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que les colonies allèrent s'enracinant au sol américain et prenant de la stabilité , le premier soin des évêques fut de célébrer des synodes, pour y régler la marche de leur troupeau respectif. Ainsi voyons-nous avec bonheur dans le cours de ce siècle, que le père des conciles américains, saint Turibe, et les évêques chiliens Espinosa, Ilumanzoro, Carrasco, Hijar répondent avec une sollicitude empressée , à l’appel que paraissait leur faire leur époque, eux qui nous ont laissé consignées dans les synodes qu’ils ont réunis, tant de preuves éclatantes de leur savoir et de leur vigilance pour les intérêts de l’Eglise. Saint Turibe invita ses suflraganls à se réunir à Lima le 15 mars 1598, pour tenir un concile provincial ; mais aucun d’eux n’ayant pu s’y rendre , soit à cause de la longueur et des difficultés du trajet, soit à cause des malheurs du temps , il les convoqua de nouveau pour l’année suivante. Le 11 avril 1601 , il n’y avait encore que les évêques de Quito et de Panama qui fussent arrivés à Lima ; celui du Paraguay était mort en route ; celui du Tucuman se trouvait gravement malade ; le siège étroit que souffrait l’Impériale ne permettait pas à son évêque de sortir 1 , et l’on ne peut douter qu’il ne dût être bien difficile de se séparer de son église à l’évêque de Santiago, qui avait tout récemment pris possession. Dans cet état de choses , il parut convenable aux prélats présents de ne pas ajourner davantage la célébration du concile, mais de procéder immédiatement à son ouverture , laquelle eut lieu en effet le même jour en l’église métropolitaine de Lima. -Les Pères du concile tinrent deux sessions : la première, le jour de l’ouverture , où ils firent leur profession de foi , l’archevêque entre les mains de l’évêque de Quito , D. frai

< Melcndez prétend que 0. frai Reginald Mzarraga assista à ce concile. Sans doute , il n’aura pu consulter ses actes, où ne se trouve pas inscrit le nom de cet évêque. D’ailleurs, il n’a pu y assister, puisque l'Impériale se trouvait assiégée précisément à eelte époque. (Nott de l’autenr .)

HISTOI RE DI' Cllll. I.

rîor.

Louis Lopcz de Solis , et celui-ci , ainsi que l’évêque de Panama , D. Antonio Calderon , entre celles du métropolitain. On rendit dans celte session le décret nécessaire pour éviter toute difficulté quant à la place que devait occuper chacun des membres du concile , et l'on donna lecture des sacrés canons relatifs à la célébration des conciles provinciaux. Dans la deuxième et dernière session , qui eut lieu le 18 du même mois, on nomma les juges et les témoins synodaux, et l’ou arrêta la forme de l’interrogatoire qui devrait être fait aux témoins présentés, lors des informations à prendre sur les évêques nommés. Le conseil se plaignit de ce qu’en certains diocèses ne fussent pas observés les décrets du troisième concile de Lima, tenu en 1583, surtout en la partie qui interdit au clergé le commerce et le jeu , et en celle qui traite de la répression des usages et des abus pernicieux , dont l’influence empêchait le fruit de la parole divine parmi les infidèles. Dans l’ardeur de son zèle, il ordonna une nouvelle publication des saints décrets de ce concile , et rendit les évêques responsables de leur observation.

Dans le cours de ce siècle , quatre synodes se réunirent à Santiago. D. frai Juan Percz d’Lspinosa célébra le premier l’an 1012, D. Francisco Salcedo le second, peu de temps après, et D. frai Diego de Ilumanzoro le troisième en 1670. .Mais il ne nous reste du premier autre chose que le souvenir ; du second nous possédons le tarif dont Salcedo prescrivit l’observation aux curés et aux ministres ecclésiastiques. Cet évêque ayant arrêté et publié son tarif, la municipalité de Santiago le trouva trop élevé et alla demander que l’application en fût suspendue, attendu que loin de les exonérer, il imposait aux fidèles de nouveaux droits. L’Audience réclama les pièces , et , après les avoir vues , elle remit la cause au roi en son conseil des Indes. L’évêque pria sa majesté de vouloir déclarer en conseil que le diocèse do

