LIVRE QUARANTIÈME
}e treizième de novembre. Le lecteur Antioçhus, commençant à lire le cinquième concile, trouva d'abord une pièce intitulée : Discours de Menas , archevêque de Constantinople , à Yigile , pape de Rome, sur ce qu'il n'y a qu'une volonté en Jésus-Christ (1). A ces mots, les légats de Rome se levèrent et s'écrièrent : Seigneur , ce livre est falsiûé. Qu'on ne lise point ce prétendu discours de Menas à Yigile ; il est supposé. Mais faites examiner ce volume du cinquième concile , et vous serez convaincu que ce discours n'y a été mis que depuis peu. Car Menas mourut la vingt-unième année de Justinien , et le cinquième concile fut assemblé le vingt-septième, lorsque Eutychius étoit évéque de cette ville. L'empereur et les magistrats avec quelques évoques examinèrent le livre , et remarquèrent que l'on a voit ajouté au commencement trois cahiers, qui n'avoient point le chiffre ou signature que Ton a voit accoutumé d'y mettre ; mais le premier chiffre é^tau quatrième cahier , le second au suivant, et ainsi du reste. D'ailleurs, l'écriture des trois cahiers ajoutés étoit différente de l'ancienne écriture du même volume. Ainsi l'empereur 4it : Qu'on ne lise point ce discours ; mais qu'on lise la préface du cinquième concile.
On lut donc le premier volume , puis le second; et à la septième session on trouva deux prétendus écrits du pape Vigile, l'un adressé à l'empereur Justinien , l'autre à l'impératrice Théodora , où étoient ces paroles : iXous anathématisons aussi Théodore de Mopsueste, qui ne confesse pas que Jésus - Christ soit un hypostase , une personne , une opération (à). Les légats de Rome se levèrent enfX)re et s'écrièrent : A Dieu ne plaise, seigneur : Vigile n'a point dit une opératiim. Ces écrits ne sont point de lui : on a aussi falsifié ce volume. Car si Vigile avoit enseigné une seule volonté , et que le concile l'eût approuvé , on auroit employé ce terme d'une opération dans la définition du concile. En la lisant vous verrez la vérité. On lut dans son ordre la définition de foi tout entière , et il ne s'y trouva rien touchant une opération. Les légats demandèrent que ce livre rut examiné pour découvrir la supposition , ce que l'empereur remit à une autre fois, et ordonna de continuer la lecture (3).
Après qu'elle fut achevée , l'empereur demanda au concile et aux magistrats s'il leur paroissoit que Macaire d'Antioche eût bien prouvé, comme il avoit promis, qu'il n'y a qu'une volonté et une opération en Jésus- Christ. Ils répondirent que non , et l'empereur ordonna que Macaire et ceux de son parti prou veroient leur doctrine par les passages des pères , suivant leur promesse. Macaire et les siens demandèrent du temps pour apporter les passages ; et l'empereur ordonna que ce seroit
(3} P. 626, 680, Dec.
à la prochaine session. Mais George de Constantinople , et les èvéqucs de sa dépendance, demandèrent qu'on lût les lettres du pape Agathon et de son concile à l'empereur , ce qu'ils remirent aussi à la session suivante.
