DES MATIÈRES CÛNTENDES DANS LES QUATRE YOLUMES

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A et n. Raison de ce nom donné au Messie, I, 303.— Symbole de l'éternité et de la divinité du Verbe, II, 148, 357 ; — de Jésus-Christ luimême, 361, 393, — qui le porte sur le peunon de l'Agneau, 405. — L'A de Charlemagne au trésor de l'abbaye de Conques, IV, 304. — (Voir Ghrisme.)

Aaron. Couleurs symboliques de son costume, I, 309; — II, 315, 317.

— Figure du sacerdoce de l'ancienne Loi, I, 3ô8 , — et de celui de la nouvelle eu Jésus-Christ, II, 58, 78, 317. — Symbolisme de sa robe et de ses autres ornements, 93 et suiv. — C'est la figure de tout l'univers 93. — Comment les peintres doivent le représenter, 315; — IV, 211.

Abaddon, VExlerniinaleur, nom grec de Satan, II, 204.

Abbés, chefs des monastères; devenaient quelquefois évèqiies et formaient leur Chapitre des moines de leur abbaye. Soin qu'ils prirent des arts et des églises, III, 48. — Ont pour attribut un livre fermé, IV, 90;

— portent la crosse et l'anneau, 163, 164.

Abbesses, religieuses gouvernant un monastère de femmes; portent un livre fermé, IV, 90.

Abbon (S.), abbé de Fleury, contribue à relever les études au x^ siècle, 11,338; — prêche contre les fausses terreurs de la fin prochaine du monde, TU, 19.

AbbOxX, habile monétaire de Limoges au vue siècle, maître de S. Éloi, IV, 293.

Abeille, symbolise l'homme industrieux, I, 202; —III, 85. — Prise dans un sens spirituel ou allégorique, II, 499; — III, 8o. — Autres significations symboliques, 547.

Abel. Symbolisme de ce nom, I, 39. — Sculpture symbolique de sa mort par Gain, à l'abbaye de Saint-Gilles, III, 369.

Abîme, nom donné à l'enfer dans l'Apocalypse, II, 199, 200. — (Voir Eîifer.)

Ablutions; leur symbolisme, I, 319.

Abram et Abraham. Significations distinctes de ces deux noms, I, 40.

— Porta l'arithmétique en Egypte, 97 ; — adora la Sainte Trinité sous la figure des trois Anges, 101; — II, 86; — IV, 75; — symbolisa le Sacrifice du Calvaire par celui de son fils, I, 229; — II, 563; — et l'Église par Sara, 51. — Un des ancêtres du Sauveur, 60, 319. — Ce que c'est que le seul (VAbraham dans l'iconographie chrétienne, 339, 354, 355.

— Comment le patriarche est distingué du Père Éternel, dont il a quelquefois certaines fonctions, 354. — Associé à la sibylle Agrippine dans la peinture chrétienne, IV, 101.

Abre (S"), fille de S. Hilaire de Poitiers. Lettre symbolique , à elle adressée par son père, sur la virginité, II, 492.

Absalon, figure de l'âme révoltée, II, 52.

Abside oij Chevet, l'un des caractères particuliers à l'église chrétienne ; a son origine dans les catacombes, III, 6. — On l'exige dès les premiers temps, 9, 205. — Symbolisme des trois absides terminales, 29, 35, 205, — des absides triangulaires, HO. — L'abside , seul lieu de l'autel jusqu'au xir siècle (du moins dans les églises rurales), 168. — Siège, dans les cathédrales, de l'Évèque et du clergé , et plus bas de voûte que les autres travées; raison de cette inégalité, 182, 205. — Bel effet de perspective causé par l'abside terminale, 208. — (Voir Chancel, Chapelle.)

Absinthe, nom symbolique d'une étoile malfaisante, II, 193, 195.

Absolution sacramentelle. Un de ses rites emprunté des Juifs, II, 99.

— Se donne avec imposition des mains, et pourquoi, 534.

Acanthe, principal élément du chapiteau corinthien, III, 330.— Son emploi dans la sculpture chrétienne, 525, 536. — Symbole de la douceur, IV, 423.

Acrotère, ornement terminai des pignons; symbole des aspirations supérieures de l'âme, 111, 214.

Actes des Apôtres. Histoire de l'Église naissante; caractère de ce livre, II, 45. — Scènes liturgiques de ce nom jouées au xiv siècle. IV,

Adam donne des noms convenables et symboliques à tous les animaux, I, 29, 32 et suiv., 39, 46; — II, 10. — Il préfigure Notre-Seigneui

TABLE GÉNÉUALE. 49^

Jésus-Christ, 413, 435, 445, 493; — IV, 132. — Enseveli sur le Calvaire,

II, 459; — IV, 130. — Symbolisé par un vase de terre dans S. Paulin de Noie, II, 492, — par un pâtre à moitié nu, 493. — Son mariage ligure l'union de Jésus-Christ et de l'Église (voir Mariage), — Sens superhistorique donné à la naissance d'Eve, 560. — Histoire d'Adam, sculptée aux chapiteaux de Fleury-sur-Loire, III, 333. — Chasteté primitive des premiers époux, moins naïve après leur péché, 405. — Son travail dans le paradis terrestre, 516. — Adam, figure de l'aveugle et du paralytique guéris par Notre-Seigneur, IV, 132. — Le vieil Adam, ou homme déchu, représenté par le démon sous les pieds de Marie, 139, 140. •

Adam de Prémontré, symboliste du xiP siècle; son mérite, II, 536.

Adam de Saint-Victor, symboliste et poète chrétien du xu" siècle* charmes de ses Proses, II, 569 et suiv.

Adhelme (S.), évéque de Sherborn. Son traité Da Septénaire, I, 133.

Adon (S.), archevêque de Vienne au ik* siècle. Symbolistique de ses écrits, II, 534.

Adrien I^"" (Le pape) envoie à Charlemague un graduel copié sur celui de S.Grégoire le Grand, IV, 248. — Beau pavé dont il dote l'église de Saint-Laurent à Rome, III, 153.

Adrien (L'empereur) fait beaucoup de mal aux Juifs, II, 186,192,

Adultère, symbolisé par un chat, I, 188, — IV, 464, — par une prostituée, II, 104. — Explication de l'épisode évangélique de la femme adultère, 73.— L'adultère ne pouvait parer son doigt d'une émeraude, 366. — Tentation d'adultère, III, 371, 423. — Il a toujours été un grand crime chez tous les peuples, 471.

