LIVRE QUARANTE-SEPTIÈME

simple en faveur de ceux qui n'éloient pas encore instruits des lettres humaines , c'est-à-dire des moines de la nouvelle Corbie, et son but étoit principalement de faciliter l'instruction des jeunes Saxons que l'on élevoit dans ce monastère ; aussi comparoit-il sa doctrine au lait des enfants. L'ouvrage n'est point contentieux, mais purement dogmatique; Pascase y expose simplement la doctrine de l'Eglise , et , s'il combat quelqu erreur en passant, c'est l'incrédulité des ignorants et dos mauv;ais catholiques , ou quelqu'ancienne hérésie ; car il n'y en avoit point de nouvelle sur cette matière. En ce traité Pascase enseigne principalement trois choses : que l'eucharistie est le vrai corps et le vrai sang de Jésus-Christ , que la substance du pain et du vin n'y demeure plus après la consi'cration , et que c est le même corps qui est né de la vierge. Cequ'il exprime ainsi dès le commencement du livre : Encore que la figure du pain et du vin soit ui , on ne doit y croire autre chose après la consécration que le corps etye sang de Jésus-Christ (1 ). Et, pour dire quelque chose de plus merveilleux , ce n'est pas une autre chair que celle qui est née de Marie , qui a souffert sur la croix , qui est sortie du sépulcre. Delà il tire trois conséquences "^que Jésus-Christ est immolé tous les jours véritablement , mais en mystère ; que reucharistie est vérité et figure tout ensemble ; qu elle n'est point sujette aux suites de la digestion. Il établit partout la d(X Irine de la présence réelle , jusqu'à dire que celui qui ne la croit pas est pire qu'un impie (2).

Il dit en un endroit, que les sacrements de Jésus-Christ sont le baptême , le chrême et le corps et le sang du Seigneur; mais il ne prétend pas en cet endroit faire un dénombrement exact des sacrements; il en rapporte seulement quelques-uns p<iur servir d'exemple, ce qui suflisolt à son dessein. Il dit que la chair de Jésus-Christ est tous les jours créée dans ce sacrement , pour dire qu'elle commence d y être. Les pères qu'il cite sont, saint Cyprien, saint Ambroise, saint llilaire, saint Augustin, saint Jean-Chrysostôme , saint Jérôme, saint Grégoire, llésychius et Bède (3).