CHAPITRE XI

Christ; et cette dernière partie, pleine de jets lumineux sur une foule de points des plus intéressants, n^est pas moins instructîye que la précédente. Admirez surtout ce qui concerne le nouveau temple annoncé par Ezéchiel , et sa destruction. Lacunstl^rouve là des choses qui avaient échappé à presque tous les commentateurs, et donne l'intelligence de neuf chapitres entiers de ce prophète , auxquels on convenait généralement que Ton n'entendait rien. » Nous avons voulu citer à dessein cette analyse de l'ouvrage de Lacunza par un littérateur européen, pour que l'on ne nous suppose pas entraîné par un esprit de nationalité, lorsque nous rendons an mérite de Fauteur Thonimage qui lui est si légitimement dû.

On a publié différentes éditions de l'œuvre de Lacunza , la plupart défectueuses et pleines d'erreurs. La première fut imprimée à Londres, avec des altérations très-substantielles du texte original. Une autre parut à Mexico, en 1825, avec suppression de nombreux passages du même texte ; oh en publia aussi aux Etats-Unis une nouvelle édition qui n'est pas correcte. Nous tenons pour la meilleure celle que fit paraître à Londres, en 1826, D. Ramon Ackerman, qui l'enrichit du portrait de l'auteur.

Plusieurs écrivains aussi malintentionnés qu'ignorants et inhabiles ont voulu réfuter la doctrine de Lacunza ; mais leurs ouvrages ne méritent guère de considération , parce qu'ils sont conçus sans cette dose de lumières que leurs auteurs auraient du être bien sûrs de posséder avant d'entreprendre une tâche semblable.

Le docteur D. Miguel Eyzaguirre, fiscal de rAudicnce de Lima , fil un abrégé de l'ouvrage de Lacunza , et nous avons entre les mains le travail de ce célèbre jurisconsulte et docte écrivain chilien.

Les Jésuites Miguel Olivarès^ Juan Ignace Molina et Philippe Vidaurre enrichirent d'ouvrages précieux la littérature

S9i HISTOIRE DU CHILI.

chilienne. Olivarès , originaire de lairille de Cbillan, écrifil le premier VHistoire politique , militaire el reUgie^m iê royaume du Chili, depuis sa découverte jusqu'au miliea di dix-huitième siècle. Cet ouvrage fut envoyé deux fois en Eh pagne pour être livré à Timpression^ silM que, pour dei motifs que nous ignorons, il ait pu Tétre.

H écrivit en outre V Histoire de la Compagnie éeJétmm Chili, qui se conserve manuscrite. Le style du P. OUviril est ennuyeux y sec, dépouillé de tout ornement. Quanta fonds de son ouvrage, il se montre crédule, dépourroà critique et de discernement, amateur du merveiUeaX|rf surtout partial pour tout ce qui concerne son institut.

Nous devons au P. Molina El Jovenado [le iVboiMl), composition latine en vers pentamètres, qu'il dédia tfOi maître le P. Miguel Olivarès. Cet ouvrage abonde en beMB \ passages et en pensées élevées. L'auteur y raconte les éiim» * ments de Tenfance, Tentrée dans la Compagnie de Jémrf j la carrière professorale de son mailre : il célèbre ses veflH < et ranime par Tespoir de la couronne qu'il a méritée. Nm possédons seulement une partie considérable de cet ouvragl précieux , et nous croyons que le reste aura déjà péri. L'abbi Molina a écrit aussi VHistoire naturelle et civile du Chili» Elle pèche par plusieurs inexactitudes dans Tordre chrooo^ logique des faits , mais elle est bien écrite : son style al naturel, élégant, et il règne dans Touvrage une crit»|ai judicieuse. L'original a été écrit en italien, et nous en devons la traduction à D. Dominique d'Arquellada. VHiâm a été imprimée pour la première fois à Naples en 1780, il la traduction a paru à Madrid en 1788.

