BÉNITE

Aspic, sorte de serpent, symbole du démon, III, 361,449.

Assomption de la Sainte Vierge. On y bénissait au xiii^ siècle des branchages nouvellement cueillis, II, 647. — Epoque de l'institution de celte fête, III, 459.

Astaroth, nom symbolique du démon des richesses. III, 366.

Astrologie judiciaire, science spécieuse qui a peut-être inspiré quelques détails de la sculpture chrétienne, III, 349.

Astronomie, symbolisée ingénieusement sur le tombeau de Kepler, 1 , 54. — lucertitudes sur sou origine , 57. — Ses signes symboliques, 58; — ses relations et affinités avec la chimie, 61; — ses rapports avec le culte d'Isis, 89. — Soumise à l'influence des nombres, Hl.— Son rôle dans la religion des Hindous, 160 ; — chez les Scandinaves, 181. — Etait fort avancée chez les Hébreux , II, MO, 111 ; — inspire l'orientation des tombeaux , III , 79.

Athéisme. C'est par le symbolisme que le monde en a été préservé, I, 365.

Attila, repoussé par les Francs en Italie, où il meurt, IV, 426.

Attributs des Saints. Leur importance comme symboles, IV, 90. — A quelles sources puiser pour les connaître? IV , 92. — Les attributs servent à distinguer les Saints de tout autres personnes, et d'aulres Saints, 95.— (Voir Cahier, Couleurs,. Dieu, Nimbe, Trinité.)

Aube, tunique sacerdotale. Son histoire, ses conditions, son symbolisme, IV, 169. — Donnée à Moïse et à Aaron, 210, 211.

Aubépine fleurie, symbole du printemps, I, 208.

AuBER (L'abbé), auteur de ce livre , a combattu longtemps pour le sujet qu'il y développe ,1,9; — II , 23; — IV, 419. — Son Hisloire de ta calliédrale de Puiiiers; il en a fait une histoire de l'art au moyen âge , III, 258 , 305 ; — IV, 414. — On a combattu ses principes d'estbétique, aujourd'hui admis de tous, I, 355; — II, 590, 591 ; — IV, 420; — et autorisés de tout temps par les érudits , II , 604 et suiv.; — III , 305 , L)33. — Attaqué à tort par M. Lenormaud, dont il réfute les sophisme», I, 177 ; — III, 533 et suiv. — Comment il veut que la Sainte Vierge immaculée ne soit jamais re^u'éseutée sans l'Enfant Jésus, IV, 137. —

Son but eu écrivaul ce livre ; ses espérances sur ses résultats , 413 et suiv. — Ce que pense M, de Caumont de ses travaux sur le symbolisme, 417. — Lettre à ce dernier en réponse à ces questions sur la marche du symbolisme du ve au xiii" siècle , 441.

Auguste (L'empereur). Inutilité de ses efforts pour illustrer son règne par les arts, I, 260.

Augustin (S.) ne croit pas qu'on puisse connaître le sens de l'Écriture sainte sans la connaissance de l'hébreu, I, 40 ; — II, 470 , 49o. — Son estime du symbolisme et emploi qu'il en fait, I, 46, 119, 123; — II, 495 et suiv. — Belles qualités de son esprit, I, 122 ; — II, 494 et suiv.

— Son traité De la Musique , 1, 123, 129. — Ce qu'il dit du symbolisme des nombres , 125 , 129, 138 , 144, 146 , loi, 487, 497. — Sa Doclriri'i cli.rélienne , II, 495. — Ne veut pas (ju'on cherche le symbolisme dans les caprices de l'imagination, 96. — Son commentaire sur le LévUiquc, 97. — Ce qu'il dit du Cantique de Salomon, 118, — de la durée des temps prédits par l'Apocalypse, 144 et suiv., — du jugeaient dernier , 183. — Il regarde Marie comme type de l'Église, 227 , 234 , 421. — Ses pensées sur la virginité et ses privilèges dans le ciel, 257. — Sa description de la sécheresse de l'an 396,267. — Son livre de la CUédeDieu, 281, 283. — Son opinion sur le Paradis, 355, — sur le symbolisme du rocher de Moïse, 360, — sur les rapports symboliques entre l'Église et la lune , 437, — Ce que le pape S. Célestin I^r pense de ses opinions individuelles , 469. — Gomment il explique les six jours de la création, 470. — Ce qu'il dit des traditions apostoliques et des croyances de l'Église, 470, — et du serpent, 496. — Il reconnaît toujours dans l'Écriture Jésus-Christ sous l'écorce de la lettre, 516; — 111,3, 4. — Ce qu'il dit des phénomènes physiques de l'Eucharistie, 336, — et de l'Incarnation, 414.

Aulu-Gelle, cité pour le S3'mbolisme des nombres , 1 , 116.

Aumône, symbolisée par le pélican, III, 211.

Auréole (voir A'imte).

AusoNE cité sur le nombre neuf , I, 117.

Autel ardent , symbole de Vesta, 1 , 58. — Les autels profanés , détruits jusqu'à la dernière pierre , 238. — Autel des holocaustes , II, 191. — Autel de bois de Sétliim , III , 265 , 266. — Autel chrétien, symbole de Jésus-Christ, II , 179 ; — III, 67, 68, 227, 266, 267;— toujours muni de reliques des martyrs, II, 179, 187, 197 , — III, 262 , — IV, 157, ou de parcelles de l'Eucharistie, 263; — figure de l'Église, II , 615 ; — 111,227. — Raison des cinq croix sur la pierre consacrée, II, 642. — Symbolisme du nombre impair des degrés de l'autel, III, 67,68, 226 et suiv. — Il doit être en pierre, 68 , 265 ; — conditions de cette pierre, 266, 267, 269. —Autels des cimetières, 84.— Le tabernacle doit être inséparable de l'autel, sauf de rares exceptions, 226 et suiv. — Détails de l'aulel des églises, tous symboliques, 225 et suiv., 273 et suiv,

— Autels fixes, 262. — Autel sculpté de Fontgombaud, orné des douze apôtres, II, 166. — Origine de l'autel chrélicu , III, 262. — L'autel

506 HlSiOlUK DL SYMliOLJ.S.ME.

placé dans labside jusqu'au xil^ siècle, 168; — multiplicité des autiMs motivée à cette époque, 195, 268. — Son orientation normale, 226;

— respect dont il est digne, 228. — Ses dimensions se sont progressivement augmentées , 229. — Autels portatifs , 264 , 271 ; — IV , 305. — Sépulcre de l'autel , III, 264. — Autel ou confession de Saint-Pierre à Saint-Jean de Latran, 265. — Cérémonies symboliques de la consécration des autels, 267 et suiv. — Symbolisme de leurs pareinenls , 268 , 278 , 289. — Simplicité primitive des autels et leurs richesses au moyen âge, 269, 275. — Autels de MazeroUes en Poitou, 270. — Le marbre ]jeu convenable aux autels, et pourquoi , 273. — Conditions des autels d'orfèvrerie , 272 . — et de leur symbolisme , 273 et suiv. — Autels de Saint-Florent des Bois et d'Avenas , 276. — Autel des fonts baptismaux, 296 et suiv. — Quand on commença à placer l'image du Crucifix sur les autels , IV, 122. — Autel d'or de Bâle en Suisse, 309; — celui de Saint- Denys donné par Suger, 318. — Quel genre de beauté réclame l'autel catholique, 321 et suiv. — Devants d'autels, et industries à leur appliquer, 322. — (Voir Orfèvrerie, Tabernacle.)

AuTHiE , village de Normandie; démonologie du portail de sou église, IV, 453.

AuTPERT (Arabroise), écrivain symboliste du viii<^ siècle. Sa vie et son caractère, II, 530: — ses Di:iCOurs inonastiques , et leur esprit symbolique, 531.

A UTREViLLE, village des Vosges. Sou église et sou curieux tabernacle, m, 280.

Autruche, a un nom symbolique, I. 35. — Symbole du démon. II, 519. — Image des déprédateurs , III , 446.

.\ varice. Symbolisée per une femme dont un crapaud ou un serpent dévore la poitrine, II, 272. — Avare puni par le démon, III, 379.

Avenas, village de Bourgogne. Bel autel du xii« siècle dans sou église , III , 276.

AvENT, symbolisme de ses Ofutes, II, 158; — IV, 31. — Anciennes coutumes d'Auxerre et de Clermont, 183.

Aveugle de Jéricho, symbole de la nature aveuglée par le péché , IV, 132.

Avril. Ses caractères symboliques dans le cycle zodiacal, III, 458.

Axe longitudinal des églises. Sa déviation symbolique (voir Églises).

— Nombreux exemples de ce symbolisme, III, 171. — Exagération de ce moyen, et faus.-«es conséquences qu'en tirent quelques archéologues , 172. — Ne pas le négliger dans les constructions modernes , IV , 65, — ni dans la crucifixion , 128.

Ayala (Interian de), religieux espagnol, auteur du Piclor chrislianus cruditus, livre à étudier par les ijeintres, IV, 145.

Ayzac (M'»e Fèlicie d'^ promet un livre sur les nombres, I , 155. — Ses travaux sur les physiologues du moyen âge, 11,246; — sur le ©ymbt»li;nie d'Hugues de Saiiit-Vi<:lor, 568.

TABLE GÉAÉKALE. 507

AzARiAS. Significatiou hébraïque de ce uoin, 1, 44.

Azur ou couleur bleue du blason. Ce qu'il signiliC; Il , 548.

Babkl, La construction de sa tour suppose déjà un grand développement des arts primitifs, I, 17.

Babylone dépeinte avec ses désordres sous le nom de Rome païenne, IT , 218 , 244. — Punie providentiellement et ruinée pour ses crimes, 2o8 et suiv., 283 et suiv., 294 et suiv.: — III, 370. — Raisons de ce nom donné ù la cité la plus coupable de l'Occident, IF, 285 et suiv. — Symbolisée sur un chapiteau de Ghauvigny-sur-Viennc, 287; — IV, 332. -^ Causes morales et matérielles de sa chute, II, 299. — Détails de cet événement, 303.

Bacchus a pour attributs le thyrse et une couronne de pampre ou de lierre, I, 84. — On place ses temples près des théâtres , 227. — Ses statues faites du bois de la vigne , 268. — Son thyrse changé en balai dans la cabale moderne, III, 397. — Usages impurs de son culte , 397,

Bacon (Roger j , inventeur de la poudre et des effets de la vapeur, II, 622; — conçoit la première idée du calendrier grégorien, II, 678.

Badigeonnage, ne doit pas s'appliquer aux meubles plus qu'aux monuments, IV, 114.

Bagayadam, livre sacré des Hindous. Singulières explications quen tire M. Portai, I, 341.

Baillet , hagiologue du xvii<' siècle. Ses tendances jansénistes contre les miracles, et ses injustices contre Jacques de Vavaze, II, 648,

Baiser de paix, observé entre les fidèles dans la primitive Église, III,

Balaam, faux prophète; prédit l'étoile quisortirade Jacob, II, 156, 397.

— A le même caractère chez le peuple de Dieu que les sibylles chez les païens, IV, 96. — Représenté aux catacombes , J31. — Son rôle dans le drame liturgique de la Circoncision, dite fête de Vâiie, IV. 211 et suiv.;

— que ce rôle a fait donner le nom à la fête, 215.

Balai, employé aux scènes de la cabale. Origine de cet usage, 111,397.

Balance (La) du Zodiaque. Son signe symbolique , I, 58. — La prophétie de Jacob en fait le symbole de Dan, II, 109. — Symbole de la justice , 177; — III, 87, 463. — ludique la famine , II, 177. — Satan pesant les âmes dans une balance (voir Pesée des âmes). — Symbole de l'égalité des jours et nuits, III, 460.

Baldaquin (voir Ciborium).

Baleine. Sou nom symbolique, I, 34. — Contes des physiolugues à son sujet, III, 498 et suiv. — S\ mbole du démon, ibid. — Su gueule.

figure de l'eufer ou du purgatoire, 499. — C'est le Léviathan de Job, ibid.

Banc d'œuvre dans les églises. Sa destination; ses conditions convenables, III, 217.

Banue, pièce de blason. Ce qu'elle représente, II, S45.

Bannière brisée, attribut de la Synagogue, II, 448.

Baptême. Le triple baptême de l'eau, de la pénitence et du feu symbolisé par les trois nuances de la couleur bleue , 1 , 314. — Baptêmes musulmans, 318. — Symbolisme du baptême catholique , II , 20, 167, 360, 394,027, 53i,645; —111,119, 131; — IV, 74, 151. — Donné par immersion jusqu'au xiii« siècle, II, 167, 645 ; — IV, loi, 296, 297 ; — et alors aussi par infusion , 11, 403. — A été symbolisé par la mer de verre ou les nuages posés sons les pieds du Sauveur, 341; — par l'eau (lu rocher de Moïse, 360 ; — lyar l'eau que donne à Élie la veuve de Sarepta, 517; — par celle sortie du côté percé de Notre-Seigneur, 522 , 645; — parles trois aspersions des murs dans la dédicace des églises, IV, 74; — par les anneaux de l'Arche d'alliance, II, 6io; — parla Circoncision , III, 299; — par la mer d'airain de Salomon, i^irf.; — par l'immersion de Naaman dans le Jourdain, ibid. — Comment le baptême ensevelit le fidèle avec Jésus-Christ, II, 527; — III, 296. — Ses effets spirituels symbolisés dans la légende de S. Genès, II, 534. — Réservé, au xiii^ siècle, pour les samedis veilles de Pâques et de la Pentecôte, 645; — cérémonies bien plus anciennes qui s'y pratiquaient, IV, 180. — Biplêne des cloches, Ilï, 124 et suiv. — Symbolisme du baptême par immersion, 296, 297. — Baptêmes du centurion Corneille et du philosophe Craton représentés sur des fonts baptismaux, 299. — Le baptême symbolisé par une bouteille; pourquoi, IV^, 450 et suiv. — (Voir Ablution, Baptistère, Fonts baptismaux.)

Baptistères. Les plus célèbres de l'Italie ravis aux païens et devenus des églises chiéiiennes, III, 108. — Baptistères octogones, et leur raison symbolique, 294. — (Voir Fonts baptismaux.)

Barbe, signe de deuil , comme les cheveux longs ou courts, selon les usages de divers pays, I, 197 et suiv. — Symbolisme des visages imberbes, III, 145; — IV, 120. — La barbe, indice de force morale, III, 145; — IV, 120. — Quand elle est donnée ou non à Jésus-Christ , 120; — aux Prophètes, 210.

Barbe -Bleue (voir Retz).

BarchochiiBas, fil.s de l' Etoile , imposteur qui se prétend le Messie, II, 194.

Bard 'Le chevalier^ liturgiste incomplet. Ses erreurs archéologiques, 111,117.

Bardt.s. Symbolisme de leurs poésies, 1, 181.

Baril, symbole du vin eucharistique sous forme de uiodillou. Son rôle dans la consécration des évêques et au sacre des rois de France, m, 130.

TABLE UÉNÉIIALK. 'i09

Barnabk (S.), apôtre, noiuini'; après rAsoensioii du Sauveur, et pour cela mentionné au meDitnlo des morts dans le canon de la JMesse, 111,

Barquk de S. Pierre, symbole de l'Église, II , 430; — IIÏ, 190 ; — expliquée par S. llippolyte d'Oitie, II, 431.

Barre, pièce de blason. Ce qu'elle signifie, II, 54o, 546.

Barthélémy (S.), apôtre, symbolisé par la sarde, II, 380. — Controverse sur ses attributs iconographiques, III, 147. — Comment la Légende dorée établit le rôle du démon dans le martyre du Saint, 366.

Barthélémy (M. Anatole de). Son Essai iUr Vorigine des armoiries féodales, II, 541.

Bartholoméo (Fra), peintre et sculpteur italien de la Renaissance, dominicain; sculpte un saint Marc dépourvu de tout symbolisme, IV, 367.

Basan, auteur du Diclimmaire des graveurs; se trompe sur une estampe d'Albert Durer, IV, 366.

Basilk (S.), Père grec du iv* siècle. Ce qu'il dit du travail, et du bœuf qui le symbolise, III, 4.')2. — Rmprunt qu'il avoue des préjugés zoologiques des anciens au profit du symbolisme, 471. — Ses charmantes réflexions sur la rose et ses épines, rjn.

Basilic. Sa description d'après Pline, 1,93.— Oiseau et serpent, III, 460. — Synibole de l'éternité, I , r3, — de la royauté, 188 , — de la trahison, II, 601, — du démon, III, 361, 449; — IV, 437. — Dompté par un évêque, HT, 466.

Basiliques, n'ont pas été, comme ou Ta cru et redit, le type primitif des églises chrétiennes, III, 6 et suiv., lOo. — Elles manquaient du symbolisme chrétien, 8 ; — comment on l'y compléta en les adoptant, 9 et suiv., 133. — Quelques basiliques romaines avaient jusqu'à cinq et sept nefs, 176,

Bastard (M. le comte Auguste de\ Analyse de son beau recueil : Peintures et ornements des manuscrits du v* auxw^ siècle , II, 454. — Sa dissertation sur la crosse é maillée de l'abbaye de Tiron, 455 ; — 111,340 et suiv., 381 ; — IV, 165. — Son liapport sur l'kisloire de la cathédrale de Poitiers, IV, 38, 334.

Bathilde (S") , reine de Neustrie , femme de Clovis II. Beau calice qu'elle fait confectionner par S. Éloi pour son abbaye de Chelles, IV, 293. — Elle pourvoit magnifiqueaient à la sépulture de ce Saint,

Batissier, auteur de V Histoire de Vart monumental ; se trompe sur l'action symbolistique des couleurs dans la peinture chrétienne, IV,

Baume, liqueur produite par l'arbre de ce nom et qui entre dans la composition du saint chrême, III, 361.

. Béatitudes (Les huit), représentées par des étoiles à huit rayon?, II, 452; — III, 109 et suiv. — Symbolisme de leur nombre, 294,

5^0 HISTOIRE Dl SYMBOLISMK.

BÉATRicK, symbole de la théologie dans la Divine Comédie de Danlp, 11, 665. — Erreur de Balljo sur ce point, 667. — Caractère de cette beauté idéale, 669. — Béatrice , femme de l'empereur Frédéric Barberousse, III, 110.

BtAULiEU, de Niort. Extrait de son Mémoire sur l'origine de la musique , I, 64.

Beauté artistique ; idée que s'en faisaient les anciens, I, 258. — Le beau est la parure de la vérité, 349, — IV, 385, — et ne se trouve qu'en elle, 11, 4. — L'unité est sa première condition, III, 253 et suiv.; IV, 120. —Théorie catholique de Ballhazar Gastiglioni sur le beau et le //t>?2 philosophiques, 385. — Fausse théorie du beau qui le fait consister dans la perfection de nudités déshonnêtes, 389 et suiv. — La beauté artistique ne vient pas seulement des formes du corps, mais de tous les agencements qui lui conviennent, 390.

Beccaria. a quelles conséquences conduit son système contre la peine de mort, II, 85,

BÎ':de (Le V.). Ce qu'il dit des symboles de la numération, I, .56, 135, 138; — de son application aux sciences, 98, 134. — Un des premiers symbolistes, II, 20, 523, 526. — Ses œuvres sont une encyclopédie des icciences de son temps, 1, 134 ;— II, 522.

BÉHÉMOT, nom symbolique du démon dans Job, III, 361.

Belhet (Jean), liturgiste du xiiF siècle, symboliste éminent, II, 20.—- Ses livres de liturgie et d'exégèse, 579 et suiv.

BÉLIER (Le) du Zodiaque. Signe qui le symbolise, I, 58 ; — II, 110.— Pourquoi donné au mois de mars, 111, 458. — Est le symbole des sacrifices antiques, I, 369. — Symbolise Notre-Seigneur, II , 86, 99; — III. 462.— Bélier vu en vision par Daniel, 11,88 et suiv.— Il symbolise aussi les Apôtres et les chefs des peuples, III, 462.

Bembo, cardinal de la cour de Léon X, chef des cicéroniens. Bidicules prétentions de son latin, IV, 382.

BÉNÉDICTION, signe de la puissance souveraine du sacerdoce, II, 3i6. — Mystère de la bénédiction de Jac(>b sur Ephraïm et Manassé, 452 et suiv. — Les évèques bénissent seuls jusqu'au vi^ siècle , 346. — Depuis quand la bénédielion est donnée par le prêtre à la fin de la messe, 346. — Bénédiction latine, III, 334; —IV, 110. — (Cette bénédiction se fait par une main dont l'index et le doigt du milieu sont étendus, et les deux autres baissés et serrés contre la main ; c'est un symbole de la Trinité. — La bénédielion grecque, bien plus compliquée, s'efforce de représenter par le jeu des cinq doigts les lettres I par l'index allongé, le C parle médium recourbé, le X par l'annulaire croisé sur le pouce, et le dernier C, par le petit doigt recourbé.)

BÉNÉFICES. Abus des bénéfices ridiculisé dans une vignette du xv« siècle, IV, 3i.

BÉNITIER. Son histoire; son but dans les églises: détails de son orne-

TABLE r,KNKRA.LF:. 5 H

menlaliou èyiiiLoliquê, IIJ, 2U9 et suiv.— Ittuiilier dr- Sj.ire et s>eA images symboliques, 11, 51 1. — (Voir Eai:.)

Benjamin, fils de Jacob, symbolisé [xn- le Capricorne du Zodiaque, II, HO.

Benoît (S.). Pourquoi a partagé en sept parties roflîce canonial, I, 131. — Il ordonne le travail manuel dans ses monastères, III, 4G , — où l'on cultive les lettres dès le commencement, 47. — Trait de sa vie ressemblant à un trait de la vie de S. Jean FÉvangéliste , IV, 37, 92. — Pourquoi le corbeau est son attribut spécial, 92. — Pourquoi S. Benoît a une clochelte brisée , ihid. — Prescriptions symboliques de sa règle, 180.

Benoît XIV (Le pape) interdit certaines images peu convenables de la .<ainte Trinité, IV, 80.

Bérengose, symboliste du xii* siècle. Ses écrits, II, 362.

Bergier (L'abbé). Comment trompé par les encyclopédistes voltairiens sur ses articles de théologie, IV, 96, 226.

Bernard (S.), évêque de Hildesheim. De quelle habileté il fut dans tous les arts, 111, 37.

Bernard (S.), abbé de Glairvaux. Ce qu'il pense du symbolisme des nombres, I, 137. — Mal compris sur un célèbre passage de ses écrits relatif au luxe des églises monastiques, H, 23, 139, 301, 383 etsiiiv. — Examen de ce passage, 393 et suiv.; — III, 33, 154, 378; —IV, 433, 436. — Son commentaire sur le Cantique de Salomon, II, 132. — Date précise de cet écrit, 133. — Ce qu'il dit de l'Apocalypse sur la Sainte Vierge , 240. — Caractère général de ses écrits et beauté de son génie, 382 et suiv. — Variété de ses ti'avaux, 383 et suiv. — Comment il traite l'Écriture par la méthode symbolistique, ihid. — Sa parabole des sept pains, 386. — Emploie le symbolisme des bestiaires contre Arnaud de Bresse, 601, 602, — III, 344, — et en d'autres cas, 134: — ce symbolisme bien plus ancien que lui , 378. — Le dernier des Pères de l'Église au moyen âge, II, 606. — Il délivre une femme du démon à Nantes , III, 426. — Son traité Vilis mystica, ou Des plantes et ileurs symboliques, 570.— N'est pas l'auteur de l'hymne Lœlabundus exsullel, IV, 234.

Bernard (Dom), abbé de la Trappe de Thymadeuc en Bretagae. Son éloge, II, 604.

BÉROSE, historien grec. Sa statue à la langue dorée, 1,269. Besan, monnaie sarrasine. Sa signification héraldique, II, 343.

Bessarion, cardinal de la cour de Léon X ; un des chefs cicéroniens du langage païen dans les choses saintes, IV, 382.

Bestiaires (voirPHYSiOLOGUEs).

Bête symbolique de l'Apocalypse, figure de Rome païenne et de ses fureurs contre les chrétiens, II, 218, 337. — Son nom applicable à Dioclétien par le nombre 666, 252 et suiv. — Vêtue de rouge, 284. — Explication de ses sept tètes, 289; — III, 339, 32. — Elle signifie l'Antéchrist, 323 ,456; — 370. — Ses satellites , Il . 324. — Si punition, 33(î

r3^2 HISTOIRE DU SYMBOLISME.

etsuiv. — Ses sept têtes comparées aux sept péchés capitaux, III, 527.

— (Voir Animaux.)

Beurrk, symbole biblique de k. sagesse et de la richesse spirituelles,

BkzE (Théodore de), a colomuié le Cantique des Cantiques, II, 113. — Ses Javcnilia , impardonnables recueils de gaudrioles obscènes , IV,

Bhavani, déesse hindoue de la nature, I, 160.

Biberon, attribut de la sibylle Cymmérienue, IV, 101.

