II , 601 ; — III

Physique du moyen âge, admettait que l'air était le principe du feu IV, 13.

PiG DE LA MiRANDOLE a donné dans la cabale et les sciences occultes ,

Pie IX (Le Pape). Prie-Dieu symbolique que lui offre le clergé de la province de Tours , 1 , 208. — Sa magnifique défense du pouvoir royal dans sa conduite personnelle contre la Révolution, II, 666.

Pieds. Les pieds de feu d'un Ange , II, 210. — Pieds nus des Apôtres, 324 ; — IV, 94 ; — des Anges , III , 375; — IV, 94. — Pied blessé d'une épine, exprimant l'humanité blessée par le péché originel . III ,318. — Pieds nus de Notre-Seigneur, IV, 93 , 94. — Principes symbolistiques à suivre sur la nudité des pieds dans la peinture chrétienne; leur histoire, leur cause et leur importance , 93, 94, 119. — Pieds nus à S. Jean- Baptiste , 93 , 94; — pourquoi à Isaïe et à Moïse, 94. — Graves erreurs de certains artistes sur ce point si important, 95, 137. — Les sandales n'empêchent pas la nudité symbolique des pieds , 137, 138.

Piel , habile architecte dominicain. Ses travaux sur le symbolisme des nombres dans l'architecture, ill, 30.

PiÉRius Valérianus,ou Bolzoni. Ce qu'il dit des chiffres chaldéens, I, 55. — Un peu outré dans son enthousiasme des anciens, 55. — Traducteur des œuvres symbolistiques d'Horus Apollon, 92, 9Gi.

Pierre (S.). Son nom changé, et pourquoi, I, 41 ; — il> 63, 425, 532. — Prince des Apôtres , vêtu de vert et de jaune , 1 , 323 , — de rouge, 324. — Premier interprète du sens des Écritures sur la Rédemption, II, 34 , 467. — But et caractère de ses deux EpUres, 45. — Il prouve Jésus- Christ par les prophéties , et aussi sa vocation au gouvernement de l'Église, 62 , 63. — Grand nombre d'églises sous son vocable , 426. — Sa mort reprochée à Rome figurée par la bête apocalyptique, 218. — Il reçoit les clefs symboliques; sens de ce symbole , 327, 404, 426 ; — III, 141, 143. — Figuré par le jaspe, à cause de la fermeté de sa foi, II, 378. — A le front chauve dès le xiii^ siècle, 403. — Occupe dans l'assemblée des Apôtres un siège plus élevé, 404. — Pourquoi accompagné du coq, 427 ; — III, 143. — Symbolisme de sa barque, II, 430, 431. — Souvent accompagné de S. Paul , 431. — Il est la figure de l'Église , 451. — Raisons symboliques de le placer au côlé gauche de la croix ou du crucifix , 451 et suiv., — ou même de Notre-Seigneur assis , 452. — Antiquité de ce symbole , 453 , 454; — III, 45. — Dante fait de lui le type de la foi , II , 673. — Le S. Pierre de Vézelay, type symbolique de la beauté morale , III , 39. — S. Pierre es Liens, patron symbolique des cimetières , 81 , 83. — Défendant le chrétien contre le démon , 128. — Ouvrant aux Justes la porte du Ciel, 141. — Ses attributs iconographiques, 143. — On lui attribue la loi de la tonsure ecclésiastique,

024 HISTOIRE DU SYMBOUSME.

143. — Baptême de Corneille par l'Apôtre sur des fonts baptismaux ,

Pierre Chrysologue (S.), évêque de Raveune, Père du v^ siècle. Son. symbolisme dans ses Expositions de l'Écriture, 11,497, 499; —III, 191.

Pierre Damien (S.) , évêque d'Ostie au xi^ siècle. Ce qu'il dit de la place relative donnée auprès de la croix à S. Pierre et à S. Paul , II , 452. — Ses sermons , et son esprit symbolistique , 5o4.

Pierre de Capoue, savant cardinal, symboliste éminent du xiii« siècle. Sa Rose alphabétique, et ses autres ouvrages, II, 609 et suiv.— Légat en France , il s'applique à abolir les désordres introduits dans les drames liturgiques, IV, 200 et suiv.