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Santiago devait observer ce qu’observait la ville de Lima dont relevait Santiago. Le roi ordonna que Fardievéque de Lima, de concert avec le viee-roi, fixât pour l'église de Santiago un tarif en rapport avec les circonstances où elle se trouvait, et qu’après l’avoir terminé, ils en prescrivissent sans plus d’ambages l’exécution C’est ce que firent le comte de Chincbon et l’évêque élu de Popayan, proviseur de Lima , délégué à cet effet par l'archevêque. Le tarif arrêté par ces deux personnages , en vertu des ordres du souverain , bien qu’assez défectueux , est celui qui subsiste encore aujourd’hui. Du troisième synode nous restent les décrets reproduits dans le quatrième, que célébra D. frai Bernard Carrasco , et dont les statuts sont encore actuellement en vigueur. La visite de son diocèse fit connaître à Carrasco la nécessité de tenir un synode ; c’est pourquoi il le convoqua pour le 18 janvier 1G88.

Dès que ce jour-là furent réunis , en présence du gouverneur et de l’Audience de Santiago , le doyen , le chapitre et les consulteurs nommés pour le synode * , trente-cinq curés du diocèse et les autres personnes qui avaient le droit d’y assister, l’évêque célébra pontificalement la sainte messe dans la cathédrale, et déclara le synode ouvert , en indiquant son palais épiscopal pour les sessions qui devaient avoir lieu le lundi de chaque semaine. Les résolutions de ce synode forment quatorze chapitres, dont chacun est divisé en différentes constitutions. Le premier tend à prescrire ce qu’exige la décence pour la célébration du saint sacrifice de la messe. Reconnaissant le respect qui lui est dû, il défend aux prêtres comme aux séculiers l’usage du tabac à fumer ou en poudre avant de recevoir l’eucharistie; il prescrit l’observation des règles établies relativement aux habits sacerdotaux et aux cérémonies , à l’ornement des sanctuaires , au respect dû aux

1 Bref royal donné à Madrid le 5 mai IfiM.

* Voir h nnzirme âtKUmmt.

HISTOIRE [H CHII, I.

temples, à la qualité dos bougies et des lampes ; et enfin il défend de célébrer le saint sacrifice dans des oratoires non suffisamment autorisés, et sous peine d'excommunication, de le célébrer dans les chambres des morts. Le second chapitre a pour but unique de recommander aux membres du clergé l’assistance aux offices de la cathédrale. Le troisième rappelle aux prêtres l’obligation que leur impose la sublimité de leur caractère, de vivre avec une pureté de mœurs telle, qu’ils soient des modèles vivants de vertu et de piété. 11 leur défend d’entretenir des relations familières avec les femmes , comme de visiter les personnes du sexe dont la conduite serait suspecte. Il fulmine des peines terribles contre les clercs concubinaires; il veut que tous les ordonnes, même les minorés , s’abstiennent du jeu de cartes *. II indique le genre d’habillement que doivent porter les ecclésiastiques , et la mise qu’ils doivent considérer comme profane. 11 pourvoit à l’instruction des clercs ignorants, et procure à ceux dont les supérieurs reconnaîtraient l’aptitude spéciale, les moyens de s’exercer au ministère de la prédication. Il prescrit l’observaliou rigoureuse des dispositions du concile de Trente, quant à la résidence des ordonnés, et il prononce l’excommunication contre les étrangers qui n’auraient point par écrit la permission de rester hors de leur diocèse. Le quatrième chapitre se borne à inculquer leurs devoirs aux curés; il leur défend de garder des personnes du sexe chez eux, même sous prétexte de service ; il leur recommande d’instruire les fidèles dans la foi , de les exhorter à combattre leurs vices , de les préparer à recevoir les sacrements, de leur dire la messe à une heure commode , de s’occuper avec un soin particulier de l’enseignement de l’enfance, de visiter fré-

' On sait que bon nombre de conciles et de synodes ont rigoureusement iuterdit on instamment déconseillé les jeux de hasard aux ecclésiastiques, même les jeux où les combinaisons de l’expérience onl une assez large part. ( Note du traducteur.)

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