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1 Westphal, Metrik, I, supp., p. 54. — Bellermann, Hymne», p. 68.

2 Marcello, Salmo XVIII. Voir plus haut, p. 6.

Mode mixolydien.

non -seulement clans le chant religieux de toutes les nations chrétiennes1, mais aussi dans leurs anciennes mélodies profanes2. Reste le mode mixolydien (ccpuoyla {juÇokiiSurri) . Nous n'en avons aucun spécimen parmi les fragments antiques, car il est difficile de considérer, avec Westphal, comme de véritables mélodies, les deux passages suivants, insérés dans le traité anonyme3, et qui se terminent sur la finale mixolydienne.

v. 260 ap. J. C.

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liéiq— T

Ce sont là de simples exercices, présentant une succession de sons presque mécanique, rhythmée en deux manières différentes, et qui, dans l'intention de leur auteur, devaient s'enchaîner, sans interruption, aux petites mélodies qui suivent. Bien que l'octave de si soit rejetée par la plupart des théoriciens du chant ecclésiastique, comme étant înrrarmonique4, les débris du mode mixolydien, plus ou moins déguisés sous une transposition à la quinte inférieure, existent très-nombreux dans l'Antiphonaire romain. Ce sont les chants du deuterus plagal (4e ton grégorien) qui ont le si b, ou dans lesquels la quinte aiguë de la finale ne se fait pas

1 Exemples dans le chant catholique. Antiennes : Domine ut video; Dum esset rïx ; Et cece appariicniut ci; Eidelis servus. Introïts": Rcplcàtur os m-euitï; Dum cl'amarem; Cognovi Domine; Timcte Dominum. Offertoires: Exulta satis. Hymnes : Crudelis Ilcvodcs; Pange lingua, etc. Dans le choral luthérien : Ans Ucfcr Noth schrçi ich ; Ah Jésus an dem Krcuzc Hittg; Es K'ill uns Gott geniidig scyn: lier::! ich thut mir verlangciï; Milieu ivir im Lcbcn sind. Dans les psaumes des réformés : nos 17, 26, 31, 51, 63', 69, 71.

2 Soutcrliedekens, ps. 27, 35, 69, 89, 91, 102, 1.18 (E), 138, 149. — ScHMAtiER, Volkslieder lier JVeudcn, T. I, n° 144; T. II, n°s 10, 132, 182. — Ahlstrôm, Nordiska folkvjsov, n°s 87, 136, 154, 177, 237, 289. — Cf. de la Borde, Essai sur. la musique (Paris, 1780), chanson néo-hellénique, T. II, p. 429.

3 Metrik, I, supp., p. 50-54. — Bellermann, §§ 97, 100.

: Il est vraiment affligeant de voir des écrivains comme Bellermann et Helmholtz contribuer par l'autorité de leur nom à perpétuer des erreurs que le simple examen des suffit à réfuter. Une de ces erreurs est la prétendue non-existence des modes de si et de fa dans le chant liturgique de l'Eglise romaine.

entendre1. Pour remettre ces cantilènes dans l'échelle-type, il suffit de changer la clef de fa en clef cYut; c'est ce qui a été fait pour l'exemple suivant :

Vir-gi-nis pro-les 0 - pi- f ex-que mat ris, vir-go qitem ges-sit pe-pe-rit-qite vir-go,

M=^^^^F^^fl

vir-gi-nis fe-stum ca-iii-mus trophaeiim, ac-ei-pe vo-tuiu,

Ilymn. de Vin;

L'identité absolue des chants de cette espèce avec ceux de la inixolydisti antique est établie par la notice suivante de Plutarque : «l'athénien Lamprocle démontra que l'échelle rriixo- v«s 475 av.\j.c. «■ lydienne n'avait pas la diazeuxis (disjonction) à l'endroit où « se l'imaginaient la plupart [des musiciens: , mais bien à l'in- « tervalle le plus aigu de ladite échelle. Il fixa en conséquence « l'octave mixolydienne dans sa forme actuelle : de la parajtiese « à Yliypate liypaton2. » Le sens de ces lignes, au premier abord assez énigmatique, a été élucidé par Westphal avec une admirable perspicacité.

Pour que la méprise dont parle Plutarque pût se produire, il fallait : i° que l'échelle mixolydienne fût incomplète; 2° que le son omis fût le cinquième degré de l'octave de si, quinte mineure aiguë de la finale. En effet, l'absence d'aucun autre son n'empêcherait de reconnaître le lieu de la disjonction3. Au contraire,

1 Antienne : Eccc lignant crucis. Introïts : Nos autan glorïarï; Mhëvicorâià Domini. Offertoires : Terra tremuit ; Oravi Dcum. Communions : Mémento verbi lui ; Fcci fudicium. Alléluia de l'Ascension : Asccndit Deus. Répons : Qui Lazaruin, etc.