Pierre de Riga, symboliste du xii^ siècle, II, 482.

Pierre-des-Églises (Saint-), église rurale du Poitou. Ses peintures de l'Apocalypse, II, 241. — Elle est de l'époque gallo-romane, III, 12.

Pierre, symbole de la fermeté, II, 426, — du poids du péché sur la conscience, 334. — Pierre de liais remplace le marbre au xii^ siècle dans l'ornementation des églises, III, lo6. — Est la seule matière possible des autels chrétiens, 269. — Jésus-Christ, pierre angulaire, IV, 80.

Pierres précieuses (voir Gemmes).

Pigalle, sculpteur français du xviiP siècle, a manqué d'esthétique chrétienne dans son tombeau du maréchal de Saxe, III, 98.

Pignoria, antiquaire de Padoue au .XYil^ siècle. Son explication incomplète de la Table Isiaque , 1 , 85 , 86.

Piliers (voir Colonnes).

Pilon (Le Saint-), pilier soutenant, à Saint-Maximin-sur-Var, une statue de S" Madeleine, III, 420.

PiONius (S.), martyr du iii^ siècle , reproche h ees bourreaux de réaliser un symbole de l'Apocalypse, II, 230.

PiSANDRE , général lacédémonien; pourquoi surnommé VAne de Cnide , IV, 217.

Piscine des églises. Ce que c'est; son usage , son symbolisme , III , 233. — Piscine baptismale ; son ornementation symbolique , 294 , 296.

PiTRA (S. Ém. le Cardinal). Idée de son beau Spicilége de Solesme, 1 , 328 ; — II , 83 , 520. — Sa Clef de Mêliion , 82 , 83 , 480 ; — III, 475.

Plaies ou fléaux envoyés sur Rome en punition de ses impiétés, II, 263 et suiv.

Plain-chant (voir Chant grégorien).

Planètes. Leurs signes symboliques, I, 38, 148. — Comment Celse établit le symbolisme de leur rotation autour du soleil, 60.

Plantier (Mgrr), évêque de Nîmes. Son discours contre les envahissements des églises par la musique profane, IV, 267.

Platane , symbole de la charité, III, 214 , — de l'élévation morale ,

Platon n'a pas vu la Trinité aussi clairement qu'on le prétend d'ordinaire, I, U6 ; — II, 577. — Son influence dans les écoles païennes, 631.

Pline le Naturaliste. Idée qu'il donne des peintres anciens et de leurs œuvres, I, :273, 275 , 278. — Ses opinions personnelles sur l'art, 277, 284. — Il en exalte toujours le côté moral, 288. — Ses préjugés sur l'histoire naturelle des pierres précieuses, II, 866.

PlomBj métal que son poids a fait attribuer à Saturne, I, 60.

Plughe (L'abbé) s'est trompé sur la date du Zodiaque, III, 430.

Plutus (au lieu de LHulon, imprimé par erreur). Symbolisme de sa corne, II, 74.

Poésie. Ses origines et ses moyens symboli(iues, I, 215. — Beauté de l'ylvp, maris Stella, II, 520; — des Proses d'Adam de Saint-Victor, 570; — m, 35'k — Injustes reproches à la poésie du moyen âge, II, 571; — 111,355. — Distiques appliqués par Suger à tous ses ornements de l'abbatiale de Saint-Denys, II, 572, 573; — autres pour les manuscrits à miniature de l'abbesse Herrade , 579. — La poésie symbolisée par Virgile dans la Divine Comédie de Dante, 665; — III, 355. — Elle s'élève jusqu'à la théologie par sa nature même, quand elle conserve sa dignité, 666. — Poésies symboliques du moyen âge, II, 074; — celles de la Danse macabre , III, 95, 96, 97. — L'éloge du coq , 118. — Distique d'un bénédictin symbolisant le lion et le bœuf contre son abbé, 136. — Éloge par le poète Prudence des fleurs en mosaïques décorant les églises de son temps, 154. — Le Physiologue en vers de Tliéobald , réédité en entier, 475 et suiv. — Vers techniques sur le Zodiaque et les occupations attachées à ses douze signes, 456 et suiv. — Charmant petit poème de Théobaid De Turlure, 504. — Hymne de S" Florence au xie siècle, II, 556; — III, 542. — Le jardin de Salomon, par Hermann de Werden, 535, 556. — Distique sur le symbolisme de l'encensoir, IV, 212.

