Mart. t. 7, p

(2) Tom. 7, Conc. p. 35.

(3) Vita S. Taras, c. 5.

(4) Bon. t 7, p. 7^^.

(5) Mari. Il 11 mart.

(Oj Conc. p. 40, D.

An de J. C. 787.3

ceux qui emploient, contre les vénérables images les passages de l'Ecriture touchant les idoles ! qui ne saluent pas les saintes images î qui disent que les chrétiens les regardent comme des dieux ! qui les nomment idoles ! qui communiquent sciemment avec ceux qui déshonorent les saintes images! qui disent que quelque autre que Jésus-Christ nous a délivrés des idoles î qui méprisent la doctrine des pères et la tradition de l'église catholique, disant avec les hérétiques que nous ne devons nous instruire que dans l'Ecriture î qui osent dire que l'Eglise ait jamais reçu des idoles ! qui disent que les images viennent d'une invention diabolique, et non pas de la tradition de nos saints pères! A chacun de ces articles il répète Tanaihèrae , et ajoute enfin anathème à lui-même, s'il s'écarte jamais de cette confession de foi.

Le patriarche Taraise et tout le concile rendirent grâce à Dieu. Ensuite s'avança Théodore, évêque de Myre en Lycie, et dit : Et moi aussi , pécheur et indigne que je suis , après avoir bien examiné et choisi le meilleur, je prie Dieu et votre sainteté que je sois réuni à la sainte église catholique. Taraise dit : C'est une chose agréable à Notre Seigneur de n^cevoir les pénitents. Théodore lut sa profession de foi, qui étoit la même, mot pour mot, que celle de Basile (1). Théodore d'Amorium parut ensuite , et témoigna un grand repentir d'avoir parlé contre les saintes images ; il lut aussi sa profession de foi , où il ne parle que des images, de l'intercession et des reliques des saints, et emploie cette comparaison remarquable : Si , les images des empr^reurs étant envoyées dans les provinces , le peuple vient au devant avec des cierges et des parfums, non pour honorer le tableau, mais l'empereur, combien plutôt doit-on peindre dans les églises l'image du sauveur, de sa sainte mère et des saints (2) ? Ces trois évéques i)énitents ayant été reçus , le concile leur ordonna de reprendre leurs sièges et leurs rangs.

Ensuite» s'avancèrent sept autres évéques, Hypace de iNicée, Léon de Rhodes, Grégoire de Pes^inonte, Lœn d'Icône, G(Hjrge de Pisidie, Nicolas d'ilièraple et Léon de Carpathe. C'éloient ceux qui avoient consj)iré contre le concile et tenu des assemblées schismaliques à Constantinople (3). Le patriarche Taraise leur en fit des reproches , et les exhorta à dire leurs raisons , offrant d y satisfaire. Mais Léon, évêque de Khodes , dit : Nous avons péché devant Dieu, l'Eglise et le concile. Nous sommes tombés par ignorance , et n'avons rien à dire pour notre défense. Les autres six en dirent autant , et ils témoignèrent tous un véritable repentir. Grégoire de Pessinonte cita un prétendu concile des apôlresà Antioche , où il éloit dit que les fidèles ne dévoient plus s'égarer <'n suivant les idoles, mais avoir à leur place l'i-

mage de Jésus-Christ. Les savants sont persuadés que ce concile ne fut jamais, quoique le pape Innocent l" semble en faire mention dans une lettre à Alexandre d'Anlioche (l).