DANS LES CHANTS NATIONAUX

IfHf de Pindare (p. 142).

k — nÎMi de rAnonyme <p. 141).

Introït : Exurge quart obdormis.

Chor.(luth.) : Allein xudirHerr

Jesu Christ.

Ps. 4 (réf.) : Seigneur à toi seul je

m'adresse.

Air flamand : Een nieu liet heb ich op haut (Souterl., ps. 33).

CManqne.)

Prose : Die* irae (p. 174).

Chor. : Herr Jesu Christ , du

hdchstes Gut.

Ps. 18 : Je f aimerai Seigneur ffun

amour tendre.

Id. : De teinter is de heere {Ib., ps. 40).

(Manque.)

Ant. : Omnet sttûnte* (p. 172).

Chor. : Au/ diesen Tag bedenken

wir.

Ps. jg: Les cieux en chaque lieu.

Air wende (p. 134).

Hymne ; Jam sol ttudU igneui (p. 134)-

Ch. : Goit sey gelohet und

gebenedeyet.

Ps. 30 : Étemel tu m*as dégagé.

Air irlandais (p. 135).

(Manque.)

Ant. : Ltutumini eum Jérusalem (p. 17a).

(Manqae.)

Air suédois (p. 138).

F (Manque.)

Ant. : Vobis daium est (p. 175).

(Manque.)

(Manque.)

Kj7AiM (n. Z44). La partie |B^uie à blmiUr (ib.).

Ant. : Domine ut video.

Hjmine : Salvete /tores martyrum

Ch.: Ans tie/er Noth schrei ich

MU dich.

Ps. 63 : mon Dieu, mon unique

espoir.

Romance espagnole (p. 171).

Mélodie juive (ib.).

bitKa (a/4) de rhjrmne

(Manqae.)

Ch. : Ach Gott vom Himmel.

Ps. 17 : Seigneur écoute mon bon

droit.

Air wende (Scrmalsk, II, no 183).

^ (Manque.)

Multum miror eujus eonsUio (p. 173).

(Manque.)

(Manque.)

(Manqae.)

Ant. i Initia die atillabmtt montes (p. 174).

(Manque.)

Ballade flamande (p. 136).

Vaudeville français (ib.).

Air irlandais (p. 137).

(Manqne.)

Hymne : Veni Creator Spiritus (?)

Ch. : Oelobet seyst du, Jetu Christ (?).

Air flamand : Ich hoor die spiessen craken {Souterl., ps. 10)?

(Manqae.)

Hymne : Virginis proies (p. 147).

Hymne : Pater supemi /iM»itfiM(p.i75).

(Manque.)

Air suédois (p. 150).

hlliuuniHale de l'AnoaBntte(p.zs4)-

(jradnel : Ostende notis (p. 155).

(Manque.)

(Manque.)

(Manque.)

Ant. : Tempus meum nondum veniet (p. 158).

Ch. : Jésus Christus unser HeUand, aer den Tod ûberwand (?)

(Voir p. 158, note 2.)

Hymne : Ave maris steUa,

Ch. : iieine Seel, erhebt den Herm.

Ps. 2 : D'où vient ce bruit parmi

les nations.

Air flamand : Een ridder en een meyshen jonck {Souterl., ps. 14).

(Manque.)

Pn.^: Après que j'ai constamment attendu.

Id. : Een boelder moet sich myden veel{Ib., ps.22).

Ant. : sacrum c&nvivium»

Ch.: Wie schôn leucht uns der Morgenstem.

Ps. I : Heureux celui qui fuit des vicieux.

Id. : Ich arm uhaep {Ib., ps. 7).

Ant. : quam suavis est.

Ch. : Welt, ich muss dich lassen.

Ps. 2s:A toi mon Dieu mon caur

monte.

Id. : Het was een Clercxhen dot ginch ter scholen {Ib., ps. z.)

§ III

La doctrine de Véthos des harmonies a une haute importance dans Part antique et détermine en grande partie leur usage pour les divers genres de composition. En effet, chaque mode possède non-seulement une succession particulière d'intervalles, mais en outre un caractère expressif qui lui est propre*. Selon Aristote, « dès que la nature des harmonies vient à changer, les « impressions des auditeurs se modifient avec chacune d'elles et « les suivent*. » Ainsi que nous l'apprenons par Aristoxène, ce point de la doctrine musicale appartenait à la mélopée, dont il était en quelque sorte le complément esthétique^.

