ET RECTIFICATIONS GÉNÉRALES
Page W. l. 21.— Ce grand mouvement architectm-al renaquit avec une vigueur presque égale, à la Renaissance, où se distingua la brillante école normande qui couvrit de châteaux et de manoirs toute la province, avec une richesse encore ignorée aujourd'hui, mais dont une belle œuvre d'art, la Normandie illustrée, a révélé une grande partie ; Gaillon est sans doute le chef-d'œuvre n. de cette période.
PageZS. L ^5. — Mais l'influence anglaise se fait sentir maintenant dans le patois jersiais qui offre une particularité très-prononcée , c'est une liquefaction de l'r qui se rapproche beaucoup du th anglais et qui est très-difficile à prononcer pour les Normands, par ex. melt/i, mère, en b. n. mené, très-liquide.
Page 44. L 27. — La périphrase du fut. a. lîvill (love), représente le v.n. tvill, je veux. V. Gloss, de la Chron. des ducs de N., par Fr. Michel (t. m).
La prédominance des infinitifs finissant par une voyelle, excepté dans deux cas, les plus rares, est un caractère des idiomes Scandinaves où l'infinitif finit toujours par une voyelle. D'où vient cette finale infinitive en in du b. n. ? Sans doute de la finale c/i, qui caractérise les langues germaniques et qui est en an dans le saxon.
PageJi^. L ^0. — Laconj. périphrastique a. /am/ot'm^, était assez dans les habitudes du v. f. , par ex. dans cette clianson d'Et. Deschamps :
Lors villi Berlhelol du Jardin
Qui rcspondil : la paix suis désiraiil ,
Car je n'ose descouchicr le matin
Pour les Angloys qui nous sont détruisans.
Page 50. /. ^8. — Ce mot sok, sak est un vocable presque universel.
Aj. l'hébreu sak, habit de voyage, l'ar. sad, sac, le celf. sayum, l'arm. saye , cotonnade , l'arabe couffiieh, coiffe.
Page 58. l. ^7. — Le bordj arabe, village forlifié, ressemble au hurg. germ. ; l'arabe séheur, crépuscule, se rapproche du 1. serus, soir.
Page 58. /. 19. —Toutefois, d'après les éclaircissements que ÎNI. Renan a donnés à sa pensée dans son Orig. du langage, p. 207, nous devons reconnaître qu'il admet aussi l'onomatopée comme un élément commun à ces deux familles de langues et des langages en général. Mais parmi les mots communs que nous citons il en est plusieurs qui sont très-loin de l'onomatopée. Ensuite, le monosyllabisme du sanscrit prim, est un point commun avec le chinois et nous croyons toujours trop radicale la négation de M. Renan. Nous croyons même qu'il la concilierait difûcilement avec l'assertion de la p. 204 : « Ou concevrait qu'une seule espèce humaine scindée dès l'origine en pfusieurs branches eût créé le langage sur plusieurs types différents; » mais ces créateurs, déjà imbus d'un langage avant la scission, auraient toujours gardé des points communs même assez précis pour conserver une unité sensible dans les divers idiomes issus d'eux.
Page 59. l. -15. — Un mot très-voisin se trouve dans un lexique ms du -10e s. (bibl. imp.), acire, maris fluctus.
Page -18-1. /. 4. — Em. Souvestre a donné de ce chant altéré une meilleure version dans la Rev. des deux mondes, 1849 :
Celles qui vont au bois, cest la fille cl la mère ; L'une s'en va chantant, l'autre se désespère.
— Qu'avez-vous à pleurer, Marguerite, ma chère ?
— J'ai un grand ire au coeur qui me fait pâle et triste : Je suis fille sur jour et la nuit blanche biche !
La chasse est après moi par haziers et par friches , Et de tous les chasseurs le pir, ma mère, ma mie, C'est mon frère Lyon, vile, allez qu'on lui die , Qu'il arrête ses chiens jusqu'à demain ressie (recie).
— Arrête-les, Lyon, arrête, je t'en prie ! Trois fois les a cornés sans que pas un l'ai t ouïe ; La quatrième fois la blanche biche est prie.
— Mandons le dépouilleur, qu'il dépouille la bêle , Le dépouilleur a dit : il y a chose méfaile !
Elle a le sein d'une fille et blonds cheveux sur tête Quand ce fut pour souper : —Que tout 1' monde vienne vile, Et surtout, dit Lyon, faut ma sœur Marguerite, Quand je la vois venir, ma vue est réjouite.
— Vous n'avez qu'à manger, lueur de pauvres filles; Ma tête est dans le plat et mon cœur aux chevilles ; Le reste de mon corps devant les landiers grille.