D. Juan Ignace Molina naquit à Talca en 1731 , et dèstt plus tendre enfance il donna des preuves de ses excellentei dispositions et de sa passion pour Télude. Elève du peosiattnat de Saint-François Xavier de Santiago , iKeut occasîoi d'admirer la riche bibliothèque que possédait ce collige;

ÛdAPITRE XI. 295

itKcti qu'il pourrait puiser dans la leo- . ji^ repos qu'il n'eut obtenu du recteur la itcr tous les jours. Cette circonstance Molina. 11 trouvait dans la Compagnie ,c à sa vie , h savoir des livres pour étuj1 iVenibrasser sa règle. Il avait fait son i s'était enrôlé dans la classe des étudiants, i avec les autres Jésuites et mis aux bords i conduisit aux rivages do Tltalie. Bologne Jioisit pour sa résidence, et une petite de TégUse de Saint-Sigismond lui offrait ilïsponsable pour subsister. Le manque de ir acheter di'S livres fut d'abord un obstacle )nt€r Mollri:! dans la carrière de la science; t «lèves aux(]iicls il se chargea d'enseigner les t;)]es £6 munirent d'ouvrages, de façon qu^il Savoir lui-même un grand nombre à sa dis- ^^pcndant, au milieu de ses travaux assidus, il ET le régime le plus constant, auquel il dut proûn partie ?a longue vie, rarement troublée par utsîtions corporelles. 11 se levait de bonne heure, messe sans jamais y manquer, et était fort sobre ^Dger et dans le boire. 11 étudiait douze heures par éludes porlnient sur les langues étrangères, de la quelles il parvint à acquérir une connaissance parla physique et les sciences naturelles absorbaient ânce toute son attention ; une pierre, une plante ^e Bunisait pour l'arrêter et pour lui faire tenir des îniiiîî. Molina linit par se rendre si célèbre par ses KNUiceSi comme naturaliste , que le nombre de ses devint considérable. Il resta dans cette position jus-

EK3 , où les troupes victorieuses de Napoléon s'étaient maîtresses du gouvernement de Bologne. Molina appelé à l'Institut par h pnunier consul , pour y

faire les cours d'histoire naturelle et de botaifli(|ii6 , et obtint en même temps une pension viagère de dfiHIililijit "éoos par mois. C'était un véritable privilège que Ton ^«ceordaif an talent et aux services émineots que MoUna avait rendus aox scteoces. Malgré sa qualité d'étranger , iHkit élevé âo rang de professeur de l'Université et doté d'une pension. 1^ Spinelli conservait les originaux des brillants disoonrs que prononça Molina , son intime ami, durant ses fonctions , et nous ne sachons pas qu'aucun d'eux ait vu la lamière de la publicité. Durant ce temps , Molina se ménagea par l^naeignement , de bons revenus , dont il se servait non-aenle» ment pour étendre ses recherches scientifiques, maiê encore pour protéger quelques-uns des rares compagnoDS diofertune qui vivaient encore. Parmi eux il ftkvorisâ d'vM manière toute particulière le prêtre diilien D. Augustin Sambrano, avec lequel il se trouvait fréquemment. Ifaish chute de l'Empire fit disparaître ce temps si heureav'poar Molina , et en amena un iiutre bien différent. On l'aeetaMH de n'être pas attaché au gouvernement temporel des papes, mais plutôt au libéralisme républicain , et cette accusatitfo lui fit perdre la plus grande partie de ses disciples. U chevalier Casa-Lechio , qui noua avec lui à cette époque ane amitié étroite , se déclara son protecteur , et agit réelkmeol comme tel. Bien que Molina ne fît plus ses cours, il consern la pension dont il jouissait, et cette ressource jointe tex secours de son bienfaiteur, lui permit de pourvoir i >^ besoins. Célèbre comme naturaliste non-seulement enllafie, mais dans toute l'Europe, il recevait les visites des foyigeurs qui désiraient le connaître , et l'immortel HumboH, qui se rendît à Bologne tout exprès pour voir Molina * près, fut du nombre.

Son ouvrage intitulé Analogie des fgois rignes * ^ nature, qu'il écrivit en italien, lui causa une noo^^"* |)ersécution. 11 fut dénoncé au gouverneur de Béogo^

CHAPLTBE XI 297

comme owteDant des propositions suspectes, et soumis à Teiamea^ Mgr José Meizofanti ^ Le livre fol censuré, mais oa en permit néanmoins l'impression en 1820» avec l'addition de certaines notes dont on le fit accompagner.