Affre (Mgr)^ archevêque de Paris. Son tombeau sans esthétique ni convenance religieuse, III, 98.

Agar, figure de la Synagogue ou de l'ancienne Loi déchue de son héritage, II, 51.

Agate, pierre précieuse; inspirait la joie, 11,366.

Aglaophon, peintre grec; symbolise les jeux pylhiques et olympiques dans son tableau du Couronnement d'Alcibiade, I, 282.

Agneau, symbole du Sauveur adoré, I, 368; — III, 45; — IV, 16. — Figuré d'abord seul près delà croix, II, 439 ; — IV, 47. — Agneau sacrifié, 11,98, 171, 179, 392,441;— III, 448.— Agneau pascal; détails de sa manducation appliqués à la vie chrétienne, II, 539. — Innocent, 99; —

III, 290; — doux, II, 100, 171, 677 ; — III, 290; — sans tache, II, 315. — Temple de Dieu dans la Cilé mystique, 385. — Lumière du ciel, 386; —

IV, 314. — L'Agneau pascal et celui de S. Jean -Baptiste, II, 112; —

III, 45, 290; — IV, 80. — Agneau portant la croix, II, 149. — Modèle de patience, 677. — Aux fonts baptismaux, lïl, 290. — Au pied de la croix,

IV, 328. — Agneau hypocrite, feignant les miracles et la doctrine du

M\2 HISTOIRE DL SYMBOLISMK.

Sauveur, U, 249 et ?uiv. — Agneau vainqueur des enneuiis de l'Église, 256, 291. — Les noces de l'Agneau, 312, 313. — Lui seul peut ouvrir le Livre de vie, 388. — Offert pour le rachat du premier-né, 531. — Agneau symbolique de S. Clément, 659. — Sur les crosses, III, 180. — Attribut de S" Agnès, IV, 92. — (Voir Jésus-Christ, Nimbe.)

Agnès (Ste). Pourquoi elle a un agneau pour attribut, IV, 92.

Agnès Sorkl, indigue parodie de laSainle Vierge au musée d'Anvers, IV, 387.

Agni, dieu du feu chez les Hindous, symbolisé par la couleur bleue, I; 315.

Agricola, évêque de Chûlon, fait construire les superbes cloîtres de sa cathédrale, III, 50 ; — la décore de mosaïque, IV, 46.

Ahrima^'E, dieu du mal chez les Perses. Sa mythologie, 1, 165.

Aigle, l'un des symboles de la Trinité païenne de Jupiter, I, 81, 169.

— Symbolise la domination, 82, 233, 286; — II, 196; — IV, 174; — le Soleil, 93. — Sur les médailles d'Alexandre le Grand, I, 264. — Oiseau immonde, au Deuléronome, II, 196. — L'aigle de S. Jean l'Évangéliste, 44, 177; — III , 145. (Voir Télramorplie.) — Celui de l'Apocalypse, symbole du Sauveur, et du démon par opposition, II, 195. — îs'otes sur plusieurs symboles qu'il exprime, 196; — III, 483 et suiv.;

— IV, 319, 464. — Armoiries où figure l'aigle, II, 540; — IV, 175. — Aigle servant de lutrin, III, 211, 223; — IV, 319. — L'aigle est tantôt Notre-Seigneur Jésus-Christ, tantôt le démon, III, 353, 354, 448,483;

— IV, 175, 464. — Symbole de la rapacité violente, III, 446; — IV, 464;

— du rajeunissement de l'âme chrétienne, III, 483; — de la fidélité au Sauveur, 668. — Préjugés des anciens à son sujet, 470, 483.

AiGUE-MARiNE OU béryl, pierre précieuse; symbolise la tribu de Benjamin et l'apôtre S.Thomas, II, 381, — puis la parole divine, 381.

Air, symbolisé par le bleu-cie, II, 315; — II , 403. — Symbole luimême du Saiut-Esprit et de la vérité, I, 315. — Pris pour l'étendue du monde physique, II, 278. — Exprimé dans les vitraux par la couleur rouge dans les portes et les fenêtres ajourées, I, 308, — IV, 13, — et même dans la peinture murale, 54. — (Voir Vent.)

Aire symbolique de l'Évangile; figurant Marie, II, 421, — l'Église,

Aix en Provence. Le roi René y institue des jeux et des drames sacrés, IV, 203. — Belle procession de la Fête-Dieu ; son caractère symbolique, 206 et suiv,

Akida, rabbin, inventeur des fausses traditions du Talmud, II, 195.

Alaric bouleverse l'empire romain, II, 261, 291. — Son rôle providentiel, 295, 302.

Albert, duc de Lorraine en 1037. Ses armoiries, II, 540.

Albert Durer voir Durer).

Albkrt le Grand, philosophe du xiii* siècle, combat les idées de se^ contemporains sur quelques assertions de zoologie, III, 473. Alcuin. Son inlluence sur les études bibliques, II, 553.

Allemagne. Ses idées rationalistes répandues par Straus et Salvador, II, 56.

Alexandre !•=■ (S.), pape de l'an 109 à 119; ordonne de mêler de l'eau au vin du Saint Sacrifice, II, 434 ; — IV, 156.

Alexandre le Grand, symbolisé par un aigle sur les médailles, I, 264 , — par un léopard dans Daniel, II, 245.

Alexis Comnène, empereur des Grecs; envoi que lui fait le pape Innocent III de son allégorie des deux glaives, 11,619.

Aleonsj (Pierre), symboliste du xir siècle. Ses écrits contre les Juifs, II, 561 , •— et sur le symbolisme des animaux, 561.

Algèbre (voir Mathématiques}.

Ali, quatrième calife. Son sabre, emblème de la puissance musulmane, 1, 206; — son turban vert, 318.

Allégorie, grand symbole agissant au moyen de symboles secondaires, I, 282. — Ce qui la distingue du symbole proprement dit, 285. — Les artistes la font servir tour à tour ou à outrager la morale, 287, — ou à l'honorer, III, 373. — L'allégorie ne doit être prise parfois que par son côté principal, 72. — Elle remplace mal le symbolisme, plus philosophique et plus élevé, IV, 358.