2 De Mus. (Westph., § XIII).

3 Voici l'explication théorique de ce fait. L'échelle diatonique est tirée d'une progression de six quintes (voir p. 129, note 3), progression dont les deux termes extrêmes forment toujours un intervalle de triton : tit-fa%, faU-si, siv-mi, etc.; la paraincse, son supérieur de la diazeuxis et du triton, est le septième terme (le dernier à droite) de la série. Si l'on élimine un de ces termes extrêmes, la série, réduite à six sons, ne renfermera plus d'intervalle de triton, et se confondra avec Tune des séries voisines. Or, comme il n'y aura plus de septième terme, la disjonction ne sera pas reconnaissable.

si l'on supprime le degré en question, la forme de l'octave mixolydienne devient celle-ci :

demi-ton — ton — ton — tierce mineure — ton — ton

et l'on remarquera que ces intervalles répondent non-seulement aux sons de l'octave mixolydienne, dans laquelle on trouve la disjonction entre le septième et le huitième degré (en montant) :

si ut ré mi' sol la si

mais aussi à ceux de l'octave dorienne, qui a la disjonction entre le quatrième et le cinquième degré :

mi fa sol la ut ré mi.

Pour la plupart des musiciens dont il est question dans le passage de Plutarque, l'échelle mixolydienne n'était donc pas si ut ré mi — sol la si, mais bien mi fa sol la — ut ré mi; en d'autres termes, ils la croyaient identique avec celle du mode dorien. Mais quand, plus tard, on chercha à compléter l'octave mixolydienne, on s'aperçut que le son à intercaler était, non pas la quinte juste (diapcnte) de la finale, mais bien sa quinte mineure (tritonum) ; dès lors aucun doute ne pouvait plus subsister au sujet de la place de la diazeuxis. Ce fut là l'objet de la découverte du musicien athénien, maître de Sophocle.

Échelle mixolydienne complète . ~7T" ***— ~~^r~Aô" ^~ G~

Echelle dorienne complète.

Eh bien, il se trouve que la forme incomplète du mode mixo- 450-4S0AV. j.c. lydien, employée en Grèce jusqu'au temps des guerres médiques, se rencontre fréquemment dans les cantilènes ecclésiastiques. Il y a donc lieu de supposer qu'elle ne fut pas abandonnée après la découverte de Lamprocle, mais que l'on continua à s'en servir concurremment avec la forme complète ; à moins d'admettre que toutes les mélodies liturgiques de cette espèce ne remontent au

Ve siècle avant J. C, ce qui n'est guère probable. Voici un spécimen de cette mixolydisti hexaphone :

izE^ï^^^«?^E^E^^iEH^^

Sa -lu - tis hu - ma-nae sa-tor, Je -su vo-ht-ptas cor-di-um, or-bis re-

dem-ptï con-di-tor et ca - sta lux a - man - ti-um1. >>

Remarquons encore que la confusion signalée par Plutarque, v. u7 aPr. j.c. au sujet du dorien et du mixolydien, s'est renouvelée plus tard2, et dure encore de nos jours. On peut même dire qu'elle s'est aggravée, puisque toutes les mélodies mixolydiennes, incomplètes ou non, sont considérées comme appartenant au mode de mi) et traitées comme telles par les harmonisateurs du plain-chant. Et cependant, si, dans son échelle mélodique, le mixolydien montre des affinités avec le dorien, il n'en est pas de même lorsqu'on envisage son caractère harmonique, si nettement déterminé par la contexture de ses cantilènes. A cet égard sa parenté avec le phrygien et l'hypophrygien est évidente, et constatée d'ailleurs par les anciens théoriciens du chant ecclésiastique3. La finale mixolydienne a le caractère d'une médiante; en d'autres termes, elle se trouve sous la dépendance d'un son fondamental qui est sol, tonique commune des modes phrygien et hypophrygien.

1 Autres exemples. Introïts : Prope es tu; Reminiscere ; Resuvrexi ; In voluntatc tua. Hymnes : Creator aime siderum; Décora lux; Jesu dulcis memoria [Te lucis ante terminiun] . Gloria de la Messe in duplicibus.

2 Les polygraphes du IIe et du IIIfc siècles, Lucien de Samosate, Apulée, Pollux, Athénée, ne nomment pas la mixolydisti (non plus que Cassiodore, au VIe siècle); sous l'empire romain elle passait probablement pour une subdivision de la doristi. Ptolémée ne la cite pas parmi les harmonies en usage de son temps. — Les deux modes étaient fréquemment associés dans la tragédie attique. Cf. Plut., de Mus. (W., ? XIII).

3 La mélodie phrygienne du Credo passe au mode mixolydien pour la conclusion du morceau. — La psalmodie du 7e ton grégorien (mode de sol) appartient originairement au mode de si. Cf. De Vroye et v. Elewyck, De la mus. relig., p. 25. — A Notre-Dame « de Paris on prend souvent le 7e ton, avec son faux-bourdon, pour les antiennes du 4e. « Après le psaume ou le cantique [du 4e ton, c'est-à-dire du mode de ?ni], l'antienne « [du mode de si] sonne très-mal et paraît, comme elle l'est effectivement, totalement « étrangère à la psalmodie. » Poisson, Traité du ch. grég., part. II, p. 264-205.