LOUIS BLANC

établir des ateliers en dehors des maîtres. Les chefs seraient d'abord choisis par l'État, mais plus tard les ouvriers les désigneraient eux-mômes; les bénéfices seraient répartis entre tous les associés par parties égales. La grande masse d'ouvriers sans travail qui se trouvait à Paris en 1848 ayant amené des troubles, Louis Blanc fut accusé d'y avoir pris part; il fut condamné et se retira à Londres C'est de là qu'il a publié son Histoire de la Révolution de 1789 et dlIVériMils ouvrages relatifs à celle de 1848, et qu'il a trouvé les matériaux du livre qu'il a intitulé : Dix Ans de l'histoire d'Angleterre. Le style de M. Louis Blanc a le même caractère que ses idées; il est ferme, vigoureux, inflexible.

Achille Tenaille de Vaulabelle (1799 — 1879) n'a guère publié qu'un livre, mais un livre bien fait, et qui lui a demandé de longues et minutieuses recherches; c'est V Histoire des deux Bestaurations jusqu'à la chute de Charles X. L'auteur juge le gouvernement des Bourbons comme le jugeaient Déranger et Courier, en ennemi; il voit dans le gouvernement de Napoléon I" la suite de la Révolution et non une réaction contre elle. Lamartine, qui a écrit aussi une Histoire de la Restauration, a été plus juste pour les Bourbons, tout en restant aussi libéral; mais ce sont les recherches de Vaulabelle qui lui ont permis d'écrire son Hvre. Lamartine a copié mêmes les erreurs qui avaient échappé à >«ne première rédaction, et que Vaulabelle a corrigées dans ses éditions subséquentes.

Frédéric Ozanam (1813, Milan, 1853) fut un enfant précoce. A dix-sept ans, il écrivit une réfutation des idées de Saint-Simon le réformateur. Ses œuvres, résumé de ses cours à la Faculté des lettres de Paris, forment huit volumes. On y trouA'e : un Tableau de la civilisation au cinquième siècle, étude des mœurs, des institutions, de l'art, de la science, et surtout de la littérature chrétienne et païenne à cette curieuse époque, où finissait et commençait tout un monde intellectuel et

moral; puis viennent les Études germaniques, les Germains avant le christianisme et la Civilisation chrétienne chez les Francs. Cet ouvrage s'étend jusqu'à la mort de Charlemagne. Le volume sur Dante et la philosophie catholique au treizième siècle n'est pas une simple appréciation de la Divina Commedia; c'est une étude complète des idées dominantes en philosophie à l'époque la plus brillante du moyen âge, résumées chez Dante, mais exprimées en partie par les docteurs de cette époque. Tous les écrits d'Ozanam portent l'empreinte d'une foi qui est profonde et sincère sans être jamais agressive.

C'est Jean-Jacques Ampère (1800 — 1860) qui a mis en ordre les œuvres d'Ozanam. Mais il a aussi beaucoup écrit, peut-être trop écrit, pour son compte; il a eu le tort de disperser ses travaux sur un trop grand nombre de sujets. Voyageur infatigable, il a parcouru, en archéologue, en littérateur, en moraliste, les contrées Scandinaves, l'Allemagne, la Grèce, l'Italie, l'Egypte, la Nubie, l'Amérique du Nord, publiant au retour de chaque excursion ses impressions de voyage, entremêlées de dissertations où il compare entre elles les littératures, les traditions, les mythologies; professeur, il a composé une assez faible Histoire de la littérature française avant le douzième siècle, et une Histoire de la formation de la langue française, qui se trouve maintenant notablement arriérée. Son œuvre capitale est une Histoire romaine à Rome, où il cherche soigneusement à éclaircir, par les monuments, les fastes de la Rome étrusque, monarchique, républicaine, impériale. Il soutient que Niebuhr a été trop loin en refusant toute créance aux premiers siècles de l'histoire romaine; il croit, pour sa part, à l'existence de Romulus et de ses successeurs, mais il est très-sévère pour la Rome impériale à partir de Jules César. Cette dernière partie de l'ouvrage est pleine d'allusions piquantes à l'adresse de Napoléon III et de son gouvernement.