ALLELUIA, chant de joie des Élus, II, 310. — Interdit pendant le carême, 525, — par S. Grégoire le Grand, IV, 158.

Alliances. Signes symboliques usités pour les exprimer chez les Velauniens, I, 5. — Alliance de la Synagogue et de l'Église symbolisée, II, 371, 378, 394; — sa rupture figurée par le déchirement des habits sacerdotaux de Caïplie, 499.

Alouette. Idées symboliques qu'y attache S. François d'Assise, II, 677.

Alphabet. Son origine et ses variations, I, 16 et suiv. — Ses signes deviennent autant de symboles, 22, 37, 38, 148. — (Voir Écriture.)

Alibonse, frère de S. Louis, augmente l'éclat des Rogations de Poitiers, IV, 204.

Amandier, symbole de la douceur morale, III, 214. Amazone symbolique sur les monnaies de Smyrne, l, 264. Ambon (voir Jubé).

Ambre, symbole de la parole de Dieu, II, 618.

Ambroise (S.). Ce qu'il dit du nombre des psaumes, 1, 122, — et des autres nombres arithmétiques, I, 130, 143, 149; — II, 537. — Douceur de sa parole symbolisée par un essaim sorti de sa bouche, 658. — Ce qu'il dit de la Sainte Trinité, IV, 75, — du chaut des psaumes daii* l'Église de Milan , 238, 2'j2.

Ame, souftle de Dieu, II, 84. — Conséquence morale de cette origine, 85. — Les âmes symbolisées par les étoiles, 153; -- représentées par des personnes sans sexe, et pourquoi, 313, 338,344, 402;

— ■^11, 371, 424, 431 ; — IV, 481 et suiv. — Ames dans le sein de Dieu ou d'Abraham, II, 339, 354. — Ames reçues, soit par un Ange, soit par le démon, de la bauche des mourants, 459; — III, 371. — Les âmes pesées dans ui>e balance (voir Pé-ée des âmes). — Ames représentées dans les drames du moyen âge par des enfants ou des oiseaux; l'âme de S. Etienne, IV, 194, — de Néron, 195.

Amérique, habitée au x^ siècle par des chrétiens, I, 224.

Ami'iithyste, pierre précieuse; préservait de l'ivresse, II, 366, 383.

— Symbolise le patriarche Zabulon et l'apôtre S. Matthias, ibid.

Ameublement de l'église. Soins qu'il faut prendre de sa confection et de sa conservation; y être sobre de décorations et de peinture, IV, 114; — y conformer tout au style du monument, 114 et suiv., 326. — (Voir les différents noms des meubles : Autel, Chaires, Fonts, etc.)

Amict, partie du vêtement sacré de l'évêqiie et du prêtre. Son sens symbolique, IV, 169.

Amiens. Beautés sculpturales et symboliques de sa cathédrale , III, 570; —IV, 38, 136.

Amour physique, symbolisé par la mandragore, III, 342.

An 1000 (L'). Fausses données répétées à tort d'une prétendue attente de la fin du monde; cause de cette erreur, et sa réfutation par l'histoire monumentale, III, 18 et suiv. — Aucun monument n'est resté de cette terreur, 26.

Anaglyphes, moulure sculptée se détachant d'une surface plate, III, Ananias. Signification symbolique de ce nom hébreu, I, 45.

Anastase (S.), solitaire du Mont-Sinaï au vii^ siècle. Son opinion sur les signes du Zodiaque, III, 451.

Anastase le Bibliothécaire, Idée de ses Vies des Papes, et de l'utilité de ce livre pour l'ecclésiologie, III, 237; — IV, 306. — Ce qu'il raconte du zèle de S. Sylvestre et des générosités de Constantin à enrichir les églises de vases sacrés, 287. — Son influence sur l'art chrétien; recueil de ses ouvrages, 306.

Ancre, symbole de l'espérance. II, 483, — et du salut assuré, III,

André (S.), apôtre, symbolisé par le saphir, II, 379. — Ses autres attributs iconographiques, III, 144.

Andromède. Son histoire est celle défigurée de Jonas, III, 469.

Ane, symbole de l'ignorance, I, 95; — comparé à Issachar dans la prophétie de Jacob, II, 109, 461. — L'âne qui flûte, 22, — IV, 29, — qui pince de la harpe , 22, 462 ; — III, 448 ; — IV, 29, 232. — Anesse de la Synagogue , et, à ce propos , symbolisme des bonnes et mauvaises

TABLE GÉNÉRALE. 49'j

qualités de cet animal, II, 401 et suiv. ; — IV, 209, 217, 227. — Ane jouant de la vielle, II, 402, — portant une chape, 402; — IV, 29.— Symbole de la gentilité , II, 402, 478. — Âne laissé au bas de la montagne pendant le sacrifice d'Isaac, 503. — L'àne d'Argentan, III, 327.

— Oreille d'âne donnée à Notre-Seigneur par les Romains, 378. — Examen, défense et explication de la Fêle de fane au xii*-' siècle et plus tard, IV, 208 et suiv.— Cause de ce nom , 211 , 215. — Différence entre l'âne de Balaam et celui de Bethléem, 210. — Symbole du Sauveur, pour ses bonnes qualités, 217 et suiv., 223. — (Voir Onagre.)

Angelico (Fra) de Fiésole. Charme de ses compositions artistiques, II, 008; — 111,251;— IV, .351. — Sa piélé en peignant, IV, 130; — s,on Couronnemenl de la Vierge, 351, 372; — son influence sur le xve siècle, 30, 350. — Caractère de son talent, 350 et suiv., 307 et suiv.; — indiqué par un Anglican comme le meilleur maître parmi les peintres religieux, 308.

