buquenon, appartenant au comte de Nansau , ou à Jamets, terre souveraine du duc de Bouillon, en laquelle, comme aussi à Sedan, il y avait exercice de la religion. Et advintlors à un pauvre boulanger une chose digne d’être remarquée, lequel sachant que ses voisins épiaient la couche de sa femme, usa de telle diligence qu’il emporta l’enfantsi à point hors de la ville, qu'étant entrés les voisins pour le prendre et baptiser en l'église romaine , n’y trouvèrent rien. Mais adviut que le lendemain elle accoucha encore d’un autre enfant; ce qu’étant ignoré par ses voisins il ne fut point recherché, et partant le père étant du retour du baptême du premier, eut moyen d’en faire autant du second ; ce que Tenalle ayant entendu le fit mettre prisonnier; mais, voyant
sa constance, il le relächa quelques jours après.
La guerre se faisait cependant trèscruelle à travers du royaume de France, et notamment à la Rochelle, où fut tué entre autres le duc d'Aumale, ce qui contrista Tenalle merveilleusement. Et furent ceux de la religion en grand danger que les gens de guerre ne se jetassent sur eux. Mais tant y a que Dieu voulut qu’ils échappassent ce coup comme plusieurs autres. Tôt après aussi furent apportées nouvelles que le maréchal de Retz, ayant quit-.
té son gouvernement de Metz pour avoir mieux, le sieur de Piennes, était établi gouverneur en sa place ; ce qui donnait espérance de quelque bon soulagement à ceux de la religion, sachant qu’il en avait fait profession telle dans les premières guerres civiles de l'an 1563, qu’il avait même suivi le prince de Condé à Orléans.
Mais ils ignoraient que c’était un vrai fantastique, et qu’en partie l'ambition, en partie sa légèreté l’avaient fait révolter dès-lors jusques à ce point qu’il porta même les armes en la bataille de Dreux contre le prince qui l'avait tant honoré à Orléans. Piennes donc arriva à Metz le huitième de novembre 1573, et ayant donné bonnes paroles à ceux de la religion s’en retourna, pour se trouver comme il disait à quelques états , lesquels on a depuis estimé avoir été dressés expressément pour ÿ attrapper ce qui était resté du massacre de la Saint-Barthélemy; ce qu’étant découvert fut cause de la cinquième guerre civile, recommencée l’an 1574 par Charles neuvième, et continuée par Henri troisième. Piennes donc finalement retourna de la cour, et au lieu de soulager ceux de la religion fit rechercher et ôter les armes aux bourgeois, ce qui n'avait jamais été fait, voire jusques à les contraindre de ju-
rer s’ils en savaient point d’autres que celles qu'on trouvait et prenait. Auquel serment n’ayant point voulu obéir, un ancien bourgeois nommé Antoine Tomassin fut mis en prison et à grande peine relâché, étant âgé de septante ans.
Ce nonobstant, ceux de la religion étant grandement harassés du travail à Alteville ou à Jounetz pour leurs baptêmes et mariages, reprirent cœur à la sollicitation du sieur de Clervant, bien qu’ilse füt habitué avec sa famille en sa baronnie de Coppet dans les terres des seigneurs de Berne. Ils eurent donc pour ministre ce même maitre Nicole qui avait été longuement à Courcelle ; comme dit a été ; lequel ils établirent au village de Burtoncourt , à trois lieues de Metz, appartenant audit Clervant, et mouvant en fief du duc des Deux- Ponts. Ce qu’ayant entendu Piennes, et voyant que le peuple y allait à grande foule, il y envoya faire défense de parle roi; et non content de la réponse à lui faite, à savoir que le roi n’avait rien à commander en ce lieu-là, fut si outrecuidé qu’il y envoya des argoulets qui fourragèrent le village, et nommément la maison du ministre , mettant ‘le roi par ce moyen en grand hazard d’une guerre contre les princes allemands dont il n’avait pas besoin pour lors. Mais nonobstant tout cela, ceux de la religion ne laissèrent d’y aller , auxquels il ne sut faire pis un jour de cène, que de leur fermer les portes au retour, jusques à ce que après quelques jours il leur permit de rentrer , avec défenses de n’y plus aller faire la cène sans son congé.
