CHAPITRE V. f

coodaninerout et proscrironl toute erreur de ce g«!ure , recommanderont rinstruction solide des Gdèles dans les mystères de notre sainte religion, la pratique des Tertus, la Fréquentation des temples et Tassistance aux offices divins, suivant les dispositions de TEglise, éviteront, autant que possible, tout traitement dur envers les néophytes, en les fidifiant surtout par l'exemple cl de constantes leçons, et indiqueront les moyens pratiques pour que les curés et les Mires membres du clergé séculier et régulier remplissent des devoirs dont l'exécution est si nécessaire.

Ces instructions, destinées parle roi à chaque évdque , farvinrent avec la lettre où il demandait la célébration idHiB concile provincial à Tévèque de Lima , D. Diego Anhmb de la Parada , qui , en conséquence , envoya des lettres ^convocation à ses suflfragants, pour qu'ils se rendissent iUma, les derniers jours de décembre 1771. Les évêques ^ Chili reçurent les lettres du métropolitain avec un avis <io vice-roi , qui y joignant les pièces émanées du souverain, kor ordonnait d'y obéir. La circulaire du vice-roi peint au Mtarel le caractère d'Amal y Juniet, homme pétulant qui 'dirait tout soumettre à l'empire de sa volonté, a Je vous ^^nionne, disait-il aux évêques, de vous rendre au concile. » Celui de Santiago, comparant ce langage avec celui de la ^ule de Charles , ne fut pas embarrassé pour répondre : *Nous avons reçu en même temps l'avis par lequel Votre Silence nous ordonne de nous rendre cm concile, ei la lettre ^ Sa Majesté le roi notre maître , où il se contente de nous Fn«r ei de nous recommander de prendre le même soin, m ^ manière piquante de faire nn reproche aussi juste que ^ité au despote qui avait l'habitude de sortir de ses attri- IMIoos, fixa l'attention d'Amat , et lui qui avait coutume ^ r^;arder tous les autres comme des inférieurs , paya ^ fois un tribut à la vertu et au talent, u L'évêque a raison , dit-il , mais c'est la faute de mon secrétaire. » Excuse

160 HISTOIRE DU CBiLI.

ordinaire des grands qui rejettent sur les autres les Ml qui leur sont eiclusivement propres.

Les évéques se trouvèrent réunis à Lima à la fin de décembre, et le dimanche 12 janvier 1772, ils proGédèresli l'ouverture solennelle du concile dans Téglise roétropoBtaine , sous la présidence de Tarchevéque Parada. On fH figurer à Touverture les évèques suffragants D. Angoilil Gorrichategui , de Cuzco, D. Manuel d' Aidai , de SaDtii||ii D. Manuel Abad y Llama, coadjuleur d'Arequipa, D. ini Angel Espineira, de la Conception , et les représeotanlià D. Miguel Moreno, de Guamanga et de D. Francisco Xam Luna Victoria , de Trujillo. Le vice-roi , TAudieDce mjàt et toutes les autorités de Lima se tirent un devoir d'mutÊ à l'ouverture du concile que le roi réclamait de toutes M forces. L'évéque de Santiago fit le discours , et il j dimontra les raisons qui déterminaient la réunion du cile, son importance , le besoin que ceux qui le com{ avaient de marcher unis , et la certitude d'obtenir kl Itt mières du Ciel pour résoudre avec succès toutes les difip cultes qui pourraient s'élever dans le cours de la discosm L'archevêque fit sa profession de foi entre les mains de IV* vêque de Santiago , comme celui-ci et les autres Vkë entre celles du métropolitain.

Les discussions secrètes qui eurent lieu entre les Pèfia dans l'espace qui sépara la première de la seconde sesiiaB: furent vives, et les points les plus importants de la iké plinc ecclésiastique y furent débattus. Quand nous écmm ces lignes , nous avons heureusement sous les yeui le prici minutieux de ces discussions , rédigé par l'évêque D. MiM d' Aidai , les projets de décisions soumis aux Pères , li questions posées à l'assemblée par l'autorité civile au mm du roi, les dissertations et les votes des assistants, et enii les délibérations et les résolutions du concile.