Poètes. Ceux de l'antiquité ont laissé de nombreux détails sur les croyances et les usages de leur temps, I, 75. — Caractère élevé de la poésie chrétienne; comment elle se prête au symbolisme. If, 494.

Poil, symbole du péché qui se hérisse sur la conscience, 11, 519.

Points cardinaux (voir les noms de chacun).

Poisons végétaux. Leur origine, III, 518.

Poisson, signe du Zodiaque. Comment symbolisé, I, 58. — Pourquoi donné au mois de février, III, 458. — Comparé à Aser par Jacob, II, 109. — Symbole de la voracité, I, 95 , — de la timidité , 258, — de Notre-Seigneur Jésus-Christ, II, 18 ,— VI, 80,— des chrétiens, II, 424, 483 , 585, — III, 85, 332. — Origine de ce symbole, IV, 97, 375, 376.— Poissons purs et impurs du Lévitique, II, 586. — Symbole des dangers de la vie présente, III, 86, 87, 331 , — IV, 451, — et des délices matérielles, ibid. — Poissons iiffrontés de Jouarre, III, 332, — du baptistère de Saint-Jean à Poitiers, 332. — Quel était le poisson de Tobie dans la Vierge au poisson de Raphaël, 373 et suiv.

Poitiers. Sa cathédrale; curiosités symboliques de sou architecture et de sou ornemeutation : la fleur du lotus, I, 159 ; — les modillons, 355 ;

— II , 269 , 326 ; — III , 249, 318 , 447 ; — ses voûtes , 224; — la gueule de l'enfer, II , 339; — les nuages servant de marchepied au Juge souverain, 342, 347; — le Jugement dernier, 343 et suiv.,346 etsuiv.; — la tradition des clefs, 427. — Ses vitraux, III, 223 ; — IV, 124 ; — ses tableaux sur bois ,70; — ses usages liturgiques, 185, 186. — Critique irréfléchie de M. Ch. Lenormand coutre ces données symboliques, I, 177 ; — II, 5.

— Gargouilles, III , 258. — Ses ornements bleus du xvi^ siècle, 1 , 317.

— Autres détails artistiques, III, 249, 260, 371, 428 ; — IV, 44. —Époques diverses de sa construction , 1 , 360. — Beauté de son appareil , JII , 159, — de ses stalles, 220, 363. — S. Victorin, ou Nectaire, évêque de Poitiers, II, 166. — Relations architecturales entre la crypte de Sainle-Radégonde ei les catacombes, III, 5, 188, — Ses modillons, 318. — Ogive du xi*^ siècle dans cette église, 36. — Daniel et les lions, 138. — Autres détails , IV, 44 , 55 , 78 ; — III , 423. — Le temple Saint- Jean; observations sur son architecture du iv* siècle , 11, 12. — Déviation de son axe, 170. — Ses trois nefs , 175; — son époque , 290 ;

— ses peintures murales, 291 ; — ses sculptures , 332. — Église Sainl- Porchaire et sa formule inter leones, et description des sculptures de sa façade , 137. — Celle de Sainl-Hilaire , à sept nefs , 175. — Ses cryptes, 188. — Arbre de Jessé à Noire-Dame , 277. — Lutrin en aigle de cette église, IV, 319. — Épitaphes remplaçant les monuments funèbres dans l'église de Monliernev f , III, 304. — Beau manuscrit de de \a^ bibliothèque de Poitiers, IV, 24,30,31 etsuiv,, 36. — L'imprimerie à Poitiers .au xvi* siècle , 36. — Beau télramorphe de l'église Saint- Saturnin, 112.— Rogations de Poitiers au xiii'' siècle, 204.

PoLYCÂRPE (S.), évêque de Smyrne; l'un de ceux dont il est mention dans l'Apocalypse, IF, 147.