Bible. Elle doune les origines les plus raisonnables des choses humaines, I, 29, 297 ; — III, 441 ; — IV, 2o9. — Ses hi.4oire^ ont droit à notre croyance, I, 30 et suiv. ; — II, 33. — Comiîieut les écrivains sacrés traitent le symbolisme des nombres (voir Nombres). — Liberté d'interprétation laissée par l'Église quant au sens spirituel des Livres saints, et ses avantages, I, 106; — II, 81, 82, 93, 107. — Symbolisme des deux Testaments, I, 135, 216;— II, 5 etsuiv., 10, H, 37, 38, 39, 48, 394, 326, 535; — III, 299. (Voir Parnltélisme.) — Ils s'expliquent l'un par l'autre, II, 58 et suiv., 67, 78 et suiv., 156, 186, 378, 466, 535. — Les Livres sapientiaux, I, 187; — II, 40. — Les plus anciens commentaires symbolisliques, dans S. Méliton, 479. — L'Écriture, source de la vie éternelle, 60. — Le Nouveau Testament contenu en germe dans l'Ancien, 466,467. — Étude attentive, nécessaire pour l'interprétation de la Bible, I, 326, 327, 331, 340, 342, 344; — II, 32, 36, 44, 55, 56, 67, 121, 400, 495 et suiv. ; — III, 441, 450. — Caractères différentiels des deux Testaments, II, 42, 43, 449, 526 — Charmes du symbolisme catholique étudié dans la Bible, I, 369; — II, 11, 31, 134, 135^ 173, 188, 415, 463; — III, 361 ; — IV, 16, 17 ; — et ins',)irant l'art plastique, 369. — La morale des peuples formée et entretenue par la lecture des Livres saints, 11, 3f^. — L'histoire sainte s'est perpétuée et reproduite dans l'architecture chrétienne, 31 , — dans les manuscrits, 31, — dans les verrières, 121. (Voir Bourges, Puiliers, vitraux.) — La Bible, principale source du symbolisme et des vérités catholiques, 31,32, 33, 44,48,93, 170, 173, 415, i66 ; — III, 361, 441. — Comment S. Bernard a symbolisé le Cantique des Cantiques, II, 134 et suiv. (Voir Cantique.) — Authenticité des Livies saints, d'après le Concile de Trente, 36. — Ses règles d'interprétation, 33, 36, 50 et suiv., 57 et suiv.; — l'Église seule peut nous le? donner, 33 et suiv., 55. — Sens littéral, et exen;ples, 50; — abus à y éviter. 56, 58, 79, 107, 495.— L'esprit et la lettre, 129, 495, 499.

— Sens allégorique ou ligure, 51, — le plus usité, 58, 79, 80, 115 ; — indiqué souvent par Jésu.--Christ et les Apôtres, 60, 61 ; — ne peut être adopté qu'à leur suite, 80, 81, 469, 470; — souvent nrélé au sens littéral, 81, 86, 102, 107, 633. — Sens moral ou tropologique, 52; — quel emploi l'Église en sait faire, 227, 555; — employé surtout par S. Augustin, 97, 145, 495, 515 et suiv. — Sens anagogique ou spirituel , 53, 64, 161, 184, 282, 536; — III, 199; —IV, 433. — Sens accommodatice, II, 54, 646; — règles pour n'en point abuser, 55. — Sens superhistorique, 238, 428 , 463 , 517, 559; — nombreux exemples de ce moyeu,

560, 565; — 111,335. — Application de ces quatre sens au seul mot de Jérusalem , II , 54. — Caractères de l'inspiration divine dans les saintes Écritures, 33, 58, 59, 60, 84, 93, 104, 173, 416. — Quelles erreurs possibles à ceux qui refusent à l'Eglise le droit d'en maintenir le sens réel, 34, 35, 36, 5G, 117, 399. — Analyse de tous les livres de la Bible, d'après S. Jérôme et autres docteurs, 36 et suiv. (Voir au nom de chacun des livres bibliques.) — Prééminence du Nouveau Testament sur l'Ancien, 67, 449, 573. — Concordance de l'un et de l'autre, 69, 107, 108, 156, 164, 565; - IV, 16, 17, 50, 375. — Ouvrages capables de guider sûrement dans l'étude de l'Écriture sainte, II, 56 et suiv. ,94, 132, 174,526, 553. —Tout converge à Jésus-Christ dans l'Écriture, 58. 60, 78, 82, 107, 498. 409; — ÏV, 17.— Symbolisme des faits historiques de la Bible, 178 et suiv., 11,409, 413, 498; — IV, 50, 132.

— Règles pour les bien comprendre, II, 79 ; — IV, 16. — Symbolisme des Idioiismes bibliques, I, 34; — II, 73, 319, 342, 364, 411. —Vivacité de son style tout oriental, 121, 125. — Passages expliqués par l'Esprit- Saint lui-même, 94, 448. — Certains livres de la Bible ne peuvent être lus qu'avec prudence et précaution, 116, 126, 135 et suiv. (Voir Ob- SCŒNA.) — Travaux d'Alcuin continués après lui pour la révision du texte de la Vulgate, 553. —Traductions des xvi^ et xvii» siècles, et leur naïveté, III, 415 et suiv. — Zoologie biblique, 441, 465 et suiv. — (Voir Parallélisme.)

Bien (Le) moral, inséparable du bon et du beau, IV, 385.

BisoMUM elTaisoMUM. Sens de ce mot dans les sépultures, III, 87.

Bistre ou Tanné, couleur mixte; donné en signe néfaste, I, 306, 338, 339, 343. — La théorie de M. Portai un peu obscure, 338. — Dragon roux de l'Apocalypse, 339. (Voir Démonologie.) — Cheval roux, II, 176. — Le bistre, couleur de la pénitence, I, 345, — de la guerre et de toutes ses analogies, II, 176. — Employé pour rendre certains objets selon leur couleur naturelle, et alors dépourvu de symbolisme, IV, 14.

Blanc (Le), ville du Berry (Indre). Son église Saint-Génitoux; déviation de son axe, III, 171.

Blanc, couleur symbolique donnée à l'Espérance, I, 293, — aux candidats pour les charges publiques, 293 , — aux ailes de la Victoire, 293.

— Pierre blanche pour les suffrages des assemblées populaires, 293 ; — II, 155. — Le blanc est un des signes symboliques de la Divinité, I, 297, 298. — Symbolise le jour, 296,297,298, —le sacerdoce, 299, 309, 345 ,

— IV , 210, — la raison et la sagesse, I, 345 , —II, 157.- Le blanc cousacré dans certaines fêtes publiques des Romains , I, 298, 299, — et d'autres peuples, II, 157 , — et, par analogie, à toutes les idées du bon et du beau, I, 299, 300, — II, 181, 315. — Son opposition, IV, 12. — Robes blanches des Saints, II, 157, 160, 181, 187, 312, 315, 316, 338, — des Anges, 263, 298. — Cheval blanc, symbole de Notre-Seigneur en plusieurs livres bibliques, 174 et suiv.; —IV, 12. (Voir Cheval et Jésus-Christ.) — Fêtes chrétiennes dont le blanc est le symbole, II, 315;

— IV, 176, 179. — Robe blanche de l'Église, II, 448.

Blason, un des plus anciens usages des a7'mes parlantes, I, 48, — T. IV. 33

o14 HISTOIRE DU SYMBOLISME.

Origine du blason et des armoiries, II, 340, 541 et ?uiv., 543, 547; — leurs développements, 541, 543, 544; — IV, 174. — Les devises ou cris de guerre, II, 540. — Les symboles, 343. — Les pièces du blason sont autant de symboles, 541; — IV, 33. — Sa décbéance au xv« siècle. II, 549 • — IV, 33. — Les couleurs béraldiques ne viennent pas des Arabes; elles ne leur doivent que leurs noms, II, 342, 347, 348;— appelées du nom général (Vémaux, 542, 546. — Armes parlante3,546 ; — IV, 39, 173. — Ecu de France, I, 312. — Écus donnés aux vertus chrétiennes et refusés aux vices à la cathédrale d'Amiens, II, 343. — Armes à enquerre, 543 et suiv.— Pièces honorables, 343. — Meubles, 343, 549. — Merlettes, 545. — Supports ou tenants j 546. — Pièces accompagnées ou cantonnées j 546. — Les couleurs au naturel ne datent que du xiv^ siècle, 547. — Les hachures, 548. — Les métaux et leur signification, 548. — Les fourrures, 549. — Les couronnes , 549. — Armoiries des villes , des communautés et corporations ; leur utilité, 550. — Sens général des pièces mises sur les écussons, 551 ; — IV, 33, 39. — Les pièces les plus simples indiquent les familles les plus anciennes, II , 531 ; — le contraire applicable aux plus modernes, 552. — Traité à faire sur le langage symbolique des familles nobles, 552. — Armoiries des Papes à Rome dans le pavé d'églises restaurées par eux, III, 153. — Les armoiries moins employées au moyen âge comme types d'orgueil nobiliaire que comme marques distinctives des familles, 301. — Armoiries de la famille d'Orfeuille en Poitou, IV, 33. — Armoiries mutilées ou détruites par des architectes ignorants, 44. — Armoiries sur les étoffes des vêtements sacrés; raisons de cette parure, 173. — Importance de V élude des armoiries féodales y par M. Anatole de Barthélémy, II, 541. — (Voir Enseignes.)

Blasphème, symbolisé par une langue tirée. II, 269. — Sa punition, IV, 461. -(Voir Langue.)

Blé, symbole de l'Eucharistie, I, 208;— IV, 211. — Moulu par S. Paul II, 573 ; — IV, 18. — Autres acceptions symboliques, I, 328.— Épi de blé donné à Daniel pour attribut, IV, 211.

Bleu, couleur symbolique de la dignité royale en France, I, 312. — Autres attributs, 313.— Donné aux Élus, II, 338; — pourquoi, IV, 13, — à Jésus-Christ, à la Sainte Vierge et à quelques Saints, 13. — Figurant au fond des vitraux les saphirs mentionnés dans l'Exode, 18. — Couleur bleue donnée aux Dieux secondaires de la mythologie, I, 314; —IV, 13. — Diverses teintes du bleu, et degrés du bien qui leur correspondent, I, 314, 317. — N'est pas soumis à la règle des oppositions 3 ^i^, 317; — exceptions à cette singularité, 317, 318, 248. — A peut-être remplacé le hoir à cause de sa teinte plus foncée, 316. — Nimbes bleus donnés aux dix têtes du dragon apocalyptique, II, 248. — Couleur bleue; donnée au démon, 323, 338;— était admise auxiii' siècle dans les ornements sacerdotaux , 643.

Bluet, symbole des désirs du ciel; trouvé dans un tombeau, I, 199.

Bœuf , a un nom symbolique , I, 33 ; — figure les ministres catholiques, II, 99, —III, 448 , —ou le sacrifice de soi même, II, 100, — III, 136.

— Un des animaux du Tétramorplie, II, 17G. — Image des Juifs, III, 135,

— du déiiion, ibid., — des appétits terrestres de l'avarice, 135. — Autres emblèmes favorables, 136, 452. — Figurait au temple de Salomon, 136, 299. — Servant de piédestal à des statues, 136. — (Voir Taureau.)

Bois sacrés, consacrés aux faux dieux, I, 229.

BoiSMORAND, seigneurie du Poitou. Son ancienne chapelle funéraire, à peintures symboliques, IIÏ, 90.

BoissÉRÉE, auteur de la. Description de la cathédrale de Cologne; entend bien le symbolisme , III, 127, — mais s'y égare quelquefois , 185 et suiv.

BoissY (Desprezde). Ses Lettres sur les spectacles condamnent trop exclusivement ces représentations, qui ne sont pas mauvaises de leur nature, IV, 193.

BoNAVENruRE (S.) , cardinal, écrivain du xiii^ siècle. Caractère de ses écrits mystiques. II, G38.

BoNiFACE (S.)^ évêque de Mayence au viii^ siècle. Son poème Des Vertus et ses autres écrits symboliques, II, 529.

BoNiFACE VIII (Le pape) donne la robe rouge aux cardinaux; pourquoi , IV, 177.

BoNNEAU, sculpteur distingué, auteur de la façade de l'église Saint- Jacques, à Châtellerault, III, 322.

BONNE-Foi, vêtue de blanc, I, 293.

Bordeaux. Sa belle église de Saint-Seurin , et ses riches symboles funéraires, II, 358 ; — III, 189. — Obscœna prétendus de l'église Sainte- Croix, 428.

BossuET. Il explique l'usage de la parole donnée à l'homme pour distinguer les animaux par des noms symboliques, I, 31. — Ce qu'il pense du symbolisme des nombres , 140. — A refuté Jurieu et Newton sur l'Apocalypse, II, 142. — Ce qu'il dit des temps prédits par ce livre, 144 et suiv. — Force un peu le sens spirituel quelquefois , 168 ; — découvre le nom de Dioclétien dans le chiffre 666 de la bête apocalyptique, 253, 255. — Ses étranges idées sur la valeur de l'architecture romane ou gothique, IV, 396.

Botanique, soumise, comme la zoologie, à beaucoup d'erreurs chez les anciens, III, 528.

Bouc, symbole de l'impureté, II, 100; —III, 363,445 ; —des pécheurs et des réprouvés, 134, 135, 363. — Satan à tête de bouc sur des crosses, 381. — Le bouc émissaire, II, 460. — Symbole du Sauveur, par opposition, 99. — Les boucs placés à la gauche du souverain Juge, 460,637; — III, 447. — Le Pilosus d'Isaïe, 363.

Bouclier ro7id donné par les peintres des croisades aux Sarrasins, et long aux chrétiens de l'Occident, IV, 147.

Bouillerie (Mgr de la), évêque de Carcassonne. Sa haute intelligence du symbolisme, et ses travaux sur cette science, IV, 413.

o\6 HISTOIRE DU SYMBOLISME.

Bouillon ,Le P. J.-B.), capucin. Son EspiHi du Saint Sacrifice, IV, 196.

Boule surmontée d'une croix, symbole de la planète de la Terre, que les âges chrétiens ne supposaient pas sans le Christianisme, I, 58. — Boule du monde donnée quelquefois au Sauveur Enfant, et confondue avec la pomme d'Adam, IV, 132, 133.

Bourbon (Charles, Connétable de). François 1er fait peindre la porte de son château en jaune, comme signe de félonie, I, 305 ; — IV, 15.

Bourges. Belles verrières de la cathédrale, où se voit l'Église nourrissant les Élus de son lait, II, 121. — Le bon Samaritain, 176, 314; — IV, 12. — L'enfant prodigue, I, 346; — II, 176;— IV, 12. — La correspondance des deux Testaments, II, 186, 201 ; — IV, 16, 17. — Le hibou tentateur, II, 3C2. — Le mauvais riche et Lazare, 339, 354. — Trois verrières résumant l'ensemble des scènes apocalyptiques , 401 et suiv., 448. — La résurrection du Sauveur et ses détails superhidoriques, 559, — Les cornes de Moïse, 634. — Les cinq portes de la façade de la basilique, III, 161. — Détails sur les beautés esthétiques de toutes ces verrières, IV, 9 et suiv. — La Nouvelle Alliance, 16 et suiv.

Bouteille, ou vase de verre, qu'on peut boucher et qui flotte sur l'eau quand elle y est vide; comment elle est le symbole du bnptême , IV, 450 et suiv.

Brahm (voir Brahma).

Brahma , une des personnes de la trinité indoue , I, 156, 162.

Bramante , architecte italien du xvi^ siècle; faille plan de Saint- Pierre de Rome, que Michel-Ange rectilîe, IV, 359.

Brandt (Sébastien), poète allemand du xv^ siècle. Idée de sa satire de la Nef des Fuus, et influence de son livre sur l'iconographie de cette époque, et réciproquement; particularités bibliographiques qui se rattachent à cet ouvrage, IV, 233.

Brebis , image du peuple, 1 , 202, — des chrétiens fidèles, II, 99, 637; — III, 135. — Brebis tondue, symbole de la pauvreté volontaire, II , 493. — La brebis figure aussi l'innocence et la douceur, 498.

Bretagne. Singularités des ornements architectoniques de ses églises, III. 307.

Bréviaire romain, jugé au point de vue de ses légendes, II, 658. — Est une source de symbolisme, IV, 183.

Brique. Dessins ou écritures symboliques tracés sur la brique, par Ézéchiel, II, 103.

Brou, petite ville de Bourgogne (Ain). Sa charmante église gothique bâtie en 1500, IV, 392.

Brunon d'Asti (S.), symboliste duxii» siècle. Ses écrits, II, 556.

Bruyère, symbole de l'humilité, III, 484.

BuFFAMALCO (Buouamico), peintre italien du xiv« siècle. Son Monde créé au Campo-Santo de Pise ; esthétique de cette belle composition , IV, 370.

Buffle, taureau sauvage. (Voir Taureau.)

BuRKTTES d'argent pour la messe; on s'en servait dès le v« siècle, IV, 290.

Byzantin (style), signalé avec ses variantes symbolistiques; donne un nimbe d'or à Satan, II, 242, — et dix autres à la bête de l'Apocalypse , 248. — Ses traditions identiques pour la représentation des mêmes sujets partout et toujours, 341. — Époque de l'arrivée des artistes byzantins en Europe, IV, 427. — Richesse de ses ornements et de ses costumes, II, 458; — III, 247, 325. — Beaucoup d'objets d'art passent pour byzantins et n'en ont que le style, II, 577. — Durée de la période byzantine de l'art monumental, III, 58 ; — IV, 427. — Caractères des églises byzantines du iV au vii^ siècle, III, 13, — du xii% II, 35,249, 465. — Caractères de l'ornementation byzantine, III, 16, 42, 331, 465; — IV, 350. — Qu'il ne faut pas attribuer toutes les œuvres artistiques de caractère grec à des ouvriers de Constantinople, comme on le fait trop souvent pour des peintures du moyen âge, 53. — Les Vierges assises sont d'origine orientale, 134.

Cabale , prétendue science. Ses symboles , 1 , 175 et suiv. — Sa nouveauté relative, quoi qu'en disent ses adeptes, 177. — Philosophie occulte des Juifs, III, 348 et suiv. — A donné naissance aux scènes démoniaques du sabbat, 395.

Caducée, attribut de Mercure, I, 169.

Cahier (Le P.), jésuite. Ce qu'il dit de la science philosophiqtfre des nombres, I, 108,— de chapiteaux chrétiens qu'il croit d'origine Scandinave, II, 9, — de Gog et JMagog, 330. — Sa perspicacité archéologique, 402. — Comment il explique le bouc placé entre les bras de la Synagogue, au pied de la croix, 460, — et les rouleaux ou phylactères des Prophètes, 461.— Sa traduction du Bestiaire ou Physinlogue de Tatien, 484. — Gomment il explique et admet le sens superhistorique donné par certains artistes à des faits de l'histoire sainte, 559. — Ses Caractéristiques des Saints, IV, 93, 146; — ses utiles données sur le théâtre du moyen âge, 228.

Caillère (La), village du Poitou (Vendée). Etroitesse singulière des bas-côtés de son église romane, III, 175.

Caïn. Sa signification symbolique, I, 39.

Caïphe. Signification de ses vêtements déchirés en présence du Sauveur, II , 499.

Galadès, caricaturiste grec. Comment il peint un général souvent battu, 1, 289.

CalandpxE, oiseau qui guérissait de la jaunisse en regardant ceux qui l'avaient, III, 473.

GaleBj nom symbolique du chien en hébreu, I, 40.

Calendrier, pourvu de signes symboliques chez les Romains, III, 434. — Variantes quant à l'ouverture de l'année, 456.

Calice, orné de l'image du Bon-Pasteur dès le temps de Tertullien, II, 18, — IV, 286 : — recevant le Sang divin au pied de la croix du Calvaire, II, 448. — Ce calice tenu par l'Eglise ou par des Anges, surmonté d'une hostie à la cathédrale de Strasbourg, ibid. — Attribut de l'apôtre S. Jean, III, 145. — Pourquoi sa coupe d'où sort un serpent , ibid. — Calice auquel boivent des colombes , 332 , — IV, 333 , — ou des animaux hybrides, III, 333. (Voir Hybrides.) — Calices de verre et de terre employés au iv^ siècle, IV, 286, 289; — calices à anses pour la communion du Précieux Sang , 288, 290, 293 ; — autres qui n'étaient que de parure, 288. — Beau calice orné par S. Éloi de symboles chrétiens, 289, 293; — autre donné par S" Bathilde à son abbaye de Chelles , 293. — Calices ornés de filigranes, 207. — Mauvais goût des calices du xiv^ siècle, 329 et suiv. — Idée d'un calice à confectionner selon les inspirations d'un symbolisme convenable , 330. — Symbolisme du calice en lui-même, et ses diverses significations mystiques en bonne ou eu mauvaise part, 332. — Calice de S. Ildefonse, et symbolisme dont il s'entoure au vii^ siècle , 333 et suiv. — Calice sculpté sur la tombe des prêtres ou dans leur tombeau , 333. — Conditions de formes , de solidité et d'ornementation d'un calice, 333 et suiv.; — n'y pas prodiguer les émaux, et pourquoi, 336.

Galixte (Le pape S.) fonde la première église qui ait succédé aux catacombes à Rome, III, 44.

Callot a dû s'inspirer pour quelques-uns de ses dessins démonologiques de certaines miniatures du moyen âge, II, 338. — Sa Tentation de S. Antoine empruntée à S. Athanase, III, 372.

Calmet (Dom), savant interprète de la Bible. Citations de son commentaire sur la Victime sans défaut, l, 299. — Ne semble pas bien comprendre un passage de Tobie et de l'Apocalypse, II, 163 ; — se tient plus volontiers au sens littéral, 167, — et quelquefois trop, 319.

G\LOMN'iE, A des ailes noires dans Silius Italiens, I, 293. — Comment elle est symbolisée dans un tableau, 281, 289.

Calvaire, situé sur le tombeau d'Adam, II, 439.

Cancer ou Écrevisse, signe du Zodiaque. Sa représentation symbolique, I, 58 . — Pourquoi comparé à Zabulon dans la prophétie de Jacob, II, 109. — . Pourquoi placé au mois de juin, III, 438. — En quoi il symbolise le démon, 462, — et la Synagogue, IV, 33.

Ganope, vase égyptien, surmonté d'ime tête d'homme ou d'oiseau, I, 87.

Canova. Son tombeau symbolique du pape Clément XIII, III, 13i. — Beauté chaste de son Tlicsâe et de sa Madeleine, IV, 390.

Cantique des Cantiques de Saloiuoii, II, 40. — D'où lui vient ce noiu, 133. — Son ensemble ne peut être pris que dans le sens figuré, 80,

115, 117, 118, 131. — Les plus célèbres impies ont soutenu le contraire, 115, 117. — Contradiction de Voltaire sur ce point, III, 410. — N'est qu'un épitlialame sous la forme d'une pastorale poétique, II, IIG, 117, 129. — Caractère moral de cette composition, 116, — reconnu de tous les Pôr(?s, 117, 118, — et de Bossuet, 118, 131. — Plan et détails de cette églogue, 118 et suiv., 125. — On y voit la figure de Jésus-Christ et de l'Église, 119 et suiv., 537, — Rapprochements entre ce livre et beaucoup de traits bibliques qui lui semblent empruntés, 120, 127. — Style vif et coloré de cette littérature, 121 et suiv., 124. — Mauvaise foi des calomniateurs de ce livre ; comment il faut donc le juger, 128, 131, 135 ; — III, 405. — Imitation allemande du Cantique, II, 129 et suiv. — Idée du Commentaire de S. Bernard, 132 et suiv. — Cette lecture ne va qu'aux âmes pures, 134; — III, 415. — Exposition par une religieuse napolitaine, II, 139.

Cantiques scripturaires, pleins de beautés littéraires et de symboles. Cantique de la victoire de S. Michel sur le démon, II, 233 et suiv. — Des cent quarante-quatre mille vierges de l'Agneau, 257, — de Moïse et celui de l'Agneau chanté par les Élus, 263.

Capricorne (Le) du Zodiaque, Comment symbolisé, I, 58. — Ce qu'il y symbolise lui-même, III, 461, 464. — Classé parmi les animaux impurs du Lévitique, II, 444. — Hybride avec un griffon, IV, 38.

Cardan. Ses écrits sur les sciences occultes, I, 98.

Cardinaux. Raison de leur habit rouge, I, 310; — IV, 177. — Origine probable des noms de famille Cardinal ou Cardinaux, 198. — Les cardinaux Bembo et Bessarion, chefs des cicéroniens au xvi® siècle, 382.

Carême. S. Grégoire le Grand y interdit le chant de V Alléluia, IV, 158. — Pourquoi le sous-diacre n'y prend pas sa tunique habituelle, 171. — Les ornements violets y sont un signe de pénitence, 176. — Le Carême avait ses drames liturgiques, 199.

Caricature, chez les anciens ; avait son côté symbolique et moral,

I, 289. — Erreur de certains archéologues croyant reconnaître des caricatures et des satyres dans quelques sculptures des églises chrétiennes,

II, 10, 22, 26, 27. (Voir Clergé.)— Le meunier des stalles de Mortain, 27. — Caricature de Notre- Seigneur Jésus-Christ faite par les Romains et retournée contre eux par TertuUien, III, 378. — Satire exercée par l'art chrétien contre le démon et les impies, II, 28. — Que jamais les artistes du moyen âge ne s'en sont permis contre le clergé jusqu'au xv^ siècle. — (Voir Artistes, Clergé.)

Carlstadt, l'un des premiers iconoclastes du protestantisme , IV, 352. — Ses excès en dépit de Luther, 353.

Garmel, montagne, symbole de la tempérance, III, 102.

Caron, nocher mythologique des enfers, introduit par Michel-Ange dans son Jugement dernier, IV, 363.