Une des matières épineuses offertes aux méditatioiif dtf

IHIAPITHK V. Ifil

Pères fut celle que recommandai! Tarticlc huitième du Tolum ragal, qui portait : a Que le concile, et chaque ëréqtie dans son diocèse, veille à ce qu'on ne suive pas dans la chaires renseignement des auteurs proscrits de la Com- (igoîe de Jésus , à ce qu'on rétablisse renseignement des niâtes Ecritures, des saints Pères et des conciles, à ce qu'on hooisse les doctrines relâchées et peu siîix's, à ce qu'on inipire rattachement au roi et aux supérieurs, comme un deroir si soovefft rappelé par les livres saints. » (Ju^lquesnos pensaient que le roi, par celte disposition, supprimait abnlument l'enseiguement par des textes dont les auteurs ■pptrtiendraient à la Compagnie de Jésus , et il leur semthit trouver un fondement à leur opinion dans différents décrets du roi qui le décidaient ainsi d'une manière formelle. Lorsque Charles III expulsa les Jésuites , il voulait que leur mémoire même fût effacée à jamais , et parmi les Mjens qu'il imagina, Tun fut d'arracher leurs ouvrages MX mains des étudiants qui y auraient puisé leur esprit et inn tendances. Les Pères savaient bien cela; mais une dé- CÎM» semblable, outre qu'elle était souverainement injute, était également préjudiciable aux lumières : c'est foarquoi les autres , loin de se conformer à une pareille Rgle, soutinrent que le concile devait se borner unique- ■Mt a prohiber les doctrines des probabilisies comme opfoiées à la morale évangélique et dangereuses pour l'ordre lodal.

' Le probabilisme répandu en Kurope à celle époque avait Mi de nombreux partisans dans les Kglises d'Amérique , tliei faux principes étaient ouvertement soutenus en public. Lei évéques pleins de zèle et d'attachement pour les an- Mnes doctrines avaient formellement protesté contre de Icttei attaques de Terreur, et leurs protestations portées à lit connaissance du pape et du roi pouvaient être considérées ciNhnie une conduninatiou explicite du |)rohabili$nie. Ceux

ici niSTOIRE DU CHILI.

qui, resserrant le sens de rariicle, voulaient en frapper seulement le probabilisme , sans atteindre les auteurs de h Compagnie, après avoir dépeint sous de vives couleonki faux principes qui servent de base à cette doctrine, kl sentences des souverains pontifes et les opinions desaulem qui les condamnent , s'attachaient à faire ressortir Tante avec laquelle la Compagnie de Jésus poursuivait le probibilisme. Mais un des expédients auxquels recourt cet emien pour se montrer sans produire d'alarme cliez les âmei ii" morées, est de se déguiser de mille manières, d'apparillii sous des formes diverses et de sMnsinuer avec une Idb subtilité , que parfois il ferait passer pour rigoureai M ^ principes relâchés. La Compagnie , comme tous les aalm ordres , a donné des défenseurs au probabilisme, et le céUhi Suarez lui-même fut plus d^ine fois taxé de probabiliiai.

L'évèque de la Conception voulut éclaircir la que8tioa,fll à cet effet il écrivit un traité sur le vrai sens de la dispoff* lion royale qui , selon lui, ne pouvait et ne devait être que de chasser les erreurs du probabilisme. Le parvint enfin à faire connaître le résultat de ses délibérelMi qui fut publié dans la seconde session. Les Pères s'y boraert à déplorer les maux que les doctrines du probabilisme cm* sent à TEglise de Jésus-Christ; à exhorter les prof< de théologie à éloigner des mains de leurs élèves les qui les contiennent, comme les prédicateurs à s'efforcer^l les combattre avec les armes que TEglise met à leur dîip" sition.

