CHAPITRE XI

/es sermons aux religieuses se réduisent à leur tracer des es sûres pour marcher à la perfection propre à leur état. s Tun d*eux, adressé aux Carmélites, il semble avoir îmé les seDliments de son âme douce , bénigne et pleine mansuétude. « La mansuétude, dit-il, doit avoir son e dans le cœur des supérieurs ; c'est elle qui les rend Ires des cœurs de leurs subordonnés, ou pour mieux , qui leur en acquiert et assure la possession, de manière lie les dirige sans devoir employer la coaction ... La manude a gagné à Jésus-Christ une multitude de disciples , Ile porte doucement les inférieurs vers les supérieurs. » e traité sur les attributions véritables et légitimes du conprovincial est un véritable chef-d'œuvre d'érudition calque. 11 marque les justes limites de la juridiction du :ile , et indique les cas dans lesquels il peut agir contre membres, en même temps qu'il combat avec vigueur srapiètements de l'autorité civile. Ce traité a été publié ma, aux frais de D. Sébastien Gallegos , chanoine de la édrale de la même ville.

a Visite aux tombeaux des apôtres par l'évêque Aidai est norceau composé avec tout l'art de l'éloquence. L'auteur nd au pape Clément XIU un compte détaillé de l'état ion diocèse , et soumet à sa décision plusieurs (|ucstions liscipline. Cet ouvrage fut imprimé à Lima en 1773. imprima en même temps deux sermons du digne prélat, liés à Touverture , l'un, du synode , et l'autre, du conprovincial de Lima.

es écrits que nous connaissons de l'évêque D. frai Ângel ineira se bornent à deux. Dans Y Avis qu'il donna au aie provincial de Lima sur le huitième article du Volume mI, l'auteur montre que tous les auteurs de la Compagnie X)uvaient pas être considérés comme proscrits, quant à seignement, mais seulement ceux qui étaient entachés >robabilisme. Cet ouvrage contient une grande partie de

riiistoire littéraire du probabilisme et de ses Intles. Uest bien écrit , et plusieurs de ses tirades contre le probabilisroe sont belles et énergiques. Il a été imprime à Lima en 177t| en même temps que le discours prononcé par son auteur dans la deuxième session du même concile:.

Frai Augustin Caldera , dominicain , écrivit son Memak pour rester fidèle à Dieu. Cet opuscule renferme la moelle de la théologie mystique : le style en est clair, concis, mais sentencieux. Il révèle en son auteur un esprit fort avancé diDi les voies de la perfection.

Le P. Caldera naquit d'une famille illustre à Santiago ài Chili , et très-jeune encore , fit profession dans Tordre de Saint-Dominique. Un talent remarquable et bien cuUiié explique les progrès qu'il fil dans les sciences eccléeiaitiques. 11 les enseigna dans son propre couvent, et reçat,eD récompense de ses travaux , le titre de docteur dans Vanîversité royale de Saint-Philippe.

Ses efforts tendaient surtout à conserver la pureté de l'âme et l'austérité sévère de la vie religieuse. On le voyait assidu à l'oraison , zélé en chaire , infatigable au coofessionnal.Mais au milieu de ces occupations sérieuses, ses manières étaient douces , son air souriant et tout son eitérieur extrêmement agréable. 11 mourut à Santiago, d'na violent mal de gorge , le 13 octobre 1794.

Outre son traité de haute perfection , le P. Caldera écrifit un court abrégé de la vie de sœur Ignacia, religieuse dominicaine, qu'il laissa incomplet, sans doute à cause de si mort , arrivée peu de temps après le décès de sœur Igmcîa. Ces deux œuvres se trouvent parmi les manuscrit» que nous possédons*.

* Nous citons Tépilaphe consacrée au P. Caldera , sans doute par Itu ^ *• nm\9 , Tannée même de sa mort :

Obiit frater Angustinus Caldera die xiw octobris anni MDCcicrr Vir fuit litteris et monim honestate claras.