Angers. Belle statue de la Sainte Vierge à l'église de Saint-Lô, IV,

Anges. Leurs noms divers et les fonctions qu'ils expriment, I, 41 et suiv. ; — II, 170. — Comment leur culte dénaturé favorisa l'idolâtrie, I, 77, 81 et suiv.; — III, 105. — Les trois Anges reçus par Abraham figuraient la Sainte Trinité, I, 101; — lï, 90; — III, 375; — IV, 75. — Folies des cabalistes, qui font des Anges autant d'étoiles,!, 170. — L'Ange symbolique de S. Matthieu, II, 44,457. (Voir Matthieu.)— Ceux de l'Apocalypse, figure des évêques des sept Églises, 151, 103,402. — Anges des septs sceaux, 170, 190, 302. — Ils chantent les louanges de Dieu et de l'Agneau, 173; — III, 127. — Leur beauté originelle, 375. — Envoyés de Dieu et ministres de sa volonté, II, 185, 200, 302, 534, 015 ; — IV, 317. — Anges des sept trompettes du jugement, II, 190, 258 et suiv., 345, 302; — de l'encens et de la prière, 191, 402; — IV, 317, 318. — Anges gardiens, 11,280, 534; —des peuples et des villes, même idolâtres, 200, 207; — IV, 312; — de l'Eglise et des éléments, II, 207, 207; — IV, 313. — Les Anges séduits par Satan, II, 230, 235. — Anges revêtus de robes blanches ou rouges et de ceinture d'or, 203, 354, 404. — Anges des sept coupes de la colère de Dieu, 204 et suiv. — Anges aux ailes violettes, comme la robe du Sauveur qu'ils accompagnent, 404.

— Anges recevant l'âme du Juste expirant, 459; — III, 132, 305; — effaçant d'un livre les péchés du pénitent, II, 534. — Anges dans les armoiries, 540. — Apparitions d'Anges plus fréquentes aux âges de foi, 002.— Eglises dédiées aux Anges sur les hauteurs, III, 104. — Les Anges n'ont jamais de chaussures, 375. — Mauvais Anges {voir DémoJioiogie). — Les couleurs symboliques données aux Anges, 380. — Ils ne doivent pas être nus, comme le pratique l'art moderne , 420. — Les bons Anges, parure convenable de la rose orientale d'une église, IV, 8. — Anges tenant près de la croix les attributs de la Passion, 119; — armés de la lance et du bouclier et commis à la garde de Jérusalem, 313.

Angilbert (S.), abbé de Saint-Riquier. Pian triangulaire de sou abbaye, III, 53.

Animaux , reçoivent tous des noms symboliques, I, 32 et suiv., 40.

— Ces mêmes noms douués par la même raison à de certaines personnes, 40. (Voir yonis propres.) — Objet de fausses appréciations symboliques, 49. — Animaux figurant sur les médailles nationales, 264 et suiv. — Animaux évangéliques (voir Tétramorphe). — Caractères de certains animaux reproduits en de certains hommes, II, 498 et suiv.; — III, 389, 468, 513. — Nécessité de connaître les mœurs des animaux et leurs caractères pour bien entendre l'Écriture, II, 496, 503 ; — III, 441 et suiv. — Emploi des animaux comme symboles dans l'art chrétien, II, o06, 511 ; — III, 132, 325, 370, 374, et tout le chapitre xii. (Voir aussi IV, 316.) — Animaux parlant à l'oreille d'un homme, symboles de la tentation, III, 132. 371. — Animaux purs et impurs de la Loi ancienne, 325, 442 et suiv.; — ceux de ia Tentation de S. Antoine, symboles da vice et Jes distractions de lesprit, 373. — Que les démons revêtent les caractères de certains animaux, 37 i; — IV, 28, 29.

— Les animaux servant la justice de Dieu contre l'homme pécheur , III, 378 ; — exorcisés pour leurs maladies, 391. — Ils sont les symboles des vices ou des vertus, III, 439 et suiv., 570. — Leur orientation dans la sculpture chrétienne fondée sur cette distinction, 441, 447. (Voir Orientation.) — Les bêles et les animavx , différents par leurs attributs, 444. — Union de plusieurs animaux pour rendre un seul fait, 448.

— Les animaux révoltés contre Ihomme après son péché, 517. — Animaux jouant des instruments, II, 22, 23; — III, 248; — IV, 32, 232, 237; — mordant des fleurs entrelacées; leur symbolisme, I, 161; — III , 364 ; — IV, 314, 316.— ^'oir Physiologue, Téïramorpue, Zoologie.)

AxxEAC, orné d'un scarabée; symbole de la fidélité au serment, I, 94.

— Les quatre anneaux d'or envoyés par le pape Innocent III à Richard Cœur-de-Lion, II, 616. — Les quatre anneaux de l'arche d'alliance, figure des quatre évangélistes , 6'i5, 646. — Anneau de Gigès,366. — Anneau des époux, IV, 152; — des Évêques et des Chanoines ; leur histoire et leur symbolisme, 163 et suiv. — Anneau symbolique de S" Radégonde, du VI* siècle, 290.

AiNNKE. Comment Numa la règle d'apiès le symbolisme des nombres, I, 115. — Année climatérique, 116. — Variantes sur le mois qui ouvrait l'année, III, 456. — ExpUcation de ses douze mois parles signes du Zodiaque relatifs à chacun, 457 et suiv.

Annonciades. Raison de leur costume gris, blanc et rouge, I, 347.

Anxonciatio-N, rei»rést'utée par Charles VI dans les supports de son écu, II, 540. — Pourquoi la fête eu e~t placée au printemps, 644. — Sa coïncidence avec Pâques devait-elle annoncer la fin du monde? III, 19.

— Comment y représenter la Sainte Vierge, IV, 91, — prédite par la sibylle Agrippine, 101.

Anonymes : de Citeaux, moine anglais du xiiie siècle, auteur des Distinctions monastiques (voir Distinctions); — de Clairvaux , symboUste du xiv^ siècle, II, 482.

A.NS£LME (S.), archevêque de Cantorbéry au xii* siècle, auteur de la

méthode scolastique ; son inérile littéraire, II, S.'ji. — Son Eluci- (lariuiHj et se.s autres écrits, oj5,578. — Il établit la distinction des quatre sens du texte sacré, ibid. — Il délivre un obsédé par le signe de la croix, 6G2.

Antéchrist. N'a pas encore paru, II, 133. — Dépeint sous les traits de la Babylone apocalyptique, 288, — de la bête à sept têtes, 323 et suiv. — (Voir Dèmonologik.)

Antéros, l'amour du mal chez les Grecs ; ses caractères symboliques,

Anthropomorphisme, méthode d'iconographie symbolique appliquée à la représentation des trois Personnes de la Trinité sous des figures humaines; commence au xiir siècle, IV; 78.— Abus qu'il fallut y réprimer, 79.

