CHAPITRE VI
soMVAiRE. Le concile de Trenle ordonne la célébration de synodes pitnrindnf.
— Etendue immense de la juridiction du métropolitain de Lima. — PieT; Grégoire XIU et Paul V fixent Vépoque où doivent se tenir les conciles «t àmà* riquc. — D. frai Jérôme de Loaiza convoque le premier concile proiriaeialA) Lima. — Il expédie des lettres de convocation pour un nouveau concile — Eféqifli qai s*y rendirent : lenrs décisions. — Piemier concile de saint Tnribe. — À& histoire. — Ses décrets. — Grande qoereHe entre le mètropolitiin et ■ Lartaun. — Conduite que tinrent , dans cette circonstance , les évéqueg da I
— Premier synode de Santiago.
Les décisions des synodes provinciaux que ce siècle a va tenir à Lima , sonl regardées comme la règle la plus BÙÊê de la discipline de TEglise américaine. On y pourvoit, awc autant de sagesse que de prudence , aux besoins de chié» tientés naissantes ; on y stimule le zèle de leurs pasleart-^ on y régularise Torganisation des établissements religieux; Le concile général de Trente prescrivit ( session xxiv, chap; Il ) que ces assemblées augustes se réunissent tous les Irai* ans , dans le but de régler les mœurs , de réprimer les abus, d'arranger les différends , et de résoudre toutes les questions conformément aux sacrés canons. D'après les temnei du décret, le métropolitain lui-même, et en cas d'empêchement légitime, le plus ancien des suffragants doit convoquer au synode tous les évéques de la juridiction, lesquels sonl étroitement obligés de s'y rendre. Mais cette disposi-
tn,»s» imte que nécessaire, ne poo^ut •Hr^ ?iamfrf« (fKÏQoe uooMire îxnfnrfvie dons ks dàccisses J'.\am»«. Il JQii^QQ des mêtrofiolîtaics s'êleiidut i ow tfeti^ce kneue, comprenant des diocèse» doal l» Wmtetfts mbi des cenlaines de lieues : celle de raidK^èns de Um, par eiemple , embraasûl IoqI le pa]is, da Nkarwn înff a cap Hom , et les dix éTèqoes admîntstncl celle 'maoÊt oootrée deTaienI eDlrepreodre des Toiascs ex- Wseneiit longs et pénibles, chaque lois qolls eftaieol ipfda à on synode. Uabsence prolongée de réTôpie occa- Énttt des maux d^one graTÎIé inâoîe â des Eglises I HHBirtes, dont les. progrès dépendaient absolomenl des MOI et de la rigilanœ da paslenr. Tenant compte de ces dreooilanoes exceptionnelles , qai rendaient difficile la rénmoi de conciles en Amérique , et par suite des instances k» rob catholiques, saint Pie V consentit à ce qu^ils ne se tîsHeni que de cinq en cinq années, Grégoire Xlll , de sept CB sept années, et enfin Paul V, de douze en douae années. Le premier archevêque de Lima, D. frai Jérôme de Loaiza, de l'ordre de saint Dominique, eut a peine reçu le pallium de métropolilain , qu'il envoya des lettres de convocation pour rêonir en congrégation les évéques les pins voisins ; mais œUe réunion ne suffit pas pour trancher les questions graves et épineuses, que présentait Tintroduction du christianisme parmi des peuples si différents de tous les autres peuples de la terre , par le caractère , les coutumes et les croyances. La tenue d'un concile parut nécessaire , et les évéques du Chili y furent appelés , comme les autres suf- (riants de la métropole. Les lettres de convocation fixaient la réunion aux premiers jours de Tannée 1567 ; mais Touvertnre ne put avoir lieu que le 2 mars , en présence des évéques de la Plata , de Quito et de limperiale * , et des
* LVvHjoe de Tlmpérialc assista-t-il k ce con»ile? Cela nons parail douloux , te»ii #pK des aatears de poids, comme Melendez, le disent. A la date de Touvor-
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ÎMi HISTOIRE Dr CHII.Ï.
mandataires des Eglises dont les pasteurs ne purent point y assister. Le vice-roi, D. Francisco de Tolède, comme représentant le souverain , se rendit en personne à l'assemblée , et eut un siège à côte des Pères K Une des premières choses dont ils s'occupèrent, fut de fixer lajuridic* tion des évèques suffragaots et de réviser les bulles d'institution des évéchés. Ils établirent ensuite quelques règles relatives à la décence du culte divin dans les cathédrales, et à Texactitude dans la célébration des offices. Bien que ces sLituts aient paru trop sévères pour recevoir l'approbatioD du pape , les Pères du troisième concile de Lima en prescrivirent néanmoins le respect et l'exécution. Le catéchisme de la doctrine chrétienne , qu'il faudrait placer entre les mains des Indiens , fut encore un des objets soumis aux délibérations du concile, et, par une heureuse circonstance, celui qu'on rédigea alors est encore, avec quelques légères modifications qu'on y fit depuis, le même qu'on respecte et qu'on enseigne aujourd'hui dans toutes les églises de l'Amérique espagnole.
ture dn concile , le P. San-Miguel n'était qu'évèque nommé , et comme tel , îî n^y avait point voix délibérative. S'il y assista , ce fut donc seulement cooihm consulteur , comme théologien , ou avec un autre titre semblable , mais non avec le caraclèrc de membre de rassemblée. (Soie de Vauteur,)
* C^est ainsi que dans les premiers conciles ( et en particulier au concile de Nicéc ) on vit souvent s'asseoir, à côté des Pères , les princes chrétiens ou len» représentants. On ne saurait trop faire ressortir , pour ôter tout prétexte à It méprise grossière que commettent à cet égard plus ou moins sincèrement deséaivaiiift prévenus ou hostiles à l'Eglise , on ne saurait faire trop ressortir , dis-je , le véritable caractère de celte intervention de la puissance temporelle dans ces circonstances. Loin d'impliquer aucune idée de su[)rématie , la présence du soivenin ou de ses mandataires dans ces augustes assemblées, était plutôt, au seixièiBe comme au quatrième siècle , une marque de déférence envers les dépositaires de It puissance spirituelle, une promesse de piolection et un page de concours , pour te cas où l'exécution de ses décisions ei\t rencontré des difficultés. Celte alliance des deux pouvoirs a été émincnmient utile aux pmgrès de la civilisation ( M. Guizoi lui-même Ta reconnu ) , et U-s peuples modernes sont peul-tHro bien imprudents , lorsqu'ils veulent tant géniM-aliser la s/'paralion absolue de l'Eglise et de l'Etat.
[Sntfi du traducteur,)
