POLLUX, IV

4 Cf. p. 191 , note 2.

Malgré une antique communauté d'origine, que démontre à Phrygien». l'évidence l'étroite parenté des langues, les Phrygiens sont rejetés par les Grecs du V* siècle dans la famille des peuples barbares. Aux époques antérieures il n'en avait pas été ainsi; l'Iliade ne porte aucune trace d'un pareil sentiment de dédain envers les héros troyens; cette vive répulsion contre tout ce qui venait de l'Asie ne se produisit qu'après les guerres médiques. Il est cer- 490-480 av. j. c. tain toutefois que, sous l'influence énervante de leurs voisins méridionaux, les Phrygiens ont pris une physionomie fort diff'érente de celle de leurs congénères occidentaux, les Thraces et les Macédoniens. Ils se rapprochent des Lydiens notamment, par un vif penchant pour les cultes orgiastiques des Corybantes et de la grande Mère des dieux, Cybèle, dont les rites étaient accompagnés d'une musique bruyante d'instruments à vent et de danses frénétiques et licencieuses. Telle est l'origine attribuée Harmotae

phryciconc

à l'harmonie phrygienne , le mode de Texaltation religieuse et de l'extase; son invention est rapportée à Hyagnis ou à Marsyas, rois fabuleux de la Phrygie^

A quelle époque la musique phrygienne fit-elle sa première apparition en Grèce? Westphal croit que ce fut seulement aux temps d'Olympe. D'anciennes traditions grecques font remonter v. 680. cet événement beaucoup plus haut. En voici une que nous transmet Athénée : « Les harmonies lydienne et phrygienne sont « dues aux barbares, et n'ont été connues dans l'Hellade que par « l'immigration des Lydiens et des Phrygiens, qui passèrent dans « le Péloponnèse sous la conduite de Pélops.... C'est d'eux que « les Grecs ont appris les susdites harmonies. Ainsi que le dit « Téleste de Sélinonte : ce fut aux repas des Hellènes, et accom- « pagnes par le jeu des auloi^ que les compagnons de Pélops € entonnèrent d'abord le nome phrygien de la Mère des mon- € tagnes; ils firent entendre aussi, aux sons aigus de la pectis, « un chant lydien retentissant*. »

« • Hyagnis le Phrygien inventa à Célène, ville de la Phrygie, les auloi; le premier il [y] € exécuta rharmonie dite phrygienne. • Marmot Parium^ ligne 19 (Boeckh). — « Aristoxène « attribue son invention à Hyagnis de Phrygie. • Athén., XIV, p. 624. — Les Stromata de Clément d'Alexandrie (L. I , p. 132) nomment Marsyas.

s Athén., XIV, 2X , p. 626.

Harmonie phrygienne.

lonienil.

Quoi qu'il en soit, le mode phrygien fut promptement adopté en Grèce. Son effet étant d'enivrer, d'étourdir, de remplir l'esprit d'une fureur divine', il est à sa place surtout dans la musique du culte de Dionysos. C'est le mode caractéristique du dithyrambe; son expression exaltée ne s'adapte pas aux sons calmes et nobles des instruments à cordes; on le réserve pour la flûte*. Cependant l'école de Socrate, malgré son rigorisme extrême, reconnaît l'action de l'harmonie phrygienne comme pouvant atteindre un but moral ; c'est l'unique mode étranger admis dans la république idéale de Platon^; selon Aristote, il produit la katharsis : il soulage l'âme des émotions qui l'oppressent. Nous reconnaissons ici une des facultés les plus puissantes du génie grec, laquelle consiste à transformer dans un sens hellénique les éléments intellectuels empruntés à une civilisation étrangère.

Par leur situation géographique exclusivement maritime, et sur la lisière d'un continent habité par des races différentes, les Ioniens, les plus orientaux d'entre les Hellènes, se sont trouvés de temps immémorial en contact avec les vieilles civilisations de la Phénicie et de l'Egypte. Plus tard, ils ont subi l'influence de l'Orient par l'intermédiaire de leurs voisins les Lydiens, tour à tour vassaux des Assyriens et des Perses. Dans leur architecture, ils prennent aux Asiatiques le style à volutes, qui devient pour les Européens le style ionien; très -accessibles à l'engouement

* • L'harmonie phrygienne produit Tenthousiasme. i ârist., Polit.f VIII, 5. — 7-15^ ^ûvyiov ro êvùsov. Lucian., Harm., ch. L — • Phrygius pugnas excitât et votum furaris inflammat, • Cassiod., Far., II, 40. — • L*hannonie phrygienne a la prééminence dans « les instruments à vent; témoins les premiers inventeurs [des flûtes] , Marsyas, Hyagnis, « Olympe, qui étaient tous Phrygiens. • Anom., I (§ 28, Bell.).