Rien ne reflète plus fidèlement l'âme d'une nation que ses chants nationaux; aussi l'antiquité a-t-elle toujours rattaché Véthos des harmonies au caractère des peuples dont elles portent le nom*. Pour arriver à comprendre ce que les anciens enseignent relativement au sujet qui nous occupe, il sera donc nécessaire d'esquisser les traits saillants de ces peuples et de rappeler les légendes et les dictons qui nous ont été transmis sur l'origine des diverses harmonies.

« Héracl. du Pont ap. Athén., XIV, 20, p. 625.

^ Polit, , y ni, s-

3 « L*harmonique s'occupe des genres, des intervalles, des sjrstèmes, des sons, des « tons et des transitions d'un système à l'autre; mais elle ne va pas plus loin.... Celui « qui connaît le mode dorien, sans être en état de discerner la convenance de l'usage « qu'on en peut faire, ne saura ce qu'il compose lui-même; et il sera incapable de déter- « miner Véthos du mode. » Plut., de Mus, (Westph., § XIX).

4 « Héraclide du Pont, dans son troisième livre de la Musique^ dit qu'on ne peut donner « le nom d'harmonie à ce qui est phrygien ou lydien. En effet, il n'y a que trois harmo- « nies, comme il n'y a que trois races helléniques, les Éoliens, les Doriens et les Ioniens, « lesquels diffèrent assez sensiblement entre eux par les mœurs. Les Lacédémoniens « ont conservé le plus fidèlement les coutumes de leurs ancêtres. Les Thessaliens aussi, « dont les Éoliens tirent leur origine, persistent dans leur ancienne manière de vivre. • La plupart des Ioniens, au contraire, ayant suivi l'impulsion de leurs dominateurs « barbares, se sont modifiés [dans leurs mœurs et usages]. Le genre de mélodies intro- « duit par les Doriens a été appelé harmonie dorienne ; on a nommé harmonie éolienne « celle que chantent les Éoliens ; ionienne, la troisième, qui s'entend dans les mélodies « des Ioniens. 1 Héracl. du Pont. ap. Athén., XIV, 19, p. 624.

Races helléniques.

Êoliens.

On sait que la grande nation des Hellènes, établie dès les temps anté-historiques sur les deux rivages opposés de la mer Egée, se divise originairement en trois peuplades, correspondant aux trois dialectes principaux de la langue grecque : Éoliens, Doriens, Ioniens. Les Éoliens et les Doriens, cantonnés anciennement dans la Grèce européenne, ont entre eux des affinités qui témoignent d'une unité primordiale ; restés pendant des siècles sans contact avec le dehors, ils représentent le type primitif de la race. Les Ioniens, au contraire, disséminés sur la côte occidentale de l'Asie Mineure et dans les îles voisines, livrés de bonne heure au commerce et aux entreprises maritimes , se distinguent nettement de leurs frères du continent.

En remontant aux périodes les plus reculées auxquelles la tradition nous permette d'atteindre, nous trouvons déjà les races éolienne et dorienne séparées du tronc commun et en pleine possession de leur individualité. Les Éoliens (AîoXfç), dont le nom paraît signifier Chevaliers^ sont parvenus les premiers, parmi toutes les tribus de la Grèce, à un haut degré de civilisation. Par leur dialecte archaïque, par leurs mœurs et leurs usages, ils opèrent la transition entre le monde pélasgo-achéen et la Grèce des temps historiques. Impressionnables, vaillants, francs, généreux, hospitaliers, mais en même temps mobiles, inconstants et adonnés aux plaisirs des sens, les Éoliens nous offrent le spectacle d'une race jeune, exubérante, remplie de grâce et de charme, mais prématurément arrêtée dans son développement. Les arts plastiques ont été peu cultivés par eux ; en revanche aucune contrée de la Grèce n'a produit autant de musiciens et de poëtes lyriques fameux que l'île de Lesbos, colonisée par les Éoliens de la Béotie vers les temps homériques^. Les noms de Terpandre, v.xaooav. j.c d'Alcée, de Sappho, d'Arion, de Phrynis, témoignent des hautes facultés poétiques et musicales de cette race.

Les Doriens ont une physionomie tout autre ; chez eux ce n'est pas la fantaisie, l'imagination qui domine, mais l'intelligence et la volonté. Abandonnant, les derniers, le séjour primitif des races

Doriens.