PoLYGNOTE de Thasos , peintre grec , élève la taille humaine pour symboliser la dignité de sa nature, I, 280; — excelle dans les draperies, 285.

Polythéisme (voir Mythologie).

Pomme d'or remplie de cendre, symbole de la fragilité du titre impérial, il, 618. — Pomme symbolique tenue par TEnfant Jésus , prise pour la boule du monde par quelques peintres, IV, 132, 133. — Mordue par Satan, 139.

Pomme de pin, figurée souvent dans la flore murale du moyen âge pour les raisins d'une vigne, III, 532, 538. — Prise à tort pour l'origine de la fleur de lis, ibid. — Cause possible de son emploi si fréquent dans la flore murale, 540.

PoMONE, déesse des fruits. Symbolisme de sa corne , II , 74.

Pontifical romain. Notions sur la date , l'auteur et certaines prescriptions de ce livre liturgique, III, 76; — IV, 158.

Porc, symbole des passions honteuses, II, 493, — de la gourmandise, m , 445. — Terrassé par un homme à coups de hache , 448 , 461. —

Pasteurs de porcs dans l'iconographie du moyen âge, 461. — Qu'est-ce que ne pas jeter des perles aux pourceaux ? 467. — Porc jouant de la cornemuse, IV, 32.

Porche (voir Narthex).

Porphyre (S.), évoque de Gaza au lye siècle, construit une église en forme de croix, 111, 105.

PoRPHYRiON, espèce de poule d'eau; symbole de la fidélité conjugale, 111,471.

PoRTAL (M. Frédéric). Analyse de son traité Des Couleurs symboliques, I, 294 et suiv. — Éloge de ce livre, 295, 314, 347; — II, 69. — Ses erreurs sur le sens de plusieurs textes d'Écritures saintes, 1,299, 304, 311, 339, 340; — contre l'impeccabilité de Jésus-Christ, 301, 344; — sur la couleur rouge, 308, 309, — sur les feux de la Saint-Jean, 310, — sur le rose, la rose et la rosée, 326, — sur la rose blanche, 328, — sur l'hyacinthe, 331, — sur le violet, 334, — sur l'orangé, 337, — sur le roux et le tanné, 338, — sur V Arbre de Jessé, 340 et suiv., — sur le gris, 346. — Son livre peut être très-utile aux artistes , lu avec discernement, 347; — IV, 11. — 11 accorde trop à l'influence de l'Inde et de l'Egypte sur l'emploi des couleurs symboliques dans la peinture chrétienne, H.

Portes , symbolisent la puissance et la propriété sur la ville ou la maison, 1, 203; — II, 158; — le Sauveur, 38i; — 111, 133, 152; — les Apôtres, II, 385; — III, 161 ; —le royaume des cieux, II, 384.— Portes des églises; leur côté normal, III, 131 ; — s'ornent d'archivoltes et de symboles au xr siècle, 27. — Leur nombre symbolique, et leurs détails mystérieux, 271, 140, 160, 161, 169. — Pourquoi ce nombre est quelquefois dépassé, 161. — Les portes étroites, 162, 286. — Portes en bronze doré de la basilique de Saint-Denys au xii^ siècle, IV, 318. — Soin qu'eut le moyen âge d'ornementer les portes de ses églises ; pentures à leur donner, 339 et suiv. — (Voir Façades, Trumeaux, Tympans.)

Pourpre, couleur des hautes dignités, I, 309. — Incertitude de son symbolisme, 333. — Le pourpre, couleur symbolique du blason; ce qu'il signifie. II, 549.

Poussin. Symbolisme philosophique de son Arcadie, I, 273 ; — IV, 358. — Ses fausses données sur le baptême du Sauveur par S.Jean, III, 297. — Abuse du paganisme dans ses compositions, IV, 378. — Sa Continence de Scipion,319.

Prédestination (voir Saints).

Préface de la Messe solennelle. Beauté de son chant, calqué sur l'ancienne mélopée grecque, IV, 240, 247.

Présentation de Notre-Seigneur au Temple. Symbolisme de l'offrande des tourterelles, II, 531. — Jésus présenté par Marie à l'âme fidèle comme pain eucharistique, III, 336. — Signification des cierges portés à la procession, IV, 185.