Carré, symbolise les perfections de Dieu, II, 372. — Cette forme donnée à la Cité céleste dans l'Apocalypse. Raison qui l'a fait donner à

quelques villes du moyen âge, 373, — et qui peuvent le faire donner à la piscine baptismale, III, 296.

Cart (Mgr), évêque de Nîmes. Son tombeau remarquable dans la cathédrale de cette ville, III, 303.

Cartes à jouer, n'ont qu'un symbolisme conjectural, II, 549.

Castiglioni (Ballbasar) , poète et philosophe chrétien de la Renaissance. Son livre du Courtisan i sa théorie catholique du beau et du bon, IV, 384 et suiv.

Castille, un des anciens royaumes de l'Espagne, Ses armoiries parlantes, IV, 175.

Catacombes. Elles eurent des peintures symboliques dès qu'elles furent ouvertes aux chrétiens, II, 148, 358, 499.— Variété de ces images, 360,483, 499 et suiv.;— 111,86, 303, 309, 331, 469, 521, 522; — IV, 3 et sv., 49 et suiv., 421. — Elles ont déterminé les règles symboliques des âges suivants, II, 439, 452, 468, 505; —III, 174, 188, 331, 336, 469.— Idée du livre d'Aringhi, Roma subierranea (voir Aringhi). — Autres auteurs plus modernes, II, 505. — Les catacombes sont le premier type des églises chrétiennes, III, 4, 5, 6, 7, 174; — ouvrages publiés sur ce sujet, 5, 6. — Le symbolisme architectural à peine sensible dans les catacombes, 331; — comment la chasteté n'y est pas blessée par les nudités des peintures, 412. — Images du Sauveur, des Apôtres et des Justes, 521,

— IV, 50, 84, 94, 121 et suiv., — et df Marie, 131. — Époques de ces peintures, et leurs caractères différents selon les temps, 50, 421. — On n'y trouve pas de symboles de la Trinité ; pourquoi , 75. — On y voit le nimbe autour de la tète de l'Enfant Jésus, 84, 86.- — Adoration des Mages, 132. — L'orfèvrerie sacrée y était ignorée, 285 et suiv.

Catalaxi, liturgiste italien. Son interprétation du Cérémonial des Évêgues et du Pontifical, IV, 159.

Catéchisme. Ce qu'on y enseignait sur l'usage des peintures murales et des vitraux coloriés au xvii^ siècle et bien avant, Ilï , 321, 387 et suiv ; — IV, 3 et 4.

Cathédrales. Celle de Marseille rebâtie en 1856 sur les fondements de son premier baptistère et les débris d'un temple de Diane , II, il3.

— Leurs euseignements iconologiques, 343.

Caumont (M. le comte de), fondateur de l'Institut des provinces de France. Sa classification des monuments du moyen âge, point de départ de la science architecturale de noire temps sur le moyen âge, IV, 402 et suiv. — Son Bulletin monumenlol, 403. — Utilité de ce recueil, 438. — Ce qu'il écrit à l'auteur de ses travaux sur le symbolisme, 417.

— Lettre de celui-ci en réponse à plusieurs questions de M. de Caumont sur l'Histoire de l'imagerie symbolique, 4'tl.

Cavalier des médailles gauloises et des tympans des églises romanes, signe d'indépendance et de la victoire des Gaulois, — et de l'Eglise chrétienne, I, 266; — II, 175, 457, 489 ; — III, 34, 162 et suiv. — Cavalier roux de l'Apocalypse, I, 306; — II, 176. —Cavalier blanc, 314, 315, 323.

— Les cavaliers des trois vifs et des trois morts, III, 90. — Le Cavalier de la mort, d'Albert Durer, IV, 358.

Caylus, n'a pas compris la Table Isiaque, I, 86. — Appréciation de sou caractère scientifique, et de son Recueil d'antiquités, 280.

CÈDRE. SoQ bois incorruptible devrait le faire préférer à la pierre pour les tabernacles; il symbolise Notre-Seigneur, l'Église et les Justes, 111,558;— IV, 90.

Ceinture d'or, symbole de la chasteté, II , 150, 263. — Ceinture ou cordon du prêtre , se revêtant pour célébrer les saints mystères; son symbolisme , IV, 169. — Agabus s'entoure les pieds de la ceinture de S.Paul, 11,103.

CÉLESTIN 1er (S.), papc. Ce qu'il dit de quelques opinions individuelles des Pères, II , 469, — du symbolisme de la liturgie, 500.

Celse. Idée de son Véritable Discours contre le Christianisme, réfuté par Origène, 1 , 60.

Celtes. Leurs rapports avec les Scandinaves et les Calédoniens pour l'usage des symboles, I, 180. — Orientation symbolique de leurs sépultures, 111,79.

Cendre, symbole de pénitence et de deuil, II, 305; — III, 267.

Cène du Jeudi saint, préfiguée par Salomon dédiant le temple de Jérusalem, I, 238. — La Cèue des noces de l'Agneau, II, 312, 313, — symbole de la gloire céleste, 323.

Centaure , symbole de l'habileté des cavaliers gaulois, 1 , 266. — Démons définis et symbolisés par S. Grégoire, II, 519; — III, 363 , 469. — Le centaure Ghiron est-il le sagittaire du Zodiaque? 460. — Origine mystique du centaure, et sa raison dans l'art chrétien, IV, 13. — (Voir Sagittaire.)

Centule , abbaye de Picardie, fondée par S. Riquier en 625, sur un plan triangulaire, en l'honneur de la Sainte Trinité, IV, 73.

Cercle, figure de géométrie'; s^-mbole de Dieu, I, 53 et suiv., — du soleil , 60 , — de l'or en métallurgie, 60, — de l'année, 303.

CÉRÈs, symbolisée par une faucille, I, 58, 83 , — ou une gerbe, 83, 300. — Son temple s'élevait dans les campagnes, 227. — Immoralité de ses mystères, 252 et suiv. — Vêtue de noir, 292; — ayant un dauphin et une colombe, 292. — On lui élevait des temples ronds, 360. — Dupuis en fait la sainte Vierge Marie , 367. — Sa corne d'abondance. Il , 74. — Est-elle la vierge du Zodiaque? III , 459.

Cerf. Signification symbolique de son nom, I, 34. — Symbole de Diane, 264. — Sa valeur dans le blason , II , 546. — Apparaît à S. Jean de Matha, 619. — Son rôle dans la symbolique chrétienne, III, 126, 290, 303, 363, 380, 448, 469, 493.— Légendes desphysiologues, 492 et suiv. — Le cerf au pied de la croix ; ennemi du serpent, ibid.; — IV, 328.

CÉSAIRE (S.) , évêque d'Arles au vil^ siècle , explique le symbolisme du bâton d'Elisée ressuscitant l'enfant de Sunam , II, 106, 316 — Il a la manière de S. Augustin, 515, 516.

d22 histoire du symbolisme.

Chaînes , symbole de captivité, I, 203. — Envoyées dans ce sens par Jôrémie aux rois d'Édom el de Moab, II, 103. — Agabus s'entoure de la ceinture de S. Paul , 103.

Chaire a prêcher. Sa place normale dans Féglise ; ses conditions ; erreurs à ce sujet; son bistoire, 111,215 et suiv. — Inconvenance des cbaires de pierre, 217 ; — IV, 116. — Cbaires de Saint-Paul à Salonique et à Corinthe, III, 215. — Comment orner les cbaires sans manquer aux convenances du goût et du savoir, IV, 116. — Quelques-unes supportées par un Samson, 354 ; — surmontées d'un Ange sonnant de la trompette, 354.

Chaise-Dieu (La), abbaye d'Auvergne. Description de la Danse macabre de son église, III , 93 et suiv.

Chalgédoine, pierre précieuse, gage de succès dans les entreprises, II, 366. — Symbolise la cbarité, et par cela même le patriarcbe Joseph et l'apôtre S. Jacques le Majeur, 379.

Chaldéens. Leurs signes dactylologiques, I, 55. — Ont-ils inventé l'astronomie? 57, — et les sciences superstitieuses? 98.

Chalembrox, ville du royaume de Toujaour, dans l'Inde. Symbolisme de son temple, I, 162.

Chalon-sur-Saône. Mystères représentés dans cette ville pour conjurer la peste de 14:9Î, IV, 204.

Chalumeau d'or ou d'argent , destiné à aspirer le Précieux Sang du calice , IV, 288.

Cham, fils de Noé, regardé comme le premier fauteur de l'idolâtrie, I, 79. — Les nègres sont sa postérité, et le type du démon, III, 366.

Chameau. Pourquoi on en a fait le symbole du Sauveur, IV, 221,

Champollion jeune. Ses savants travaux sur les symboles égyptiens^

I, 21, 91. — Comprend mieux qu'aucun autre la Table Isiaque, 86, 87,

Changel ou Table de communion, ou, dans quelques auteurs, espace entre le chœur et le sanctuaire. Son symbolisme , III, 224. — Lieu ordinaire de la sépulture du curé , 225.

Chandeleur (La), (voir Présentation).

Chandelier à sept branches de Moïse; ce qu'en fait Dupuis, I, 367.

— Symbole du Saint-Esprit, IV, 326. — Symbolisé par ceux de l'Apocalypse, II, 150, 197. — Pourquoi on enmet sept à la messe épiscopale, 149; — IV, 323, — Les sept chandeliers de l'Apocalypse, II , 150. — Symbolisme de la lumière évangélique, 153, 197, 215, 402; — III, 86, 135, 229. — Les deux chandeliers symbolisant les deux témoins du Seigneur,

II, 215. — Les couronnes de lumières, et arbres des xii^ et xiii* siècles, 600; — IV, 327, 328. — Couronne de lumières d'Aix-la-Chapelle, III, 109; — IV, 327,328. — Les chandeliers, symbole des docteurs de l'Église, III, 230,

— Histoire des chandeliers de l'autel, 229 ; — IV, 322 et suiv. — Chan-

deliers à symboles démoniaques , III , 380. — VAi^bre de la Vierge à Milan, 419; — IV , 327, 391. — Formes variées et toutes symboliques des chaudelicrs à diverses époques, 324 et suiv. — Celui du cierge pascal et ses formes artistiques, 325. — Klfets disgracieux des souches en ferblanc, 326. — Pauvreté des lustres en cristal comparés aux chandeliers du moyen âge, 328.

Chant grégorien. Son symbolisme dans la prière ecclésiastique, III, 223; — IV, 239,241, 200, 269.— Comme le chant s'identifie au cœur humain, 255 , — dont il est inséparable, 236. — Son origine dans la plus antique expression musicale de l'homme, 236, 259. — Il en déchoit sous l'influence de l'idolâtrie, 236. — Bel effet du chant religieux par des voix alternées, 239,260. — L'Église s'est toujours opposée, pour ses cérémonies, à l'emploi de la musique profane, 264 et suiv. — Symbolisme de la proue des Morts « Dies iree, n il, 636; — IV, 255. — Vains efforts de la musique pour en dépasser l'effet, II, 637. — Le chant de la Passion dans la Semaine sainte, IV, 197; — celui de la Préface et du Pater, 240, 247, — daVeni Creator et du Pange lingua de la Passion, 241,

— du Kyrie, 246, — et des plus beaux chants devenus populaires, 274. — Gomment ce symbolisme s'est effacé, 242, 250 , 263 et suiv. — Vicissitudes successives de son exécution liturgique, et leurs causes multiples, 243. — Le chant réformé par S. Grégoire le Grand; histoire de cette réforme, 244 et suiv., 247. — Le plain-chant seul convenable à la liturgie catholique , 245 et suiv. , 250 et suiv. , 254, 266, 267 et suiv., 272. — Il a subi beaucoup de modifications et en reçoit encore trop aujourd'hui, 247, 248, 273. — Travaux modernes pour le reconstituer, 248 et suiv. — Histoire de la réforme de Guy d'Arezzo, 249 et suiv., 253,

— et de la décadence actuelle, 250 et suiv., 260, 269, 273, 274, — due à l'intrusion dans l'église de la musique profane, 251, 264 et suiv., 269.

— Caractère mélancolique du chant au moyen âge, conservé jusqu'à nous dans les hymnes liturgiques, 257 et suiv. — Que ce caractère, alors généralisé, doit être plus varié aujourd'hui, 258. — Déplorables abus de l'exécution actuelle du plain-chant par des chantres sans éducation ni piété, 269, 281. — Que ce chant n'a plus aujourd'hui ni mélodie ni unité, 273 et suiv. — Dans quels tâtonnements il s'est jeté de nos jours sous prétexte de revenir au romain , 273 et suiv. — Convenance du chant et des paroles , indice d'une composition fort ancienne, 274 , 276. — Défaut du chaut moderne , dont le symbolisme disparaît de plus en plus, ib. et suiv., 279. — Abus du même chant imposé à des hymnes sans analogie entre elles, et, à ce sujet, prétentions peu raisonnables du Directorium chori, 278 , 279. — (Voir Musique.)

Chape , vêtement de cérémonie ecclésiastique. Son origine , ses usages, sa signification symbolique , IV, 168. — Chape de Charlemagne à Aix-la-Chapelle , 174.

Chapelles latérales des églises et celles de l'abside. Époque de leur multiplication dans les églises; cause do leur grand nombre, III, 174, 268. — lléfutation du faux système de M. Delécluse à cet égard, 19i. — Chapelles des fonts baptismaux ; leurs conditions symboliques ; motifs de

leur tenue décente et respectueuse, 293, 293. — Leur décoration picturale, 299.

Chapiteaux. Gracieux effets de leurs symboles variés, III, 177, 330. — Symbolisent l'Écriture sainte par leur ornementation, 178, 333. — Chapiteaux peu symboliques de l'art païen, 329; — ceux de l'art chrétien, immense ressource pour resth(^tique, 330, 440, 523. — Leur origine, 33i. — Caractère da chapiteau corinthien, 329 et suiv., 331, 351, 336, — du dorique, 331. — Progrès de l'ornementation des chapiteaux, selon les époques de la sculpture, 332 et suiv, — Leur belle filiation, 336, 557. — Explication de leurs feuillages et enroulements, 527. — Sauterelles de l'Apocalypse à Chauvigny, à Saint-Savin et à Vézelay, II, 205. — La Babylone abandonnée, à Chauvigny, 287. — L'âne d'Argentan, III, 327. — Sujets multiples à reproduire par la sculpture chrétienne, II, 601. — Chapiteau légendaire de Rolduc, III, 189. — Les chapiteaux mieux traités en se rapprochant du sanctuaire, 335, 337; — pourquoi, 343. — Variété de leur démonologie, 348, 355.

Chapitres. Leurs origines, lll, 47. —Comment ils entrent au x« siècle dans le mouvement artistique , 57, 58. — Leur office canonial, rétabli en France par le concordat de 1802, doit être entouré de recueillement, 221 et suiv. — Doivent concourir avec l'Évêque au soin matériel de leur cathédrale, 302. — Les membres des Chapitres cathédraux ont le droit de porter l'anneau, IV, 1G3 et suiv.

Chardon, symbole de la pénitence, III, 182, 567.

Charité, vertu théologale représentée par la mauve, I, 208, — pai l'or, II, 372, —par la colombe, 531, 532 (voir Colombe), —par le grenat, 617, — par le platane, III, 214. —Sainte Charité, II, 657.

Charlemagne. Il inspire à Paul Diacre son Homiliaire , II , 528. — Lueurs peu durables de son règne sur la littérature contemporaine , 533. — Son tombeau à Aix-la-Chapelle , III , 109. — Sa chape toute couverte de fleurs et d'animaux symboliques, IV, 174. — Auteur du Veni Creator, 241. — Travaille en France à introduire le chant grégorien, 245 , 248. — Il favorise l'orfèvrerie sacrée , 3C2 et suiv., 305.

Charles VII, roi de France, abolit en 1445 la fêle des Fous, IV, 228.

Charles Borromée (S.). Idée de son livre ô' Instructions pour la construction des églises , III , 238 , 281 , 295 et suiv. — Il veut qu'on isole les clochers de leurs églises, sans en donner de raison, 120. — Ses prescriptions à l'égard des fonts baptismaux , 295 , 297.

Charles le Chauve. Son goût pour l'orfèvrerie sacrée, IV, 305.

Charroux, ville et abbaye du Poitou (Vienne). Ses beaux reliquaires duxiir siècle, IV, 321.

Chartres. Description de VArhre de Jessé , pris dans une des verrières de sa cathédrale pour une histoire de Brahma, 1, 341. — Sa belle crypte, III, 189. — Clôture sculptée du chœur, 432. — Sa statuaire, IV, 38; — sa Vierge noire, 134. — L'Église de Chartres chante encore des

répons de son évoque du xi*-' siècle, S, Fulbert, 253. — Beauté de sa statuaire; La Création, 3G9, 383.

Chasse , symbole de la persécution du démon contre les âmes justes, II, 429 , 503; — III, 462, 504. — Sa valeur symbôlistique dans l'iconographie, II, 50G, 507, 5H; — IIÏ, 126, 363; — IV, 463.— Comment l'art chrétien s'en est maintes fois emparé, II, 508, 602; — III , 126, 128. — Chasse sur un reliquaire, II, 508, — sur des tombeaux chrétiens, 457,509, — III, 88, — et sur un bénitier, II, 511; — dans les sculptures des églises, 126, 127, — dans leur pavé, III, 155. — La qualification de chasseur presque toujours prise en mauvaise part dans l'Écriture, II, 510;— IV, 463. — La Chasse-Gallery, II, 27. — La chasse, un des caractères du mois de juin dans les zodiaques sculptés ou peints du moyen âge, III, 458, — et du mois d'octobre, 4ô0.

GiiâssES (voir Reliquaires).

Chasteté, symbolisée par la corneille, I, 93 , — la colombe, 93 , — II, 531 , — III, 505, — la licorne, 251, 459,— l'ivoire, 503. (Voir Nénuphar, Lis). — La chasteté du langage moins scrupuleuse dans les peuplesprimitifs ou dans les écrivains sacrés qui prêchent l'horreur du vice, II, 126, 127, 129, 130; — III, 405, 406. — Celle des costumes au moyen âge, 420. — Symboles différents de la chasteté chez les païens et les chrétiens; plus parfaite chez ces derniers, 250 et suiv., 407 et suiv., 410, 412. — Terrassant un porc à Montoiré, 251. — Éloge de la chasteté dans les Livres saints, 406, 411. — La décadence des mœurs impose plus de réserve au langage, 407, — et aux habitudes, 408, 409 et suiv., 411, 412, 416. — Crimes sociaux des anciens sur ce point, 410, 412. — Comment les Pères traitaient hardiment les impudiques de leur époque, 412 et suiv., 424. — Traduction de la Bible des xvi^ et xvii^ siècles, 415. — Style des prônes gardé bien plus tard dans sa naïveté, 416. — Comment le moyen âge a enseigné et protégé cette vertu, 424, 427 ; — IV, 378, 387, 389. — La modestie, gardienne de la chasteté, 389.

Chasuble, vêtement sacré de l'évêque et du prêtre offrant les Saints Mystères. Son histoire et son symbolisme, IV, 171 et suiv. — Variations malheureuses de sa forme, 172.

Chat , symbole de l'adultère , 1 , 188, — IV, 464 , — de l'adresse perfide, III , 446 , — IV, 464. — Fouetté par un singe , 29. — Symbole de l'hypocrisie, 33, 38, 464. — Image du démon saisissant .«a proie, 232. — Ses défauts naturels le font toujours prendre en mauvaise part chez les symbolistes, 463 et suiv.

Chateaubriand. Singulière phrase de son Âlala, II, 613.

Chatellerault, ville du haut Poitou. Description des modillons de la façade de l'église Saint-Jacques, représentant les articles du Symbole, III, 319.

Chauve-souris , symbole de l'idolâtrie , III , 446; — IV, 444.

Chauviqny-sur-Vienne. Sculpture de sauterelles de l'Apocalypse dans sa belle collégiale, II, 203, 205; — III, 336 ; — de la Babylone abandon-.

née, II, 287;--III, 336;— de Daniel, 138, 336,— et des autres mystères

évangéliques, 337.

Chavin de Mallan a bien écrit du symbolisme , sauf quelques

erreurs , II , 515.

Chef, terme de blason. Sa signification symbolique, II , 545, Chemin de la Croix, dévotion chrétienne. Son origine et son but,

III, 157; — IV, 67. — Abus qui se commettent dans son iconographie,

68, 69, 70;— ressources qu'on trouverait pour elle dans les vastes

surfaces murales des églises, 69. — Beaux types à prendre dans l'art

du moyen âge, 69.

Chêne, symbole de la force, I, 207, 209,— III2, 14, 564, — de l'immortalité, 82, 85, 564, — IV, 423. — Consacré à Jupiter, I, 230, 239, 268.— — Sa feuille parfaitement imitée au xiii^ siècle, III, 537. — Le chêne doit être préféré pour les meubles de l'église, tant pour son symbolisme que pour sa durée, IV, 116.

Cheval; symbolise la majesté, I, 202, — l'indépendance, 226. — Cheval blanc des triomphateurs à Rome, 298; — II, 314. — Chevaux de l'Apocalypse; le feu de leurs narines, I, 340.— Cheval blanc, 201; — II, 174, 175, 314; — IV , 12. — Cheval noir , II, 174, 177. — Cheval roux, 176; — pâle, 178. — Opposition symbolique de leurs différents rôles, 178; — IV, 12. — Chevaux hybrides portant la mort devant et derrière eux, II, 208. — Cheval blanc du Samaritain, IV, 12. — Cavales de Salomon, II, 122. — Cheval blanc de l'Apocalypse; ses différentes significations , 174, 175. —Cheval noir, symbole du péché, 174. — Légende du cheval volé, dans une crypte de Rolduc , en Belgique, III, 189. — Le cheval, symbole de la majesté souveraine en Chine, 1,202. — L'Occident le prend pour celui de la luxure et des emportements désordonnés, IV, 12, 452, 498.

Chevalerie. Elle a fait naître l'art héraldique, II, 540. — Ordres de chevalerie religieuse, 550. — Romans de chevalerie les plus célèbres au moyen âge, 675. — Les vertus symbolisées par des chevaliers, III, 427. — Décadence de la chevalerie au xv^ siècle ; efforts de René de Provence pour la soutenir, IV, 204.

Chevet des églises (voir Abside).

Cheveux, symbole des choses du monde et de ses plaisirs, I, 203; — II, 203. — Cheveux des Juifs habituellement roux, I, 344; — ceux de l'Épouse des Cantiques semblables à un troupeau de chèvres, II, 122. — Cheveux blancs de Jésus-Christ, 130, 205. — Cheveux de femme , faiblesse et mollesse, 203, 203; — cheveux d'homme, force et dignité, 205.

Chèvre, symbole de l'indépendance, II, 123, 124, — des gentils convertis à Jésus-Christ, 512 , — III, 464 , — de l'âme solitaire, ibid. Chevreau, symbole de Notre-Seigneur, IV, 221. Chevron, pièce héraldique. Sa signification, II, 545, 546.

Chib, symbolisé par un buffle, 1, 161.— Caractère de ce dieu égyptien, III, 408.

Chien, symbolise la bassesse et la méchanceté, 1 , 195, 396,— III, 127, 258, 445,— l'adultère, I, 202, — et l'impudeur, II, 390,— la fidélité, ï, 207, — III, 81, 301, 447. — Opposition de ses qualités et de ses défauts, I, 359, 397. — Image des mauvaises passions, II, 512. — Le lévrier, symbole de l'activité, 546, — et de la fidélité conjugale, 111, 301. — Le chien donné souvent dans l'iconographie comme un accessoire des personnes nobles, 81, 91. — Image de Satan poursuivant les âmes, 126. — Chien dévorant le pain des Anges, 128. — Chien hybride, personnification de Satan, IV, 30.

Chifflet (Jacques). Son système sur les abeilles d'or trouvées dans le tombeau du roi Childéric \^^, qu'il prend pour des fleurs de lis, III, 547 et suiv. — Conflit scientifique à ce sujet, 548; — IV, 292.

Chiffres. Antiquité de leur découverte, I, 51, 97, 98 et suiv. — Leur usage chez tous les peuples , et leurs formes variées, 52,55. — Ne semblent pas avoir servi de symboles, 55. — Chiffres des Hébreux, et leurs notions d'arithmétique, 100; — chilTres des Grecs, 108.

Childéric l^^^poi des Francs. Découverte de son tombeau à Tournay ; si les abeilles d'or qu'on y trouve peuvent passer pour des fleurs de lis, III, 547. — Richesse des autres bijoux de cette sculpture, IV, 292.

Chimère, animal fantastique; symbole de la vigilance, I, 235, — et des mystères chrétiens, IV, 423.

Chimie. Son antiquité et sa marche à travers les siècles jusqu'à nous, I, 59, 60; — ses rapports avec l'astronomie dans les rêveries des anciens-, 61,

Chinois. Symbolisme de leur écriture, I, 23 et suiv. — Ils le tiennent de peuples plus anciens, 24. — Tombeau symbolique de Paul Hu à Nankin, 201. — Symbolisme de leurs navires, 243 et suiv,, — de leurs couleurs, 300. — Laideur calculée de leurs idoles, II, 336.

Choeur de l'église. Sa voûte abaissée symboliquement au-dessous des autres travées, III, 182, 222. — Sa clôture doit être entourée d'autant de recueillement que possible; ses particularités symboliques, 220 et suiv., 223.

Chou, ornement en acrotère couronnant les sommets d'une église ou d'un pignon au xiv^ siècle, III, 131, 537; — employé en chapiteau au xve siècle, 566

Chouette (voir Hibou).