> Th. Bbrok, Griechische Literaturgeschichte , I, p. 15.

a CuRTius, Griechische Gcschichte (3» éd.), I, p. 108-109. — O. Muller, Hist, de la litt, grecque (trad. de Hillebrand), I, p. 17.

Harmonie éolienne.

V. laoo av. j. c. helléiiiques, au nord de la Thessalie, ils envahissent le centre

de THellade, subjuguent le Péloponnèse après une lutte longue et acharnée, et établissent à Sparte le siège d'une puissance dont rinfluence politique et morale reste prépondérante jusqu'aux derniers jours de l'indépendance grecque. Sparte a réalisé le type accompli de la société dorienne, société exclusivement guerrière, où régnent les vertus austères, la piété simple, le patriotisme ardent, l'abnégation, mais aussi l'étroitesse d'esprit, la sécheresse de cœur; où l'art lui-même a quelque chose de positif, et n'est, pour ainsi dire, qu'un auxiliaire de la politique.

Si l'on en juge par les assertions des écrivains de l'antiquité, les défauts et les qualités des deux peuples se reproduisaient trait pour trait dans leur musique nationale. Selon Héraclide du Pont, « le caractère de l'harmonie des Éoliens a une allure fière et « superbe, avec une certaine pointe d'enflure, qui s'accorde avec « leur goût pour les chevaux et leur large hospitalité; d'autre « part, il a de la franchise et joint l'élévation à la hardiesse, ce « qui est propre à des gens qui ont le culte de la vigne, de « l'amour et de tout genre de plaisir^ » D'autres écrivains accentuent plus particulièrement telle ou telle nuance du tableau : Pratinas vante la gaîté et l'entrain de l'harmonie éolienne*; Aristote son caractère grandiose et ferme^; Lasos d'Hermione la choisit pour une de ses compositions à cause de sa sonorité pleine et grave*; enfin, un écrivain de l'époque romaine, Apulée, lui assigne comme trait distinctif la simplicité'.

Uéthos du mode dorien est décrit par Héraclide sous des couleurs moins brillantes. « L'harmonie dorienne, » dit-il, t possède m un caractère viril et grandiose; étrangère à la joie, répudiant la

Harmonie dorienne.

I Athén., XIV, 624.

> « A tous ceux qui ont la langue déliée, convient l'harmonie de TÉolide. » Ib.

3 Probl. XIX, 48. — « Nous attribuons cette harmonie à Zeus-roi et aux autres i dieux, à cause de son caractère de grandeur, et parce qu'aucune ne convient mieux • à l'expression des sentiments nobles, généreux et braves. » Pléthon ap. Vincent, Notices et Extraits, p. 97.

4 « Je chante un hymne à Déméter et à sa fîUe Mélibée, l'épouse de Clymène, en t faisant résonner les graves accents de l'harmonie éolienne. » Athén., XIV, 624.

s Aeolium simplex, Apul., Flot,, 1,4. — • Aeolius animi tempestates tranquillat^ somnumque jam placatis attribuit, » Cassiodorb, Var., lib. II, 40.

HISTOIRE ET CARACTÈRE DES MODES. i8i

« mollesse, sombre et énergique, elle ne connaît ni la richesse « du coloris, ni la souplesse de la forme'. » Aristote dit : « il est « une harmonie qui procure à l'âme un calme parfait, c'est la « dorienne*. » Platon y reconnaît les mâles accents d'un héros et d'un stoïque^. Tout en faisant la part de l'engouement dont Sparte fut toujours l'objet auprès des philosophes, il n'en reste pas moins certain que la simplicité sévère et grandiose de l'harmonie dorienne a été ressentie profondément par les anciens ; tous les témoignages sont unanimes sur. ce point. Le prestige du mode hellénique par excellence survécut même à la chute du paganisme; un écrivain du VP siècle, Cassiodore, lui attribue les Vertus chrétiennes les plus élevées et les plus rares*.

Ces deux modes, dérivés d'une même source, comme les peuples dont ils portent les noms, et individualisés, comme eux, après s'être détachés du tronc primitif, n'avaient qu'une existence purement locale et isolée, lorsque, vers les premières olympiades, le citharède éolien Terpandre quitta Lesbos, son île natale, pour v.73oav.j.c. le continent hellénique. Il fit entendre à Sparte et à Delphes des chants d'une perfection jusque-là inconnue, les uns composés dans le goût de son pays^ les autres dans le style traditionnel des Doriens^ et empruntés en partie aux anciens nomes du sanctuaire de Delphes^. C'est la première fois que l'histoire parle d'un

< Athén., XIV, p. 624.