Presse, employée surtout contre l'Église et son histoire par le rationalisme moderne, IH, 196.

Prêtres, portent le noir en signe de deuil, I, 335. Prévoyance, symbolisée par la fourmi, I, 95.

Priape. Ses fêtes impures, 1,170.— Ses temples au milieu des forêts, 227. — Ses statues en bois de figuier, 268.

Prières symboliques récitées par l'Évêque et par le Prêtre en se revêtant des habits sacrés , IV, 167 et suiv.— La musique dans la prière (voir I\1i:sique).

Processions. Leurs significations diverses dans le culte catholique ; celles de la veille et du jour de Pâques aux fonts baptismaux, II , 395, — lY, 180 , — des Rameaux , III , 362 , — de l'Ascension , 391, 563 , — IV, 180, — de l'Epiphanie, 184 et suiv. — La procession de la sacristie à l'autel, en chantant Vi7ilroïi de la Messe, 246.

Procus, chasseur de l'antiquité. S'est-il gliseé dans le Zodiaque sous les apparences du Sagittaire ? 111, 460.

pROMÉTHÉE. Belle composition symbolique de sa Création de Vhomme sur une urne du Capitole, I, 262, 263.

Prophètes de l'ancien Testament, ont tous annoncé et préfiguré Jésus- Christ, II, 41, 59, 67, 78, 107, 484. — Ils sont les Apôtres de l'ancienne Loi , III, 299 ; — IV , 313. — Beau caractère de leur poésie et de leur style, II, 41, 117 , 183 , 188, 306 , 342, 414. — Leur méthode de description, 183. — Sont d'une grande utilité à l'Église, 42, 62, 495. — Leur parfaite concordance, 391, 415. — Confirmés par Jésus-Christ et par les Apôtres, 59, 60, 67; — III, 142. — Associés aux sibylles par le symbolisme chrétien, IV , 100 et suiv. Leurs visions symboliques, II, 101, 103 et suiv., 142, 495. — Ils sont les préparateurs de l'Évangile, 573, III, 142; — II, 573; — IV, 18, 313. — Se servent beaucoup du symbolisme des signes , II , 103 , 104. — Leur inspiration divine nous révèle des sciences déjà très-avancées de leur temps, 111. — L'obscurité des prophéties est un but de la Sagesse divine, 142, 408,414,518. — Prophéties méconnues des libres penseurs, 144 , — mais que les Pères n'ont pas dédaignées, 143, 484, 495; — dénaturées par les hérétiques, 195. — Les Prophètes procèdent par uu rapide exposé des faits, dont ils reprennent ensuite les détails, 224, 243. 265, 283, 518. — Le don de prophétie trèscommun dans la primitive Eglise , 307. — Faux prophète de l'Apocalypse, et sa punition; de qui il était le symbole, 337. — Les Prophètes ont souvent pour attributs des phylactères de parchemin ou des rouleaux ; symbolisme de cet objet, 461 ; — IV, 313. — Prophètes apportant à S. Paul le blé qui doit produire la farine eucharistique, II, 573 ; — IV, 18. — Le moyen âge leur donne une belle barbe, 210.

Propitiatoire, plaque ^'or ou d'argent servant de pierre sacrée aux autels portatifs, III, 265.

PROSERPINE. Conditions symboliques de ses temples, I, 225. — Immoralité de ses mystères, 252.

Proses, ou 6VY/iie7i6'«, chauts liturgiques très-fréqueuts au moyen Age. Celles d'Adam de Saint- Victor, II , ^G9, 570. — La Prose des Morts, III , 036 ; — tronquée par les missels français , IV, 107. — La Prose de Pâques est un reste des drames liturgiques, 197. — Prose de V Ane ; son texte , sa traduction et son commentaire , 218 et suiv. — Combien est regrettable dans la liturgie gallicane la Prose de Noël Volis Pater annuil , 219.

Protestantisme. Ses injustices envers le catholicisme,!, 142; — 11,21, 23. — Incapable de rien créer de durable pour la morale ou pour les arts, 3.— Il a profané les Livres saints en violant leur sens, 30, 34, 35,144, 276.

