XLVI. Fin du concile

Après les canons, on publia la définition du concile (2) : deux métropolitains, IMétrophane de Smyrne et Cyprien de Claudiopolis, en firent la lecture en même temps, lun au haut, l'autre au bas de l'assemblée. C'est un long discours qui contient premièrement une ample confession de foi, avec anathème contre les hérétiques, particulièrement les monothélites, entre lesquels le pape lloiiorius n est pas oublié, et contre les iconoclastes. On approuve les sepl conciles généraux, auxquels on joint celui-ci comme le huitième;, et on lonfirme la condamnation prononcée contre Photius par le pape Nicolas et par le pape Adrien. Ensuite, l'empereur Rasile demanda si tous les évéques étoieiil d'aceord de cette définition. Le concile tem.)ij(na son ronsenlement par plusieurs acclamations, ajoutant les louan^^esde l'empereur, des deux papes el des patriarches, avec des anathèmes contre Photius , Grégoire et Eu-

2) P. lli.5.

un evêque, il est toujours pasteur, tant qu'il enseigne la vérité. Gardez-vous d(mc déjuger vos juges, et vivez d^ms la soumission

Tout étant fini , les légals du pape invitèrent les empenurs à souscrire les premiers, mais Rasih; dit (2) : Je voudrois souscrire après tous les évéques, à l'exemple de mes prédécesseurs Constantin le grand , Théodose , Marcien et les autres ; mais, puisque vous le voulez, je souscrirai après tous les légats. Alors Donat evêque d'Ostie, souscrivit en cinq exemplaires, pour les cinq patriarches, puis les deux autres légals du pape, et tous trois insérèrent celte clause à leur souscription , jusqu'à la volonté du pape, c'est-à-dire sous son bon plaisir et a la charge de la ratification. Le patriarche Ignace souscrivit ensuite, puis Joseph, lé'^a d'Alexandrie, Thomas représentant le siéffe d'Anlioche, et Elie, légal de Jérusalem ; alors les empereurs souscrivirent en cette manière : Rasile fit seulement une croix sur chacun des cinq exempl lires; Constantin fit aussi la croix pour lui el pour son frère Léon, et écrivit les noms d. s trois empereurs; le reste de la souscripti<)n fut écrit par Christofle, premier secrétaire. Ensuite, Rasile, archevêque d'Ephèse el tous les autres évéques souscrivirent, aii nombre de cent deux. C'étoit peu, vu la quantité d'évêques qui dépendoienl encore de l'empire de Constanlinople, mais Photius avoit

HISTOIRE DU CHRISTIANISME

déposé la plupart de ceux que sos prédécesseurs avoient ordonnés, et en avoit mis d'autres à la place, dont aucun ne fut reconnu pour évéqueen ce concile. 11 ne se trouva que ces cent qui eussent été sacrés par les patriarches précédents (1).

INicétas, auteur du temps, dans la vie du patriarche Ignace, parlant de ces souscriptions, dit (-2) : Ils souscrivirent, non avec de l'encre sirnple, mais ce qui me Tait trembler, comme je Tai ouï assurer à ceu\ qui le savoient , trempant le roseau dont ils écri voient dans le sang du sauveur. Les actes n'en disent rien, mais la chose n'étoit pas s«ins exemple; Thistorien Théophane dit du pape Théodore qu'il mêla du sang de Jésus-Christ à l'encre dont il écrivoit la déposition de Pyrrhus {'^).

Avant que de souscrire, les légals du pape, craignant quelque surprise delà part des Grecs, donnèrent à examiner les actes du concile à Anastase, bibliothécaire, qui savoit très-bien les deux langues grecque et latine. 11 trouva que dans une des lettres du pape Adrien on avoit retranché tout ce qui éloit à la louange de l'empereur Louis; les légats s'en plaignirent hautement, et les Grecs répondirent que dans un concile on ne devoit melire les louanges que de Dieu seul , et toutefois en celui-ci tout retentissoit des louanges de l'empereur Basile. Enfin, l'on convint que les légats souscriroienl avec la clause que j'ai marquée, sous le bon plaisir du pape.

On écrivit au nom du concile deux lettres synodiques , la première circulaire, où l'on rapporte tout ce qui s'est passé en cette affaire, et l'on ordonne à tous les enfants de l'Eglise, de quelque dignité ou condition qu'ils soient , de Si» conformer et se soumettre au jugement du concile. La seconde lettre est adressée au

Î)ape Adrien , et contient les louanges de ses égals et du pape INicolas , dont ils ont suivi le jugement (4). Elle exhorte Adrien à recevoir et conflrmer le concile, le publier et le faire recevoir dans toutes les églises. On envoya la môme lettre à tous les patriarches. Il y a aussi une lettre circulaire, au nom de l'empereur Basile et de ses deux iils , pour donner part à tous les évoques de la conclusion du concile : elle est datée de la troisième indiction , qui est cette année huit cent soixantJ-dix.