Antienne , phrase musicale chantée après chaque psaume et s'y rapportant. S. Grégoire y met du symbolisme, IV, 246. — C'est encore une espèce d'hymne chantée ordinairement sur le même ton et sans partage de strophes, comme le Salve Hegina, VAve Regina cœlorum et autres. Beauté du chant de ces compositions, tout symbolique, 274. — Le chant de l'antienne Sancla Maria, sucnirre iniseris, mal réussi, et pourquoi, 273.

Antigny, village du Poitou (Vienne). Peintures funéraires de son église, Les trois vifs et les trois morts, III, 90.

Antipendil'M ou devants d'autel; comment les traiter, 111, 278. — Leur variété, 279.

Antiphile, peintre égyptien du temps d'Apelles , peint par celui-ci dans son tableau de La Calomnie. Son Gryllus , symbole du ridicule, I, 289.

Antipodes, découvertes avant Magellan et Christophe Colomb, II,

Antoine (S.), patriarche des Solitaires d'Orient. Allégories de sa tentation si célèbre. Gallot en a emprunté l'idée à S. Athanase, III, 372, 373. — Battu par le démon, IV, 36. — Pourquoi on lui donne un pourceau pour attribut, 92.

Antonin-Pie (L'empereur). Variantes mythologiques de ses médailles à emblèmes, I, 267.

Anus d'or chez les Philistins, III, 409.

AOUT, mois des moissons. Comment symbolisé dans le Zodiaque, IIÏ,

A PELLES, peintre grec, excelle dans la ressemblance des portraits, I, 280. — Ses belles qualités d'artiste, et son tableau de La Calomnie, 281, 289. — A trop favorisé le matérialisme dans l'art, 284.

Apis, bœuf dont les Égyptiens s'étaient fait un Dieu. Symbolisme des vingt-cinq années de son âge, 1, 148.

Apocalypse. E.xplicalion de son symbolisme <1 ans ses détails et son

eubtonble, I, 140; — il, 197,47, 140 et suiv. jusqu'à 406 ; — IV, 150.— Multiplicité de ses commentateurs, et erreurs de beaucoup, II, 143 et suiv. — Holzûzer, 143. — La religieuse de Naples , 101 (la même qui a travaillé sur le Cantique , p. 13). — S. Victorin, évêque de Poitiers , 486. — Tableau de Constantin le Grand sur le triomphe de la Croix, 488.— S. Isidore de Séville, l'un des meilleurs interprètes de l'Apocalypse, 525. — Ce livre nous donne le premier type des églises chrétiennes, III, 6, — Caractère de ce livre et beauté de ses descriptions, II, 47, 188, 303 et suiv. — But que l'Esprit-Saint s'y propose, 283, 357. — C'est une révélation de Notre- Seigneur lui-même, 141 et suiv., 147, 283, G15 , — s'appliquant surtout aux quatre premiers siècles de l'Église, 143, 162, 193, 214, 237, 150, 266, 394, — et déjà étudiée au troisième, 230; — IV, 157.— La plupart de ses images sont symboliques, II, 80, 143, 161, 189; — IV, 150.— Exactitude de ses dates, II, 145, 214, 248, 267. 289. — Le sens de beaucoup de figures faussé par les protestants, 144, 243, 276, 399, 405 , — et par M. Mérimée, IV, 54.— Belles verrières de l'ensemble de ses scènes, à Bourges, II, 121, 152, 153. (Voir Bourges.) — Opinion de S. Augustin sur le fond historique de l'Apocalypse, 145 ; — c'est celle de Bossuet, 145 ; — celle de \Vouters, 288.

— Tapisserie de Saint-Florent de SaLiimur ,602. (V oir Anges, Jean l'Écan- (jélisie.) — Ce livre est une source féconde pour l'art chrétien, 146, 102.

— Tapisiejeie d'Angers, 174, 178,220.— Sculptures de Saint-Benoît-sur- 1-oire, 180 ; — III, 132 ; — du chevet de l'éghse de Beaulieu, près Loches, en Touraine, II, 196. — Peinture du xiie siècle en Poitou, 241.— La lu'te à dix têtes dans une miniature du xiii^ siècle, 248. — La Babylone abandonnée, 287. — Manuscrit de Poitiers, 320, 324, 325, 355.— Le Sauveur refoulant le démon dans l'enfer, 337. — Le jugement dernier toujours inspiré aux artistes par l'Apocalypse, 348;— III, 142. — Tympan de la cathédrale d'Angers, représentant l'ensemble de l'Apocalypse, 401, — et à Sainto-Praxèdedo Rome, 401. — Plan et divisions de l'ouvrage, 146, 147, 161, 402. — Sa concordance avec les autres livre? bibliques ''voir Tohie , Daniel). — Fécondité de ses images et de ses enseignements, 242,. 287, 303 et suiv., 351. 401 et suiv., 405, 406. — Respect que le Prophète demande pour sa prophétie, 395 ; — menaces à ses infracteurs, 399.

Apollon. On lui donne pour attributs : la lyre, I, 83, 170, 233; — 1 épervier, 93; — le corbeau, 170; — le laurier, 233. — Ses rôles sont le.s mêmes que ceux de l'Horus des Egyptiens, 90. — Son temple placé près du théâtre, 227. — Apollon à tête radiée, 267 , — aux cheveux d'or, 293, 302. — Type dégénéré du Verbe divin, 302. — Vêtu de violet chez Admète, 334. — Ses multiples rôles, qui se résument tous au «oleil, m, 73.

Apollonius de Thyane, imposteur prédit par l'Apocalypse, II, 2.50.

Apostasie, symbolisée par la chute des étoiles, 11,230.

