CHAPITRE XI

et dans un lieu que nous ignorons. La mémoire de ses vertus s'est conseryée intacte jusqu'à nos jours ; et nous avons entendu rapporter avec enthousiasme des leçons de piété par des personnes qui les avaient reçues de lui-même.

Frai José Manuel Oteiza , natif de Santiago du Chili , entra dans l'ordre des Augustins en 1757. Un talent précoce le fit avancer rapidement dans la carrière des sciences , jusqu'à obtenir le diplôme de professeur de philosophie, qu'il n'enseigna pourtant point. Des motifs qu'il est inutile de mentionner lui firent passer les Cordillères des Andes, pour rester comme conventuel dans le monastère de son ordre à San-Juan de la Frontera. Echappé comme par miracle à une bête féroce qui l'attaqua dans une de ces rencontres si fréquentes aux provinces du Tucuman , il commença une vie plus sévère, et s'appliqua, avec une constance exemplaire, à l'accomplissement de ses obligations religieuses. De refour dans sa patrie, il écrivit sa paraphrase poétique des sept Psaumes de la pénitence, où il dépeint en très-beaux vers la douleur et l'angoisse d'une âme qui pleure ses égarements^ lorsqu'elle sort à peine de l'ivresse dans laquelle l'ont plongée les désordres de ses passions. Peutêtre a-t-il pu retracer dans cet ouvrage les mouvements de son propre cœur, qui gémit si profondément sur les chutes qui avaient signalé des années d'exaltation et de vertige.

Le P. Oteiza a encore composé différents sermons fort éloquents, parmi lesquels on remarque Toraison funèbre qu'il prononça aux obsèques que la ville de San-Juan célébra pour l'évêque Aidai : aucun de ces écrits n'a été publié.

Le P. Oteiza remplissait dans le couvent de son ordre les fonctions de prieur, lorsqu'il mourut à St-Augustin de Talca, le 31 janvier 1798. 11 donna, au moment de sa mort, des preuves de grandeur d'âme et de résignation parfaite : il se fit placer sur le pavé de l'église pour recevoir les sacrements, et aussitôt après dans le cercueil où il devait être enseveli.

D. José Carvûllo , natif de la Conception , écrivit son histoire , qui comprend le récit des principaux événements du Chili y depuis sa découverte jusqu^à un peu plus de la moitié du dix-huitième siècle. L^auteur étend sa relation sur les faits politiques et s'occupe Tort peu de la partie ecclésiastique. Son style est simple et sévère en même temps ; mais comme l'écrivain manquait de plusieurs documents trèsessentiels pour la composition de son ouvrage , il ne faut pas s'étonner qu'on y remarque ^omission de quelques fkits intéressants. Carvallo habita son pays natal jusqu^u moment où , découragé par des malheurs perpétuels , il émigra au Rio de la Plata, où il mourut à Buenos- Ayres, si pauvre, qu'il fít sa dernière maladie dans un hôpital. L'histoire manuscrite de Carvallo, qui existe en la bibliothèque nationale de Santiago , a été copiée à Buénos-Ayres sur Foriginal que conserve en son pouvoir D. Pedro Angeliz.

D. José Perez Garcia écrivit à la fín de ce siècle son histoire du Chili. La plupart des historiens du Chili ont manqué de la critique nécessaire pour apprécier les événements et pour les exposer sous leur véritable physionomie : de là vient la discordance qui règne entre eux. Perez Garcia est un de ceux qui se montrent si enclins ^ la crédulité : on est surpris de la candeur avec laquelle il rapporte ce qu'il a vu , ou parfois ce qu'il a entendu des personnes qui le lui ont conté ; et presque toujours il se montre dépourvu de logique pour admettre ce qu'il croit. Nous pouvons considérer l'histoire de Perez Garcia comme un abrégé de celle qu'écrivit l'abbé Olivares, et que sans doute l'auteur eut toujours sous les yeux. D. José Perez Garcia acquit néanmoins un mérité tout particulier dans la composition de son histoire. Sans motif d'aucun genre qui l'engageât à écrire, il se résigna à supporter tous les ennuis qui suivent l'entreprise d'un travail senf>blàble. Il dut se representaren outre que ces écrivains étaient forcés de renoncer jusqu'à