SUR LE DUALISME DANS LE PAGANISME SLAVE

Ce dualisme est constaté par un passage fort remarquable de la chronique des Slaves par le prêtre Helmold , de Bosow près de Lubeck , mort vers 4470. Voici ce qu’il dit, p. 425 :

a ...Eu autem Slavorum mirabilU error, nam in conviviis et compotationibui suis pateram circumferunt , in quam conférant , non dicam consecrationis , sed execrationis verba sub nomine Deorum, boni scilicet atque mali, omnem prosperam fortunam a bono Deo, adver-

juin a malo dirigi profit entes ; ideo etiam mal um Deum tua linguàlha bol f ive Zcernebog , id est nigrum Deum appellant. » Comp. Giesekr. Ueber den Dualismus der Slaven, p. 357 et suiv. — Ce n'est qu'ai douzième siècle, il est vrai, à une époque où la secte cathare existait déjà . qu’il est fait mention de celte modiiication du paganisme slave. Mais si et n’est qu'il cette époque qu’elle fut reconnue par le prêtre Ilclmold , peadaa! ses voyages dans les pays slaves, cela ne prouve pas qu’elle n'ait pasrt lieu déjii avant ce temps, et rien n’empêche d’admettre que le principe doaliste a pu être introduit dans la mythologie de ces peuples, longteng' avant le douzième siècle. Il se pourrait du reste aussi que le Diabol lu même dût être attribué à une influence cathare ; mais cela ne change»: rien h ce que nous avons dit dans le texte ; le paganisme slave, ainsi mdifié, dut toujours rendre la propagation du catharisme plus facile, li fait qui vient h l’appui de cela, c’est que le culte reudu par les Slaves païens au mauvais principe, se retrouve chez une branche des Slaves alhares, chez les Bogomiles, et plus grossièrement chez les Lucifériens.