La guerre cependant continuait trèscruelle en France, où il y eut grand remuement, s'étant monsieur frère du roi, retiré de la cour pour s'associer Comme on estimait avec ceux de
la religion, accompagné de ceux qui s’appelèrent les politiques ou mal contents, se plaignant du mauvais gouvernement des affaires du royaume, comme ils le déclaraient par plusieurs protestations imprimées. D'autre côté, M. le prince de Condé, accompagné des sieurs de Meru et de Thoré, fils du feu Connétable , s’étant dès le commencement de la guerre renouvelée, retirés en Allemagne; dressèrent par commandement dudit seigneur frère du roi, deux armées, en l’une desquelles d'environ deux mille chevaux reistres , sous la charge de Clervant et quelque petit nombre de Français de pied et de cheval, se mirent en campagne au mois de septembre 1575, étant Thoré chef général de cette armée comme lieutenant dudit seigneur, auquel il espérait donner ses forces, en attendant la grosse armée-qui devait suivre ; et de fait, nonobstant qu'ils eussent les ducs de Guise et de Maine, son frère, à côté , si furent-ils conduits si heureusement jusques auprès du Dormant, sur Maine, qu’ils laissèrent leurs ennemis beaucoup en arrière. Mais ayant été contraints de séjourner quelque peu en attendant réponse de quelque lieu dont on leur donnait espérance d’avoir quelques deniers pour contenter aucunement leur reistres , ils y furent chargés à la dépourvueet du tout rompus. La route fut grande, mais il n’y eut pas grand meurtre, s’étantrendu le gros des reistres sans coup frapper, pour avoir été surpris, dont les uns se retirèrent d’où ils étaient venus, les autres allèrentvers le roi. Thoré, avec quelque petit nombre, fit si bien qu'il arriva sain et sauf jusques à monsieur, frère
-du roi, ayant même traversé la Loire.
Clervant, ayant vaillamment combattu, fut arrêté prisonnier, et n’eût été le crédit de plusieurs seigneurs, ses
parents, (joint qu'environ ce même temps Besme, l’un des principaux meurtriers de l’amiral , et tant pour cette cause que pour autres, grandement chéri du duc de Guise , avait été pris par ceux de la religion près de Ponts en Poitou ,) à grande peine eût-il eu la vie sauve, étant ses ennemis extrêmement irrités d’une terrible blessure qu'avait reçu le duc de ‘Guise, en cette rencontre, d’un coup d’arquebuse en la face , dont on pensait qu'il dût mourir. Clervant, peu après , fut conduit à Paris et beaucoup promené pour essayer d'en faire échange avec Besme. Mais quoiqu'il fût en très-grand danger de sa vie, étant sollicité d'accorder cet échange, il répondit généreusement que jamais il ne consentirait d’être échangé avec un tel et si désirable meurtrier ; et Dieu le favorisa tellement qu'ayant été mis à raison, de laquelle Monsieur se chargea , il fut finalement délivré , et Besme se voulant sauver du château où il était prisonnier , fut ratteint et mis en pièces comme il méritait, hormis que ce ne fût par la main d'un bourreau. Les deux autres principaux meurtriers de l’amiral, à savoir Cossinset Atin, avaient été frappés au siége de la Rochelle de la main de Dieu se servant de celles des assiégés, comme il apparut à leur mort, pleine de désespoir et de hurlements, sans vouloir admettre aucune consolation ni espérance de leur salut, et disant Cossins tout hautement en grinçant les dents, qu'il savait bien que Dieu ne lui pardonneraïit jamais.
Pour revenir à notre histoire , la défaite de Thorë et de Clervant étant
apportée à Metz, les uns en firent les feux de joie, les autres furent en grande frayeur, mais la crainte de la grosse et puissante armée tant d’Allemands que de Lansquenets et Suisses qu’amena le duc Casimir fils, putné de monseigneur Frédéric troisième, comte palatin du Rhin et premier électeur de l'empire, accompagnant le prince de Condé comme lieutenantgénéral en icelle de mondit seigneur, avec quelque nombre de Ja noblesse française et de gens de pied, retint tellement Piennes en bride, que ceux de la religion ne laissèrent de continuer en la façon accoutumée. L’issue de cette guerre fut telle que la paix s’en ensuivit assez avantageuse pour ceux de la religion si elle eût été bien observée, en laquelle il fut dit, nonobstant les traverses des adversaires et nommément de Piennes, que ceux de Metz auraient exercice dans la ville ; à quoi Pienne ayant été contraint finalement d’obéir par une seconde jussion expresse, ceux de la religion ayant appelé à eux de l'Église française de Bâle, un nommé Tenans , auquel fut depuis adjoint un autre nommé de Chassanyon, tous deux hommes de grandes lettres et très-suffisants , firent bâtir un beau temple spacieux en la rue de la Chèvre, où ils commencèrent de prècher le 2 de juillet 1577 ; auquel temps la sixième guerre fut renouvelée sous le nom des états tenus à Blois , et fut par ce moyen par lettres expresses du roi Henri troisième , adressées à Tenale, derechef interdit tout exercice de religion à ceux de Metz comme aux autres.
