CHAPITRE XIV

Peinture chrétienne : vitraux, manuscrits, tapisseries et mosaïques.

La pointure, une des plus intimes affections de 1 intelligence, l ;

— ses effets sur les âmes chrétiennes, 2. — Elle n'a jamais interrompu son action sur l'embellissement de nos églises, 3. — Sa raison d'être est toujours sentie jusqu'à notre époque, 3. — Division de ce nouvel objet de notre travail : les vitraux , les manuscrits, les tapisseries, les mosaïques et les peintures murales, 4.— Ancienneté des vitraux peints, et leur symbolisme général, 5. -- Premiers essais de ce moyen, 5,— et ses phases diverses et successives, G.

— Ses progrès au douzième siècle, 7, — moins calculés pour l'effet que pour l'expression symbolique, 7. — Sujets convenables aux grandes roses, 8.— Choix scientifique des couleurs, 8. — Principe absolu et nécessaire dont les peintres ne devraient jamais s'écarter. II.— Exemples donnés par les meilleurs modèles, VI. — Le cheval en plusiours endroits des Écritures, XI.—- Le rouge et ses significations, l;i.— Le bleu, l:).— Le jaune, le noir et le brun, li.— L'opposition des couleurs observée comme chez les anciens, l'i.— Ces mômes règles appliquées aux gemmes et aux émaux, 15.— Haute théologie des verrières aux douzième et treizième siècles, 15.

— La Nouvelle Alliance à Bourges, et son caractère hiératique, IG.

— Le treizième siècle plus pur et plus élevé dans son esthétique, 16.— Belles entreprises, au douzième, de Suger pour son abbaye de Saint-Denis, 17. — Déc;idence de l'art aux quatorzième et quinzième siècles, 19.— Caractère inférieur de cette époque, 19, — da^s le vague des ornements inutiles, 10, — et l'oubli du symbolism^^ des couleurs, 20. — Réapparition de cet art à notre époque, 1\ ; —

SOS défauts actuels et leurs causas, 11.— L'unité y manque surtout, aussi bien que le style , 11, — Ignorance des architectes sur ce point, Tl.— Analogie entre les vitraux et les vignettes des manuscrits, 23.— Rareté des manuscrits antérieurs au neuvième siècle, ^3.— Progrès de ce genre de peinture à travers les siècles, Vi. — Rapports sensibles entre l'écriture des divers siècles du moyen âge et les styles de leur architecture. 25.— La même observation quant aux vignettes, qui s'impreignent de l'esprit delà Renaissance, 26.— Beauté artistique de ces charmantes peintures, et leurs détails symboliques, 27.— Esprit mondain et profane de la plupart de ces ornements aux quinzième et seizième siècles, 28. — Rôle fréquent donné au démon sous des formes grotesques, 28,— revêtues de leurs couleurs propres, 29, — et apparaissant partout avec une étonnante variété de poses et d'action , 30. — Manuscrit du roi René d'Anjou, 30.— Missel de l'abbaye de Sainte-Croix de Poitiers, 30:— les dimanches de l'Avent et du Carême symbolisés, 31; — la sirène, 31 ; — la persécution de Satan , 31 ; — la tentation au désert, 31 ; — la Chananéenne, 32; — le dimanche des Rameaux; les Juifs et la synagogue réprouvés, 32.— Bréviaire d'une abbesse de ce même monastère, plus grave et non moins beau d'exécution, 33.— La gueule du Purgatoire, 34.— La fête de PAscension, 34. — Les ordinations simoniaques et l'abus des bénéfices, 34. — L'usage des vignettes se continue dans les premiers livres imprimés, 36.— Images, au seizième siècle, de S. Antoine, 36, — de S. Georges, 36, —de S" Marguerite, 36, — de S. Jean l'Évangéliste, 36, — et de S. Michel, 37.— Symboles nouveaux : le limaçon, image de la résurrection et de l'immortalité, 37. — Symboli.sme des enseignes, 39, — et des armoiries des corps de métiers, 39. — Le symbolisme jusque dans la reliure d.^s livres et des manuscrits, 40. — Beaux exemples de reliures au muyen âge, 41.— Autres analogies entre les vitraux et les tapisseries, 42. — Histoire de ce genre de décoration, 43, — son caractère symbolique, légendaire et héraldique, 43.— La tapisserie de Bayeux, 43.— L'Apocalypse à Saint-Florent de Saumur, 43.— Importance des tapisseries au point de vue historique, 44, — De l'em- }doi des mosaïques, 4.j. — Charmes de ce moyen d'ornementation, 45, — devenu très-rare en France, 46.— Pourquoi n'y reviendraiton pas aujourd'hui, 47, — comme S. Paulin Pavait pratiqué au quatrième siècle, 47, — et au grand profit de Penseignement symbolique? 48.

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