LA NATURE. L'AME. L'INTELLIGENCE. DIEU

La proposition fondamentale de hi psychologie dWristole est qu'on ne saurait définir l'âme indépendamment du sujet matériel, produit d'une puissance donnée dans la nature, ou tracer son histoire en dehors de la considération de la cause et de la fin du corps qui lui est uni. La première âme venue n'est pas propre à animer le premier corps venu, comme le système des transmigrations le donnerait à penser. L'âme n'est pas non plus une force automotrice toute spontanée; car sa venue à l'acte dépend de beaucoup de conditions ; et elle n'est pas une harmonie d'éléments inanimés. L'homme tout entier, âme et corps, se développe en un tout indivisible.

Pour obtenir le point de vue le plus étendu de la nature, il faut poser d'abord la substance (j^ioxsiasvov^ dont le concept est aussi celui de lamatière (S).7i), dans laquelle réside U puissance (5ùva;j.i;), principe diversement déterminable des formes, et apte à en recevoir de contraires ([Aop-fai). Les formes sont les manières d'être des corps passés de la puissance à l'acte ;iv£pY£ia). A ces relations d'ordre général Aristote ajoute sous le nom de privation {ttIot.t^) une sorte de principe négatif qu'il place entre la forme qui est et la forme qui devient,