Apôtres. Leur inspiration dans le sens à donner à beaucoup de textes bibliques, 11,60 et suiv. — Sont, avec Notre-Seigneuret les Pères, les seuU interprète? infaillibles do rÉcritnre, 80. iOT, JTO. — Leur douze

TABLE GlL\ÉUALK. 499

àiéges pour juger avec Jésus-Christ , 100. — Fondateurs de la liturgie, r.OO; — IV, 15t, 156. — Symbolisés par les douze étoiles brillant au Iront de l'Église, IF, 225 , — III, 177, — par les douze animaux de Th.éobald, 480 , — par douze eolomJjes, IV , 48. — Envoyés de Jésus- Christ pour convertir les nations, II, 317, 370. —Raison de leur vocable donné aux églises, 370. — Ils sont les douze fondements de la cité de Dieu, qui est l'Église, 370, 377 ; -- l]}, 43, 111, 178; — IV, 188. — Symbolisés par douze pierres précieuses, II, 370 et suiv., 378 et suiv., — et les douze Prophètes, III, 299. — Relations mystiques entre les douze Apôtres elles douze tribus d'Israël, II, 370, 378 et suiv.; — III, 299. — Ils sont les douze portes de la Cité céleste, II, 383; — III, 142. — Portent tous un . livre ouvert, ou fermé, II, 450; — III, 142; — IV, 90, — et rouge, 13. — Valeur des traditions apostoliques, II, 470. — Les Constitutions apostoliques, et leur importance dans l'Église; époque de ce recueil canonique, III, 8; — ses diverses prescriptions, 9, 42; — IV , 156. — Iconographie générale des douze Apôtres et celle de chacun en particulier, III, 142 et suiv., 179; — IV, 90. — Ils accompagnent Jésus- Christ, III, 142. — Ordre à suivre dans leur placement d'ensemble, 143, 146, 147. — Article du symbole attribué à chacun, 142 et suiv., 179. — Erreur à remarquer dans cette attribution, 140, 148, — qui n'a pas toujours été la même dans toutes les églises, 149. — Représentés par les douze croix de consécration des Églises, 178; — IV, 188. — Envoyés deux à deux pour symboliser la charité, III, 185. — Représentés sur les autels entourant le Christ, II, 160 ; — III, 270. — Promesse du Sauveur de les protéger, 374, 520. — Sont-ils symbolisés par les douze signes du Zodiaque? 441 ; — ils le sont par le bélier, 462. — Branches de la vigne, qui est Jésus-Christ, 520, 523. — lis doivent avoir les pieds nus, II, 324; — IV, 94, 95. — (Voir les noms de chaque xVPôtre.)

Appareil des murailles de l'église; son symbolisme, III, 112 et suiv. — Époque où s'emploie d'abord le grand appareil, IV, 427.

Apulée, cité, d'après sa Métamorphose, comme favorable au symbolisme, I, 76, 287.

Arabes. Leurs idées symbolique.-, I, 200, 222.

Araignée. Description de son travail; elle symbolise la méchanceté des persécuteurs, périssable comme eux, III, 496,—- et l'avare, ibid, et suiv.

Arbres. Arbre de vie , planté sur lo courant des eaux, II, 391, 395 , 479; — III, 518, 519.— Symbolisme général des arbres, 11,392, 393, 479 ;

— III, 339, 341, 518 et suiv. — Arbre de Jessé (voir Jessé); —du bien et du mal aux façades des églises, 36, 530. — Arbres dont le symbolisme convient mieux aux cimetières, 82, 523. — Symbole des Justes, 339, 341, 518. — Homme sculpté au milieu des branches d'un arbre, 340 et suiv. — Arbre déraciné par deux hybrides, 374; —IV, 455. — Arbre de la Vierge (voir Chandilier). Arbre restant où il est tombé, III , 442; — arraché par un sanglier, 446; — IV, 496.— Arbres greffés en mars dans les zodiaques du moyen âge, III, 456, 458. — Arbre de Nabuchodonosor, 518.

— Les arbres toujours symboliques dan» l'art chrétien, 519 et suiv.,

500 HISTOIRE Dl SYMBOLISME.

531 . — IV, 4o8. — Parabole du boa et du mauvais arbre sculptés à la cathédrale d'Amiens, llf, o7i. — Arbres généalogiques, 571. — (Voir Botanique, Flore mlrale, et les noms des ditférents arbres.)

Arcade, considérée comme type caractéristique du slyle monumental. L'arcade en plein cintre prise des catacombes, llf, o. — Arcades murales des églises , images des portiques de la Cité divine dans lApocalypse, 173. — La triple arcade et l'arc trilobé, symboles de la Trinité, IV, 74. — Arcades ogivales supportant les voûtes gothiques, III, 174. — Arcade triomphale entre la nef et le chœur , 222 et suiv.;

— IV, 128 et suiv.

Arc-en-ciel, signe de bonheur chez les Scandinaves, I, 179; — donné par Dieu même dans ce but, 29G, 321 ; — II, 10, 85; — entourant son trône, 163, 403, — et un de ses Anges, 210.

Archanges, au nombre de sept; ne quittent jamais le trône de Dieu, II, 163.

Arche d'alliance. Son symbolisme dans le temple de Salomon, II, IGi.

— Figure de lEglise, III, 3, — Surmontée d'une croix pour indiquer qu'elle prophétise le Christianisme, IV, 18.

Arche de Noé, Ses détails et ses mesures symboliques, III, 2 et 3, — développés pur S. Isidore de Séville et appliqués à l'Eglise, 166, 167.

— L'arche est la figure de l'Église, 166, 107, 303 ; — son bois iucorruptiblerepréseute le corps du Seigneur dans l'Euchaiistie, IV, 50.

Archéologie, science devenue indispensable à la théologie, I, 9 et suiv.; — m, 534; — IV, 413. — Sérieuses études qu'elle exige, I, 171, 360; — II, 22, 472. — Elle tire tout son charme du spiritualisme, 2.

— Erreurs de quelques archéologues sur des monuments chrétiens faussement attribués par eux au paganisme, III, 107. — Autre système sur des symboles peu compris, 172^ 192 et suiv., 284. — La théologie indispensable en une certaine mesure aux archéologues, 172, 193 et suiv., 534. — Gomment quelques archéologues louent parfois un système fi.ux sur la réputation de son auteuf, 534. — Que les développements de la science archéologique servent utilement l'art chrétien, IV, 341. — Combien elle manque aux ennemis du Christianisme, et trop aussi à ses amis, 394. — Sa Renaissance au xix* siècle, 402 et suiv. — Doit être enseignée dans les séminaires, 412.

Archimède, employé aux constructions navales du roi Hiéron I, 240;

— inventeur d'un orgue clepsydre, décrit par TertuUien, IV, 2G1.

