LOUIS BLANC

établir des ateliers en dehors des maîtres. Les chefs se? aient d'abord choisis par l'État, mais plus tard les ouvriers les désigneraient eux-mêmes; les bénéfices seraient répartis entre tous les associés par parties égales. La grande masse d'ouvriers sans travail qui se trouvait à Paris en 1848 ayant amené des troubles, Louis Blanc fut accusé d'y avoir pris part; il fut condamné et se retira à Londres C'est de là qu'il a publié son Histêire de la Révolution de 1789 et différents ouvrages relatifs à celle de 1848, et qu'il a trouvé les matériaux du livre qu'il a intitulé : Dix Ans de l'histoire d'Angleterre. Le style de M. Louis Blanc a le même caractère que ses idées; il est ferme, vigoureux, inflexible.

Achille Tenaille de Vaulabelle (1799 — 1879) n'a guère publié qu'un livre, mais un livre bien fait, et qui lui a demandé de longues et minutieuses recherches; c'est l' Histoire des deux Restaurations jusqu'à la chute de Charles X. L'auteur juge le gouvernement des Bourbons comme le jugeaient Béranger et Courier, en ennemi; il voit dans le gouvernement de Napoléon I** la suite de la Révolution et non une réaction contre elle. Lamartine, qui a écrit aussi une Histoire de la Restauration, a été plus juste pour les Bourbons tout en restant aussi libéral; mais ce sont les recherches de Vaulabelle qui lui ont permis d'écrire son livre. Lamartine a copié mêmes les erreurs qui avaient échappé a une première rédaction, et que Vaulabelle a corrigées dans ses éditions subséquentes.

Frédéric Ozanam (1813, Milan, 1853) fut un enfant précoce. A dix-sept ans, il écrivit une réfutation des idées de Saint-Simon le réformateur. Ses œuvres, résumé de ses cours à la Faculté des lettres de Paris, forment huit volumes. On y trouve : un Tableau de la civilisation au cinquième siècle, étude des mœurs, des institutions, de l'art, de la science, et surtout de la littérature chrétienne et païenne à cette curieuse époque, où finissait et commençait tout un monde intellectuel et

moral; puis Tiennent les Études germaniques, les Germains avant le christianisme et la Civilisation chrétienne chez les Francs. Cet ouvrage s'étend jusqu'à la mort de Charlemagne. Le volume sur Dante et la philosophie catholique au treizième siècle n'est pas une simple appréciation de la Divina Commedia; c'est une étude complète des idées dominantes en philosophie à l'époque la plus brillante du moyen âge, résumées chez Dante, mais exprimées en partie par les docteurs de cette époque. Tous les écrits d'Ozanam portent l'empreinte d'une foi qui est profonde et sincère sans être jamais agressive.

C'est Jean-Jacques Ampère (1800 — 1865) qui a mis en ordre les œuvres d'Ozanam. Mais il a aussi beaucoup écrit, peut-être trop écrit, pour son compte; il a eu le tort de disperser ses travaux sur un trop grand nombre de sujets. Voyageur infatigable, il a parcouru, en archéologue, en littérateur, en moraliste, les contrées Scandinaves, l'Allemagne, la Grèce, l'Italie, l'Egypte, la Nubie, l'Amérique du Nord, publiant au retour de chaque excursion ses impressions de voyage, entremêlées de dissertations où il compare entre elles les littératures, les traditions, les mythologies; professeur, il a composé une assez faible Histoire de la littérature française avant le douzième siècle, et une Histoire de la formation de la langue française, qui se trouve maintenant notablement arriérée. Son œuvre capitale est une Histoire romaine à Rome, où il cherche soigneusement à éclaircir, par les monuments, les fastes de la Rome étrusque, monarchique, républicaine, impériale. Il soutient que Niebuhr a été trop loin en refusant toute créance aux premiers siècles de l'histoire romaine; if croit, pour sa part, à l'existence de Romulus et de ses successeurs, mais il est très-sévère pour la Rome impériale à partir de Jules César. Cette dernière partie de l'ouvrage est pleine d'allusions piquantes à l'adresse de Napoléon III et de $on gouvernement.

LAVALLEE, HENRI MARTIN. 409

Deux écrivains ont tracé dans ces derniers temps, avec un succès qui a fait oublier leurs devanciers, l'un, une Histoire abrégée, l'autre, une Histoire détaillée, des événements qui se sont accomplis en France depuis les temps les plus reculés.

L'abrégé est de Théophile Lavallée (1805—1867). C'est un tableau resserré, mais complet; les faits y sont suffisamment développés et rattachés aux événements importants de I histoire générale. L'auteur ne s'est pas contenté d'abréger les travaux antérieurs; on sent qu'il a puisé aux sources Son récit s'étend jusqu'à 1830. Il a été continué, mais dans un sentiment radical, jusqu'en 1876.

Quant aux histoires détaillées et littéraires, il en existe trois; mais celle de Sismondi est un peu lourde de style et déjà arriérée à quelques égards; celle de Michelet n'est qu'une brillante fantaisie à l'usage de ceux qui savent déjà; l'ouvrage monumental et définitif à l'usage de ceux qui veulent apprendre, c'est Y Histoire de France de tb-nri Martin (1810, Saint-Quentin, 1885), en 17 volumes compactes.

Dans l'origine, cet ouvrage, entrepris en collaboration, ne devait être qu'une série d'extraits des mémoires contemporains, reliés par des analyses, et c'est ainsi que furent publiés les premiers volumes de la première édition ; mais l'auteur prit son sujet à cœur; pendant vingt-cinq ans, il le travailla, il le remania dans des éditions successives. Tel qu'il est aujourd'hui, il présente un tableau complet et vivant du développement politique et intellectuel de la France à travers les siècles. Les institutions, les lois, l'administration, l'économie politique et sociale, y occupent la place qui leur est due; l'histoire des idées se déroule en même temps que celle des événements, et il ne serait pas difficile d'en extraire une histoire brillante de la littérature et des arts. Les différentes

matières sont disposées avec une grande clarté, et le tout est fondu dans un récit continu, d'un style simple et vigoureux. L'auteur prend à tout ce qu'il nous raconte un intérêt qu'il nous fait partager. On peut contester quelques-unes de ses idées, celle par exemple qui tend à voir dans Jeanne d'Arc une sorte de Messie de la France; il y a bien aussi un peu de fantaisie dans ce qu'il nous raconte des Gaulois ; mais on ne peut qu'approuver le caractère élevé et l'amour d'un progrès sage et mesuré qui circulent dans toute l'œuvre et qui permettent à l'auteur de comprendre toutes les époques, sans admettre pourtant, avec les écoles fatalistes, que les événements n'ont pas pu arrm r autrement qu'ils ne sont arrivés. L'auteur a résumé ses idées philosophiques dans un volume intitulé : De la France , de son génie et de ses destinées. Son Histoire s'arrête à la révolution de I 789. Il en a publié un*» continuation qu'il a conduite jusqu'à nos jours.