Chrême, symbole de la royauté; appliqué aux autels dans leur consécration, III, 267, — aux rois, aux baptisés et aux prêtres; sa composition, son symbolisme, 560 et suiv.

Chrisghna, dieu hindou, incarné pour sauver les hommes, I, 313. — Bleu céleste, 314.

Chrisme, monogramme et symbole chrétien. Son histoire, II, 148, 149, 155, 357 ; — ses variétés, 358 ; — son symbolisme, III, 16, 85, 86, 87.

' Christianisme. A adopté, en les sanctifiant, beaucoup de pratiques des païens : les bois sacrés, I, 230, — les ablutions, 818, — les initia-

tions (voir ce mot). — A bâti ses églises sur les ruines des temples d'idoles, II, 114, — et remplacé les faux dieux par ses Saints, III, lOo. — Le Christianisme, régénération nouvelle parla charité, I, 320. — lia inspiré, comme principe de toute vérité sociale, les arts et toutes les données de la civilisation païenne, 348, 354; — IV, 283. — Il était préparé par l'ancienne Loi, I, 352. — Il a purifié l'art des souillures du paganisme, 366; — III, 105; — IV, 284. — Adopte le symbolisme comme moyen de propagande, II, 3, 4, 5 et suiv., 8, — 111,188 etsuiv., — et, dans ce but, jusqu'aux usages des païens, II, 12. — Son rôle providentiel dans le monde, 295. — Appelant les rois et les peuples, 388, 399. — Sa philosophie sur la mort, III, 95, 96, 97. — Il faut dater du i«"" siècle son apparition dans la France occidentale, IV, 291.

Chronique de Nuremberg. Sa description de la danse macabre, III, 96. Titre complet de l'édition de 1493.

Chrysolithe , pierre précieuse , symbolise la tribu d'Éphraïm et S. Matthieu, II, 380. — Vigilance et sagesse suprême, 381.

Chrysoprase, pierre précieuse ; symbole de la sagesse énergique, du patriarche Issachar, et de l'apôtre S. Jude, II, 382.

Ciboire, vase sacré destiné à conserver la Sainte Réserve. La forme de colombe lui est fort ancienne, IV, 337.— (Voir Colombe, Eucharistie.)

CiBORiUM , dais ou pavillon élevé par quatre colonnes au-dessus du tabernacle dans les églises chrétiennes. Ses conditions liturgiques, II, 355 et suiv.; — III , 231. — Abus à y éviter, ibid., et 232 , 287.

CicÉRON. D'où lui venait ce nom, I, 48.

CicÉRONiENS, secie littéraire du xyi^ siècle. Ridicule de ses prétentions appliquées à la littérature de l'Église, IV, 382.

Ciel. Fermé par la main de Dieu, II, 216. — Séjour des Élus, 350 et suiv. — Est donné gratuitement par Dieu, 361. — Quels pécheurs en sont exclus, 361, 396. — Comparé à une perle, 366.

Cierges liturgiques, cités par S. Jérôme, II, 489. — Le cierge pascal brûlant toute la nuit de Pâques, 525. — Symbole de la résurrection, et du Sauveur lui-même , III, 135; — IV, 325. — Symbolisme de la cire, III , 228; — IV, 324. — Le cierge de Ste Geneviève , éteint par Satan, III, 372. — Celui de la sibylle Libyque symbolisant la lumière chrétienne, IV, 1 05. — Institution de la procession des cierges au jour de la Chandeleur, par le pape S. Gélase, 185. — h' Exsultet, (^h.a,ni de la bénédiction du cierge pascal, attribué à S. Augustin, 325.

Cigogne, oiseau sacré des Égyptiens, I, 87. — Oiseau pur et toujours pris en bonne part^ IV, 457.

CniABuÉ. Sentiment chrétien de sa peinture, II, 608; — IV, 349 et suiv. — Il se donne le tort de donner trois clous aux mains et aux pieds du Sauveur crucifié, au lieu de quatre, 125.— N'a laissé aucun souvenir de son architecture, quoiqu'il fût architecte, 348.— Modifie le premier les imperfections du dessin architectural , 349. — Plus fidèle que Raphaël aux conditions historiques dans ses compositions, 374.

CiMETiÈFiES. Leur orientation réglée, I, 232; — III, 79 etsuiv. — Leur chapelle dédiée à S. Pierre es Liens, 81, — ou à S. Michel, ib., ibid, — Plantés d'arbres symboliques, 82, 522. — Symboles sculptés sur les tombes, 84, 87, 522. — La pensée chrétienne y introduit l'art du peintre et du sculpteur, 89 et suiv. — Inconvenances du cimetière du Père. Lachaise, 98. — Les cimetières chrétiens consacrés comme les églises mômes, 99. — Profanés par l'autorité civile, 304. — (Voir Danse macabre; DiCT DES TROIS MORTS.)

CiMON de Cléone, peintre grec, varia les poses des têtes, I, 278, — et l'agencement des draperies, 285.

Circoncision. Règlement donné par l'archevêque de Paris Eudes de Sully pour les drames liturgiques joués à cette fête, IV, 196. — Autres détails, 199, 214.

Cire liturgique (voir Cierges).

Cité céleste, ou la Jérusalem symbolique décrite par l'Apocalypse, II , 268 et suiv.— (Voir Jérusalem.)

CÎTEAUX, abbaye de Champagne. Histoire de ses démêlés avec Cluny sur le faste et la simplicité des églises monastiques , II, 591 et suiv. — Elle se règle enfin d'après les pensées plus rigides de S. Bernard, 603 — Beaux produits de son école architecturale, III, 58.

Claire (Ste;. Traits de sa légende. II, 657, 677.

Clefs, symbole de la puissance chez les Scandinaves, I, 180. — La clef de David dans l'Apocalyse, symbole de la puissance de Jésus-Christ, II, 157, 327, 328. — Clef de l'enfer, 199, 328. — Les clefs données par le Sauveur à S. Pierre^ 327. (Voir S. Pierre.) — Sujet d'un beau tympan à la cathédrale de Poitiers, 427, — et à Bougy (Calvados), 427.— Double signification des deux clefs, 427.

Clefs de voûtes (voir Voûtes).

Clément (Le pape S.). Le Sauveur lui apparaît sous la forme d'un agneau, II, 659.

Clément (S.) d'Alexandrie. Ce qu'il dit des mystères et initiations antiques, I, 74. — Son Pédagogue^ II, 482. — Ses réflexions sur la création de l'homme, III, 314. — Ce qu'il dit du sphinx, IV, 423.

Clément XIII (Le pape). Son tombeau symbolique, par Canova , III,

Clément (Félix), habile musicien. Ses recherches sur la fêle de VAne au moyen âge, et comment il la justifie contre les attaques de la critique, IV, 209 et suiv., 216, 217, 219.

Cléopatre prétend communiquer son amour par une perle dissoute dans le vinaigre, II, 267.

Cléophante, peintre de Corinthe, emploie l'un des premiers plusieurs couleurs, I, 278.

Clergé catholique, a toujours dirigé l'architecture et les autres arts qui se rattachent au culte chrétien ,1, 13; — II, 8, 23, 25, 430 ; — III, 41

et suiv.,48, 94, 173, 24o, 326, 336, -346; — IV, 296 et suiv., 344. — Il sauva l'art et les lettres au x^ siècle, III, 56; — IV, 428 et suiv. — Comment il s'applique à tous les travauxartistiques,III, 57, 238 ; — IV, 301. — Preuves de ce fait dans les sculptures mêmes de nos églises, 111,58, 61,80, 149, 192, 199, 336, 424 ; — IV, 430 et suiv. — Comment il y comprenait l'esthétique chrétienne, III, 94, 191, 200 , 429 ; — IV, 16 et suiv., 431. — N'a même plus la liberté de traiter ses monuments chrétiens, livrés, à leur grand préjudice, aux entreprises des architectes officiels, III, 193. — Fausse histoire faite par M. Vitet de la franc-maçonnerie et de ses envahissements dans l'architecture religieuse, 197, 336, 357, — acceptée dans les Bulletins des Antiquaires de l'Ouest, 199; — IV, 344. — Que le zèle du clergé doit agir par la science ecclésiologique contre l'action maladroite de travailleurs incapaÉles,III, 239, 319; — IV, 57, 67.— Le clergé lui-même inscrivait ses propres devoirs dans l'imagerie des églises, III, 428 et suiv., 430 , — IV, 439, — et dans ses écrits, 34, 502, 503. — Zèle qu'il doit avoir pour l'étude du symbolisme, 183. — Ne s'oppose pas assez aux envahissements dans l'église de la musique profane, 266, 267, 270. — Qu'il doit user de toute sou influence sur la construction et la restauration des églises, 408, 411, — avec le concours de laïques compétents, 409. — Le clergé a sauvé les lettres et les arts aux époques tourmentées du moyen âge, 428 et suiv.'— (Voir Architectes.)

Cloche. Symbolisme de la cloche et de tous détails , exposé par Hugues de Saint-Victor et Jean Béleth, II, 581. — Son histoire et ses origines, III, 121 et suiv. — Estime qu'en fait l'Église, et vertus mystérieuses de leur son, 123, 124. — Belle liturgie de la bénédiction des cloches, 124, 391. — Les cloches du Te Deum et du Magnificat , IV, 183.

Clochers. Leur symbolisme , III, 115 et suiv. — Diversités de leurs formes et de leur emplacement, 119. — Les règles négligées sur ce point à partir du xiv^ siècle , 120. — Qu'ils doivent toujours être surmontés de la croix, 181. — Riche ornementation des clochers gothiques, 319.

Clochette brisée : pourquoi un attribut de S. Benoît, IV, 92.

Clopinel (Jean), dernier auteur du Roman de la Rose, II, 676.

Glotilde (Ste), reine de France. Sa générosité à pourvoir les églises de bijoux sacrés, IV, 292.

Clous dont on perça les mains et les pieds du Sauveur sur la croix. Ne furent pas moins de quatre, II, 440; — III, 169; — IV, 105, 125. — Prédits parla sibylle Hellespontine, 105. — Symbole des quatre vertus cardinales, 126.

Clovis prend le lis comme emblème de la pureté baptismale, I, 205.

— Donne un riche vase à S. Remy, qui le lègue à son Eglise de Reims, IV, 289.

Cluny, abbaye de Bourgogne. Son zèle pour les églises fastueuses condamné par S. Bernard et par les moines de Cîteaux, II, 591 et suiv.

— Beauté de son école architecturale, III, 58; — avait au xii^ siècle la plus vaste église du monde, 194.

Coeur, symbole des pensées élevées, III, 277. — Sculpté sur les tombeaux ou les épitaplies; sens de ce symbole, 540.

Colère , péché capital symbolisé par une femme dont un serpent ronge le cœur, II , 272. — Calmée par le rubis , 3GG.

CoLLEViLLE, village de Normandie. Tympan de son église décoré du hom, 111,530; — IV, 452.

Collier de fer, indice de captivité , 1 , 203.

Collyre, symbolisant la vue intérieure de la conscience, II, 160.

Colombe, symbole de la fidélité conjugale , I , 93; — III , 250.— Attribut de Vénus , 1 , 169, — de la piété catholique , IV, 333. — Présage de paix , II , 10, 558 ; — IV, 50. —Symbole de l'Eucharistie , II, 12;

— III , 231, 284 et suiv., 332; — de l'humanité et de la divinité du Sauveur, II , 99 ; — de la simplicité , 100 , 601 ; — III , 285 ; — IV, 141.

— Colombe au nimbe timbré d'une croix est le Saint-Esprit, II, 169. — Symbole de l'Esprit-Saint , 532 , — IV, 187, — des douze Apôtres , 48, — quelquefois de la tiédeur morale, 334. — Celle de l'Arche, parallèle à celle du Jourdain, II, 112; — IV, 50. — Charmant symbole de la résurrection des morts , II , 220 ; — III , 85 ; — de l'innocence , II , 358; — IV, 141 ; — de toute la vie chrétienne , II , 483; — IV, 50 , 141 ; — du sacrifice par la mortification des sens , II , 531; — de la charité , 351, 532 , 558 , 601 ; — de la vie religieuse et de sa solitude , 566; — III, 343. — Colombes hybrides sculptées dans les églises , II, 691 ; — IV, 334. — Colombe servant de tabernacle , III, 284 et suiv.,

— ou de ciboire, IV, 337. — Motifs symboliques de cet usage, III, 285.

— Buvant au vase eucharistique , II , 12 ; — III , 332 , 448 , 468 ; — IV, 333, 334 , 447. — Méditant dans le feuillage , III , 343. — S'abandonnant comme type d'obéissance à l'Enfant Jésus, IV, 141, 356. — Lâchée dans l'église au jour de la Pentecôte , 187.

Colonnes , sont le type différentiel des styles d'architecture ancienne. Symbolisme de la colonne ionique et de la colonne toscane , I , 226. — Symbole de la stabilité physique et morale , II, 158, 159. — Les douze colonnes d'une église , symbole des douze Apôtres, III, 43,

176, 178. — Symbolisme de quatorze colonnes , 177, — ou de sept , ibid. — Leurs formes diverses aux différentes époques du moyen âge

177. — Symbolisme de leurs bases , 178 , — des petites colonnes posées aux angles montants des fenêtres , 179. — Colonnes entourées d'une vigne grimpante , 523. — Figurent dans nos églises des palmiers destinés à en soutenir les voûtes , 563 , 564.

CoMMODE(L'empereur). Triste état de l'Empire sous son règne, II, 242.

Communion eucharistique. La communion générale du clergé au Jeudi saint, vestige des drames liturgiques du moyen âge, IV, 197. — Quand et pourquoi est abolie la communion sous les deux Espèces, 288.

— Types symboliques de la bonne et de la mauvaise communion , 457.

Complies, dernière partie de l'Office divin, ne remontent guère qu'au xve siècle dans le Bréviaire séculier. C'est proprement la, prière du sçir,

Conciles. Ce que le coDcile de Trente dit de l'authenlicité des Livres bibliques, II , 3G , — et des règles d'interprétation ,55, — de la justice distributive de Dieu , 71. — Ses décrets sur les images , III , 433 , 434, — Le concile de Conslantinople in Trullo permet dattacher l'image du Sauveur à la croix , II, 440. — Fausse interpiétation du concile de Francfort sur l'adoration des images , III , 247 , — et du deuxième de Nicée, IV, 172. — Le quatrième de Tolède, et ses prescriptions liturgiques, II, 325. — Les conciles exigeant des évêques une surveillance des constructions d'églises, III, 45 et suiv., — eu particulier le deuxième de Nicée , 53 et suiv., 433. — Le premier de Verneuil, en 755, stir les baptistères , 290. — Ceux du xvi^ siècle contre la musique profane dans les églises , IV, 265.

Confesseurs, titre donné aux Saints qui ont brillé par la pratique des vertus communes en dehors de l'apostolat et du martyre. Symbolisés par la violette, II, 641.

Confessionnal. Sa place normale dans l'église, III, 212. — Son histoire; formes et ornements qu'il faut lui donner, 213 et suiv., 567.

Confirmation, sacrement de l'Église chrétienne. Symbolisme de l'huile et des onctions qui s'y emploient, IV, 151.

Confréries, formées au moyen âge pour la construction des églises, III, 59. — En quoi elles diffèrent des francs -maçons, et si elles eurent des secrets, 60.

Congo. Coutumes de ce pays aux funérailles , I, 202.

CoNOPÉE, voile d'étoffe tendu autour du tabernacle de la Sainte Réserve. Son but, son origine; abus qu'on en fait, II, 355 et suiv.;— III, 280 et suiv.

Conquérants, fléau de Dieu, souvent punis de leurs propres conquêtes, II, 294 et suiv.; — IV, 415.

Conques, village et abbaye du Rouergue. Richesse de son trésor d'orfèvrerie sacrée, IV, 304.

Conséguation, rite symbolique des sacriûces juifs, reproduit dans la messe et dans l'absolution , II , 98, 99. — Des églises (voir Dédicace).

Constantin le Grand place le Christ dans le Labarum, II, 148. — Son triomphe sur tous ses ennemis, 184, 202, 32j. — Rend la paix à l'Église, 220, 221, 236. — Symbolise la victoire de la Croix, 309, 330. — La vérité sur son baptême, 659. — Sa part dans la construction de la basilique Vaticane, III, 69,— et de Saint-Jean de Latran, 268, 290. — Ses générosités aux églises, IV, 287.

Constantinople punie de ses crimes par un des Qéaux de l'Apocalypse, II, 269. — Sa destruction au xv^ siècle , l'une des causes de la décadence du sentiment chrétien en Europe, IV, 345.

Constitutions apostoliques (voir Apôtres).

Contre-forts des églises, symbole de la force et de respérance chrétienne, III, 114.

Coq , symbolise la hardiesse brutale et ia vigilance , 1 , 195 , 209 , — III , 44G , — IV, 31 , — la chute et le repentir de S. Pierre, II, 427. — Son rôle au-dessus des clochers, et symbolisme de tous les détails qui s'y rattachent, III , 117 et suiv. — Ce qu'en dit Durant de Mende, 119.

— Passait chez les anciens pour n'avoir pas peur du lion , 471. — Ce qu'en disait Érasme, IV, 354.

Corbeau, consacré à Apollon , I , 170. — Corbeau de l'arche de Noé, symbole des âmes mondaines, II, 566. — Pourquoi attribut de S.Benoît, et , à ce propos , ses caractères défavorables, IV, 92. — Symbole du démon , ibid., 454.

CoRBEiN (Pierre de), archevêque de Sens aux xil« et xiii^ siècles, compose la prose de VAne, IV, 215 et suiv.

CORBELETS (voir MODILLONS).

Cordon ou ceinture du prêtre se revêtant pour les Saints Mystères ; sa signification mystique, IV, 169.

Corinthiens. Leurs vices stigmatisés par S. Paul, III, 415, 425.

Cornaline, pierre précieuse; avait la propriété d'égayer, II, 366.

Corne, mot symbolique souvent employé dans la Bible , et en quel sens, II, 74, 75, 171, 290, 633. — Démon à dix cornes, 228, 229, 290, 294.

— Autre à deux cornes, 249, 250. — Corne d'abondance, attribut de la sibylle Cymmérienne, IV, 102. — (Voir Moïse.)

Corneille, centurion, baptisé par S. Pierre, III, 299.

Corneille , oiseau, symbole de la fidélité conjugale , I, 93.

Corse (Me de). Usages qui y symbolisent la vengeance , 1 , 204.

GoRTUS (Louis), jurisconsulte du xvi^ siècle , se fait inhumer par des jeunes filles vêtues de vert, I, 320.

Costumes donnés parle moyen âge aux personnages de son imagerie; leur convenance et leur chasteté, III, 421. — Cet anachronisme n'est plus de mise aujourd'hui, et pourquoi, IV, 64. — Couleurs symboliques à donner toujours aux costumes selon le caractère ou le rôle des personnages, 89, 90, 210 et suiv. — Costumes des acteurs dans les drames liturgiques, 211.

Couleurs. Elles ont toutes leur symbolisme, qui doit rester inséparable de la peinture, I, 291 ; — IV, 14, 89. — Ce symbolisme toujours usité, I, 294,335 et suiv.; —IV, 9; — négligé dès le xv« siècle, III, 92; — IV, 20, 21, 89; — peu apprécié aujourd'hui; l'était beaucoup plus des anciens, I, 291 et suiv. ; — II, 348. — Homère semble être le premier qui ait adopté ce moyen, l,-292 , — sinon les Hébreux, 294. — Analyse du Traité des couleurs symboliques de M. Frédéric Portai, 294 et suiv. (les ch. XII et xiii). — Fondements et utilité de la théorie des couleurs dans la peinture artistique, 295 ; — III, 42, 92 ; — IV, 9 et suiv. ,14. — Combinaison des couleurs pour symboliser des qualités ou affections diverses, I, 302, 306, 318 ; — IV, 9, 89, 12t. — Théorie des couleurs et de leurs effets divers sur la vue, I, 314; — IV, 10, 11. — Couleurs na-

tionales de rislamisme, I, 318. — Couleurs mixtes; théorie de leur symbolisme, assez douteuse, 325, 332, 333, 337 et suiv. , passim ; ■— IV, 14. — Application du symbolisme de couleurs dans la Sapho de M. Délavai, I, 348. — Causes multiples de l'altération des couleurs dans les monuments de l'antiquité et du moyen âge, 338; — IV, 53, 55. — Cuirasses des Perses de diverses couleurs symboliques, II, 208. — Couleurs à significations favorables données aux vêtements des Élus, 338, 404; — IV, 89. — Application des couleurs symboliques aux sculptures des monuments, II, 348; — IV , 89. — Gomme le xiii^ siècle a bien su les comprendre et les employer, II, 402, 403, 404 ; — IV, 12, 19, 124. — Les couleurs propres aux grands personnages données aussi à ceux qui en dépendent, 11,404 ; — IV, 9, 13. — Couleurs données par ordre de Dieu aux étoffes du premier tabernacle, III, 42. — Couleurs données au démon selon ses fonctions iconographiques, 386; —IV, 29 et suiv.

— Les mêmes couleurs toujours attribuées aux mêmes personnages d'une légende , 9, 29, 30. — Opposition des couleurs , ou leur sens symbolique diversifié pour des objets divers, 14 et suiv,, 29 et suiv., 178.

— Leur symbolisme appliqué aux pierres précieuses, 15. — Leur merveilleux effet dans l'art chrétien, 48 , 72 et suiv, — Couleurs des habits sacerdotaux à suivre pour la parure des solennités et des autels, 90, 176, 177 et suiv., 179. — Soin que doivent prendre les peintres d'étudier et d'appliquer le symbolisme des couleurs, 145. — (Voir le nom de chaque couleur; puis Blason, Fresque, Opposition, Peinture, Tableaux.]

Coupe, symbole de mulliplicité et d'abondance, II, 259; — des vengeances de Dieu, 264, 278 et 280, 325.

Coupoles, annexe d'origine byzantine aux églises du xii^ siècle, III, 35. — Leur symbolisme, 43, 169.

Couronne, symbole du pouvoir ou du triomphe, I, 203;— II, 163, 228; — des fausses vertus, 203. — Couronne de fleurs, symbole de la sibylle Cymmérienne, IV, 102. — Couronne de créneaux, symbole des villes, I, 209; — de Jérusalem, II, 456. — Couronne rostrale, I, 242. — Couronnes des armoiries, II, 549. — Couronnes de lumières (voir Chandeliers). — CouroDne d'épines (voir Épines). — Couronne de fleurs donnée aux enfants de chœur de l'Église de Saintes, de l'Ascension à la Saint-Pierre, IV, 187.

Cousin (Le philosophe) accorde trop à Platon sur la Trinité,!, 146. — Vanité de son système du beau, du vrai et du bon séparé du principe chrétien, II, 4. — (Voir Castiglioni.)

Coutumes locales de la liturgie. Combien précieuses à conserver dans l'intérêt des traditions symboliques, IV, 153 et suiv., 178, 181, 183, 185,

Crapaud (voir Grenouilles).

Craton, philosophe converti par S. Jean l'Évangéliste. Son baptême X^ar l'Apôtre, représenté sur la cuve de Notre-Dame-des-Fonts, à Liège, III, 298 et suiv.

Création. Opérée par les trois Personnes de la Trinité, II, 160. —

TABLE GÉNÉHALE. 535

Dieu symbolise le nombre ff, 171. — Description des beautés physiques qui peuvent symboliser le bonheur moral des Elus, 358. — Symbolisme des six jours, 533, — et des mille objets de la création sur les modillons de nos églises, III, 314 et suiv., 441. — Le dimanche, action de grâces pour la création, IV 182. — Défauts de LaCréationde Raphaël au Vatican, 369 ; — celle bien préférable de Buffamalco, 370.

Crèche de Bethléem, donnée pour symbole à la sibylle de Samos, IV, 106; — exposée à Rome le jour de Noël, 18i. — Crèches symboliques à la même fête en quelques églises, ibid.

Crédenge des églises. Son histoire , son usage et son symbolisme,

III, 235 et suiv.

Cristal, symbole de la sagesse et de la pureté ; origine du feu et de l'amour divin, I, 298; — II, 365. — Symbole de la vision intuitive, 367, 385, — du baptême, 367. — Estime qu'en avaient les anciens, 368.

— (Voir Mer de verre.)

Crochets, ornements donnés aux chapiteaux du xiw siècle, III, 537.

— Deviennent le point de départ d'autres parures sculptées, 565 et suiv., 569.

Crocodile. Signification symbolique de ce nom, I, 34. — Il symbolise le Nil, 183, — la ville de Nîmes, 266. — Pleurait pour attirer les enfants et les dévorer, III, 471.

Croisades. Ont contribué aux développements de l'art héraldique, II, 544, —et de l'art monumental, III, 248, 325; — IV, 436. — Gomment les peintres de leur époque distinguaient dans leurs œuvres les chrétiens des infidèles, 147. — Elles ont importé en Europe les belles étoffes orientales à sujets symboliques, 163. — Symboles iconographiques venus d'Orient à cette époque, 436 et suiv.

Croissant, symbole de la lune comme élément imparfait, I, 60. — Pièce héraldique; sa signification, II, 545.