Architectes, ont été aumoyenâge, etjusqu'auxiii<= siècle,dépendanl3 du clergé, ou très-souvent des clercs eux-mêmes, II, 561; — 111, 192. — Les laïques ignoraient les principes symbolistiques, 199 et suiv. — Modestie du plus grand nombre des architectes resté? inconnus, 59,60, 19, 200. — Les architectes des églises doivent être choisis par l'évêque, 67. — Symboles convenables au tombeau d'un architecte, 88. — Pourquoi les architectes ont pris S. Thomas pour patron. 146. — Ceux de la Renaissance laissent peu de trace.- honorables, IV, 348.— Peu iulelligents

aujourd'hui des besoins de l'art chrétien, qu'ils n'étudieut pas, III, 158, 181, 193, 320, 322. 437, 565 ; — IV, 22, 44. — L'architecte ordonnait tout au moyen i'ip^e. monument et ornementation, III, 244. — Vaines recherches d'un art nouveau qui puisse remplacer les donnée? chrétiennes par un éclectisme impossible, 252, 255. — Institution regrettable des architectes diocésains, 323; — IV, 22 et suiv,, 404 et suiv. — Quelques-uns ne craignent pas de se faire peindre ou sculpter au nalnrH dans les églises qu'ils décorent, 232.

Architecture chrétienne, affecte des formes symboliques, témoin l'Rscurial de Madrid, I, 228. — Le collège de la Sapience à Rome , 228. — Le spiritualisme est l'âme de l'architecture d'autrefois comme d'aujourd'hui , 245, — et l'idéal de la beauté plastique, 245 , 355; — on le néglige trop dans les écoles d'architecture, IV, 406 et suiv. — Variété de ses données esthétiques, I, 355; — III, 191; — IV, 24. — Elle s'applique à l'ensemble de l'édifice sacré et à ses détails, contrairement à l'architecture païenne, I, 359, — dont elle n'a pris en rien les inspirations, ITI, 6, — Style des premiers siècles, IV, 426. — Sa marche successive depuis la basilique romaine jusqu'au .wi^ siècle, II, 12; —

III, tout le chapitre i^^. — Mugnilicence architecturale du xiii« siècle, II, 13, 36 et suiv. ; — III, 198. — Phases diverses de l'architecture, dirigée tantôt par le clergé, tantôt par les laïques, 11,25; — III. 51 et suiv., 193 et suiv., 200, — et toujours [>ar le clergé jusqu'au xiii^ siècle, II, 561 ; — III, 41 et suiv., 52, 54, 191, 200, 313; — ce qu'il faudrait encore, IV, 408. — Ses premiers types dans les catacombes, III, 5, 106, 188 , — et non dans les basiliques romaines , 6, 106. — Les miniatures des manuscrits rendL'Ul très-bien l'architectnre de leur époque,

IV, 24, — qui participe même, par son s'yle, du caractère do leur écriture, 25, — et de celui de la musique sacrée, 253. — L'architecture chrétienne incomplètement étudiée si on la sépare de l'esiliétique et de la liturgie, III, 6, 193 et suiv. — L'Église y a imprimé sa théologie, 191. 200. (Voir T/iéol'jgie.) — Ses imperfections du iv^ au x» siècle, 14.

— Renaissance des xi" et xii<= siècles, et activité architecturale de celle époque, 20 et suiv., 243, — Ses causes morales, 23, 25, 194, 248 et suiv. ;

— IV, 430 et suiv. — Si la crainte de la fin du monde l'a entravée alors, III, 18 et suiv. — Apparition du grand appareil, 25, 51; — IV, 427. — Malheurs de l'architecture au moyen âge, 426. — Progrès du xii*^ siècle et de l'cpoque de transition, III, 29, 34, 187, 256; — ceux du xiii^, 36 et suiv, — Ce que les constructeurs du Yii** siècle ont em[jruùté aux Visigotlis, 51. — Caractères de leurs constructions, IV, 25. — Epoque ostensibhi des écoles d'architecture, III, 57. — Pourquoi le moyen, âge n'a ri.en écrit sur les règles de l'architecture religieuse, 60; — IV, 24. — Que le style des constructions civiles diffère beaucoup, et en quoi, du style des monuments religieux, 111, 62 et suiv. — Celui-ci trop peu observé dans S. Pierre de Rome, IV, 349 et suiv., 360. — Fausse histoire de lu franc-maçonnerie du moyen âge, ÏII, 196 et suiv. — Décadence du stylo ogival, IV, 345 et suiv., 347, — Fausse persuasion qui ferait chercher un genre d'architecture mieux accommodé pour les églises aux exigences symboliques des nôtres, III, 252 et suiv., 255. — Plans à essayer

cependant^ l\, b3 et suiv.^ 05. — Accord à rechercher entre le monument et son ornementation^ III, 2oo. — Les progrès ou la décadence de l'architecture décident la marche des autres arts, IV. 19, 20, 25, 303, 397. — Cette décadence commence dès le xv« siècle, 207 et suiv. — Rapports entre le style monumental et celui de Vorfévrerie, 308. — Différence entre le style architectural des xii^ et xiir siècles, 313. — Décadence de l'architecture chrétienne, et ses derniers efforts au xvp siècle, 392. — Mépris systématique professé contre l'architecture du moyen âge par les savants du xvir siècle, 394 et suiv., — qui cependant avait fait preuve d'un beau génie, 397. — Comment elle s'efface et s'annule aujourd'hui encore aux mains d'architectes ignorants, 399 et suiv., 404 el suiv. — Services rendus par M. de Caumont, par la classification des époques monumentales du moyen âge, 402. — Que les laïques ne doivent se mêler d'architecture sacrée que moyeunant des études d'esthétique, 409. — (Voir Églises.)

Architecture païenne. Symbolisme de l'Inde dans ses temples,!, 162. — Origine de l'architecture, 218. — Génie de l'architecture, 219. — Idée des premiers temples païens, 222. — De l'architecture orientale ancienne, 223, — Symbolisme des Ordres, 224; — 111,329. — Ils ne valent pas les styles de lart chrétien, 254. — Le symbolisme presque nul dans l'architecture païenne, I, 359;— III, 14, 329. — Tendances malheureuses de nos architectes modernes vers l'imitation de l'art païen pour faire des églises chrétiennes, 254 et suiv.