Tous les statuts de la seconde session se rapporleol : f à la conservation et à la propagation de la foi orthodeiei pour renseignement de laquelle on indique des moyeoi v* (icaces ; on cherche avec un zèle ardent à retendre pM> les petits enfants, les esclaves, les Indiens et toute eipta de personnes , par le moyen des confréries , dont le cooA recommande rétablissement dans les paroisses, eteag^

ne solliciliide particulière de

-(-tarer en vigueur les statuts

libc en 1583, dans les points

lisions du présent concile ,

' i^xpressémenl dérogé ; 3*" le

^portantes sur des points de

' rialement sur ceux relatifs à

''l<. En parlant de la contir-

"<: la congrégation du 28 mars

•^Iht qu'aux adultes , sauf les

••^ pour les enfants, disait-il,

vnc seconde fois , parce quMls

prne. Benoit XIV, étant arche-

positivement (|ue, pour cette

ne voulait pas administrer ce

tient pas Tâge de sept ans. » La

lut pas acceptée par les Pères ,

pratique constante de TEglise

s, le concile inculqua vivement

lion où ils sont d'examiner d'à-

t leurs qualités. Comme moyen

r4vr*' I il exige qu'aucun clerc ne soit

.lYoir auparavant vécu deux ans

il dans un autre lieu équivalent ,

. jUS que son nom ait été proclamé

fêle par son curé, et enfin sans

^es mœurs sont aussi régulières qu'il

des ministres de Dieu , pour les-

'parfaits.

e d'âmes tinrent une très-grande

liions du concile. Depuis long-temps

lion de savoir si les évéqncs 'd'Amé-

rnt pas le droit de visiter les curés

ir.4 HISTOIKIC 1)1 CHILI.

appurlenaiii aux ordres réguliers. Us avaient <*.ouslainmen( repoussé ces visites, en excipant de certains décrets de Ferdinand VI qui les eu affranchissaient, conformément à la buUe Firmandis qui déclare que ia visite des évoques aoi curéi réguliers ne pouvait avoir d'autre objet que raccom|ilii80ment des fonctions paroissiales. Les Pères ne se dissiinuiaieiil pas les maux très-graves que cause à THlglise et aux fidèb cette espèce d^indépendance, dans laquelle s'étaient depoii long-temps constitués les curés réguliers d^Vmérii|uc : ib les touchaient du doigt, et par là même ils connaissaient h nécessité urgente de leur appliquer un prompt remède^ mais on ne s entendait pas sur le choix de ce remède. L*évéque de la Conception écrivit une très-longue disserlalioi pour prouver que les privilèges accordés par Pie V an moines qui administrent des paroisses , subsistaient Ionjours, et que les brefs de Benoit XIV n'avaient puj^ roger; d'abord, parce que ces brefs étaient opposés à la da^ trine du concile de Trente ; puis, parce que le conseil des Iota en avait suspendu Texécution , et enfui, parce qu'il exiitlil un bref postérieur dans un sens opposé à ceux de ce pape. En vertu de tout cela, il demanda qu'aucune innovation M fût apportée dans le cas particulier. Ces arguments ne maa* quaient certainement pas de force , et le concile dutaeoafr tenter d'exborter les évéques à contier leurs paroisses à te membres du clergé séculier; comme mojen d'écarter Mnitivement ces difficultés.

La résidence des curés dans leurs paroisses recevait. ciaM les diocèses des Indes, diverses interprétations, foodéesbiai plus sur les doctrines des probabilistes que sur les loisecdfr siastiques. Le concile lui-même nous donne une idée Al degré où était arrivé le relâchement de ce point sobstanU de la discipline de l'Eglise. « Malgré le zèle des évèqneii dit-il, malgré les instructions royales, on ne voit rien (te communément que des curés qui passent une année, phn