CHAPITRE MIL

enrichir, dans ses fonctions, les autels de statues, il apprit lascolpture, et entre autres ouvrages de sa main qui se con- •enreoty il existe à Santiago le Christ à l'agonie, connu sous le nom de Seigneur de mai. Au pied de ce Christ, il passait CD oraison plusieurs heures de la nuit, et il y recevait des grkes abondantes y qui cchauiïaient de plus en plus la piété de son âme. Il portait continuellement le cilicc; il s'appliquait a la lecture spirituelle , pratiquait la douceur, la patience, le silence, le recueillement et fréquemment le jeûne. Cette vie sainte rendit son nom si vénérable dans le Chili , qu'on l'appelait vulgairement le saint frère. Comme tel Thonoraient l'évêque , les membres de TAudience et les per- Kmnes les plus recommandables de Santiago, qui toutes ^tioQvaîent dans Figueroa des exemples à imiter ou du moins Bk admirer. 11 resta dix ans dans le Chili , et dans ce laps ^ de temps, il fut contraint par Tobéissance, indépendamment des fonctions de sacnstain , à remplir celles de maître des novices au couvent de Santiago , de prieur de celui de la Serena, et de déGniteur delà province. De retour dans sa patrie, il souffrit avec une patience angélique les calomnies les plus atroces. Dieu les fit tourner à sa gloire , en manifestant Tinnocence du calomnié d'une manière extraordinaire. 11 était supérieur au couvent dlca, lorsque le Créateur rappela ao repos éternel, Tan 1620.

Il en est d'autres encore , qui ne furent pas moins connus pour Texcellence de leurs vertus. Le P. frai Manuel Mendoza , originaire des iles Baléares, qui, s'étant rendu au Chili dans un but de spéculations commerciales , et ayant intérieurement ressenti l'impulsion puissante de la grâce, sollicita l'habit dans le couvent angustin de Santiago , et y commença une vie pénitente. Elevé à la dignité du sacerdoce, il prêcha avec zèle et avec fruit la réforme des mœurs; en outre, il faisait la quête pour l'entretien de sa communauté, et il en employait le produit, avec la i>ermission de

nsO HISTOIHK DU CFllLI.

son suporieur, à secourir beaucoup de personnes indigentes. — Frai Miguel Ganovio, né à Santiago (Chili), qui, après aToir distribné aux pauvres son riche patrimoine, pour suivre J.-G. sous la bannière de saint Augustin , fit profession dans le couvent de la même ville. Pauvre, humble, mortifié, zélé pour le salut du prochain , il travailla avec une ardeur extraordinaire à la conversion des infidèles, et les poursuivait de sa sollicitude , dans les bourgades comme dans les campagnes. — Frai Juan Jufré, fils du général Francisco Jufré, qui se signala tant par sa valeur dans la conquête du Chili , suivit les pas du P. Ganovio, dont il fut le compagnon inséparable. — Frai Diego de Lozié , chilien , qui à la prière et à la mortification joignit long-temps renseignement de diverses branches de littérature ecclésiastique, et mérita d'être j| le premier maître d'un grand nombre de religieux de sa pn^9 vince. Il ne cessa de se livrer à la prédication; il secourait avec une charité particulière les agonisants. Après aToir été supérieur d'un grand nombre de maisons de son ordre, il mourut provincial de Santiago. — Enfin les frères convers frai Manuel Espinosa et frai Juan Ibanez, tous deux chiliens; le premier, fameux par sa dévotion ardente envers saint Nicolas de Tolentin , désirait si vivement lire sa vie, que n'ayant pas d'argent pour l'acheter, il la paya deux mille coups de fouet : dans cette mortification, comme dans toutes les autres auxquelles il se livra , il se proposa pour modèle la vie de ce grand saint , et mérita en récompense de recevoir des marques signalées de sa protection; le second, attaché par ses supérieurs au moulin de la communauté, édifia toute la population de Santiago par sa vie exemplaire. Tendre amant de Jésus-Christ crucifié , il cherchait à participer au moins un peu à ses tourments, et montait chaqde nuit, les épaules chargées d'une croix, de son moulin situé au pied de la colline de Sainte-Lucie, jusqu'à la cime, récîlaul avec ferveur les prières du Chemin de la croix.