— Est arrivé peu à peu à nier toutes les vérités fondamentales, 57, 107.

— Ses commencements, 199, 200. — A ouvert la voie au rationalisme de notre temps, 648, 649. — Arrivé jusqu'à l'athéisme, III, 384. — A voulu d'abord ramener à la primitive Église, qu'il abandonne aujourd'hui, 191, 383. — Ses cruautés envers les populations et l'art chrétien, IV, 21, 332. — Ses affinités avec la Révolution, 26. — Ses premiers hérauts donnent dans le libertinage , 386. — Il profane dans ses impiétés la peinture sur verre, transportée de France en Suisse, 398.— (Voir HÉRhS siES, Luther, Renaissance.)

Protogène, peintre grec, symbolise son œuvre dans les Propylées d'Athènes, I, 290.

Proverbes, l'un des Livres sapientiaux, emploie souvent les allégories symboliques, I, 187; — II, 40.

Prudence , une des vertus cardinales; symbolisée par'le laurier, I, 209, — par un serpent , 209. — Terrassant les vices avec la force , III,

Prudence , poète chrétien du ive siècle. Description de toutes les parties d'une église de son temps, III, 8 ; — des fleurs en mosaïques dont on les pare, 134.

Psaumes. Remarques de S. Hilaire de Poitiers sur leur nombre mystérieux , I, 121. — Quelques interprétations de ce Père, II, 491. — Différence entre le psallérion et la harpe dont s'accompagnait le chaut des psaumes, 497. — Symbolisme de leur mélopée, IV, 243.

Psyché, symbole de l'esprit dans l'homme , I , 262; — charmante allégorie du péché originel , et de l'âme tantôt victorieuse des sens , tantôt vaincue par eux, 286.

Puits de l'abîme (voir Enfer).

Pupitre fvoir Lutrin),

'Pureté, symbolisée par l'eau ou le feu, 1, 95, — par la rose blanche, 329,

Purgatoire, décrit par Dante , H, 673; — III , 387. — Son iconologie au moyen âge , 387 ets'iiv, ; — IV, 34. — Purgatoire de S. Patrice, ibid. — Gueule de la baleine remplie de flammes , 499.

Purification de la Sainte Vierge. On s'y est servi d'ornements bleus, I, 317.

Pyramides d'Egj'pte , autrefois couvertes d'inscriptions, I, 21. — On y trouvait des dates, 98. — Symbole d'immobilité, 3G9.

Pyrée , autel du feu chez les Perses , III, 329.

Pythagore , philosophe grec du vi^ siècle avant Jésus-Christ. Ses disciples emploient les symboles dans notre sens, I, o. — Il tenait sa doctrine des prêtres égyptiens, 75, 144. — Son système sur la fonction des nombres en philosophie, 108 , 110, 112, 118; — accepté par S. Augustin , 125. — Ses principes de géométrie symbolique, 130, — sur l'adoration de Dieu en esprit, 278.

Queues entrelacées d'animaux symboliques , III , 344.

Raban-Maur, savant symboliste du ix^ siècle, II, 482. —Ses écrits, 533 et suiv. — Continués par Walafrid Strabon , 337.

Rabbins. Leurs rêveries sur des pierres du rational d'Aaron , II, 96.

Rabelais , l'un des bouffons de la prétendue réforme. Caractère peu honorable de sa vie et de ses écrits , IV, 386.

Racine (Jean). Sa belle traduction de Tobie sur les destinées futures de l'Église , 11 , 413.

Raisin, symbole de Jésus-Christ, II, 124, — de l'âme pressurée parla pénitence , III , 214. — L'humanité tombant sous les coups de la mort ,

II , 260, 261. — Les raisins de convention, pris souvent pour des fruits de Varum, III , 332. — Leur forme convenue de pomme de pin n'empêche pas de les reconnaître, 538.

Raison. Par quels symboles l'Église en rappelle à l'homme le respect et l'usage , III , 513. — Est très-sympathique à la foi , qui ne veut pas se séparer d'elle , 314.