2 • L'effet du mode phrygien parmi les harmonies est le même que celui de Vauloi « parmi les instruments; tous les deux sont de leur nature orgiastiqucs et pathétiques, « Ceci est prouvé par la [pratique de la] composition. Car tout ce qui est bachique « exige Taccompagnement de Vaulos, et, parmi les harmonies, la phrygienne, comme I la plus convenable. Ainsi, par exemple, le dithyrambe, de Taveu de tous, est essen- « tiellement phrygien; les hommes spéciaux en fournissent des exemples nombreux, et « entre autres le suivant : Philoxène, ayant entrepris de composer un de ses dithyrambes, t les Mysiens, en harmonie dorienne, ne put en venir à bout; mais involontairement,

• au cours de son œuvre, il retomba dans le mode phrygien. • Aristote, PoHL^ VIII, 7.

3 Cf. p. 190-191. — Phrygium religiosum. Apul., Florid.^ I, 4. — • Nous attribuons I cette harmonie aux dieux inférieurs, parce qu'elle convient à Texpression des sentiments

• doux et paisibles. • Pléthon ap. Vincent, Notices et Extraits, p. 97.

ionienne.

pour ce qui est étranger, dans les mœurs et les habitudes, ils

adoptent le vêtement des Perses, pour l'échanger ensuite contre

le costume Spartiate; en tout Tlonie représente la transition de

rOrient sémitique au monde occidental. Aussi ne devons-nous

pas être surpris de rencontrer parmi les harmonies originaires

de l'Asie un mode portant le nom d'ionien j iastien, et apparenté

de près au phrygien. Une tradition recueillie par Athénée dit que

le poëte Pytherme s'en servit le premier'; mais il est vraisem- v.seoav.j.c.

blable qu'antérieurement déjà Polymnaste et Archiloque, tous v. 640.

deux Ioniens, l'avaient adapté à leur poésie.

h^éthos de l'ancien mode ionien, entièrement conforme au tem- Harmonie pérament fougueux et violent de la race, « n'a, selon Héraclide, « rien de gracieux ni de joyeux; il est plutôt sombre et dur, bien « qu'on y trouve une certaine distinction, qui le rend éminemment « propre à la tragédie*. » La majesté et la sévérité de l'harmonie dorienne manquent à l'ionienne ; aussi Platon et Aristote lui refusent-ils une place dans l'éducation. Apulée qualifie le mode ionien de changeant {varium); Lucien lui assigne le caractère de l'élégance, de la politesse 3, ce qui se concilie difficilement, il faut le dire, avec l'opinion d'Héraclide. Admise dans la citharodie, Viasti y acquit une importance de premier ordre, et fut bientôt considérée comme étant d'origine grecque^; elle s'introduisit aussi dans le dithyrambe et dans la monodie tragique. Plus tard, les Ioniens, toujours avides de nouveautés, l'abandonnèrent pour s'attacher à la musique efféminée des Phéniciens ^

< • Pytherme de Téos composa, dit-on, dans ce genre d'harmonie des scolies; comme

• il était Ionien, on appela cette harmonie lasti,,.. » Athén., XIV, p. 625. « Athén., XIV, p. 625. — « Nous attribuons cette harmonie aux dieux de l'Olympe,

c parce qu'elle tient le second rang pour la majesté, et qu'elle est propre à peindre « l'admiration pour les grandes choses. • Pléthon ap. Vincent, Notices et Extraits ^ p. 98. — Il serait intéressant de savoir la source où Cassiodore a puisé sa définition : « lastius c intellectutn obtusis acuH, et terreno desiderio gravatis coelestium appetentiam bonorum

• operator indulget. • Var., II, 40.

3 T^ç lùuviKrjç ro yXa^^vpov. Harm,, chap. I.

4 • Héraclide du Pont, dans son 3® livre de la Musique ^ dit qu'il ne faut pas appeler c harmonie l'invention des Phrygiens ni celle des Lydiens, parce qu'il n'y a proprement fl que trois harmonies chez les Grecs, comme il n'y a parmi eux que trois races primic tives, à savoir : les Doriens, les Éoliens, les Ioniens. » Athén., XIV, p. 624.

5 • De notre temps, les mœurs des Ioniens ont dégénéré, et le caractère de leur

x86 LIVRE II. — CHAP. II.

