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ET CRITIQUE DE JESUS. Ho

solée, il ajoute : « Mais voici ce qu'a dit l'Éternel : (( Gesse de gémir, essuie tes larmes, tes œuvres auront « leur récompense, ceux quetupleures reviendront du (( pays de l'ennemi, ils rentreront dans leur héri- « tage^. )) Si la prophétie s'appliquait à des enfants massacrés à l'âge de deux ans et au-dessous, que signifieraient ces paroles : « Ceux que tu pleures reviendront du pays de l'ennemi et rentreront dans leur héritage ? » Evidemment elles n'auraient pas de sens, tandis qu'elles en ont un très-clair et trèsconsolant, apphquées à ceux que l'invasion a privés de leur patrie et réduits en esclavage.

Mais si le récit du massacre ne s'appuie pas sur les prophéties , il s'appuie bien moins encore sur l'histoire. Ce serait là, certainement, la plus abominable atrocité qu'un tyran en délire eût infligée à un peuple, et tous les annalistes contemporains en auraient légué le souvenir à la flétrissure de la postérité. Et, cependant, aucun historien n'en parle. Flavius Josèphe, de la famille des Asmonéens, si intéressé par conséquent à relever tous les méfaits du prince qui avait enlevé à ceux de sa maison le sceptre et la vie, lui si exact, ne parle pas de cet événement. Les trois autres évangélistes n'en parlent pas plus que Josèphe, et tous les historiens romains gardent le même