CHAPITRE XI

de ces classes devait jouer; et après ces préliminaires, il lire une conclusion favorable à la mode qui éiai^t attaquée comme indécente. Montrant qu'il possédait un très-riche fonds de littérature sacrée et profane , il appuie son opinion de citationâ fort érudites. Mais comme la question était en elle-même si stérile et prêtait au ridicule sous tant de rapports, l'œuvre elle-même s'en ressent, quelque grand qu'ait été le talent et le soin avec lesquels l'auteur a traité la matière.

Xavier Zevallos écrivit la vie du P. Ignace Garcia de la Compagnie de Jésus, en un volume assez compacte. L'auteur, montagnard de naissance % prit l'habii chez les Jésuites , an collège de Santander, et se rendit au Chili , où il fit son quatrième vœn et remplit dans sa religion les fonctions de recteur du pensionnat de Saint-François Xavier et du grand collège. Cet ouvrage contient beaucoup de détails importants sur l'histoire du Chili , à l'époque dont le P. Garcia était contemporain. Zevallos, qui avait un grand zèle et une grande vogue comme confesseur, compta parmi ses pénitents le président Gilles Gonzaga, tout le temps qu'il resta dans le Chili jusqu'à l'expulsion de la Compagnie : Zevallos partit sur le navire VErmitage.

Le manuscrit original du P. Zevallos se conserve an monastère de Sainte-Rose, et nous en avons une copie dios notre collection.

Le nom de Dominique Ânthomas est fort célèbre dans Phistoire du Chili , par les souvenirs vénérables qu'il rappelle de vertus précieuses et d'une très-vaste érudition dans h science spirituelle.

Dominique Anthomas naquit dans la vieille Castille, province d'Espagne, de parents nobles, et après avoir terminé ses cours d'humanités , il prit l'habit chez les Jésuites.

' Les Espagnols appellent simplement montagnards leurs compatriotes nés dans t^nontagiies septentrionales de l'Espagne. [Niite du tradtHetir)

504 HlSTOiaE DU CHILI.

niicres études au peusiounat de Saint-Ju* -^uignement dati^ transféré à rUnîversilé de Saint-Marc jogio an grand colappliquer, comme il le fit en effel ordres sacrés Jusqu'^ droit. De retour dans sa patrie , i* ./. Juan Bravo del Rivero, bende doctorale de Santiago . ,jigues et les travaux qui ainsi que successivement tr , l'enseignemenl , nVmpèjusqu'à celle de doyen. .^j de s'exercer au ministère dfi

Aussi ardent que qui ,.,/ moyeu de la prédication et de b de vastes et rares cr ■ jj,j/i-Fernandcz Tut uîi des grands dence canonique. .^«liloliquc. Ses babitanls n^avaientj^'

trait un goût r ^j,^ /a parole divine; et celle circonslanc^

gèrent révéa' . "-'^^.gt l), Antonio Gilles Gonzaga à chercher examinateu' ' . ^Iwci»' à aller l'annoncer. Le P. Anlhomas la plus et /■'*^[]Ltf/c'fl' cl s'occ]ipa environ une année de Vacnuel d' .y"'"'!*^/* <^^^® mission lointaine et pénible. C'est et son .^i^ff^g^ *-*" *763, son précieux opuscule qu'il à sa ■'^ /'/// Je persévérer dans la grâce. Dans cet ouvrage, op ^^son volume, mais grand par son objet, et beau- /»^\|J^flJi encore par la simplicité el le naturel charmant '■^^i lautonr a eu pour but de donner à toute espèce ^ "^nes des refiles sures pour persévérer dans le bien. ^hile àatis fart de diriirer les âmes et profondément versé j-jfe5 matières de théologie morale, il réduisit à quelques ^jg5 lexplicalion de préceptes et de doctrines d'une ini- \Jfli*' étendue, voulant en peu faire beaucoup. L'opuscule ^ Jiviséen trois parties : la première explique et analyse la jjMÎlé de la persévérance ; la seconde décrit les moyens de foblenir, et la troisième enseiîrne la pratique de ces mêmes ipoyens. Nous en connaissons deux éditions , la première pdbliée à Lima en 170t) , et la seconJe, à Madrid , en 1807. De retour de Juan-Kernandez , Anthomas fut chargé de la direction spirituelle des religieuses Carmélites et de la maison de Sainte-llose, fonctions on le trouva le d»^crel ,Ve\|Milsion. TransjK>ité à Imola , il mourut à !me éfoque

CRAPITM XI. 307

^ Njious ignorons. La mémoire do tes Terttis

^ '<% jusqu'à nos jonrs ; el ooos avons

^^ enthousiasme des leçons de piété

j^ /^L ^ i les avaient reçues de lui-même.