Le bras du dépouilleur est rouge jusqu'à l'aisène ; Dans le sang que ma mère avait mis dans nos veines. J'ai laissé hoir' mes chiens comme à l'eau des fontaines. Par un malheur si fier, je ferai pénitence , Serai pendant sept ans sans mettre chemise blanche , Et j'aurai sous l'épine pour toît rien qu'une branche.
^age2AZ, L 33. — Le môme prélat constata que les clercs, chapelains et vicaire de l'église S. Ildevertile Gournai, à certaines fêles, spec, celle de S. Nicolas « dissolute et smcrriiiter se habebant ducendo choreas per vicos etfaciendo le vireli » (Reg., p. 465) ; nous avons là évidemment un terme pop. « Faire le vireli, » et le virelui était une poésie composée de petits vers sur deux rimes. Dans le même registre sont réprimandées les religieuses de Montivilliers : •1 Nimiajocositate et scurrilibus cantibus utpote farcis conductis (cantiques) motidis (motets) » à certaines fêtes.
On ch.mtait aussi aux noces en Normandie le ba)<t, mot
-• .'.77 — qui, selon M. du Méril, sign, union charnelle, cl d'où vient le terme enfant de bast, d'où notre mot Bâtard : Icellui Robin dist au suppliant qu'il iroient chanter le bast que on a accoustumé chanter ou pays (Normandie) la première nuit des noces (-1424), ap. du Cange ; dans ce chant obscène le chanteur principal tenait une épée avec une pomme ou une orange au bout. V. M. du Mérîl, des Formes du Mariage, p. 63.
Page 267, /. -33. — Mais c'est la slrophe 20^ qui a q. q. rapport avec le but de ces voyages , elle commence ainsi : De ce mien pèlerinage, etc. Le n' -1,423 renferme aussi lilusieurs chants de pèlerins michelols.
Page 27^ , /. 20. — La Fricassée crotcstyllonée offre un ex. de cet y euphonique :
Angclia , Angelot,
Ton père l'y mande,
Que pendu tu seras.
Si tu ne l'amende.
Page 27S, l. 19. — Sur le jour de l'an, il y a une chanson jersiaise , sous laquelle se montre, je crois, une main bourgeoise et lettrée avec des formules vraiment populaires :
Buonn' nouvelle année, buonn's gens,
lun' miilifiur que chell' de d'vanl ,
Jours sans peine et niis sans plieurs,
Porl' freumées conl' les docteurs,
D aigrefins êlre à l'abri,
r.en à faire avec le fossi (fossoyeur),
V'io l'heureuse nouvelle année,
Qui par nos vos esl suailée.
Buonlravas et buonn' foison {fusio, abondance), elc.
Page 284, l. 14. — Dans l'Orne, a Tinchebray, les personnes de la maison ripostent à ces demandes saugrenues par une promesse qui ne l'es! pas moins :
Messieurs, vous Cl' les malvenus, Car nous n'avons pas d'œuls pondus, Nos chienn' de poules n'ont pas pondu, Kcvnez demain, nol' chien pondra.
Page 288, l. -II. — Toutes fois à Ivry , à Arques comme à Coulras, les ministres huguenots entonnèrent sans doute, selon l'usage, le verset du Psaume -118, devant les soldats agenouillés :
La voici l'heureuse journée Qui respond à noslre désir,
Il y en a un autre d'un caractère différent inséré dans le Cabinet hist., de L. Paris (II, 260) :
Durant que le Guisart Gouverne noslre France, etc.
Page 290, /. 27. — Dans l'Orne, spécialement à Tinchebray, les batteries de sarrasin sont l'occasion des grandes chanteries ; après des batteries de -100 à ^oO fléaux on chante jusque fort avant dans la nuit.
Page 291,^.3. — La Vendée a aussi un de ces chants, qui sentent le champ et l'étable et qu'on peut appeler de vrais Ranz : le voici cité par E. Souvestre, Bev. des Deux- Mondes, nov. 1830 :
Héi
Mon rougeaud, Mon noireaud, Allons ferme à Ihousleau (logis).
Vous aurez du r'nouveau (regain).
L'bon Dieu aime les chrétiens !
L'blé a graine ben.
Mes mignons, c'est vot'gain !
Les gens auront du pain.
Nos femmes vont ben chanter Et les enfants seront gais !
Page 293, ^.20. — Mais l'épilhalame de la Vendée a
jilus d'art et beaucoup de sens, on peut eu voir un spécimen Eev. desDeiix-Mondcs , nov. I8;i9, dont nous détachons un fragment pour le Irait Onal :
Jamais ne vous plaingnez, Ne grondez davanlage, 11 faut que vous soyez Pour la paix du ménage Plus solid' que l'acier El plus soupl' que l'osier.
Page 309, /. 19. — La ronde de lauriers est attribuée ù la marquise de Pompadour.