Harmonie Deiis toutcs Ics légciides grccqucs, rintroduction de rharmonîe

lydienne. lydicniie cst associéc à celle dé la phrygienne. Ainsi qu'on Ta vu v.375»v.j.c. plus haut, un poëte-musicien du IV*' siècle, Téleste, fait remonter cet événement jusqu'à l'immigration mythique du Lydien Pélops et de ses compagnons. Mais il existe d'autres versions du même fait : Plutarque n'en rapporte pas moins de trois, que voici : « Aristoxène , dans le premier livre de son ouvrage sur la Musique, « dit qu'Olympe, avant tous les autres, composa pour Vaulos en « mode lydien' un nome funèbre sur la mort du serpent Python. — « Quelques-uns prétendent que cette composition est d'Anthippe; « [en effet] Pindare, dans un de ses péans, dit qu'aux noces de « Niobé, l'harmonie lydienne aurait été enseignée au chœur par « [le susdit] Anthippe. — Selon d'autres enfin, Torèbe, un des « anciens rois de Lydie, l'aurait mise en usage*. S'étant un jour « égaré sur les bords du lac Torrébia, il entendit le chant des « Nymphes, le fixa dans sa mémoire et l'apprit à ses sujets^.... • Telles sont les anecdotes que l'antiquité racontait sur les origines de la musique lydienne.

Des trois récits , celui d'Aristoxène possède seul quelque valeur historique. Les Lydiens et les Cariens excellaient dans les chants funèbres ; c'est là un genre de composition poétique et musicale éminemment favorable au génie subjectif de la race sémitique. Qui ne se rappelle la touchante plainte de David sur la mort de Jonathas et le sublime thrénos de Jérémie? Ces mélodies mélancoliques de l'Asie Mineure {naeniae, e'Ksyoïy Adoniades) accompagjnées par la flûte ou simplement jouées sur cet instrument, étaient connues dans l'Hellade depuis les temps les plus reculés, et ont

« harmonie s*est modifié considérablement. » Athén., XIV., p. 625. — t De même que « jadis c'était une harmonie ionienne, une harmonie dorienne, une phrygienne et une « lydienne qui dominaient, de même c'est maintenant la musique des Aradiens<s qui « l'emporte, et le jeu des instruments phéniciens qui vous plaît. C'est à ce rh3rthme-là • que vous êtes passionnément attachés, comme d'autres au rhythme spondiaque. t Dion Chrys., XXXIII, 42.

ï • Olympe le Mysien mit habilement en œuvre l'harmonie lydienne. • Clém. Alex., StromatUf 1. I, p. 225.

* < Ceci est l'opinion de Dionysios lambos. • Plut., de Mus. (Westph., § XIII).

3 Steph. Byz., s. V. rôpprjfioç.

a Arados est située sur une ile près de la côte phénicienne. (Renan , Revue des Deux Mondes^ 1862, p. 273.280).

provoqué la création d'un des principaux genres de la littérature grecque : l'Élégie. Le nomos Pythios, attribué à Olympe et considéré pendant des siècles comme le type achevé de la musique instrumentale , passait au temps d'Alexandre pour le plus ancien modèle du style lydien ^

Cependant le mode employé pour cette composition , et pour les mélodies plaintives en général, n'était pas le lydien proprement dit, mais bien le syntono-lydien ; cette conclusion ressort impérieusement de la classification des modes dans la République de Platon*. Le syntono-lydien y est nommé expressément parmi les harmonies thrénodiques ; il en est de même dans le commentaire de Plutarque sur le passage en question. C'est le mode des pleurs et des gémissements^. Ses mélodies, rapides et agitées, se chantaient dans le registre élevé de la voix* et étaient accompagnées par des instruments aigus et déchirants; car on ne doit pas oublier que la plainte chez les Orientaux ne se traduit pas, comme chez nous, par des sons graves et lents. Quant au lydien proprement dit, son éthos est entièrement différent : « de toutes « les harmonies, » dit Aristote, » la lydienne est la plus convenable « au jeune âge, puisqu'elle donne le goût de ce qui est décent et « distingué, et qu'elle favorise ainsi ^éducation^ » Cette définition, assez vague à la vérité, concorde avec la douceur et la mobilité dont nous parlent d'autres écrivains ; elle rappelle le ton naïf et les rhythmes gracieux des compositions lydiennes de Pindare**, imitées probablement des parthénies d'Alcman, le vieux poëte de Sparte, lydien d'origine.

La troisième variété de cette modalité, Vhypolydisti^ est donnée par Aristoxène comme une invention de Damon^. Mais il est

1 Wbstphal, GeschichtCy p. 146. — Cf. Strabon, 1. XI, p. 421, F. * Cf. pp. 153-154, 190. — Westph., Geschichte, p. 147-150.

3 C*est là probablement le lydium querulum d* Apulée.

4 • Platon rejette le mode [syntono-] lydien parce qu'il 8*exécute trop à l'aigu, et « qu'il convient avant tout au thrénos. Sa première destination fut pour ce genre de « composition. » Plut., de Mus. (Westph., § XIII).

5 PoL, VIII, 7. — La définition de Cassiodore semble être une réminiscence d' Aristote (Cf. p. 193, note 2) : ■ Lydius contra nimias curas animaeque taedia repcrtuSy rcmissione « réparât et ohlectatione corroborai, • Var,^ I, 40.

6 01. V, 44; Nem, IV, VIII, 24.

7 Plut., de Mus. (Westph., § XIII).