Croix, signe de salut chez plusieurs peuples païens de l'antiquité, 1 , 223 et suiv. , — III , 85 , 530 , — chez les chrétiens , Il , 186. — Ce qu'en dit le pape Innocent III, 186. — Symbolisée par la verge dont Moïse frappe le rocher , 360; — par le bois que recueille la veuve de Sarepta, 517 ; — par l'arbre de vie, 521 ; — par le bois du sacrifice d'Isaac, 563.— Se peint en vert par symbolisme, I, 320. — La croix dans les catacombes, IV, 50 , 122 ; — sur les monnaies romaines , 122. — Divers signes prophétiques de la croix du Sauveur : le bois porté par Isaac,II, 86; — le bâton d'Elisée, 106; —le Tau d'Ézéchiel, 185, 201; — IV, 127.

— C'est sa forme primitive, II, 439; — IV, 127.— Peinte en rouge sur les portes des Israélites, 16. — Histoire des transformations de la croix et du crucifix, II, 439 et suiv., 452;— III, 16, 43,144; —IV, 47,106, 127 et suiv. — Croix de Malte, symbole des huit béatitudes, II, 152. — Origine du signe de la croix , 201. — Son histoire et son symbolisme ,

IV, 159.- Constantin en consacre le triomphe, II, 309, 330. — La croix triomphale du Sauveur ornée d'un nimbe rouge croisé de blanc, 338.

— Toujours gravée sur les tombeaux, III, 85, 87. — Les Apôtres ont

plaDlé la croix par tout le monde, II, 370; — IIl, 16. — La croix, arbre de vie, 341. — Semis de croix sur les murs des églises au v» siècle, II , 503, 512.— Croix de leur consécration, III, 160, 178;— IV, 188.— Croix diverses figurant sur des armoiries, II, 540, 545.— Serpent au pied de la croix, IV, 130, 328. — Croix plantée sur l'emplacement où devra être le grand autel d'une église, III, 66, 68 ; — déterminant la forme générale du monument, 105, 169.— Origine de ce symbolisme dans l'architecture, 105 et suiv. — Différence entre les croix grecque et latine, 105.

— La croix de S. André, 144;— de S. Philippe, 147. — Croix de résurrection, symbole de la sibylle Phrygienne, IV, 196.— La croix a toujours dominé les clochers, lïl, 181. —Croix triomphale des églises,!, 222 et suiv.;— celle de l'autel, indispensable au Saint Sacrifice, III, 228 ; IV, 122. — Son histoire, 328. — La croix a son rôle dans toute la liturgie, III, 229. —Croix lumineuse figurant la Vérité évangélique, IV, 48. — Croix pectorale des évêques; son origine et son symbolisme, 167.

— Mystère des dimensions de la croix, d'après S. Paul, 167. — Magnifique croix d'or et de gemmes donnée au xii* siècle par Suger à S. Denis, 318.— (Voir Crucifix.)

Grosnier (Mgr). Son Iconographie chrétienne, \, 155. — Sa dissertation sur le coq des églises, III, 117. — Se trompe à propos de la déviation de l'axe longitudinal des églises, qu'il refuse à l'époque romane, 170.

Crosse des évêques et des abbés. Sa signification, II, 427; — III, 16;

— IV, 164. — Leurs sujets symboliques les plus habituels, III, 380; — IV, 164. —Crosse abbatiale de Tiron, III, 381; — IV, 164.— Crosse supportant une tour ou une colombe de la Sainte Réserve au-dessus de l'autel, III, 282. — Ce fait méconnu par un archéologue quant à son sens symbolique, 283,284.— La crosse privée, depuis la Renaissance, de toute ornementation symbolique, IV, 399.

Crucifix, image peinte ou sculptée de Jésus-Christ attaché à la croix. Ne remonte pas plus haut que le vr siècle, II, 439; — mais était dès le iv= dans les catacombes, 440. — Histoire des détails dont on J'a entouré, 440, 442, 447, 451. — Description d'un crucifix du ix^ siècle, 441. — L'image du Christ fut d'abord remplacée sur la croix par un agneau, 439; — IV, 47. — S. Pierre et S. Paul à côté de la croix; raison de la place de chacun d'eux, II, 451 et suiv. — Crucifixion peinte par l'abbesse Herrade, au xir siècle, et description des attributs syralDoliques qui l'entourent, 454 et suiv. jusqu'à 465. — Raison mystique des objets placés à gauche ou à droite du Christ, 464. — Le soleil et la lune, 438, 439, 441, 464. — Le Tétramorphe, IV, 328.— Comment l'Église représente la crucifixion du Sauveur, III, 168 et suiv. — Inclinaison de la tête sur l'épaule droite, 170; — IV, 128. — Crucifix de l'arcade triomphale dans les églises, 222 et suiv. — Crucifix suisse coiffé d'une perruque, III, 433. — Histoire du crucifix et de ses détails iconographiques, IV, 121 et suiv., 329. — Détails symboliques sur la personne du Sauveur crucifié, sa pose, son orientation, 128.

Cryptes, églises souterraines. Leur histoire et leur symbolisme, III, 187 et suiv. — Belles cryptes pratiquées au xr siècle, 26.

TABLE GÉNÉRALE. o37

(]lgmkhes (Piorre de), avocat géuéral au Parleiiieut de Paris. 8a puuition symbolique pour avoir attaqué l'iudépendauce du Saiut-Siége, m, 356.

Cuirasse, entêtement, passion entêtée, 11,204.

Cuisse, nom écrit sur la cuisse du Sauveur. Symbole attaché à ce mot dans l'Écriture, II, 319.

Cuivre, métal que ses propriétés ont fait attribuer à Vénus, I, 60.

CuLHUACEN (voir Palenqué).

Culte de Dieu. Comment, étant nécessaire ici-bas, il ne l'est plus dans le ciel sous les mêmes formes, II, 386 et suiv. — Application de l'art chrétien au culte par le symbolisme, 680.

CuNAUD, village et abbaye de l'Anjou. Son chapiteau à la sirène expliqué par l'auteur de ce livre, autrement que par le P. Martin, IV, 449 et suiv.

CuNNiNG (Le docteur).- Interprétation burlesque de cet Anglican sur l'Apocalypse, II, 276.

Cybèle. Ses temples de forme ronde, I, 360.

Cynocéphale, animal égyptien. Symbole de la lune, I, 74, 94.

Cyprès, arbre de deuil. Symbole d'immortalité, 1, 196, —III, 82, 523,

— de bonne réputation, II, 588.

Cyprien (S.), évêque de Carthage. A quelle occasion il écrit son livre De la Mortalité, II, 265. — Il expose très-bien le symbolisme du iii« siècle, 484.

Cyrille d'Alexandrie (S.), Père du v« siècle. Son Gommenlaire sur le Pentateuque, II, 498.

Cyrille de Jérusalem (S.). Ce qu'il dit des noms prophétiques de Jésus-Christ, II, 58, — de la prééminence de la nouvelle Loi, 69.

Dactylologie, ou l'art de former des chiffres ou des signes avec les doigts, I, 55, 56, 134.

Dagorert II, roi de France. Fauteuil symbolique fait pour lui par S. Éloi, IV, 293 et suiv.

Daim, animal, symbolisé par son nom même, I, 35. — Symbole de Jésus-Christ, IV, 221.

Dalmatique, vêtement du diacre assistant le prêtre à l'autel. Son histoire; son symbolisme, IV, 171. — Donnée par le moyen âge aux grands comme habit d'honneur, 2H.

Dalmatius, évêque de Rodez. Son zèle à bâtir sa cathédrale, III, 50.

Dan, fils de Jacob; symboîiàé par la balance dans le Zodiaque, II, 109,

— par l'hyacinthe, 383.

o38 HISTOIRE DU SYMBOLISME.

Daniel (Le prophète). Symbolisme du nombre 4= expliqué par lui, I, 148. — Sa vision sur la suite de l'empire d'Alexandre, II, 88, — sur la destruction de l'empire chaldéen, 106, — et des autres absorbés par Rome, 245. — Sa concordance avec l'Apocalypse, 164, 243, 244. — Son rôle dans les peintures des catacombes, 300, — à Saint-Porchaire de Poitiers, III, 138, — à Cbauvigny et à Tonnerre, ibid., 333. — Emblème de l'âme nourrie de l'Eucharistie, 336. — Symbolise le Christ dans les catacombes, IV, 94. — Pourquoi on lui donne une robe verte, 211, — et un épi de blé, ibid. — Représenté dans la fosse aux lions comme type de l'innocence persécutée et confiante en Dieu, 454,

Danjou, habile musicien, auteur de la Revue de musique religieuse^ vulgarise le chant de laprose de VAne, IV, 219.

Danse. Son symbolisme; comment elle a dégénéré de son caractère primitif simple et religieux, I, 71 et suiv.; — IV, 260. — Danses immorales des réunions cabalistiques, III, 400. — Danses macabres, histoire et description de ces moralités symboliques, 92 et suiv'.

Dante. Sa Divine Comédie, II, 21, 663, 664, 671. — Époques diverses de ses poèmes; il les remplit du symbolisme connu avant lui , 663, 664 et suiv. — Erreurs politiques du poète, 665, 669, 672. — Songe symbolique de sa mère, 668. — Occasion de son poème, 669. — Allusions symboliques à ses personnages, 669 , 673. — Gomment il s'est inspiré de l'iconographie architecturale, 670, 674. — Allégorie des trois bêtes féroces qui sert d'introduction à la Divine Comédie, Qli. — Gomment la sculpture s'est inspirée de lui , III , 334. — Dante est toujours resté catholique, 353. — Chaire créée à l'Université de Florence pour expliquer son poème , 335 et suiv. — Dante mal évoqué par Raphaël dans son Saint Michel , IV, 377.

Darius. Symboles qu'il reçoit du roi des Scythes, I, 185.

Dauphfn, poisson, symbole du chrétien ou du baptême, III, 291, 292. — Préjugés des anciens sur son amitié pour l'homme, 472.

David, roi d'Israël, image du règne et du sacerdoce de Jésus- Christ, II , 39. — Beautés de ses Psaumes , 40, 491 ; — III, 315 , 513. — Figure de Jésus-Christ, II , 494. — Sous quels emblèmes il le représente, III , 467. — En quel cas on peut l'associer à la sibylle Hellespontine, IV, 105, — et à celle de Samos, 107.

David (Émeric), se trompe sur une décision du concile de Constantinople in Trullo, II, 440 ; — outre de beaucoup ce qu'il faut penser du petit nombre des peintures des catacombes, 499 et suiv.; — juge mal de l'époque de certains monuments chrétiens, III, 52, 55; — traduit mal Grégoire de Tours, 187.

DÉAMBULATOIRE , espace tournant dans une église entre l'abside et l'autel; ne remonte qu'au xii^ siècle, IIÏ , 168.

Debay, sculpteur contemporain ; son tombeau de Mgr Affre, privé d'esthétique et de convenance religieuse, III , 98.

DÉCALOGUE. Symbolisme de sa vertu législative, 1 , 121. — Symbolisé par le nombre lO, III, 177. — Sa nécessité au point de vue de la moralité sociale, 405, 438. — Les obscœna des églises sont l'enseignement du vie précepte, 422, 438.

DÉCEMBRE. Occupations de ce mois dans les calendriers et zodiaques, 111,461.

DÉDICACE OU consécration des temples anciens, 1 , 237, 239. — Celle du temple de Salomon , 137 et suiv., 3G1. — Du second temple par les Machabées, 238. — Les temples profanés, puis rebâtis, détruits au préalable jusqu'à la dernière pierre et rétablis sur les mêmes fondements, 238, 239. — Dédicace des églises catholiques, 362 ; — IV, 74. — Ce qu'en disent S. Anselme, II , 555; —S. Augustin, 572, 587; — S. Bernard, 587. — L'encensement des croix de consécration au jour de la fête, IV, 188.

Degrés ou marches de la nef au chœur, et du chœur au sanctuaire , doivent être en nombre impair de trois ou de cinq , III, 208, 222, 224.— Aucunes conditions pour les degrés du trône épiscopal , 232.

Delaval, peintre. Son tableau de Sapho, où il a appliqué la théorie du symbolisme des couleurs, 1 , 348.

Delécluse, académicien. Ses fausses idées sur l'architecture du moyen âge, dont il méconnaît l'esthétique, III, 192 et suiv.

Delpit (M. Jules). Esprit antichrétien de sa prétendue réfutation du livre de M. L. Veuillot sur Le Droit du seigneur, III , 422.

Déluge. Ses ravages ont fait de l'eau un signe de malheur, II, 237.

DÉMONOLOGIE. Le démon représenté en Egypte sous le type de Typhon, auteur du mal, I, 87, 89,299, 306. — Raison de sa forme de serpent, 174 ; — II, 271, 272; — III, 359, 380. (Voir Serpent.) — De sa couleur rousse, T, 306, 338, 344 ; — II, 176, 227, 242. — En satyre, 338. — Symbolisé par le paon, 668. — De sa forme d'oiseau de proie, 300 et suiv.;

— de hibou, 300, 302; — de lion, 309, 601 ; — III, 135, 258. — Son intervention dans les songes, I, 188. — Faux ange de lumière, II, 194; — III, 375.— De l'existence des démons, I, 247; — III, 359, 361, 383, 391.— De leur action sur la vie morale de l'homme, I, 248; — II, 154, 242, 300, 302 ; — III, 104, 209, 337, 360, 367, 385.— Croyance de tous les peuples au démon, I, 249, 297, 299, 338.— Grande peur qu'en avaient nos pères, III, 360. — Il est le type des idoles, I, 251 ; — III, 362, 387. — Son culte favorise toutes les dissolutions païennes, I, 252 et suiv.; — III, 377;

— IV, 28 et suiv. — On lui consacre la couleur noire, I, 299 ; — III, 276 ;

— remplacée parfois par le bleu foncé, I, 317;— II, 325,338,330,348;

— IV, 29.— Diable à corps bleu et face rouge, 1,317; —II, 338.— Diable vert, 1, 323 ; — II, 324 ; — III, 386.— Le démon, inspirateur 4e l'art profane, qui prend son caractère, I, 355 ; — III, 381 et suiv. — Ses images et ses actes aux modillons, aux chapiteaux et aux gargouilles de nos églises, I, 355; - II, 154, 301, 527; —III, 126,127, 132, 209,257, 258, 262,275, 277, 563 ; — IV, 443 et suiv., 459.— Figure en de certaines légendes où on ne le voit pas assez, II, 28, 300, 364, 375 ; — III, 391.— La « synagogue de Satan, » II, 154. — Le cavalier roux, 176; — III, 386.— L'étoile

AbsiQthe, II, 194; — III, 72.— Est le priuce de l'air, II, 19î^, 301, 336; — III, 104,123,257,377; — IV, 459.— L'exterminateur, II, 204.— Son combat contre S. Michel, 234, 241 ; — III, 104, 335, 359, 382 ; — IV, 8, 37.— Cantique de sa chute, II, 235, 235. — Symbolisé parla grenouille, 271,274;

— III, 377. — Sa place le plus souvent au côté nord des monuments, II, 206, 443; — III, 72, 127, 220, 236 ; — ou à l'occident , 72, 230, 441 ; IV, 8 ; — et au pourtour extérieur, II , 213, 301 ; — III, 376 ; — IV , 459; — ou sous le porche , III, 209., — et les angles des tours, IV, 459. — Dragon à sept têtes, type des sept persécuteurs de l'Église,

II, 228, 229^ 242, 323 ; — III, 359. — Serpent (voir ce mot). — Les sept démons chassés par Jésus-Christ, II, 228, 229, 300; — III, 383.— Antagonisme du Sauveur et de Satan , II, 231, 232, 299 , 429; — III, 398, 563; — IV, 31. — Satan , chef de voleurs , II, 275. — Puissant chasseur (voir Chasse). — Il aime les lieux déserts, 299 etsuiv. ; — III, 104. — Origine de nos légendes de sorciers, II, 300. — Il arrache la vérité des âmes, 301 , 425; — III, 391; — est enchaîné et vaincu par Jésus- Christ, II, 329, 330; — III , 132, 257. — Symbolisé par le Béhémot de Job, II, 339;— III, 361; — par Léviathan, 361.— Singe de Dieu, 11,652;

— III, 363 , 379, 446; — IV, 13.— Symbolisé par des bêtes féroces, II , 662; — m , 374 , 378; — IV, 31. — L'Église lui oppose l'eau bénite, I, 199 ; — III, 209, 390.— Beaucoup de ses figures prises à tort pour des caprices inexplicables des artistes, 258, 375. — Satan persécutant la Sainte Famille, 334 ; — obligé de supporter le faîte des églises, 337, 348, 384; — chassé à l'aide de la mandragore, 342.— Combien répandu dans l'archéologie chrétienne, 358,362 etsuiv. ,401. — Ce qu'en disent les Apôtres et les Prophètes, 359. — Côté moral de son iconologie, 360, 379, 380, 389. — Ce qu'en enseignent les Pères, 360, 377, 378, 445 et suiv.; — IV, 443 et suiv. — Nié par les libres-penseurs,

III, 391, 393 . — Ses noms variés et symboliques, 359, 360, 361, 366, 385.

— Son horrible laideur, 360, 366, 379, 389, 563; — IV, 31. — Pourquoi nommé Légion, III, 361. — Son rôle d'ange tombé dans la tentation d'Eve au Paradis terrestre, 365 , — et de Jésus-Christ au désert, IV, 31.

— Son portrait dans la Légende dorée et ailleurs, 366, 375, 376; — au jugement dernier, 366, 431; — au chevet du mourant, III, 366, 371. — Les figures humaines répandues sur tout son corps, 342, 367, 368; —

IV, 28. — Philtres diaboliques des sorciers, III, 342, 367, 395. — Satan à trois têtes, triuité du mal, 367, 368; — à oreilles de satyre, 368. — Dragon dévorant Caïn après son crime, 369. — Tentant le pécheur de désespoir, 370; — s'insinuant à l'oreille de ses victimes, 371. — Joue de la viole au bal d'Hérode , 372. — Il lance des flèches contre le ciel , 376. — Tourments des démons révélés à quelques Saints, 374, 379. — Le diable nimbé de noir, 376. — Se? yeux remplis de points de charbon, 377. — Porte les attributs de l'hérésie et de la luxure, 377.— Il anime les idoles païennes, 362, 377, 385, 387, 466; — se fait l'adversaire infatigable de l'homme, 378 et suiv., 490 etsuiv., — qui le lui rend bien par les rôles qu'il lui assigne dans l'art religieux, 380, 382, 384, 385, 395;

— IV, 28 et suiv., 32.— Son rôle aux fonts baptismaux, III, 381. — Laideur symbolique donnée par les païens à ses images, 381, 382.— Comment représenté dans les exorcismes du moyeu âge, 386, 390. — Battu

TABLE GÉNÉUALE. iiH

par S. Apollinaire et S. Bonifuce, 382.— Ressources contre lui dans la liturgie catholique, 382 et suiv., 385. — C'est lui qui inspire la négation de son existence, 384, 391, 393, 394. — Couleurs diverses selon ses fonctions, 386; — IV, 29 , 30. — Gargouilles symboliques portées aux processions, III, 391. — Description d'une estampe démoniaque du xvi^ siècle, 394 et suiv, — Démons répandus dans l'orfèvrerie chrétienne, 380, 419. — Démon incube chassé par S. Bernard, 420. — Démons de l'impureté terrassés par la force et la prudence, 427; — IV, 450. — Histoire de la sirène d'un chapiteau deCunaud, 448 et suiv. — Les Pères ont classé Satan parmi les bêtes, III, 445, 446. — Nommé Zabulus, et pourquoi , 490, 493. — Symbolisé par le scorpion, 460, — par le cancer, 462. — La chute des mauvais anges très-convenable dans la rose occidentale des églises, IV, 8. — Scènes drolatiques où Satan est ridicularisé aux marges de quelques manuscrits, 28 et suiv. — Tentation au désert, et portrait de Satan dans ce rôle au xvi^ siècle, 31. — Possession de la fille de la Chananéenne, 32. — Démon à tête de dragon, 36. — Foulé sous les pieds de Marie, 139, 140. — Les démons se tenant à la porte de l'église pour inspirer les distractions à l'intérieur, 453 ; — cherchant à séduire par des feintises et des hypocrisies, 463. — (Voir Dragon, Enfer, Magie, Pesée des âmes , Purgatoire, Serpent.')

Dendérah, ville ruinée de la haute Egypte. Découverte et histoire du Zodiaque recueilli par les voyageurs français, III, 449 et suiv.

Denis (Ferdinand). Son livre Le Monde enchanté, II, 629. — Ses erreurs dans Le Moyen âge et la Renaissance, III , 395.

Dents. La calomnie, morsure de la parole, II, 203, 204.

Denys (S.) l'Aréopagite, Père de l'Église au !«' siècle. Ses livres, et l'emploi qu'il y fait du symbolisme, II, 475 ; — III, 314.

Denys, moine du Mont-Athos , auteur du Guide de la peinture au Xllie siècle, III, 62.

Désert , symbole des âmes perdues et des méchants desseins de Satan , II , 284 , 299 ; — III , 464. — Origine des légendes des ruines et des lieux retirés, II , 300.

Dessin, très-correct au moyen âge dans les miniatures, et ne visant qu'à l'effet dans les verrières destinées à être vues de loin, II , 447; — III, 14; — IV, 53. — Le dessin bien plus correct dans la statuaire que dans la peinture, et pourquoi, 59 et suiv. — (Voir Peinture , Sculpture.)

Deucalion est le Noé de la fable païenne , 1 , 83.

Deuil. Ses signes dans tous les temps; porté en noir dès le temps d'Alexandre le Grand, 1 , 196 ; — en blanc quelquefois, 299;— en vert, 322 ; — en violet, 334; — IV, 176. — Arbres qui symbolisent le deuil, 1 , 196. — Pourquoi la cendre était un signe de deuil chez les Hébreux , 339.

Deutéronome, le cinquième des livres de Moïse. Son but et son contenu , II , 37.

Diamant , symbole de la sagesse et de toutes les vertus , 1 , 298 , —

du royaume des cieux , II , 366. — Préjugés des anciens et du moyen âge sur le diamant , 366.

Diane. Pourquoi comparée au nombre 2,1, 144. — Honorée dans des bois de laurier, 230. — Figure de la nuit, 262 , 267. — Les débris de son temple à Marseille donnés pour fondements à une nouvelle cathédrale , II , 114. — Chasses représentées dans son temple du Mont- Aventin , 508.

DiGT DES TROIS VIFS ET DES TROIS MORTS (Le) , scèue fuDèbre peinte dans les chapelles funéraires du xiii^ au xvi* siècle, à Antigny (Vienne), III , 90 , — à Jouhet (Vienne) , 90 et suiv., — à Fontenay-le-Marmion (Calvados), 92. — (Voir Danses macabres.)

DiDRON, fondateur des Annales archéologiques, ^diVaXi se tromper sur l'âge d'un ivoire sculpté du xiv^ siècle, II, 442. — Bons principes de son Histoire de Dieu , IV, 77 , 79. — Se trompe sur une image de la Trinité qu'il prend pour celle de Dieu le Père, 84, — sur l'usage et la valeur du nimbe, 86. — Comment il a bien compris le moyen âge, 193. — Découvre en Italie le chant noté de la yrose de VAne, 219. Son résumé de l'orfèvrerie sacrée, 310. — Il se trompe sur le nimbe et son emploi en Italie, où il n'a pas plus manqué qu'ailleurs au moyen âge,

Dieu. Ses noms en diverses langues exprimant tous une supériorité universelle, 1, 38, 136, — ou ses divers attributs, 43 et suiv., 139; — IV, 118 et suiv. — Figuré symboliquement par un triangle équilatéral, I, 53, 114, —m, 110, — IV, 73, 77, —par un carré, I, 114, 147, — par un cercle, 54, — IV, 77, 78, 79,— par le nombre 3, 1, 126, 149, —par un point géométrique , 53. — Comment oublié jusqu'à être remplacé par les idoles et par les fables de la mythologie , 76 et suiv., 179. — Ses attributs passent presque tous dans le Jupiter des Grecs, 80 et suiv., 93 , 297. — L'épervier, symbole de Dieu chez les Égyptiens, 93. — Dieu a pu tout faire de rien, 112. — Il est l'unité par essence, 112, 114, 144. — Figuré par le nombre 4=, et pourquoi, 147. — Notions mêlées de vrai et de faux que s'en est faite l'idolâtrie hindoue, 136, 157. — Dieu, symbolisé parle fruit du lotus , 159. — Dieu suprême , au-dessus de tous les autres dans les croyances septentrionales, 179. — Esthétique des prophètes bibliques dans ce qu'ils diseut de l'image de Dieu, 283, 297, 302; — II, 151, 163, 334; — souvent symbolisée par eux au moyen des couleurs, I, 302 ; — II, 163; — vert chez les Musulmans, 1,318; — ses cheveux blancs dans l'Apocalypse, II, 203; — IV, 119; — environné d'une majesté toute céleste dans l'Apocalypse , 1 , 321 , — II , 163, — et ailleurs , IV, 118 , 119. — Dieu , inspirateur des arts, I, 355 ; — III , 36 ; — législateur, II, 91. — Symbolisé par une main étendue ; origine de ce symbole , 5 , 401 , 534; — III , 132 , 138. (Voir Main.) — Sa justice distributive bien comprise, II, 71. — Dieu se sert des méchants pour punir les infidélités des bons , et les punit ensuite de leur orgueil , 102. — Dieu, siégeant comme juge, et ses attributs, 163 et suiv. — Sa justice est une vengeance légitime et indispensable contre les méchants ^

179.-— Il est la récompense des Saints dans le ciel, 188, 354. — Sa sa-

TABLE GENERALE. 5'i3

gesse et sa puissance dans la création, 498; — III, 314. — Tenant le globe, IV, 81 , H7. — Ses noms hébreux pris, par chacune de leurs lettres, pour des nombres qui déterminent les dimensions des parties principales de l'église, III, 165. — On ne doit pas donner à d'autre qu'à Dieu des attributs qui ne conviennent qu'à Lui , 172. — Son action créatrice représentée sur les modillons de nos églises, 314 etsuiv. — Vêtement à lui donner, IV, 118, 119. — Son repos éternel figuré par sa position assise , 118. — Punit les nations qui méprisent leurs devoirs envers sa Providence, 415, — et revient à elles quand elles reviennent à Lui, 416.