Mdina se disliaguait par nn caractère \if, doux et plein de franchise. Il conservait de profonds souvenirs du Chili , sa patrie bien-aimée , et la nouvelle de son indépendance le combla de joie. Décidé à y mourir , depuis qu'il la voyait libre do joug des rois qu'il détestait, il attendait une drconstance favorable pour réaliser son voyage. Il la trouva enfin dans la présence à Rome du docteur D. José Ignace Qenfoegos, doyen de la cathédrale de Santiago, nommé ambassadeur de la république du Chili près du Saint-Siège en 1821 *. Cet illustre patriote se rendit à Bologne pour voir Holina, que son extrême vieillesse empêchait déjà de voya* ger. II mourut en efiet à Bologne , peu de temps après cette entrevue, le 23 octobre 1824. Le gouvernement du Chili honora sa mémoire en donnant son nom à la ville qu'on érigea dans la province de Talca.

Le P. Philippe Vidaurre consacra surtout son ouvrage à foire connaître les productions et les usages des indigènes du Chili : deux objets qu'au jugement de l'abbé Molina , il remplit avec une intelligence supérieure et avec succès. L'original de l'ouvrage de Vidaurre se conservait encore à Londres, en 1827, dans la bibliothèque de lord Wilson.

Le prêtre D. Diego José Fuenzalida est un de ces Chiliens dignes d'estime, qui, après avoir illustré le pays qui les a vus naître , sont malheureusement fort peu connus. 11 est donc juste que nous fassions de lui ici au moins une courte mention.

11 naquit dans la ville de Santiago le 12 novembre 1744.

^ Le fameax polyglotte qui fut fait le 12 février 1838 cardinal sous le titre de Saint-Onophre , et qu^ l'Eglise a perdu depuis peu. ( Noie de l'auteur,)

' Depuis évèque de la Conception , comme on le verra dans mon Appendice , k ^hén troisième volume. {Sote du traducteur.)

S98 HISTOIRE Dl^ CUIU.

Après avoir pris Tbabit chex les Jésuites dans te «èine ville le 20 juin 1759 , il vit arriver la fameuse sopfMwoD de la Compagnie et la relégation générale des Jésuites eo Italie. Atteint par cette mesure, il fut obligé de quitter sa chère patrie et de se fixer ù Imola, refuge comnsÉjjj^que la piété da Souverain-Pontife ouvrit à ces pauvres religieux. Là, à peioe eut-il terminé ses études, qu'il fut nommé professeur de morale chez les mêmes Jésuites. Le séminaire dlmola , dont les progrès rapides étaient dûs à la capacité et à la vigilance de Fuenzalida, lui décerna le grade de maître en théologie morale , Tan 1783.

Lorsque, le 14 février 1785, le cardinal Cbiaramonti fut transféré par Pie VI du siège de Tivoli i celui dlmola, oe prince de l'Eglise conçut une idée si favcHrabte de Fuemalida, qu'il le nomma son théologien consultent et son exanmiatear •synodal. Notre concitoyen remplit ces fonctions à la si j^ande satisfaction du cardinal , que, lorsqu'il fut étevé au siège apostolique le 14 mars 1800, et qu'il prit te nom de Pie VU, il pria Fuenzalida, avec des instances réitérées, d'accepter le titre de théologien pontifical qu'il voulait lui déférer ; mais le digne prêtre refusa cet honneur avec une exemplaire et constante modestie.

11 a publié un grand nombre d'ouvrages, parmi lesqnds on distingue les suivants :

Lettre d'un eccUsioitique de Turin à un ecdéitoêHfue de Bologne. Cet opuscule parut au jour à Assise en juillet 1781. Son principal objet est de venger de certaines critiques l'ouvrage de l'abbé Iturriaga, intitulé De la manUre de passer les jours de fêtes.