Page 333, l. 2i. — Par un contraste dont il y a peu d'exemples, une dianson n. nous montre le dédain du côte de l'homme, du garçon ; elle nous est communiquée par M. E. Le Moine, qui la représente justement comme la mise en action du proverbe : Marchandise offerte a le pied coupé ; son refrain ne manque pas d'originalité :
L'autre jour, gardant nos vaches
Tilalilalilatou, L'autre jour, gardant nos vaches
Je rencontris le loup
.J'appelle le grand Pie:rc,
Tilalilalilatou, J'appelle le grand Pierre,
Le valet ded cheuz nous,
Apporte la grand'hachc,
Titalilalitalou, Apporte la grand'bacbe, Pour lui couper le cou,
El pour la récompense ,
Titalilalitalou, Et pour la récompense ,
Tu eras mes amours.
Je le remercie, Aunelle,
Tilatitatitatou, Je te remercie, Aunelle,
De té et d'ies amours.
Page 341. l.T. — Les chansons de coq cl de coquclico , le fr. Coquerico, sonl un thème assez familier et d'autant plus pop. qu'il offre beaucoup de facilité à l'improvisation. A Val. on chante : Coquelico I J'ai ma dans 1' dos. — Qui qui t'Ia fait? — Chest Jeannet, etc.
A Avranches, on a un de ces chants d'un ton assez grivois qule fait rentrer dans le genre satirique :
Coquelicot 1 Où sont tes oies?
Coquelicot !
1 sont dans le bois .
Coquelicot !
Qui qui les garde?
Coquelicot 1 C est la Maillardc.
Coquelicot !
Qui quest do le ?
Coquelicot !
Mousicu l'curc, elc.
Pageo^'6. l. 4. — Il y a un autre refrain très-gai et trèsvif, mais que nous croyons venu des pays de montagnes cl adapté à cette chanson. Nous l'avons entendu à la Fonlaine de santé de Dragey, pour laquelle a été fait le dernier vers :
Pour fair danser les filles A la fontaine des iaux,
Voici ce refrain :
Et ioup et ioup, Jean de Rigniere Sur la montagne, Iralalala ; La faridondaine, lalii lata !
— 48H — Page 357. I. 52. — Nous avons entendu la Claire Fontaine chantée sur I'ilot de Tombelaine , dans une ronde , par des femmes de Genêts et selon la forme bien connue , excepté le refrain Tra la la, et une autre ronde de Claire Fontaine , où l'on remarquera une tmèse, et dont voici le premier couplet :
Nous sommes ici lous jeunes gens , Dont la plupart ont des amants .
Mais le mien n'y est pas pourtant ; 11 est là-baut où il m'attend, Légère, légère, légère , Et la claire fontaine, ment Mon bon ami m'attend.
Page 358. l. h. — Ces chansons sont dites au Canada , avec cette prononciation épaisse dénuée d'accentuation , que les voyageurs assimilent au bas-normand. '(V.Kev.des Deux-Mondes, H 850 déc.)
Page 402. L 35. — En v. n. gueissiller, ivrogner, vient de l'expression saxonne wassail , bombance , litt. i wish health, à votre santé, d'oîi le v. f. guersai, ivrognerie.
Page 433. L 33. — Malgré l'orthographe, nous croyons que c'est une forme de ce genre qui existe dans une formule de déposition ou de serment citée dans la Coût, de la Vie. de l'Eou de /?., p. 338 : « Se dex mait et ces seins et tous autres que je ne dois pas à N. l'argent que il me demande, ou je ne fis pas ce qu'il me meit seure ; » c'est l'a. he puts me on. Une forme de ce genre se trouve dans cette phrase qui semble être du ^ 3e s. ; Il avint ke H. Tueleu et doi autres navrèrent H. Le Teste , si corne on leur mist seus , c. à d. on l'accusa.
Pa</c 466. l. 38. — La légende de la Croix pleureuse existe en une romance pop., dont voici q. q. passages ;
Quand est arrivé sur la place, Le gros roi Guill'mol attendait ,
Tout près de s'en aller à la chasse , Son noir g'nêt qu'on habillait.
A ce g net par trois nœuds il l'attache Et en ses naains par trois nœuds aussi, Partout où avec elle il passe Les naouch's vont pour boire après lui; Sir', ô que Dieu jamais ne vous l'rende , Un jour grand dépit vous aurez D'avoir traîné par la grand'brande L'joli corps qui tant vous aimait.
Sir' , c'est pitié qu'a la malheure Ai rougi l'gazon du chemin Avec mon pauvre sang qui pleure D'couler sans vous servir à rien.
Page 473. — La ronde de la page 309 de Vint, est allribuée à la marquise de Pompadour; elle est toujours populaire dans l'Avranchin :
Nous n'irons plus au bois, Les lauriers sont coupés , Les belles que voilà Iront les ramasser.
Entrez dans la danse Voyez comme on y chante , Sautez, dansez, Embrassez qui vous voudrez.