Dieux païens, toujours assis dans la statuaire antique, I, 268, 285. — Faits de préférence avec le bois dont ils aiment l'arbre , 268. — Symbolisme de leur iconographie, 284. — Les dieux juvéniles ont des cheveux d'or, 293. — Le premier jour de leur semaine consacré au soleil, IV, 179.

Dimanche. Sa raison symbolique, II, 19; — IV, 179. — Son repos, figure du bonheur éternel , II , 53 ; — IV, 179 , 181 ; — établi par les Apôtres, 150, 153. — Ses cérémonies décrites par S. Justin, 155, 179. — Symbolisme du dimanche des Rameaux, III, 563; — IV, 33. — (Voir Rameaux.)

DiMAS, nom traditionnel du bon larron. Son rôle près de la croix, II, 459, 464.

DiNANDERiE, ouvrages en cuivre ou tout autre métal commun. Son application à l'art chrétien; fonts baptismaux , III , 298. — Histoire de cette industrie et de ses beaux produits, IV, 308 et suiv.

DiOGLÉTiEN. Sa persécution, comment symbolisée dans l'Apocalypse, I, 145 ; — II, 227.— L'ère des martyrs occupe un tiers de son règne, 212, 213 , 214 , 224 , 242 , 243 , 244. — Punition que Dieu lui inflige, 217. — Inscription en Espagne sur sa prétendue destruction du Christianisme, 220.— Symbolisé par un lion, 245.— Servi par les sophistes, 249.— Son nom symbolisé par le nombre 666, 252.

Distinctions MONASTiQyES. Liste de symboles d'un moine anonyme du XIII» siècle, cité, II, 173. — Ce qu'il dit du jaspe, 367, — du lis et de son symbolisme, III, 541.

Docteurs, écrivains catholiques dont la doctrine est autorisée par la déclaration solennelle ou la tradition universelle de l'Église. Ils sont les interprètes fidèles de l'Écriture, II , 35 , 230., 469. — Symbolisés par les chandeliers de l'autel, III, 230, — par un livre fermé, IV, 90, — par les lions, IV, 453.

Dogme, vérité théologique reçue de Jésus-Christ, et par cela même immuable, II, 469.

Dolmens, partout orientés, III, 79.

Doré (Gustave), un des dessinateurs de notre temps à qui manque dans ses œuvres le sentiment chrétien incompatible avec le succès des genres opposés, IV, 147.

Dragon à trois têtes, symbolisant le monde physique,! , 81. — Rôle du dragon dans la mythologie Scandinave, 180,244. — Figure de la royauté, 188. — Dragon roux de l'Apocalypse, 339; — II, 227. — Ses efforts contre l'Église , 228 , 237, 241, 270; — s'y fait adorer, 247. — Est enchaîné , 328. — Sa défaite représentée sur un tableau de Constantin le Grand , 488. — Le dragon mentionné fréquemment dans les traditions orientales, 546. — Dragon, animal fautastique , s'ymbole du démon, 519, 601 ; — III , 145 , 334 , 355 , 359 , 361 ; — IV, 30 , 32 , 37, 447, 461.

— Pris par S. Louis pour support de ses armes, II, 546. — Dragon sortant d'une coupe tenue par l'apôtre S. Jean , III, 145; — IV, 36 , 447. — Dragons sacrés adorés dans l'Orient, III , 362. — Deux dragons attaquant un homme qui serre leur tête de ses mains, 374. — Dragons sur les crosses épiscopales , 380. — Tué par S. Georges et par Ste Marguerite , IV, 36 , — et par S. Michel, 37. — Son rôle astucieux en fait le symbole du démon, III , 445; — IV, 447. — A sa part dans le plus grand nombre des hybrides , 30.

Drames liturgiques. Leur origine et leur raison, 111,93; — IV, 190, —Le dict des trois vifs et des trois morts , III , 90 , 92. — La danse macabre au xve siècle ,93. — Côté moral et esthétique de ces peintures, 94, — et des représentations théâtrales du moyen âge , IV, J93 , 199 , 214. — Les trois Marie du jour de Pâques à Amiens, 187, — à Houen , 215. — La Passion du Christ, de S. Grégoire de Nazianze , 192.

— Suzanne, de S. Jean Damascène, 192. — Ces pièces et toutes les autres étaient un enseignement de la foi et des mœurs , 193 et suiv., 202. — Elles faisaient comme partie intégrante de certains Offices, 196, 199. — La prose de Pâques en est un vestige, 197 (voir Pâques), — et la communion du clergé au Jeudi saint , ibid. — Grandepart que le peuple y prenait, 198 , — et le clergé , 215. — Les drames joués souvent en plein air, 199, 203. — Leurs traces restées encore dans la sculpture des églises, 199, 200, 208. — Idée de la glose qu'y ajoutaient les auteurs pour faciliter l'intelligence de la repiésentation , 200. — Désordres qui s'introduisent dans ces scènes populaires , et efforts de l'Église pour les réprimer, 200 , 201 , 206 et suiv. — Appréciations peu sûres du théâtre du moyen âge par M. Louandre, 203. — Drames liturgiques représentés pour obtenir la cessation des fléaux , 204. — Cause de leur modification morale et de leur décadence, 205 et suiv., 207, 208. — Exposition, défense et véritable sens moral des fêles de l'Ane à Rouen et à Sens au xii« siècle et plus tard , 208 et suiv.

Drapeau (voir Pavillon).

Dreux-Duuadier. Cité pour ses ouvrages, I, 96.

Droit canonique. Consacre les sept parties de l'office canonial, I, 131.

Droit (Côté), est toujours la place d'honneur, II, 420. — Exception à ce principe, 452. — Différence mystique entre la droite et la gauche, 441 et suiv ; — III , 207; — IV, 333. — Pourquoi S. Pierre est à gauche et S. Paul adroite de la croix ou du crucifix, II, 451 et suiv., 645. — Raison de ces places différentes données à divers personnages ou objets,

TABLE GÉNÉUALE. 545

464; —IV, 333. — Quelle est la droite et la gauche réelle dans une église, et comment il faut l'entendre, III, 208.

DuCANGE. Ce qu'il dit, et en quoi il s'est trompé, sur la fêle de VAne dans son Glossaire, IV, 210, 212, 213, 226.

DuQUET (L'abbé). Analyse de son livre des Règles pour l'intelligence de VÉcrilure, II, 57, 58, 70.

DuLAURE, auteur d'une Hisloire de Paris où il calomnie la fêle de VAne avec tant d'autres pratiques du Christianisme, IV, 225, 226.

DuMÉRiL, auteur des Origines latines du théâtre moderne; éloge de ce livre, IV, 195, 197.

DuMONT, musicien en vogue pour l'emploi du chant grégorien moderne ; s'est dévié du plain-chant pour une méthode qui tend à le faire oublier, IV, 278.

Dupuis. Son système de dénigrement contre le Christianisme, 1, 90 ; — III, 449. — Valeur réelle de cet antagonisme, I, 91. — Ses erreurs sur quelques symboles antiques, 170, 171. — Allégorie polythéiste contre le Christianisme, capable de prouver le contraire de sa thèse de VOrigine des cultes, 367, 369, — L'un des rationalistes modernes qui dénaturent le plus l'Écriture sainte, II, 56. — Son système sur les zodiaques , III, 450. — Ses calomnies contre la fête de VAne , IV, 227, — et son archéologie en défaut, 393 et suiv.

Durant (Guillaume), liturgiste du xiii® siècle, II, 20. — Se trompe sur le livre à donner comme attribut aux Apôtres, 450. — Comment il explique la différence de la liturgie appliquée au culte des Saints, 477.

— Son nom véritable; analyse de sou Raiional, 639 et suiv. — Il exagère parfois le symbolisme, mais bien moins qu'on le dit, 640 et suiv. ; — III, 55, 123. — A suivi les traces de beaucoup de ses devanciers, II, 639;

— III, 123, 167. — Mérite de son livre , l'un des premiers imprimés, II, 643. — S'est-il trompé en attribuant à certains des Apôtres des articles du Credo qu'ils n'auraient pas composés? III, 146. — Fausse interprétation d'un passage de Durant sur la liberté laissée aux artistes, 327. (Voir Artistes.) — Sicardi a beaucoup emprunté à Durant: preuve que le symbolisme était une science acquise, IV, 162. — Ce que dit Durant des chaînes de l'encensoir, 317.

Durer (Albert), architecte, graveur et peintre des xv^ et xvi^ siècles. Ses défauts et ses qualités, IV, 354 et suiv. — Il maintient le sentiment de l'esthétique, abandonné par son époque, 355. — Sa Vierge au singe, 556. — Sa Vierge au jardin, 357. — Sa Mélancolie, 357. — Le Cavalier de la mort, 358. — La Boîte de Pandore, 358. — Albert stigmatise le protestantisme par son talent, 358.

Eau. Partout honorée sous mille formes, I, 84. — Principe de la création, 313,— de la régénération, 318, — de la purification, IV, 187.

T. IV. 3o

— Eau du désert, figure du baptême, II, 63.— Eau bénîte, figurée par la mer d'airain du temple de Salomon, 165. — Sou origine et son but, III, 260, 267, 558. — Usage de l'eau bénite dans les sépultures, I, 199. — Son origine et ses effets, III, 209, 390. — Eau, symbole du bonheur éternel, II, 188, 311. — Se désaltérer aux sources du Sauveur, 358, 359.

— Eaux amères, symbole de l'hérésie, 195. — Eaux changées en sang, 217, 237.— Les eaux, figure de grands malheurs, 237, 238, 241 . — L'Église et l'Écriture sainte , 381 . — L'eau , symbole des agitations des peuples , 238, 293 , —des peuples eux-mêmes,"^ 257, 284, 292^ 311, 381, 484; —IV, 156. — Eaux dormantes et tous leurs analogues, symbole de l'abîme infernal, II, 349. — Divers symboles bibliques de l'eau, 359, — soit naturels, soit d'opposition, 390, 391; — III, 257. — CEuvres nuisibles, sagesse mondaine, 157 et suiv. — L'Église née sur la croix de TEau et du Sang sortis du Côté percé du Sauveur, II, 433. — Exposition de ce mystère, 434.— Eau, figure du baptême, 434,— III, 292 , — des larmes de la pénitence, 267; — mêlée au vin du Saint Sacrifice dès le commencement du 11^ siècle, II, 434. — Symbolise la purification de l'âme dans le baptême, 534; — III, 210. — Les étangs, symbole de la vie solitaire, II, 586. — L'eau du lavement des mains, à la Messe, espèce de baptême, IV, 168. — (Voir Étangs, Fleuves, Mer.)

Egglésiaste, livre de Salomon, l'un des Sapientiaux, II, 40.

EcGLÉsiASTiQUE , l'uu dcs Livrcs bibliques, emploie les allégories symboliques, I, 187. — Auteur et but de cet ouvrage II, 40.

Échecs. Symbolisme de ce jeu, et son origine, I, 164.

Éclipse, observée à la mort du Sauveur, II, 442, 445.

École des chartes. Sa création, sa marche et ses publications depuis 1821, IV, 402.

ÉcRE visse (voir Cancer).

Écriture, supplée à certaines impuissances de la parole, T, 2. — Elle aussi les siennes, auxquelles on supplée par les signes, 2 et suiv., 16, 51, 58. — Ses formes originelles et ses progrès, 16 et suiv. (Voir Egypte, Hiéroglyphes.) — Est un des procédés les plus anciens de la civilisation, 17, 57. — Exemple curieux de ce procédé dans les inscriptions juives du Sinaï, 18. — Écritures secrètes par les chiffres, et autres, 52, 59. —S. Paul appelle les Corinthiens une lettre écrite par Jésus-Christ, II, 159. — Que le Zodiaque n'est pas un recueil de zoologie écrit en caractères égyptiens, III, 450. — Rapports curieux entre l'écriture des manuscrits de chaque période séculaire du moyen âge et le style architectural de ces mêmes périodes, IV, 25 et suiv.

Écriture sainte (voir Bible).

Éden ou Paradis terrestre. Ses quatre fleuves , symbole des quatre Évangélistes et des vertus cardinales, I, 132; — IV, 48. (Voir Fleuves.) — L'Éden est la figure de l'Église, id., ibid.

Edouard II, roi d'Angleterre au xiv* siècle. Son trône orné de lions symboliques, III, 134.

Éducation. Comment symbolisée, I, 95.

Eglise catholique, adopte le symbolisme dans son enseignement et sa liturgie, I, 11, 141 ,3G3; — II, 317, 405, G40 et suiv.;— III, 42; —IV, 260, 204. — Son caractère et sa définition, II, 408 et suiv. — Elle favorise le développement et l'étude des symboles comme un principe de vérité,

I, 369 et suiv.; — II, 407, 46o, 679 ; — III, 1 et suiv., 29, 193.— Elle régénère ainsi la philosophie du monde païen, II, 7, 351 ; — IV, 296. — Ses malheurs, cause première d'une décadence artistique et de l'oubli des symboles, II, 24 ; — III, 193 ; — IV, 344 et suiv.— Seule dépositaire de la vérité dogmatique et morale, II, 34, 67, 68, 407.— Sa prompte diffusion dans le monde aux premiers siècles, 187. — L'Église symbolisée parles deux tribus restées fidèles à Roboam, 39;— par Sara, .51, 409; — par un chandelier, 153; — par la Jérusalem céleste, 351, 364, 368 et suiv., 416; —III, 56, 151, 161; —IV, 312 ;— par la lumière, 11,387; — III, 71 ; — par la lune (voir Lune). — Par quels traits lui convient le titre d'Épouse de Jésus-Christ, II, 120 et suiv., 133, 226, 311, 351 , 362, 405, 409, 417, 419, 535, .537, 585; — III, 190. — Ses divers ennemis dès les premiers temps , H , 162 , 212. (Voir Hérésie.) — Son triomphe prédit après les persécutions, II, 222, 329, 330, 350, 367. —Ses combats, et son nimbe de douze étoiles, 224. — Traitée dans l'Écriture parallèleaient à la Sainte Vierge, 226, 227, 229 et suiv., 419 et suiv., 449; —

III, 542.— Elle a toujours son gouvernement visible, II, 233, 437. — L'Église militante souvent indiquée par le Ciel dans les écrivains sacrés,

II , 234 ; — III, 151. — Unie à l'Église triomphante dans la gloire éternelle, II, 311,364. — Liberté de l'Église symbolisée par l'éclat du grand jour , 312. — N'est jamais entravée qu'au détriment de la vérité et de l'art , III, 193. — Son autoritée fondée sur les promesses de Jésus-Christ , II, 408 ; — sur ses vertus propres, I, 437. — Sa maternité universelle à l'égard des âmes, 11,409 et suiv., 417, 419. — Sa naissance sur la croix du Côté percé de Jésus-Christ, 433,445. — Figures scripturaires de l'Église dans la Synagogue et dans quelques femmes bibliques, 409 et suiv., 413 et suiv. (Voir Synagogue.) — Elle est une vigne, 217, 418,-111, 529, — un jardin, ÏV, 357, — un grain de sénevé devenu un grand arbre, II , 427 , — III, 520 , — une barque, II, 430,483 , — une tour, 432, 433, — III, 1 15 et suiv. — Nimbée et couronnée au pied de la croix, II ,447 , 456 ;

— IV, 130. — Son costume et ses attributs en cette occasion, II, 448; —

IV, 130,— Sa couronne murale, II, 456. — Munie d'un étendard ou pennon , 456. — Assise sur le Tétramorphe , 456. — Son autorité doctrinale, 470. — Figurée par Suzanne , 479 ; — par le soleil, comme l'Empire par la lune , 620; — par un champ fleuri , 641 ; — III , 542 ; — par les clochers , 116; — par l'arche de Noé , 166, 167; — par l'arche d'alliance de Moïse, 177, 190; — par l'Église matérielle, 188, 190. — L'Église inébranlable par la perpétuité de sa doctrine à travers les obstacles de tous les temps , 300 ; — IV, 344, — A toujours dirigé les conceptions et la pratique de l'art chrétien jusqu'au xv^ siècle, II, 561;

— III, 41 et suiv., 52, 54,191, 200, 313;- IV, 344. — Char de l'Église traîné par un griffon, III, 354.— L'Église recevant le Sang du Sauveur dans un calice, au pied de la croix, IV, 27, 130.— Unité de rÉglise figu-

rée par les Pères grecs écrivant en latin , à côté des Pères latins écrivant en grec, 147. — Son zèle à favoriser l'art chrétien et en réprimer les abus, 200, 201, 206, 265, 270. — La vie mystique de l'Église représentée sur l'encensoir de Théophile, 312 et suiv. — Autres symboles tirés des Livres saints, 357.

Églises (ou diocèses), déjà distinguées dans l'Apocalypse. Les sept Églises de l'Asie, et leurs évéques, II, 149 ; — comment symbolisées, loi.

Églises, temples catholiques. Symbolisme de leur construction et de ses détails, I, 361, 362 ; — II, .^72 et suiv.; — III , 8 , 9, i2, 101 et suiv., loi et suiv., 154. — Elles sont le symbole de l'Église de Jésus-Christ, 3, 4, 9, 42, 73, loi. — Les temples païens convertis en églises, II, 7; — III, 105, 108. — Apparences modestes de quelques églises au iv* siècle, 7, 10. — Beauté et splendeurs de quelques églises des premiers temps, 44 et suiv.— Description, par le poète Prudence, de toutes les parties de l'église, 8. — L'Église symbolisée en toutes ses parties : la nef, II, 17; — III, 9, 42 et suiv., 114, 119, 168; —IV, 74; — la première pierre, II, 370; — III, 68, 111, 190, 391 ; —les fondements, 111;— le plan par terre, 11,17; — 111, 9; —la forme de croix, 10, 13, 30,43, 105 et suiv., — qui caractérise le monument chrétien, 107. — Les façades. II, 169; — III, 40, 139 et suiv., 149 ; — IV, 74; — le mobilier, II, 17 et suiv.; — II!, 262 et suiv. — Richesse de la basilique de Saint-Denys auxii^ siècle, 11,572 et suiv. — Abus de l'ameublement, 111, 187 ; — IV, 68, 115 et suiv. — Églises à nef unique et sans forme de croix, III, 106. — Le parvis, figure des hérétiques, II, 213 ; — III, 133. — Le pavé, 152 ; — IV, 65 ; — les cryptes, III, 187 et suiv.; — les toitures et leurs gargouilles. H, 336; — III, 114, 377; —IV, 74; — les murailles, III, 112 et suiv., 158, 173, 190, — IV, 74, — souvent élevées sur les débris de temples païens. II, 113; — le chœur et le sanctuaire , III , 222. — Sept églises autour d'un homme qui est S. Jean l'Évangéliste, II, 170.— Églises bâties de préférence sur les lieux élevés. II, 363; — III, 67; — raisons de cette règle, III, 102 et suiv. — Symbolisme des vocables d'Apôlres, II, 370, 385. — Arc triomphal, III, 222 et suiv.; — IV, 128 et suiv. — Nécessité des églises pour le culte, II, 385 et suiv. —Les portes, III, 133, 160 et suiv., 174,222; — IV, 74. — Ornementation picturale des églises au v^ siècle, II, 502 et suiv.

— Histoire de leur peinture à toutes les époques, IV, 52 et suiv. — Chapelles disposées le long des nefs dès le v^ siècle, II, 503 ; — III, 174, 195 ;

— aux catacombes, 5. — Traités spéciaux sur le symbolisme des diverses parties de l'église par Hugues de Saint-Victor, II, 566. — Que les églises monastiques devraient être plus simples d'ornementation que les églises séculières, 594 et suiv., 598. — Forme de vaisseau prescrite aux églises, III, 9, 42, 43, 166, 169, 190. — Description de l'extérieur de l'église, III, tout le chapitre m; — de l'intérieur, ibid., tout le chapitre iv. — Déviation de l'axe longitudinal , datant au moins du iv« siècle , III , 10 , 170, 171. — Ne jamais négliger de le reproduire, IV, 165, 127. — Les églises toujours rebâties sur leurs premiers fondements, III, 7,8, 46, 77, m.

Caractères des églises gallo-romaines, III, H, 246. — Une église du v<= siècle, décrite et symbolisée par S. Nil, 202. — De celles de l'ère mérovingienne, 12, 14, 52, 179, 185, 315, — IV, 25, 129, — de l'époque de Charlemagne, III, 12, 309 et suiv., — du Saint-Sépulcre, 188; — de celles du style roman lleuri ; leur unité symbolique, 36 ;

— IV, 25. — Apparition et rôle artistique de l'ogive opérant une révolution architecturale, 111,37,241. — Leur luxe d'ornementation symbolique , 39 et suiv.,— surtout au xiie siècle, 241. — L'ogive au ix« siècle, IV, 24. — L'église figurant dans sa forme générale le corps du Sauveur cruxifié, III, 43, 119, 168; — IV, 128, 343.— Soins préliminaires de la construction, III, 66. — Ses symboles de la Trinité, IV, 74, (Voir Trinité.) — Les églises ne doivent pas être démolies sans la permission de l'évêque, III, 77. — Signification d'une petite église portée dans la main d'un saint ou d'un architecte, 88. — Convenance des sépultures dans les églises, 97 et suiv., 155, 302. — Que tout dans nos églises annonce leur destination religieuse, 101 et suiv., 106. — Importance de leur isolement de toute autre construction, 103. — Églises de Saint-Michel et des Saints-Anges bâties sur les hauteurs, 104. — Églises circulaires; leur histoire, 107 et suiv., 166.— Octogones, 108 et suiv., 166.— Hexagones, 110; — IV, 188. — Églises fortifiées aux xv^ et xvi^ siècles, 346. — Raison de leurs croix de consécration, III, 160. — Des églises ontelles reçu dans leurs dimensions des nombres symboliques? 164. — Ces nombres sont-ils tirés parfois des noms symboliques de Dieu? 165. — Dimensions symboliques à donner à une église, 166. — Explication mystique des dimensions en hauteur , longueur et largeur, 168. — Comment on doit y symboliser le calme de la prière par les demijours, 189. — La chapelle de la Sainte-Vierge, et son côté occupé par les femmes, 205. — Les hommes placés dans la nef du sud, 205. — Leséglises balayées par les énergumènes , aux premiers siècles, 257. — Obligations des évêques et des abbés quant à la peinture des basiliques, IV, 52. — Nécessité de n'y pas négliger ce moyen d'ornementation, 56, 57. — Églises à bâtir pour le culte des Saints canonisés depuis la fin du moyen âge, et comment on y modifierait le style architectural en vue de l'unité artistique, 62 et suiv., 66. — Harmonie à garder entre le style de l'architecture et celui de l'ornementation, 66, 407 et suiv. — Que les architectes doivent savoir le symbolisme et y conformer la construction des églises, 407.

Egypte (L') semble être la patrie de l'écriture hiéroglyphique, 1, 17.

— Divers caractères de cette écriture, 26. — Haute antiquité de son industrie et de ses arts, 17. — Par quels symboles on représente l'Egypte, 74, 265. — Ses savants imbus de l'immortalité de l'âme, 75. — L'adoration du Nil, 84, 368. — Résumé des croyances religieuses de l'Egypte dans la Table Isiaque, 84 et suiv., 89. — Études et mystères de la numération appliquée au symbolisme , 99. — Usage des allégories et des énigmes , 186 , 357. — Spiritualisme de ses arts, 219 et suiv. — Le symbolisme catholique n'a pas dédaigné d'accepter quelques données du sien, II, 5. — Mauvaise philosophie qui attribue aux Égj'ptiens les lois cérémonielles des Juifs, 91. — Caractère symbolistique de la statuaire

égyptienne, III, 24o , 382. — Ses superstitions à propos du dieu Chib, 408. — (Voir Écriture, Hiéroglyphes, Isis.)

EiGHKOFF, membre de la Société asiatique. Idée de son livre : Parallèle des langues de l'Europe cl de VInde, I, 73.

Éléphant. Symbolisme de son nom, 1,34. — Figure de la sagesse chez les Hindous , 163 , — de l'esprit au Congo , ^02. — Symbole du grand pécheur, III, loo , — de l'orgueil , 443. — Son rôle dans le symbolisme, et son histoire dans l'art chrétien, 502 et suiv. — Ne figure guère dans l'iconographie symbolique avant le ix^ siècle, 503.

Élie (Le prophète) ressuscite le fils de la veuve de Sarepta, II, 105, 517, 518 ; — lY, 16. — Son retour prédit vers la fin du monde, 143. — La pluie qu'il obtient du ciel, symbole de la parole évangélique, II,

Elisée (Le prophète). Histoire des sept flèches symboliques de Joas, II, 104. — Ressuscite le fils de la Sunamite , II, 103, 316.