* Polit, VIII, 5. • Tout le monde s'accorde sur le caractère grave et viril du mode t dorien. • Ib., VIII, 7. — L'épithète (tb^lvÔç (auguste, vénéré, sévère) est celle dont les anciens se servent de préférence pour caractériser la doristi, (Cf. Wbstph., Metr,, I, 273.)

— CLéic. Alex., Strom., 1. VI, 784. — • Cette harmonie est attribuée aux hommes et à la t divinité qui préside aux destinées humaines, parce qu'elle est propre à peindre les « combats de notre nature sans cesse glissante et chancelante , et toutes les vicissitudes « et les embarras de la vie. • Pléthon ap. Vincent, Notices, p. 99.

3 RêpubL, 1. III, p. 399. — Dorium bellicosum, Apul., Florid,, l, 4.

4 Dorius pudiciiiae largitor, ci castiiatis effector est, Cassiod., Var,, II, 40.

5 On cite un Nomos aiolios de lui. Plut., (U Mus, (W., § V). — Pollux, IV, 9, 4.

6 • Ce fut rharmonie de la harpe barbare, avec ses accents austères, qui, étant la « plus ancienne, servit principalement de modèle à Terpandre, lorsqu'il composa en € harmonie dorienne son hymne à Zeus, etc. • Clém. Alex., Sirom,, VI, 784.

7 • On dit que quelques-uns des nomes citharodiques de Terpandre furent arrangés « d'après des compositions du vieux Philammon de Delphes. • Plut., de Mus. (W., § V).

— Une ancienne tradition attribue l'invention de la doristi à Thamyris. Clém. Alex., Sirom., I , p, 225.

i82 LIVRE IL — CHAP. IL

mode dorien et d'un mode éolien. Ce premier développement de la musique est étroitement lié à la culture du nome citharodique, la forme la plus pure de Tart grec, spécialement consacrée au culte d'Apollon. En opérant la fusion du goût éolien et du goût dorien, en faisant ainsi sortir Tart du cercle étroit de la vie provinciale pour le transformer en propriété de toute une nation, Terpandre établit les bases définitives de la musique grecque et mérite par là d'en être nommé le fondateur.

Harmonie Cc fait cxcrça unc influence décisive sur les destinées ulté-

hellénique. rrx

rieures de l'art. Tout le' système musical des Hellènes fut bâti sur l'échelle éolo-dorienne ; les autres modes n'occupent dans ce système qu'une place accessoire et ne forment pas, pour ainsi dire, corps avec lui. Le sentiment de l'identité primitive des modes dorien et éolien, resta très-vivace jusqu'à la fin de l'antiquité'. Platon ne mentionne jamais l'éolien en particulier : il le comprend dans la dénomination d^harmofiie doriennâj terme qui prend chez lui la signification de musique nationale et exclut tous les modes venus de l'Asie*. Au siècle d'Auguste, cette distinction entre modes grecs et modes barbares subsistait encore, témoin le célèbre distique d'Horace :

Sonantc mistum tibiis carmen lyra Hac dorium^ illis barbarum.

h^aiolisti est une des harmonies les plus usitées dans tous les genres de musique; la doristi est d'un emploi peut-être plus universel encore. C'est le mode principal de la citharodie, de l'aulétique^ et de la lyrique chorale; il apparaît, d'une part, dans la monodie et dans le chœur tragiques; d'autre part, dans les chansons du caractère le plus badin*.

X Athén., XIV, p. 625. • Quant à moi, j*estime que, ayant remarqué la majesté et

• la pureté de cette harmonie, les anciens la considérèrent non pas comme doriennt^ « mais comme lui étant apparentée de fort près; pour ce motif on l'aura nommée « hypodorienne, comme on appelle vntoXevKov, c'est-à-dire blanchâtre, ce qui se rapproche « du blanc, ÀÊLfxov, et MyXvKVy c'est-à-dire douceâtre, ce qui est à peu près doux, y\vxù,

• C'est ainsi qu'on désigne sous le nom d'hypodorien, ce qui n'est pas tout à fait dorien. • 3 « Je parle de Vharmonie doriennc et non de l'ionienne, pas davantage de la phrygienne

I ou de la lydienne, car celle-là est la seule vraiment grecque. » Plat., Loches^ p. 88.