CHAPITRE V

n^en ont pas de nouvelles y dont ils doivent du reste se munir dans les deux mois qui en suivent la bénédiction, moyennant le certificat qui leur sera remis lors de la visite diocésaine. Conformément au cérémonial, il prescrit encore, lorsqu'on reçoit la communion de la main de Tévêque , de lui baiser la main, avant de la recevoir *. Il décide que, si après Tadministration du viatique, un malade survit quel*-ques jours , continue à se trouver dans le même danger, et denjande à le recevoir de nouveau, les curés ne doivent pas lui refuser cette consolation , et il déclare en même temps qu'après un intervalle de huit ou dix jours, le danger de mort subsistant toujours , aucun desservant ne doit laisser de l'administrer, si on le demande. Urbain VIII, par un bref de 1639, permet aux Indiens, aux nègres et aux métis de dififérer la communion pascale jusqu'à l'octave de la Fête- Dieu. Le synode comprenant la difficulté que l'on éprouve à constater quelles personnes ont obéi à temps au commandement de l'Eglise , lorsqu'à cause du retard des autres oo ne recueille pas les billets de communion, enjoint aux curés d'exhorter les Indiens , les nègres et les métis à commencer de remplir le devoir pascal , dès le jour des Cendres, puisque le bref ci-dessus cité accorde cette faculté , même avec une plus grande anticipation, afin qu'ils aient terminé le dimanche de Quasimodo. A cette époque, les billets seront recueillis après que les curés en auront averti le public, dans l'explication qu'ils font de la doctrine chrétienne ; mais où il y a manque de confesseurs , on ne fera point cet avertissement , et l'on ne recueillera pas les billets avant l'expiration du délai accordé aux naturels.

La sixième session contient quinze constitutions relatives à la célébration de la messe et des offices divins. Suivant l'esprit du concile de Trente , qui charge les évêques de prévenir toute irrévérence qui pourrait se commettre dans

* Nous ])aisons en Europe l'anneau pastoral. ( Note du traducteur.)

i34 HISTOIRE DU CHILI.

la célébration du sacrifice non sanglant, par les mérites duquel le prêtre apaise la Majesté divine et l'incline à nous dispenser ses grâces et ses miséricordes , le synode ordonne que dans aucune église on ne chante deux messes en même temps , mais quMles soient successivement chantées Tune après Tautre; que dans les messes solennelles, les musiciens du chœur chantent entièrement le Gloria et le Credo, ei que dans les enterrements et services funèbres on chante aussi, sans aucune suppression, les psaumes de la vigile. Pour éviter les inconvénients que pourrait entraîner le grand concours de personnes des deux sexes aux messes de Noël et des Rois , il prescrit de ne pas ouvrir les églises jusqu'à ce que le jour paraisse. Les décrets de TEglise, portant que les prêtres doivent, pour célébrer, sortir de la sacristie la iéte couverte, le synode recommande l'observation de cette disposition, et veut que les sacristains ne donnent point d'ornements à celui qui ne voudrait pas sortir en bonnet carré: Le concile provincial de Lima, approuvé par le siège apostolique , avait défendu à tout prêtre de prendre du tabac en poudre ou à fumer avant de dire la messe , et le précédent synode avait étendu cette prohibition aux gens du monde comme aux religieux. Le synode actuel voulant éviter cet abus recommande aux ecclésiastiques de ne pas enfreindre cette règle, afin que leur exemple excite le reste des fidèles à l'observer à leur tour. Le synode , se conformant au concile de Trente , défend , sous peine d'excommunication majeure ipso facto incurrenda, de dire ou de chanter des messes dans les chambres des morts , les jours de leurs funérailles, attendu qu'il est indécent de célébrer l'auguste sacrifice dans les demeures des particuliers. 11 décide de même que les oratoires privés doivent être des pièces destinées à cette fin spéciale , qui aient leurs murs et qui soient séparées des habitations , qui présentent une étendue suffisante pour recevoir dans leur enceinte l'autel , le mar-