V Analyse du livre de Tertullien sur les prescripiimu qu'avait faite Tamburin, fidèle disciple de Jansénius, d'une manière peu ou point conforme à la doctrine de l'Eglise , engagea Fuonzalida à réfuter les erreurs qu'elle contenait, dans les observations qu'il écrivit en 1788, sous te pseudo-

CHAPITHE XI. «99

nyme de Cajeian de Brescia. Ces observations furent si bien accueillies des savants catholiques , qu'elles furent réimprimées Tannée suivante avec de nombreuses additions et cette indication : édition corrigée et augmentée par Fauteur, avec des notes nouveflès et une lettre préliminaire adressée au même professeur (Tamburin).

Sous le pseudonyme de D. Antonio Boneli, Fuenzalida écrivit aussi son Mémoire théologique sur la clôture des mo-nastéres, contre Pie Corlesi, auteur de l'ouvrage intitulé la Religieuse éclairée. Cet opuscule parut à Assise en i784.

L^ouvragc intitulé les Fraudes du jansénisme employées en France par les Quesnelistes et renouvelées de nos jours en Italie par leurs partisans , ou Réponse à diverses objections adressées à l'auteur par V illustrissime Lafitau, évéquede Sisteron, est encore un de ceux que Fuenzalida composa et publia à Assise , en 1788, sous le nom de Gajetan de Brescia.

Enfin, dans Touvrage paru sous le litre d'Analyse du concile diocésain de Pistoie, tenu en septembre 1786 sous la présidence de Scipion de Ricci , évèque de Pistoie et de Pralo , ou Compendium des nombreuses erreurs contre la foi commises par le même concile, noire auteur, qui prend le nom de José Antonio Rascier, démontre jusqu'à l'évidence et combat victorieusement les erreurs contre la foi du fameux concile de Pistoie. L'orthodoxie de sa doctrine fut

confirmée par les écrits du cardinal Ferdil , qui traita les

mêmes matières, et en dernier lieu par la constitution de

f\e\l, Auctorem fidei, promulguée le 28 août 1794 pour

condamner les mêmes erreurs.

Ce célèbre et digne prêtre chilien mourut subitement à

Imolale 1" octobre 1803.

Nous avons déjà mentionné en divers endroits plusieurs

des écrits de D. Manuel d'Aldai , évêque de Santiago, et

nous ne ferons plus ici que redire quelques mots du mérite

^^ chacun d'eux.

Ses sermons révèlent chez Tauteur une grande vivacité d'esprit et un fonds naturel d'éloquence aussi abondanla que peu commune. 11 y en eut un très-grand nombre , mais on n'en a publié que deux.

Ses homélies morales sur les évangilM des dimaocbei forment un gros volume, dont nous avons le maooscril original fait par Tauteur lui-même. La méthode qu'il observe constamment y c'est de prendre le texte de l'éfaogile qu'il choisit pour sujet de son discours, et d'arriver immédiatement à la fixation des points sur lesquels ilie propose de parler à son auditoire. Son style est clair, simple et plein de douceur ; ce caractère de douceur se retrooie jusque dans les matières qu'il traite avec le zèle le ploi ardent et le plus énergique. Ce sont, par exemple, les mucarades et les autres divertissements pernicieux du carnaval. 11 en recherche l'origine dans les excès du paganisme; b tolérance , dans la faiblesse et dans la condescendanoede l'autorité qui doit les réprimer, et enfin les progrès, malgré les lois de l'Eglise qui les condamnent , dans le d^;oisèment même sous lequel les chrétiens cachent leur honte, lorsqu'ils s'y livrent, a Et que demanderai-je , dit-il, poor les chrétiens qui , connaissant les abus abominables qu'engendrent les mascarades du carnaval , se couvrent néiiimoins le visage de masques, pour abuser à leur gré de b tolérance qui souQ're ces déplorables excès? Elie appelait on feu vengeur sur les ennemis du Seigneur; Jean-Baplîife élevait la voix pour exhorter à la pénitence : je veux imiter l'un et l'autre. Je hausse la voix, comme le premier, pour appeler le feu du ciel , non un feu qui dévore les brebis do troupeau , mais qui embrase les cœurs de charité et qui kf purifie des souillures qu'ils ont contractées dans les ditertissements d'un monde corrompu; et comme le saint précurseur, j'exhorte les chrétiens à quitter les sentiers lorlœox du vice et à suivre les voies droites de la pénitence. »