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Parmi les religieux de la Merci , fleuriront Trai Juan Zanora, frai Beraavé Rodriguez et frai Diego Jairne, tous trois espagnols, qui, après s^élre sanctiGés eux-noémes par la pratique parfaite de toutes les vertus, travaillèrent, au moyen delà prédication évangélique, à procurer la sanctification de leur prochain, ils se dévouèrent à cette mission , avec un lèle incroyable, dans les provinces de la Conception et de llmpériale. Avant la destruction de cette dernière ville , et ivantle mouvement qui Taniena, ils tombèrent, non loin d'elle y entre les mains des infidèles. Le premier fut laissé fOur mort et sauvé ensuite miraculeuseniÊnt; les deux deroiera eurent la tète et les mains tranchées. Le P. Zamora, couvert de blessures, parvint à se réfugier dans la ville et y

^termina saintement sa vie , nous ne savons en quelle année.

Hjjbiis regrettons extrêmement de n'avoir pu trouver aucun aatre détail sur cet homme d'une vertu certainement émi- Kole; car elle donna lieu à ce que le corrégidor de Tlmpériale, D. Nicolas Garnica, fût chargé, en l'absence d'un juge ecclésiastique, de prendre, après la mort du P. Zamora, des informations sur son compte.

Les Pères de la Merci du Chili produisirent dans la perlonoe de frai Pedro Migueles , un homme qu'on peut regarder avec raison comme leur gloire et leur couronne. Né en Espagne d'une famille honnête , il passa de sa patrie 10 royaume du Chili avec le capitaine Antonio Mosquera. 11 servit dans l'armée , sous le commandement do ce chef , deai années, à la fin desquelles désirant pour son âme la paix que le monde ne pouvait lui donner, il se retira au couvent de la Merci à Santiago , où il demanda et reçut Vhabit religieux en 1605. La dissipation, qui ordinairement Sttcompagne ceux qui professent l'état militaire, ne fut nullement capable de faire trouver à frai Migneles des ennuis dans son nouveau genre de vie ; l'application à l'étude , IVxaditiide à l'obéissance , Tanionr de la prière cl des

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autres exercices spirituels paraissaient au plus haut degré dans toute sa personne, comme ils ne se montrent en général que chez les moines vieillis dans la pratique des vertus. Bien qu^il fut entré dans le cloître à un âge avancé , son ardeur pour TiHude compensa les progrès qu'il n'avait pu faire dans ses premières années ; aussi non-seulement put* il achever ses cours; mais il remplit encore par obéissance la charge de lecteur de philosophie et de théologie. Lorsqu'il eut terminé ses éludes, il s'adonna au ministère de la prédication, et il y (it de merveilleuses conquêtes pour Dieu. Klu provincial dans le chapitre qui se tint en 1627, il refusa absolument cette dignité , et les religieux durent se résigner à ce refus. N'oubliant jamais son premier dessein de travailler sans relâche h la conversion des âmes, il paroou-^ rut la plus grande partie du territoire chilien, où so troilfllS vaient des Espagnols , et partout ses paroles furent efGcaces. Le général de son ordre lui décerna les titres de candidat* et de maître , et lui enjoignit d'accepter la charge de provincial, le menaçant de censure en cas de résistance. La crainte de l'encourir obUgea le P. Migueles à se charger de Fadministration de la province, en qualité de vicaire , et bientôt comme principal titulaire, Tan 1636. Dans cette position , il s'eilbrça de supprimer des .abus qui déjà se glissaient contre la discipline monastique, au préjudice de la ferveur primitive. Il prenait toujours pour lui-même les vêlements les plus pauvres et les plus ordinaires, et veillait soip:ncuscment à tous les besoins des religieux, pour qu'ils n'eussent à s'occuper que de la prédication. Père de tous, on Taurait pris pour le dernier des frères , à son Immilité profonde , à sou silence inaltérable , à son parfait détachement de toutes choses. C'est dans ce genre de vie que le

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