^./% ol Oteiza, natif de Santiago du Chili,

\^ .ro des Augustins en 1757. Un talent précoce

^ i rapidement dans la carrière des sciences , jus-

uir le diplôme de professeur de philosophie , qu'il igna pourtant point. Des motifs qu'il est inutile de jtionner lui flrent passer les Cordillères des Andes, I^OQr rester comme conventuel dans le monastère de son / ordre à San-Juan de la Frontera. Elchappé comme par miitttle à une bête féroce qui l'attaqua dans une de ces rencontres si fréquentes aux provinces du Tucuman , il corninença une vie plus sévère, et s'appliqua, avec une constance exemplaire, à l'accomplissement de ses obligations religieuses. De retour dans sa patrie , il écrivit sa paraphrase poétique des sept Psaumes de la pénitence, où il dépeint en très-beaux vers la douleur et l'angoisse d'une âme qui pleure les égarements y lorsqu'elle sort à peine de l'ivresse dans laquelle l'ont plongée les désordres de ses passions. Peutêtre a*t-il pu retracer dans cet ouvrage les mouvements de loa propre cœur , qui gémit si profondément sur les chutes qui avaient signalé des années d'exaltation et de vertige.

Le P. Oteiza a encore composé différents sermons fort éloquents, parmi lesquels on remarque Toraison funèbre qa'U prononça aux obsèques que la ville de San- Juan célébra pour Tévéque Aidai: aucun de ces écrits n'a été publié. Le P. Oteiza remplissait dans le couvent de son ordre les fimctions de prieur, lorsqu'il mourut à St-Augustin de Talca , le 31 janvier 1798. Il donna, au moment de sa mort, des preaves de grandeur d'âme et de résiguation parfaite : il se fit placer sur le pavé de l'église pour recevoir les sacrements, et aussitôt après dans le cercueil où il devait être enseveli.

D. José Carvallo , Dfttir de la Conception , écrit il son histoire , qui comprend le récit des principaux événements do Chili , depuis sa découverte jusqu^à un peu plus de la moitié du dix-huitième siècle. L'auteur étend sa relation sur les faits politiques et s'occupe fort peu de la partie ecclésiastique. Son style est simple et sévère en même temps ; mais comme l'écrivain manquait de plusieurs documents très* essentiels pour la composition de son ouvrage , il ne faut pas s'étonner qu'on y remarque l'omission de quelqneê faits intéressants. Carvallo habita son pays natal jusqu'an moment où , découragé par des malheurs perpétuels , il émigra au Rio de la Plata, oh il mourut à Buenos- Ayres» si pauvre, qu'il fit sa dernière maladie dans un hôpital. L'histoire manuscrite de Carvallo , qui existe en la bibliothèque nationale de Santiago , a été copiée à Buénos-Ayres sur l'original que conserve en son pouvoir D. Pedro Angeliz.

D. José Ferez Garcia écrivit à la fin de ce siècle son histoire du Chili. La plupart des historiens du Chili ont manqué de la critique nécessaire pour apprécier les événements et pour les exposer sous leur véritable physionomie : de là vient la discordance qui règne entre eux. Perez Garcia est un de ceux qui se montrent si enclins à la crédulité : on est surpris de la candeur avec laquelle il rapporte ce qu'il a vu , ou parfois ce qu'il a entendu des personnes qui le loi ont conté ; et presque toujours il se montre dépourvu de logique pour admettre ce qu'il croit. Nous pouvons considérer l'histoire de Perez Garcia comme un abrégé de celle qu'écrivit l'abbé Olivarès , et que sans doute l'auteur eot toujours sous les yeux. D. José Perez Garcia acquit néanmoins un mérite tout particulier dans la composition de son histoire. Sans motif d'aucun genre qui l'engageAt à écrire, il se résigna à supporter tous les ennuis qui suivent l'entreprise d'un travail semblable. 11 dut se représenter en outre qnc ces écrivains étaient forcés de renoncer jusqu'à