CHAPITRE VI

Le plus célèbre des conciles qui , dans le cours de ce siède, se tinrent à Lima, et même en Amérique , Tulle premier de ceux que convoqua et que présida saint Turibe Alphonse de Mogrovejo. On y Tit accourir D. frai Diego MedeUin, éréque de Santiago, D. frai Antonio de San- Migoel y évâque de l'Impériale , D. Sébastien de Lartaun , éftqoede Cusoo, D. frai Alphonse de laGoerra, évéque de b Plala , et les représentants des autres églises suffrapntet ^ Le vice-roi D. Martin de Henriquez , le doyen et k chapitre de l'église métropolitaine y assistèrent égale* n

nent , avec on grand nombre de théologiens et de juriseoBiQUee , choisis comme consulteurs *. Le concile procéda iioa oQTerture soknnelle, le 15 aoât 4582 , dans la cathé^drale de Lima *. Le métropolitain y officia pontificalement , etréréquede l'Impériale adressa une éloquente allocution i ses vénérables collègues. Après la cérémonie , le concile , fan commun consentement, se déclara canoniquement instdlé. On commença par lire les décrets du concile de Trente et du quatrième concile de Tolède , qui prescrivent la manière de tenir les synodes provinciaux , la bulle spéciale

* On peut observer que les moines espagnols , k quelque dignité qu^ils par- TîeneBt, dans lenr ordre on dans l'Eglise, prieurs, provinciaux , généraux, év^fici,coiBtrreiii toiqonrs, comme un caractère indtiébile, ce nom de frai (frère), q«*ib prennent en entrant dans la vie religieuse. J*ai voulu me conformer à cet ■^e, on peu contraire aux habitudes de la langue française , à cause de ce quMl wft para tvoir de touchant par sa simplicité chrétienne , et d'instructif par sa pro- Umk aigiificttion. {Note du traducteur.)

* CtU encore hb de ces exemples que donnait l'Eglise primitive. Elle comptait p«ni ses pasteurs les hommes les plus éclairés de leur époque ; et cependant , touym défiants de leur propre sagesse , ces hommes d'une humilité sublime , recounîeit parfois aux lumières des fidèles eux-mêmes , pour mieux discerner la vérité. Vais les cofvmiteurs savaient à leur tour ne pas s'exagérer leur rôle , et après itoir émis modestement leur opinion , ils se soumettaient sans contrôle et sans nésistanee à la décision que rendaient les Pères; (Note du traducteur.)

* Le 15 août, la fête de l'Assomption! Les Espagnols plaçaient leurs entrepnies, eomme ils bâtissaient leurs villes , sous la protection de Marie. (Note du tf^oihrleur.)

qu'avait promulguée Grégoire XIII, alors régnaut , relativemcot à la réunion du synode américain , et enfin la commission rogatoire qu'avait envoyée au métropolitain , pour le même objet, le roi Philippe II. Puis immédiatement , chacun des Pères fit, devant Tarchevêque , sa profession de foi, suivant la formule qu'indique la constitution de Pie IV , et Tarcbevêque lui-même fit la sienne devant Tévéque de rimpériale. On déclara comment il fallait procéder dans l'examen des matières sujettes aux délibérations du concile , et Ton assigna la salle capitulaire de l'église , pour les congrégations particulières qui devaient y tenir leurs séances» On vit encore arriver au mois d'octobre de la même année D. frai Pedro de la Pena, évéque de Quito, et au mois de mars suivant, D. frai Francisco Victoria, évèque du Tucuman, et D. Francisco Granera d'Abalos , évéque de la Plata.

Une année entière de travaux quotidiens, pour la solution de chacune des questions soumises jusqu'alors aux délibérations du concile , lui permit de célébrer sa seconde session publique, dans le même lieu que la première ^ le 15 août 1583. Le vénérable évéque du Tucuman y officia pontificalement, et Ton y définit quarante-quatre chapitres. On déclara sans valeur les décrets rendus par la congrégation qu'avait précédemment réunie l'archevêque D. frai Jérôme de Loaiza , et l'on décida que les actes du concile provincial , qu'avait présidé le même prélat, devaient seuls être maintenus, attendu que s'ils manquaient de l'approbation da souverain pontife, la célébration du concile avait néanmoins été régulière et canonique. On arrêta, en outre, la rédaction d'un catéchisme dans l'idiome des Indiens, pour qu'ils pussent apprendre exactement la doctrine chrétienne. On recommanda aux curés ' de faire en sorte que

4 Les do^itrineros dont parle l'auteur n'avaient pas, à proprement parler, le caractère de curés : c'étaient des religieux , catéchistes, qui remplissaient les fonc-