Argent, symbolisé par la lune, I, 60. — Ses autres signilioatious symboliques, II, 548 : — de l'éloquence évangélique, IV, 41, — de la parole, 141.

Arianisme, donne occasion au développement par les Pères du dogme de la Trinité, lA', 75.

Arixghi. Intérêt qu'offre à la science symbolistique sonRoina sublerraneaj II, 500, 505; — III, 86, 88.

Aristote. Ce qu'il pense des nombres et de leur influence sur les choses humaines, 1, 111, 113. — Ses préjugés sur les gemmes, II, 366. — <« Patriarche des héiériques, » 631 ; — IV, 344. — Sa méthode syllogistiquc appliquée à la théologie, III, 632 ; — IV, 344. — Aristote se faisant quadrupède sur un chapiteau, II, 23 ; — III, 311. — Ce qu il dit du tliéâtre, IV, 190. — Le xye siècle abuse de sa philosophie païenne, 3 il.

Arithmétique (voir Mathématiques).

Arithmomaxcie. Traité de Del Rio sur ce sujet, 1 , 58 , 115. — Principes des anciens , 114 , 115.

AuMAGÉDON ou Mageddon, Hcu svmboUque, rcndez-vous de Satan e( de ses satellites, II, 275.

Armoiries (voir Blasm).

Arnaud (de Bresse), hérétique du xii« siècle; comment symbolisé par S. Bernard, II, 60! et suiv.

Art {Vj a besoin du symbolisme , 1 , 12 , 162 , 348, 363 : — Il , 607 et

TABLE GÉ^ÉKALE. oO?J

suiv ; — m , 301. — Les arts remonteat au berceau du moudc ,1,17;

— ils s'emparent do toute la vie humaine, quoique plus ou uioius compris de ciiacuu,2J3; — 11,101; — IV, 2. — lis u'existent pas sans le symbolisme, 1 , 214, 219, 221 et suiv. — Nombreux exemples du succès de ce moyen , 261 et suiv., 348; — III, 524. — Kiicliaînement et filiation des arts libéraux , I, 215. — Les Grecs plus distingués dans les arts que les Romains, 259,262,278. — Les idées morales doivent présider à l'art, 287 et suiv.; — III, 252. — Les arts, même dans l'antiquité païenne, doivent leur philosophie à l'esprit chrétien donné au monde dès le commencement, I, 348 , 354 , 362 ; — IV, lOU.

— Le but de l'art est de plaire, 115. — L'art inspiré toujours par Dieu ou par le démon , I, 355; — dans ses œuvres symboliques , lï , loi ; — III , 361. — Comment l'Église favorise les arts au point de vue de Sun enseignement , 1 , 363 , 364 ; — II , 12 et suiv., 503 , 561 ; — III , 149, 1S7, 361 ; — IV, 2, 200, 201, 206, 264, 268. — Causes morales de la décadence de l'art, II , 15; — IIÏ, 40, 98; — IV, 344. (Voir Henaissnnre.) — Motifs empruntés à la Bible , Il , 101 , 503 ; — III , 361. — Aspirations de l'art vers Dieu , IV, 100. — L'art chrétien accusé à tort de caprices inintelligents, II , 505 , 561 ; — III, 40 et suiv., 62, 64 , 241. (Voir Clercjê.) — L'art n'est jamais plus près de sa chute que lorsqu'il attein' son apogée, III . 34 , 39; — IV , 25. — Ce qu'on a gagné à vouloir de Vart pour Vart , III, 187, 278; — IV, 124, 268. — Harmonie des effets à chercher dans l'art, aussi bien que l'unité, III, 253; — IV, 113 et suiv. — Charlatanisme du prétendu art chrétien moderne , III, 278, 440 ; — IV, 268. — Emprunts faits par l'art chrétieji à l'art antique pour la décoration des églises^ III, 524. — Combien l'art était riche et savant au moyen âge, IV, 40 et suiv., 42. — L'histoire de. l'art inséparable de celle de l'homme, et réciproquement, 234. — L'arl doit tout au Christianisme et n'existerait pas sans lui, 283. — Comment le moyen âge excella dans les arts par son esthétique. 311. — Beaucoup de procédés y étaient pratiqués, qu'on a cru plus modernes, 311. — Lu morale inséparable de l'art, 342. — Chasteté de l'art au moyen âge, 383.

— (Voir Clergé, Évéques.)

Artistes, doivent se former par l'étude de la philosophie spirituuliste,l, 3i9 ; — IV, 342; — commettent beaucoup de fautes par ignorance de leurs sujets, 11,436, 561, 634; — 111, 277, 322; — IV, 22, .67, 120, 132, 135. — Ceux du moyen âge ou prêtres ou dirigés par les prêtres, II , 561; — 111, 51 et suiv., 59, 327, 336. — En quel sens ou doit enlendln la liberté qui leur était laissée, et qui ne dégénérait jamais eu caprice , 55, 149 , 299, 327, 335, 344, 418, 529; — IV, 109, 147.— Refusant trop d'étudier, aimant mieux travailler par routine, 58, 72, 131. — Études indispensables à leurs travaux religieux, 59, 114, 144 et suiv.

— Leur ingratitude envers la religion, à qui ils doivent tout, 283. — Devraient s'inspirer pour leurs sujets religieux des sentiments et du faire d'Ange de Fiésole, II, 608; — III, 251; —IV, 130, 350, 367 et suiv, — Ce qu'ils font au contraire, 378, 403 et suiv.

Arim, plante qui a donné sou nom à la famille des aroïdes. Erreuic

de M. Woillez dans l'application qu'il en fait à certaines idées symboliques, III, 532 et suiv. — Description de cette plante, 53o.

Ascension de Notre-Seigneur. Dragon symbolique porté à la procession de ce jour en divers lieux, III, 391. — La procession des Rameaux en est une représenlation symbolique, 563. — Autre image de ce fait dans un manuscrit du xv^ siècle, IV, 34.

AsciA, symbole mystérieux des sépultures antiques; les chrétiens ne l'ont pas employé, III, 84.

AsER, fils de Jacob , symbolisé par les poissons du Zodiaque, II, 110.

AsPERSJON du sang des victimes dans l'ancienne Loi , symbole du sang de Jésus-Christ dans la nouvelle, II, 93. — (Voir Bénitier , Eau