Éloi (S.). Son habileté comme orfèvre, IV, 289,293. — Travaille le premier à l'orfèvrerie en Limousin, 291. — Ses succès en ce genre; discussion sur le fauteuil qu'il fit pour Dagobert, IV, 293 et suiv. — Magnifique sépulture que lui procure la reine Ste Bathilde, 295. — Fonde l'abbaye de Solignac pour en faire une école d'orfèvrerie, 293. — Ses souvenirs artistiques, 297.

Élus (voir Saints).

Émaux champlevés. Ce que c'est, II, 544. — Émaux des armoiries, 541, 542, 546 et suiv. — Emploi des émaux dans l'orfèvrerie chrétienne, et choix de leurs couleurs symboliques, IV, 13, 300 et suiv. — Émaux byzantins traités par S. Éloi, 293. — Verres cloisonnés pris quelquefois pour des émaux, 293. — Histoire de l'èmaillerie, et de son emploi dans l'art religieux, 300 et suiv. — Comment elle passe dans l'art profane, 302. — Qu'il n'en faut pas trop user aujourd'hui dans l'orfèvrerie sacrée, et pourquoi, 302, 336.

Émeraude , pierre précieuse de couleur verte , signe d'espérance et de miséricorde divine, T, 321. — Traditions fabuleuses, 322 ; — II, 366. — Symbolise la tribu de Juda et S. Jeaal'Évangéliste, 379.

E.MPÉDOCLE. Son système des nombres, I, 110.

Empire (voir Romains).

Empire, époque signalée en France par le gouvernement de Napoléon 1er. L'art y est dépourvu d'esthétique, aussi bien que l'État de morale et de religion, IV, 401.

Empyrée (voir Air).

Encens, prières des Saints , II, 173 , 191 , 613. — Encensement de l'autel au commencement de la Messe, 613. — Symbolisme de l'encens, IV, 312.

Encensoir allumé et surmonté d'un cœur; symbole de l'Egypte, I , 74. — Ceux du temple de Salomon, figures des vases d'or des vieillards

de l'Apocalypse, II, 173. —Encensoir d'or de l'Ange de l'Apocalypse, 190, Gl;j. — Description de celui du moine Théophile, IV, 311 etsuiv. — Symbolisme de l'encensoir, 312, — Encensoir de Lille , ouvrage du moine Reigner ; symbolisme de tous ses détails, 314 et suiv. — Symbolisme des trois chaînes, 317.

Encyclopédistes du moyen âge ; caractères de leurs travaux ; le V. Bède, 11,523; —III, 60. — S. Isidore de Séville, II, o2o, 621.- Raban-Maur, 535. — Herrade de Ilohenburg, 574 et suiv,, 577. — Vincent de Beauvais, 621 et suiv.; — III, 60. — Le livre de Clergie, II, 629.

Encyclopédistes du xviii* siècle, rationalistes zélés contre le catholicisme, II, 70, 485, 578, 621; — III, 79, 450. — Leurs mensonges contre la magie et les sibylles, l\, 96 , — et contre la fête de l'Ane, 226.

ÉiNÉE. Sa descente aux enfers symbolyse l'initiation d'Auguste à Athènes, 1 , 75. — Krreur de ceux qui nient sa venue en Italie, II , 244.

Énergumènes. Pourquoi on leur faisait balayer l'église aux premiers siècles, III, 257, 383. — Leur robe violette à Bourges, 386.

Enfant prodigue. Son costume et ses couleurs symboliques dans un vitrail de Bourges, I, 346; — II, 176, 187; —IV, 12.

Enfants dans la fournaise (Les trois), (voir Fournaise). — Les enfants persécutés de préférence par les Juifs, et pourquoi , lïl , 399.

Enfants de choeur. Raison et histoire de leur soutane rouge, I, 310;

— IV, 177. — Leur rôle liturgique à Auxerre au premier dimanche de l'Avent, 183. — Couronnés de fleurs depuis l'Ascension jusqu'à la Saint- Pierre dans l'Église de Saintes, IV, 187.

Enfer des Scandinaves, I, 179. — L'enfer véritable personnifié dans l'Apocalypse, II, 178, 204, — Ses tourments variés, 259, 424; — III, 387, 388 et suiv.; — dans la tapisserie d'Angers , II , 178. — Tour enflammée, ibid. — Gueule de monstre pleine de flammes, 179, 324, 337, 325, 339. — Origine de ce motif, 339; — IV, 435.— Ses variétés, ibid.; —III, 132, 388, 499. — Symboles multiples de Teufer dans la Bible, II , 349 ;

— III , 388. — La clef de l'enfer, II, 199. — Les réprouvés, objet de larmes pour l'Église, 211. — Fournaise de feu et de soufre, 324, 337. — L'enfer et son éternité, 337, 614. — Étang de feu, 324 , 337, 345 , 346, 349.— Puits de l'abîme, 199, 200, 346; — III, 360.— Ténèbres extérieures, II, 424. — L'enfer peint par Dante, 672; — III, 387. — L'enfer des religieuses à Sainte-Marie-des-Châses, 430. — (Voir Purgatoire.)

Énog , patriarche. Son retour prédit vers la fin du monde, I, 145.

Enseignes, toutes empeintes de symbolisme au moyen âge, IV, 39. — Enseignes des corps et métiers: la limace chez un libraire, 39; — le bœuf et le porc chez les bouchers, ibid.: — le compas, etc, chez les charpentiers, ibid. ; — un mouton pour les lainiers, ibid.

Entrelacs des sculptures romanes. Leur origine et leur signification, I, 161 ; — III , 232, 332, 343 et suiv., 527; — IV. 453. — Animaux mordant des entrelacs de fleurs, III , 344 ; — IV, 314, 316, 453.

Envie, péché capital symbolisé par une femme dont un serpent dé- Tore le cœur, II, 272.

Éi'ÉE, sj-mbole de la guerre , 1 , 203, 209; — - II , 176. — Le sabre d'Ali , I, 206. — L'épée du comte de Paris , 209. — Épée à deux tranchants sortant de la bouche de Jésus-Christ, II, loi, 317, 325 , 402. — Allégorie des deux glaives exprimant la puissance unie du Sacerdoce et de l'Empire, 619. — Une épée, attribut de la sibylle Érythréenne, IV, 103 , — de l'Européenne, 104, — de la Samienne, 106.

Éperyier, oiseau sacré des Égyptiens, I, 87. — Symbole de l'Être divin, I, 93.

Éphèse. Cerf symbolique de ses médailles , 1 , 264. — Une des premières Églises chrétiennes ; son évêque S. Timothée, II , 153. — Éloge qu'en fait S. Paul, 159.

Éphraïm, petit-fils de Jacob. Sa tribu symbolisée par la chrysolithe, II, 380. — Mystère delà bénédiction qu'il reçoit de Jacob, 452, 433.

Épi de blé, symbole de l'Eucharistie; donné à Daniel, IV, 211.

Épinay, Spinelum, lieux-dits indiquant un ancien cimetière galloromain, ou d'anciens bois, III, 83.

Épines, symbole de la pénitence ferme et énergique, I, 329 ; — III , 367. — Celles du buisson où s'empêtre le bélier d'Abraham, figure de la couronne de Notre-Seigneur, II, 86; —IV, 103. — Cette couronne préfigurée par les épines imposées à la terre en prévision du péché d'Adam, 521 ; — III , 517. — Épine dans le pied , symbole du péché originel, 318. — De quelles épines fut formée la couronne du Sauveur, et comment on pourrait le découvrir, 567, 568. — Cette couronne, un des attributs de la sibylle de Delphes, IV, 103, — et de la Samienne , 106. — Couronne d'épines tenue par un ange au pied de la croix, 119, — ne doit pas être omise dans l'image du crucifix, 127.

Épiphane (S.), évêque de Salamine. Ce qu'il dit des initiations païennes, I, 76. — Réfute les erreurs des Alogiens sur l'Apocalypse, II,

Epiphanie, mystère des présents offerts par les Mages , II , 490. — Procession symbolique de la fête, IV, 183. — Drames liturgiques , 199.

Épitaphes. Combien modestes et simples au moyen âge, III, 301. — Pourraient aujourd'hui, incrustées dans les murs des églises, y suppléer aux monuments funèbres, 303 et suiv. — Exemple de ce soin dans iéglise de Moutierneuf de Poitiers, 304.

Épître de la Messe. Sa signification spirituelle, IV, 160.

Érasme. Extrait de ses Adagia sur la prétendue stupidité de l'âne , IV, 217. — Ce qu'il dit du symbolisme des images contre les excès des iconoclastes prolestants, 353, — et de la poésie paieune du poète chrétien Sannazar, 381.

Érigone. Dupuis en fait la Sainte Vierge Marie, I , 367.

Ermites, symbolisés par les cryptes des églises, III, 188.

TABLE GÉNÉRALE. o53

Eros, divinité de l'aïuour du bien chez les Grecs. Ses caractères symboliques, I, 339.

Eeuvin de Steinbach, architecte du xivc siècle, n'est pas l'instituteur des frères maçons, plus vieux que lui de deux cents ans, III, 60.

ÉsAii. Symbolisme de sa couleur rousse, I, 339. EscARBOT (voir Scarabée).

Esclaves , marqués au front chez les anciens, II, 251. BsGULAPE. Son effigie symbolise la ville de Myrina, I, 264.

EsDRAS, auteur desParalipomônes. Symbolisme de son nom, II, 38.

— Rebâtit le temple, 42.

Espérance , vertu théologale , symbolisée par l'aubépine fleurie, I, 208. — L'espérance soutenant contre la tentation du désespoir à Vézelay, III, 370. — Vêtue de blanc chez les anciens, 1, 293, 299, — de vert, et pourquoi, IV, 211. — Symbolisée par une ancre , II, 483. — S" Espérance, 654.

Esprit-Saint, symbolisé par l'air, et par la couleur bleue mêlée de rouge, I, 315, 335 , —par le feu, IV, 81, 82, — par le rouge, 177, —par un fleuve d'eau vive, II, 5, 391. — iJne colombe au nimbe timbré d'une croix, 169 , 532. — Autres figures de la colombe, IV, 77, 78, 80, 81.— Son image dans celle de la Trinité , 77, 78 , 80. — Inspirateur des écritures bibliques, II, 31 , — et de la prédication apostolique, 467. — Ne doit pas être représenté sous les traits humains, IV, 81.

Esther, image de l'Église et de Marie, II, 39.

Esthétique (voir Philosophie de l'art).

Étain. Pourquoi ce métal est consacré à Jupiter, 1 , 60.

Étangs , symbolisant la vie solitaire , Il , 586. — Étang de feu (voir Enfer). Étendard (voir Pennon).

Éternité , symbolisée par le serpent roulé en anneau, I, 54, 93.

^ Étoffes. Ont apporté chez nous de l'Orient des spécimens nombreux de bêtes hybrides, III, 528, 529. — Histoire des étoffes employées aux vêtements sacrés, IV, 172 et suiv.

Étoile d'une médaille deJuliaDomna, 1, 153 ;— des Mages, 153; — II, 397; — 111,335; — de l'Apocalypse , symbole des Anges , II, 151, 398, 402; — III, 72; — des âmes, II, 153, 19;{, 198, 398, 405; — III, 72; — à huit branches , -symbole des huit béatitudes, U, 152, 153. — Rôle des étoiles sculptéesaux chapiteaux etmodillons des églises, 153; — III, 177,335. — Jésus-Christ, étoile du matin, II, 156,397; — III, 71; — de Jacob, ibid.j 397.

— Étoiles du mal^par opposition, 11,398;— 111,72. — L'étoile Absinthe, II, 193,218. — Celle de Théodote de Ryzance, 198.— Le tiers des étoiles entraîné par Satan , 230, 398. — Les étoiles, symbole des Docteurs de la vérité, 198, 230, 398, — des Apôtres, 225. — Les douze étoiles de Marie, 225, 399. — Raison de leur multiplicité dans l'ornementation chrétienne, 231, 405.

Etole, vêtement sacré du prêtre et des diacres à l'autel. Son symbolisme, IV, 170.

Eucharistie, a toujours été entourée de tous les respects dus à la présence réelle du Sauveur, IV, 156. — Symbolisée par les colombes buvant au calice, II, 12 ; — III, 332 ; — par du froment moulu par S. Paul, II, 573; — lY, 18 ; — par le déchirement du voile du temple à la mort du Sauveur, II, 70; —par Daniel, III, 336; — IV, 211 ; — par la manne du désert, II, 112, 154; — par un épi, IV, 211 ; —par le Tabernacle de la Loi ancienne, II, 353; — par le sang sorti sur la croix du Côté percé du Sauveur, 434, 435; — par les pains de proposition, 573, 586; — par les sept pains du désert, 586. — La mauvaise communion symbolisée par un chien mangeant une hostie consacrée , III, 129. — L'Eucharistie nommée Margarilum, 282. — Les vierges ont un droit particulier à l'Eucharistie, II, 491.— Elle est la Table du Seigneur, 491. —La Sainte Réserve conservée en chaque église dans un seul tabernacle . III, 195. — Symbolisme du pain et du vin, IV, 152. — Parcelles de l'Eucharistie renfermée dans l'autel consacrée, au lieu de reliques, 111,262. — Ses nombreux symboles à employer dans l'art chrétien, 286 , 332, 338; — IV, 18, 78, 337. — Foi du moyen âge dans l'Eucharistie, III, 4. — La Trinité opère dans ce sacrement, IV, 78. — Gardée dans des vases de cristal ou d'osier , 286, — Ridiculisée par le protestantisme dans une verrière de Berne , 398. — (Voir Communion , Messe.)

EuGHER (S.), évêque de Lyonauv^ siècle. Citations de ses Peiiles Formules symboliques II, 172, 192. — Son rôle actif dans le symbolisme du moyen âge, 482.

EuDOXiE , femme de Théodose II, empereur de Constantinople au iv^ siècle, envoie un plan d'église en forme de croix à S. Porphyre, évêque de Gaza, 111, 105.

EuLOGiES, symbole de charité. Ce qu'en dit S. Paulin de Noie, II,

EuPHRATE. Les quatre anges de ce fleuve, II, 207. — Son rôle dans la Prophétie apocalyptique , 269. — Un des quatre fleuves du paradis ter* restre, IV, 48.

EusÈBE , écrivain ecclésiastique du lye siècle. Sa description d'un tableau symbolique de Constantin, II, 488.

ÉvANGELiSTES. Beauté de leurs récits, pleins de symbolisme, II, 43. — Source de conceptions artistiques, 44. — Ont un livre pour attribut, IV, 313. — Ils sont les hérauts de la doctrine chrétienne , II, 174 ; — la lumière du monde, 299. — Figurés dans certaines verrières au lieu du Tétramorphe, 403 ; — sur un bénitier avec les quatre fleuves du paradis terrestre, 511 : — IV, 48. — Leurs places normales quand on les représente en groupe, II, 645, 646; —IV, 313. — Au pied de la croix , IV, 318,

Évangile. Pourquoi se lit vers le nord pendant la Messe, II, 443 : —

IV, 160. —Cierges allumés (dès le iv^ siècle) pendant qu'on le chante à la Messe, II, 489.

ÈvE ou HÈVE , la mère des vivants, I, 39. — Gomment elle préfigurait l'Église, II, 413, 435, 445, 461 , — et la Sainte Vierge , 520, 565. — Sens superhistorique attaché à sa naissance par Adam, 561. — Prédiction de la victoire de la femme sur le serpent, III, 467.

ÉvÊQUES , portent le violet en signe de deuil, I, 335. — Représentants de Jésus-Christ, II, 150,151, 152, 197. — Eurent d'abord une demeure commune avec le clergé, III, 47. — Représentés par les vieillards de l'Apocalypse, II, 167, — parlescolonnesdeséglises, III, 178. — Ontconverti le monde à la civilisation chrétienne, II, 292. — Obligés de surveiller les constructions d'églises, III, 45 et suiv. , 56, 68 , — mais avec le concours des chapitres et des fabriques , 302. — Ont droit d'en choisir l'architecte, 67. — Travaillant de leurs mains à l'embellissement de leurs églises, 48, 58, — à la confection des vases sacrés, 48, 49. — Siège épiscopal des cathédrales (voir Trône). — Doivent diriger leur diocèse dans les choses de l'art chrétien, IV, 137, 412. — Symbolisme de leurs vêtements sacrés, 161 et suiv.

ÉVREUX, en Normandie. Belles verrières de sa cathédrale, IV, 136.

Exode. Ce que contient ce livre historique de la Bible , Il , 36 ; — IV, 161.

ExORGiSMES, exercés par Notre-Seigneur et les Apôtres. Leur utilité et leur succès, III, 383. — Comment représentés dans l'art du moyen âge, 385 et suiv., 426. — Ministres ecclésiastiques destinés à opérer les exorcjsmes dès les premiers temps, 390. — Tous les objets employés à des usages sacrés exorcisés d'abord, 390 et suiv., 560.

Extase. Ce qu'est cet état surnaturel de certaines âmes chrétiennes, 11,362.

Extrême-Onction, sacrement dont l'huile est la matière et symbolise la guérison spirituelle de l'âme, III, 560 ; — IV, 152.

EzÉGHiAS, roi de Juda. Raison symbolique de son nom, I, 4i.

ÉzÉGHiEL prophétise la loi de grâce, II, 41, — Reflété dans l'Évangile, 43. — Ses animaux symboliques dans notre art chrétien, 101; — III , 467. — Son livre mangé, II, 103. — Son plan de Jérusalem sur la brique,

Fable (voir Mythologie).

Fabliaux, ont servi quelquefois de légendes symboliques dans l'art chrétien, III, 364 ; — IV, 231.

Fabriques des églises, ont leur action légale sur la construction et l'ameublement de ces églises, III, 302.

Fagadks des égl'ses. Magnificence do leur plan; symbolisme de leur

ornementation j III, 140 et suiv,, 149. — Leurs cavaliers, 162 et suiv.

— Elles ne sont jamais ornées que de sujets tirés de sources sacrées, 163.— Tj'pes de beaux tabernacles, 286.

Face humaine sur le ventre et autres parties du corps de Satan, III, 342, 367, 368.

Famine, la deuxième plaie de l'Apocalypse. Ses divers signes symboliques, II, 177, 178.— Celle de l'an 396, et la sécheresse qui la cause,

Farine tirée du blé moulu par S. Paul , symbole de l'Eucharistie , 11,573;— IV, 18.

Fasce, sens de ce terme de blason, II, 545.

Faucille, symbole de Cérès, I, .o8, 83.

Faucon, oiseau symbolique du droit de chasse, et par cela même de la noblesse, III, 90, 91. — Emblème de la rapacité violente, 446.

Faunes, genre de démons selon S. Grégoire, II, 519.

Fauteuil de Dagobert II , fait pour ce prince par S. Éloi. Ses symboles discutés, IV, 293.

Faux, symbole du temps, I, 84, 169, — de la mort, I, 200. — Armaiit Jésus-Christ au jugement dernier, II, 260.

Feillée (La), compositeur de motets en plain-chant dit figuré. Comment il a contribué à amener dans l'église les sensualités de la musique profane, IV, 269, 278.

Félix (S.), pape de 269 à 274, établit l'usage de placer des reliques des martyrs sous les autels, IV, 157.

Félix de Valois (S.) fonde la Rédemption-des-Captifs, II, 618.

Femme montée sur une tortue, symbole de l'Egypte, I, 74. — Relations symboliques entre le corps de la femme et la colonne ionique, 224. — Caractère chrétien de la femme , symbolisé par sa formation originelle, II, 83. — Femme rongée par des serpents ou des crapauds, 272, 273, — au cloître de Moissac, 274, — III, 365, — et ailleurs, ibicL— Femme impure personnifiant Rome païenne sous le nom de Babylone, II, 258 et suiv., 283 et suiv. — Les villes symbolisées par des femmes, 284, 352. — Femme allaitant les fidèles, comme type de l'Église, 121, 404. — Femme vertueuse, type de Marie et de l'Église, 419. — Esthétique de la femme chrétienne dans la statuaire et la peinture, III, 251.

— Son rôle supérieur dans les opérations magiques de la cabale, 395 et suiv., 398. — Femme-lion, effronterie et impudeur, 465.

Fénelon. Ses singulières idées sur l'art chrétien du moyen âge, IV,

Fenêtre des églises, au nombre de trois dans l'abside, et trilobées pour symboliser la Sainte Trinité, III , 35 ; — IV, 74. — Bel effet et symbolisme de la fenêtre orientale, III, 152; — IV, 74. — Les fenêtres, symbole des Écritures sacrées, et pourquoi, III, 184. — Symbolisme de leur évasement intérieur, 184, 185 , — de leurs barres de fer, 185.

— Faux symbolisme imaginé pour elles par M. Boissérée, 185. — Celui de leur demi-jour, 187. — La fenestration plus ample du xiil* siècle, cause probable du perfectionnement de la sculpture, 537.

Fer, emblème métallurgique du dieu Mars, I, GO.

Festin évangélique, symbole du Ciel, 11,187, 312, 313, — de l'Église, Fête-Dieu h. Aix. Son caractère symbolique, IV, 20G et suiv.

FÊTES CHRÉTIENNES. LeuF conveuauce avec les époques où on les célèbre; l'Annonciation, II, 644; — - Noël, IV, 177, 184, etc. (Voir le nom de chaque fêle.) — Zèle de l'Eglise à les embellir, 182. — Leurs drames liturgiques, 199. — Couleurs symboliques rattachées à la célébration de chaque fête, 176 et suiv., 179. — Combien les fêtes se prêtent au symbolisme, 179 et suiv., 182, 183 et suiv. — Leur utilité sociale, 181 et suiv. — Elles sont des dates et des époques des principales relations humaines, 182. — Fêtes dites de l'Ane à Rouen et à Sens, 210 et suiv. — Pourquoi ainsi nommées, 211, 215. — Date de cette institution, 215; — son caractère tout symbolique, 225 et suiv. — Calomniées par les ennemis de l'Église, 226, 227. — Ridicule ignorance de ces critiques, 287. — La fête des Fous doit être justifiée par les mêmes raisons que celle de l'Ane, 227 et suiv. — L'Église en a toujours réprimé l'abus, 228.

FÉTis, habile musicien de notre temps. Observations tirées de son Résu7né de l'histoire de la musique, IV, 241.

Feu (Le) symbolise Dieu lui-même avec sa charité, I, 238, 308 ; — II, 615 ; — III, 228 ; — IV, 173, 315 ; — le Saint-Esprit, I, 309, 315. — Image de la colère divine, II, 191 ; — IV, 316. — Symbole de l'âme humaine, II, 251. — Feux de la Saint- Jean, leur raison d'être; erreur de M. Portai à ce sujet, I, 310; — II, 644. — Le feu, pris en mauvaise part, I, 340, — sortant de la bouche des martyrs, II, 216. — Feu sacré de la liturgie catholique, III, 228. —(Voir Agni, Cierges, Lampes, Lumières.)

FÉVRIER. Caractère de ce mois dans la zoologie zodiacale, III, 458.

FiÉsoLE (voir Angelico).

Figuier. Parabole du figuier stérile , II , 72. — Symbolise l'onction par la saveur de ses fruits, III, 564.

Filet jeté dans la mer, symbole de l'Église, II, 424.

Filigrane, fil d'argent ou d'or servant d'ornement dans l'orfèvrerie du moyen âge. Histoire de son emploi, IV, 297.

Fin du monde (voir Millénaires), prédite par le Sauveur, II, 330, 342.

— Ses caractères, et dernières violences du démon, 332, 334. — Terreurs de la fin du monde au xi^ siècle, et ce qu'il faut en croire, III, 18 et suiv.

Flambeau, symbolisant S. Pierre et S. Paul, I, 145. — Flambeau renversé, symbole païen de la mort, trop employé chez les chrétiens, 200, 262.

ooS HISTOIRE DU SYMBOLISME.

Flaxdrin i peintre chrétien de notre siècle. Comment il a employé le symbolisme à Saint-Vincent de Paul de Paris , III, 206.

Flèche , symbole de Mars , 1 , 58 , 169 , — de la guerre , 203, 204', — II , 104 , — des victoires de Dieu sur les méchants , III , 464.

Fleur de lis (voir Lis).

Fleurs, parure de la virginité, II, 493, oo7 ; — III, 522, 542. — Leur symbolisme général, 521 et suiv. , 568, 569. — Symbole des vertus , 570. — Doivent décorer les murs et les chapiteaux des petites églises, de préférence aux larges végétations, 566, 567. — Fleurs capricieuses déroulées aux marges des manuscrits du xiii^ au xyi^ siècle, IV, 28. — Pourquoi une fleur des champs s'attribue à la sibylle Érythréenne , 104. — Couronne de fleurs aux enfants de chœur en certaines églises, 187.

Fleury, historien ecclésiastique, décrit les premières assemblées chrétiennes, II, 197. — Ses partialités jansénistes contre les auteurs du moyen âge , 566 , 621, 648 , — contre le style gothique , IV, 396. — Ce qu'il dit de S" Glaire, II , 657.

Fleury-sur-Loire (voir Saint-Benoît-sdr-Loire).

Fleltes. Les quatres fleuves du paradis terrestre , symbole des vertus cardinales , 1 , 132 , — et des quatre Évangélistes, IV, 48, 329;

— représentés sur un bénitier à Spire , II, 511, — au pavé de la cathédrale d'Aoste , III , 155. — Les fleuves , symbole des provinces , comme la mer est celui de l'empire , II , 266, 293, 390 ; — des prédicateurs, 185 , 586.

Flore , déesse des fleurs. Le style corinthien propre à ses temples, I, 225. — Symbolisme de sa corne d'abondance, II, 74.

Flore murale, fleurs symboliques cachées dans des tombeaux, 1, 199;

— III, 523. — La botanique du Cantique de Salomon, II, 125 ;— III, 555, 556. — Origine de la végétation symbolique, 332, 340. — La flore murale au v^ siècle, II, 512; — IV, 423. — Les fleurs sont la végétation spirituelle de l'âme, III, 16, 36, 210,337, 518. — Marche progressive de la flore symbolique dans Fart chrétien, 332, 525. — Beautés données au symbolisme monumental par la flore du xii^ siècle, 35, 154, 259, 527, 555, — et du xiiP siècle, 40 et suiv., 518, 567 et suiv., — IV, 459. — Symbolisme des arbres et des plantes en général, III, 337, 567, 568, 571. — Les fleurs aquatiques, symbole du baptême, 210, 295, 526, 569. — Ses têtes humaines au milieu des feuillages ; leur origine et leur signification, 332 et suiv. — Les feuilles, symbole de l'instabilité, IV, 459. — Harmonies de la végétation des plantes et du cœur de l'homme, III, 515, 518. — Les fleurs et les plantes moins agréables à l'homme après le péché originel, 517, 518. — La verdure employée de tout temps avec les fleurs pour la décoration des églises, 523, 524, 554. — Histoire de la flore murale et de ses développements dans l'art chrétien, 524 et suiv., 565 et suiv., 568 et suiv., 571; — IV, 456. — Plantes aquatiques plus abondantes dans la sculpture des monuments voisins des rivières, III, 526. — Flore murale appliquée à la théologie, 527,

570 ; — sujette, comme la zoologie, aux erreurs des savants et à leurs fausses appréciations, 528. — Remarque sur les animaux dont la queue représente une branche où une feuille de l'arbre dont ils se nourissent, 531 ; — IV, 452. — Un arbre souvent exprimé par une ou deux seules branches ou fleurs, III, 532, 535, 53G ; — IV, 445. — Arbres de convention, III, 532 ; — IV, 45G. — Faux symbolisme des aroïdes imaginé par M. Woillez, III, 532. — Irrégularités normales de certains spécimens de la botanique du moyen âge , 536, 537 ; — exception pour la feuille de chêne au xiii^ siècle, 537. — Gracieux usage que le moyen âge fait de la flore mystique dans la poésie et les monuments, 555 et suiv.; — son immixtion à la liturgie, 557, 561. — Choix à f»irje des arbres et des plantes pour une décoration raisonnée du lieu saint, 564, 566, — IV, 62, 65; — n'y en admettre que de symboliques, 564, 566. — Flore admirable des cathédrales de Reim^^ et d'Amiens, 569 et suiv.

Florence (S"), jeune Phrygienne du iv^ siècle, honorée à Poitiers. Fragment d'une hymne symbolique composée en son honneur au xr siècle, II, 556; — III , 542 et suiv.

For, vertu théologale, symbolisée par la passiflore , I, 208. — La foi, principe de toutes les vertus chrétiennes, II, 312, — nous est donnée de Dieu avec le baptême , 527. — Symbolisée par une règle d'or, 372.

Foi (Ste) , martyre à Agen, II, 654. — Stes Foi , Espérance et Charité , 654; -- IV, 202. —Beau reliquaire de Ste Foi à Conques, IV, 304 et suiv.

Fondements des églises. Idées symboliques qui s'y rattachent , III, IH.

Fontaines profanées par Julien l'Apostat pour priver d'eau les chrétiens , II , 252. — Fontaine jaillissante pour S. Clément exilé , 659.

Fontenay-sur-Orne (Calvados). Ancienne abbaye, chapelle funéraire avec peinture murale des l'rois vifs et des trois morts , III , 92.

Fontgombaud. Abbaye de trappistes en Berry; verrières coloriées de son église, exécutées par des peintres de valeur différente, IV, 23.

Fonts baptismaux. Leur place normale dans l'église , III , 212. — Leur histoire aux premiers siècles et au moyen âge, 290 et suiv. — Magnificence du baptistère de S. Jean de Latraii, 290. — Règles à suivre pour les fonts baptismaux dans les églises de notre temps , 292 et suiv., 567. — Tenue scandaleuse de quelques-uns , 293. — Sujets à préférer pour le tableau de l'autel , 296 et suiv. — Fonts à imiter du moyen âge, 298, 299 ; — IV, 77. — Décoration picturale de la chapelle, III, 299 , 567. — Le rôle du démon dans l'arnementalion des fonts, 381. — Procession de la veille et de l'octave de Pâques aux fonts baptismaux; sa signification, IV, 180.

Forge , une des vertus cardinales , symbolisée par le chêne , 1 , 207, 209, — par l'ivoire, III, 503 , — le lion , I, 209, — par les travaux d'Hercule chez les anciens, et à la cathédrale de Limoges , III, 350 et suiv.; — terrassant les vices avec la Prudence , 427.

Fornarina. Raphaël s'en est trop inspiré, IV, 374.

FoRTUNAT (S.), évêque de Poitiers au vi^ siècle. Son exégèse symbolistique ; caractè e élevé de sa littérature poétique , II , 520 et suiv. — Ce qu'il dit des voûtes des églises de son temps, III, 180.— Est-il l'auteur du Pange lingua de la Passion ? IV, 241. — Ce qu'il dit de l'orgue et de la musique instrumentale de son temps, 260 ; — et des lumières multipliées dans une église de Ravenne, 327.

FouGQUET (Jehan), peintre du xv^ siècle. Son indigne parodie de la Vierge Mère au musée d'Anvers, IV, 387.

Foudre , attribut de Jupiter, 1, 169.

Fouet, attribut de la sibylle Samienne qui a prédit les circonstances de la Passion, IV, 106, — et de celle de Tivoli ou Tiburtine, 108.

Fougère, un des éléments primitifs de la flore murale, III , 525. — Symbole de l'humilité solitaire, IV, 423.

Fourmi, symbole de Ja prévoyance , 1 , 95 ; — II, 498; — III, 4; — du vol , I, 202. — Son symbolisme dans le Physiologue de Théobald, 111,488 et suiv.

Fournaise. Les trois Enfants dans la fournaise de Babylone, figure de la Rédemption par le Sauveur, II, 300; — représentés par cette raison aux fêtes de la Circoncision pendant le moyen âge , IV, 212 , — sur l'encensoir du moine Reigner, 314 et suiv. — Idée symbolique des trois Enfants , 315.

Fournier-Verneuil. Idée de son Tableau moral et philosophique , et comme il y dénature l'esprit du Christianisme et la fête de lAne , IV, 226.

Fourrures. Sens de ce terme en blason, II, 549.

Fous. La fête des Fous ; son esprit, ses abus, son interdiction à diverses époques du moyen âge, IV, 227, 228, 231.

Francfort-sur-Mein. Concile de 794 : n'a pas eu l'influence qu'on lui a trop attribuée sur l'état de l'imagerie au ix^ siècle, III, 247.

Frang-maçonnerie, a adopté pour ses allures secrètes les pratiques des initiations antiques, I, 74, 76. — Ce qu'il faut penser des Confréries associées pour les constructions du moyen âge, III, 59, 60. — Leur influence funeste sur l'art chrétien depuis le xiv* siècle, 312. — Histoire romanesque et systématique qu'en fait M. Vitet dans l'intérêt de ses opinions erronées sur le moyen âge, 196 et suiv. — La franc-maçonnerie, comme société secrète, ne remonte pas au delà de l'abolition des templiers, 197, 199. — Prétendu secret de ces bâtisseurs, embrouillé dans les obscurités de conjectures inadmissibles, 201, 202. — Elle s'introduit au xiv^ siècle dans la construction des églises, 35.

François d'Assise (S.). Tableau symbolique, auXouvre, où il présente à Jésus des roses rouges et des roses blanches, I, 329. — Symbolisé par un chien portant un flambeau, 359. — Son amour du symbolisme, II, 677.

François de Neuf-Ghateâu juge mal la Légende dorée, II, 655 ,

François de Sales (S.) admet naïvement une foule de préjugés scientifiques du moyen âge qui font le charme de sa pensée et de son style, III, 472.

France. Ses malheurs aux viii^ et ix« siècles, IH, 17; — au xix», conséquences de l'abaissement de tous les principes sociaux, IV, 415.

Francs, affectaient dans la guerre d'adapter à leurs armes des images démoniaques, 111,382; — envahissent la Gaule Belgique en 430, IV, 426.

Franz de Sickiugen (voir Sickingen).

Franzius (voir Wolfgang).

Frauenlob (Henri). Idée de son imitation allemande du Cantique de Salomon, II, 129; — III, 415.

Frédéric, évêque de Liège au xii® siècle. Son épitaphe, II, 558.

Fresque , genre de peinture murale usité au moyen âge. Ses avantages et ses inconvénients, IV, 55.— Belles fresques de Saint-Savin-sur- Gartempe, 54.

Fuite en Egypte de la Sainte Famille, prédite par Osée à huit cents ans de distance, IV, 104.

Fulbert (S.), évêque de Chartres, rebâtit sa cathédrale en lOlSl, III, 26.

Fulgent (S.), évêque de vF siècle, Père de l'Église. Comment l'auteur lui donne un attribut distinctif, IV, 91.

Fumée, symbole du mal et d'opposition à la vérité, I, 306; — II, 199.

Funérailles. Leur symbolisme chez les anciens, I, 196 et suiv. — Inhumation et crémation des corps, I, 197. — Usages symboliques observés aux funérailles et aux sépultures, 198. — Les graines de fleurs dans les tombeaux chrétiens, 199. — Autres objets symboliques de la piété chrétienne, 199.— La couleur rouge, 312, 316,— lableue, 312, 316; — la rose, et ses emplois divers, 328. — Griefs de S. Jean Chrysostome contre le luxe dans les funérailles, II, 603.

Gabriel: force de Dieu; ange mentionné dans l'Apocalypse, II, 170. — Envoyé à Marie pour lui annoncer l'Incarnation, devient le symbole de S. Matthieu (voir Mallhieu). — Rôle à lui donner avec la sibylle Agrippine, IV, 101. — Annonce à Daniel les soixante-dix semaines, 103.

Gad, fils de Jacob, symbolisé par le Sagittaire dans le Zodiaque, II, 109, — par le jaspe, 378.

Gaîté. Inspirée par l'agate, II, 366, — par la cornaline, 367, Gallicanisme, a souvent interprété l'Écriture sainte pour le besoin T. IV. 36

de sa cause, II, oo. — Servilité de Pierre de Cugnières punie symboliquement, III, 3o6.

Gange, fleuve adoré par les Indiens, I, 84.

Gants, partie du costume épiscopal. Leur signification symbolique, IV, 163.

Ganymède. Ses rapports prétendus avec le verseau du Zodiaque, III,

Gargouilles, symbole des démons, princes de 1"air, II, 336; — III, 257, 307, 377. — Etymologie, 256. — D'origine fort ancienne et fondée sur quelques légendes locales nées du dogme chrétien, 259; — IV, 44.

— Portées aux processions sous diverses formes pour y symboliser le triomphe de la Croix, III, 391. — La Grand'Goule de Poitiers, 391,393;

Gauche (Côté), (voir Côté droit).

Gaule. Symbolisme de ses dolmens et autres monuments, I, 221, — de ses médailles nationales, 265, 266,— de ses monnaies chrétiennes,

Gavanti, liturgiste italien. Indication de ses ouvrages pour l'intelligence des rubriques du Bréviare et du Missel, IV, 159.

GÉLASE (Le pape S.) établit la procession de la Chandeleur, et dans quel but, IV, 18û.

Gelboé, montagne de Palestine, symbolise le séjour des démons, III,

GÉMEAUX (Les) du Zodiaque. Symbole qui les représente, I, 58; —

III, 458. — Pourquoi comparés aux enfants de Jacob: Siméon et Lévi, II, 109.— Ce qu'exprime par eux le zodiaque chrétien, 111,462.

Gemmes, ou pierres précieuses. Leur symbolisme très-répandu dans fart chrétien, I, 321. — Celles du rational d'Aaron, II, 94, 378, 380, — du trône de Dieu, 165. — Leur composition chimique, 365; — IV, 298.

— Leurs titres à symboliser l'âme chrétienne avec l'éclat de ses vertus, II, 365; — IV, 15, 41. — Idées symboliques des anciens sur les gemmes, transmises au moyen âge, II, 366. — L'anneau de Gigès, 366.

— Gemmes merveilleuses citées au moyen âge, 366 et suiv. — Application de tous leurs attributs à la Sainte Vierge dans un poèu.e du moyen âge, 368. — Leur incorruptibilité, 376. — Les gemmes symbolisent les Apôtres et les douze tribus d'Israël, 370, 378 et suiv., 61S. — Raison mystique de ces rapprochements, 384. — La connaissance des pierres précieuses et de leurs propriétés nécessaire à bien comprendre l'Écriture sainte, 496. — Leur symbolisme expliqué par S. Brunon d'Asti, 556, — et par le pape Innocent III, 617. — Symbolisent l'élévation des dignités dans les vêlements de la statuaire, III, 247. — Rôle des pierres précieuses dans Toruementation des autels, 289, — dans la reliure des livres, IV, 41, 42, — dans les vêlements sacerdotaux, 299, — Emploi des pierres fausses, 298, — relativement moderne , 299, •—l'un des principaux ornements de l'orfèvrerie, 30Û. — Les cabochons,

300. — Qu'il faut bien distinguer les époques des diverses espèces de pierres précieuses, ibid.,— et les employer sagement dans l'orfèvrerie sacrée, 33G.

Genès (S.), martyr. Son baptême, et les symboles du récit qu'en fait S. Adon au ix" siècle, II, 534.

(iENÈSE. Idée de ce premier livre de la Bible, II, 36. — N'était lu des Hébreux qu'après l'âge de trente ans, 116.

Geneviève (Ste). Sa lumière éteinte par le diable, 111,372. — (Voir

GUDULE [Ste].)

GÉNiTOUX (S.), honoré au Blanc, en Berry. Erreur d'un archéologue sur son hagiographie, III, 173. — Autre en Touraine, confondu avec celui-ci, ibid.

Gennadius, écrivain ecclésiastique du v» siècle, dont les livres sont perdus; quelques fragments conservés dans l'Or^ws deliciarum d'Herrade, abbesse de Hohenburg, II, 576.

Gentils ou païens. Leur vocation à l'Église ; symbolisés dans Simon le Gyrénéen, II, 523 et suiv.

GÉOMÉTRIE. Son invention, I, 101. — Les anciens géomètres divisaient toutes leurs lignes en six parties , l.JO. — La méthode géométrique appliquée à la théologie par S. Thomas, II , 632. — (Voir Mathématiques.)

GÉON, un des quatre fleuves du paradis terrestre. Noms des trois autres, IV, 48.

Georges (S.). Comment représenté, IV, 36.

GÉRARD DE Lairesse, peintre hollandais. Son Hercule entre la Volupté et la Vertu, 1,288.

Gerbert, savant du x« siècle, devenu le pape Sylvestre II, une des lumières du x^ siècle, II, 538.

Germains, envahisseurs de la Gaule, représentés dans les églises sous la figure des démons, III, 385.

Germigny-des-Prés, village de l'Orléanais. Son église du vii« siècle, et sa mosaïque absidale, IV, 46.

Gerson, savant ascétique du xv^ siècle, II, 21. — S'élève contre les abus qui s'introduisent dans les drames liturgiques, IV, 207.

Gestes. Ils ont leur symbolisme, I, 2 et suiv. — Quintilien y attache beaucoup d'importance, 56. — Ils sont l'accompagnement de la musique primitive, 65, 71.

Gibelins, partisans de la maison de Souabe, opposés aux Guelfes qui suivaient le parti des Papes de 1070 à 1495. Les uns et les autres cèdent à l'action du cardinal Malabranca, IV, 256.

GiGÈs. Son anneau enchanté, II, 366.

Giotto. Son genre de peinture chrétienne , II , 608; — III, 251 ; — - IV, 350. — Son intlueuce sur le xv« siècle, 30. •— Architecte; n'a laissé

aucun souvenir remarquable en architecture, 348. —- Incertitude sur sa biographie, 350.

GiSTAS, nom du mauvais larron. Son rôle sur la croix, et son iconographie, II, 459, 463, 464.

Glabert (Radulfe ou Raoul). Ce qu'il pense des nombres dans leurs rapports providentiels avec le monde physique, I, 114. — Ce qu'il dit de la renaissance architecturale du xi^ siècle, III, 22, 24.

Glaive (voir Épée).

Gloria in excelsis de la Messe. Symbolisme de son chant, IV, 247.

Glose ordinaire (voir Walafrid Strabon).

Gnostiques, symbolisés par le scorpion, II, 20ft. — - Fausse supposition qui garnit certains chapiteaux des symboles de leurs erreurs, III, 347. — Ce que S. Épiphaue dit de leurs impuretés peut cependant le laisser croire, 413, 423. — Tatien avait donné dans leurs erreurs, 475. — On a pu les représenter sur certains modillons comme type de l'hérésie, 533, 534.

GoDiNEAU DE LA Brétonnerie, architecte distingué de l'église Saint- Jacques de Châtellerault, III, 320.

GoG et Magog. Symbolisme de ces deux personnages dans l'Apocalypse, II, 332 et suiv. — Signification de ces deux noms, 335,330. — Leur position sur la toiture des églises, III, 377.

Goguelin, être fantastique des récits de bord, II, 336.

GoTHS, accusés par les savants du xvii^ siècle d'avoir donné à la France l'architecture gothique , IV, 396.

Gourgé, bourg du Poitou (Deux-Sèvres). Description de sculptures symbohques de la mauvaise communion , III , 129 , — des passions honteuses, 427.

Gourmandise, symbolisée par un poisson, I, 95, — par une femme dont un serpent ou un crapaud dévore l'estomac, II, 272.

GouT, symbolisé par une langue, I, 95. — Le goût dans les arts doit s'éclairer des règles intrinsèques de l'objet qu'ils traitent, II, 356.

Graal (Saint-). Ce que c'est; légende qu'en a faite le moyen âge,

II, 675. — Détails qui s'y rattachent dans l'art chrétien, 448. — Poème de r/hire/, III, 39. — Vignettes de ce poème dans un manuscrit du xye siècle , IV, 29.

Grâce sanctifiante, a toute son efficacité en Jésus-Christ, II, 236. — Grâce prévenante, symbolisée par la Jérusalem céleste descendant sur la terre , 353.

Graduel de la messe solennelle. Symbolisme de son chant, IV, 247. — Graduel de Saint-Gall, copie faite au ix^ siècle de l'autographe de S. Grégoire, 248.

Grand'gueule , serpent symbolique , image du démon vaincu par la Croix; portée aux processions pour signifier le triomphe de la religion,

Granville , in|]çénieux dessinateur d'une œuvre musicale pleine de syiiil)oIisme , I , G5.

Gratien , canoniste du xiie siècle, collecteur et interprète des Décrétaies; ce qu'on y trouve sur les abus qui s'étaient glissés dans les drames liturgitjues, IV, 201.

Grecs. Ils ont mis de l'allégorie partout , 1 , 190 , 217 et suiv,, 268 , 269. — Spiritualisme de l'art grec , 220, 262. — Son caractère national,

Grégoire III (Le pape S.). Ce qu'il dit des sujets bibliques peints dans les églises , IV, 2.

Grégoire IX (Le pape) réforme les désordres introduits dans les drames liturgiques, IV, 201.

Grégoire XIII (Le pape), réformateur du calendrier, II , 678.

Grégoire de Nazianze (S.). Ses difficultés à rendre le dogme de la Trinité sensible par des symboles, IV, 76. — Son drame : La Passion du Christ ,192.

Grégoire de Tours (S.) , le plus ancien des historiens français. Idée de ses Chroniques , II, 650. — Fait rebâtir et peindre la basilique de Sainte-Perpétue , IV, 51.

Grégoire le Grand (S.) , pape de 590 à 604 , symbolise le nombre lOOO , 1 , 132, —et d'autres, 146 ,— II, 482. — Son explication de la parabole du semeur, 66, — de la robe d'Aaron , 93 , — de la résurrection des Saints, 181 , — des cheveux des femmes , 205, — du retour des juifs au Christianisme, 446. — Protège ceux-ci contre les sévérités des chrétiens , 447. — Caractère de ses écrits exégétiques . 518 et suiv. — Ce qu'il dit des faunes et des centaures, 519 , — de l'Evangile prêché à toute créature , III , 316. — Établit à la Messe le chant du Kyrie eleison, IV, 157 et suiv., 246. — Exclut du carême le chant de \ Alléluia, 158. — Ajoute au canon une prière pour la paix, ihid. — Réforme le chant liturgique, qui prend son nom , 244 , 246 , 247. — Son Graduel, retrouvé, sert de base aux travaux modernes sur le chant liturgique , 248.

Grêle, symbole des fléaux providentiels , II, 282. — Grêle phénoménale tombée à Constantinople après l'exil de S. Jean Chrysostome,

Grenade, symbole de la charilé, II, 94.

Grenat, pierre précieuse de couleur rouge, symbole de la charité, II, 617.

Grenouille, symbole d'ignorance et d'imperfection, I, 95; — des démons, II, 270 , — et pourquoi, 271, 272 ; — III, 364 ; — de l'avarice , II , 272; — de la luxure, 272; — III, 377; — des méchants et des insulteurs, 273. — Ses cendres employées dans la magie, II, 273;— III, 395. — N'a pas d'opposition favorable dans son symbolisme, 365, 445.

Gretzer, savant jésuite , auteur du livre Z^e sancta cruce Chrisli. Son éloge, III, 169.

o66 HISTOIRE DU SYMBOLISME.

Griffon^ animal fantastique tenant du lion et de l'aigle, symbole du Dieu Mithra, I, 167 , — et d'Osiris, 168, — IV, 447,— de la vigilance, I, 235, —III, 465. — Figure du démon; son rôle à Saint-Marc de V^enise, 135. — Deux griffons attaquant un homme qui s'en défend, 374. — Symbolise Jésus-Christ dans le poème de Dante, 354. — Mystère de son existence inconnue et cependant mentionnée au Lévilique , 444. — Souvent reproduit par l'art chrétien, 465. — Représente par opposition tantôt Jésus-Christ, tantôt le démon, 465 ; — IV, 36, 337.— Terrassant deux dragons, ibid. , 447. — Uni à un capricorne, 38.

Grilles des églises à ne faire que dans les proportions relatives des espaces qu'elles doivent limiter. Leur ornementation symbolique , IV, 340.

Gris, couleur mixte, symbole du bien mêlé de mal, I, 345, — du demi-deuil, 346, — de l'innocence calomniée, 346, — du repentir, 346 , — de la résurrection, 346. — Donné à Jésus jugeant les hommes, 347.

Grotesques de la sculpture chrétienne, mal compris. Leur raison d'être, 111, 345, 351.— Garnissant les marges des manuscrits du xvic siècle, IV, 30, 31 et suiv.

Grotius a calomnié le Cantique des Cantiques, II, 115.

Gryllus, personnage satyrique ridiculisé par Antiphile,e3t probablement l'un des compagnons d'Ulysse, I, 289.

Gudule (Ste). Sa lampe éteinte par le diable, III, 372.

Guéranger (Dom), abbé de Solesme , auteur des Institutions liturgiques. Ce qu'il y dit de l'hymne Lxlabundus, attribuée à S. Bernard, IV, 254, — du chant grégorien aux xi^ et xii* siècles dans sou Année liturgique, 255.

Guerre. Symboles divers, I, 203, 204; — II, 176.— Guerre, première plaie de l'Apocalypse, 176.

Gueule, couleur rouge dans le blason, II, 342, 348.

Guide de la peinture, ouvrage de l'école byzantine du moyen âge où sont consignés les principes de l'iconologie religieuse du xiP siècle, 11,341.

Guidert (Mgr;, évêque de Viviers, actuellement archevêque de Paris. Ce qu'il dit à son clergé de l'étude du symbolisme, IV, 183.

GuiDO Reni ou le Cnide, peintre bolonais du xvi« siècle. Chasteté de son Hercule tuant l'hydre de Lerne, IV, 390.

Guillaume, abbé de Saint-Thierry de Reims au xii« siècle. Occasion de la lettre apologélique de S. Bernard sur le symbolisme des sculptures des églises, II, 593.

Guillaume IX, comte de Poitou au xii" siècle. Caractère mélancoli(juede ses compositions musicales, IV, 257. — Ce caractère venu jusqu'à nous dans les hymnes du chant romain, 258.

Guillaume de Lorris, premier auteur du Roman de la Rose, II, 675.

Guillaume de Malmesbury, historien anglais, signale la paix existant en Angleterre et eu Normandie au xi" siècle, 111, 2.'j.

Guillaume le Normand, trouvère du xii« siècle, auteur d'un Physiologue, II, 462; — III, 475 ;— édité par M. Hippeau, 47&.

Guy d'Arezzo , bénédictin du xi» siècle, invente la gamme diatonique. Révolution qu'il produit dans la science musicale, IV, 249, 253.

Habacuc, prophète, portant un repas à Daniel ; combien mal interprété par quelques archéologues , III , 138. — Son costume symbolique au moyen âge, IV, 211.

Habit mi-partie de Pierre de Beaumont, I, 206. —(Voir Costumes,