Rameaux. Procession du dimanche des Rameaux, symbole de l'Ascension de Notre-Seigneur , 111,362; — lY , 34. — Autres particularités symboliques, 209.

Rangé (De) , abbé et réformateur de la Trappe au xvi^ siècle , veut

la simplicité dans les églises monastiques , II, 598 , 604.

RaouLtRochette , académicien , dénigrant par système l'art ogival ,

Raphaël (L'Auge). Raison symbolique de son nom , et de ceux qu'il prend dans ses rapports avec Tobie, I, 44.

Raphaël Sanzio. Son plus grand mérite est le vrai moral dans les peintures de genre, I, 282 ; — IV , 372. — A beaucoup plus aimé sa gloire que

le coté religieux de l'art, 371, 372, 378. — Caractère de ses Loges , II , 608; — IV, 368,369. — Fausses données deson Baptême de Jésus-Christ, III, 207. — Ses défauts au point de vue de l'esthétique, IV, 372, 374, — qu'il n'abandonne cependant pas entièrement, 375, 387. — N'a été architecte, comme tant d'autres de son temps, que pour subordonner ce titre à celui de peintre, 359. — Adopte d'abord la manière de Michel- Ange, 368, — dans sa Création, 369. — Défauts de ses madones, 372, 377 et suiv., — inférieures à celles de Fiésole, 372 ; — causes morales de cette infériorité , 373. — Que faut-il croire des mœurs et de la mort de Raphaël ? 373 , 274 , 388. — Il fut trop peu scrupuleux sur la vérité historique, 374. — Il fait jouer à tort S. Jean-Baptiste enfant avec l'Enfant Jésus, 374. — Fait un athlèle de S. Jean- Baptiste, 374 et suiv. — Sa Vierge au poisson, mieux comprise, 375. — Son S. Michel et les souvenirs de Dante, 376. — Raphaël a deux manières , dont l'une vaut mieux que l'autre, 377. — La Vision cfÉzéchiel, belle de symbolisme et de travail, 377. — Il adopte trop le nu , 372 , 387. — Comment concilier ce travers avec sa dévotion prétendue à Marie ? 388. — Sa Transfiguralioîi elle-même s'en est ressentie , 388 ; — et cependant rien de plus chaste que son Parnasse et son Mariage de la Vierge , 390 et suiv.

RAstier , évéque de Vérone au x^ siècle. Ses Sermons utiles aux symbolistes, II, 539.

Rational d'Aaron. Symbolisme de cet ornement, II , 94 , 95. — Ses douze pierres précieuses, 378.

Rationalisme moderne, s'attaque surtout à dénaturer l'Ecriture sainte , II , 56, — et à dénigrer les vérités religieuses et l'histoire de l'Église, III, 196.

Raynal. Efreur fondamentale de sa philosophie historique, I, 220.

Rebecca. Symbolisme tout divin de sa conduite, II, 87, 409.

RÉDEMPTioN-DEs- Captifs (voir Ordres religieux).

RÈGLE d'or (voir Mesures).

RÉGNIER (M.). Son livre de LOrgue ; sa connaissance, son administration et son jeu; éloge de cet ouvrage, IV, 263.

Reigner , moine orfèvre du xi» siècle. Son bel encensoir dit de Lille, IV, 314 et suiv.; —inscription en vers dont il le charge, 317.

Reims. Beautés de la flore murale de sa basilique, III, 569.

Reins, symbole des passions charnelles, III, 277.

Relindis , abbesse de Sainte-Odile de Hohenburg au xii^ siècle. Ses travaux ; illustration de son monastère, II, 575.

Reliquaires (ou châsses). Comment disposés sur les autels; ornementation à leur donner ; vase convenable aux reliques de la table d'autel, III, 230. — Pourquoi ornés de symboles démoniaques, 380. — Symbolisme de leur parure de pierres précieuses , IV, 15, 41, 305. — Statue de S" Foi au trésor de Conques, 304 et suiv. — Châsse eu forme

d'église au musée de Bruxelles, 309 et suiv. — Que les reliquaires doivent toujours avoir des formes et des accessoires marqués au coiu du symbolisme, 339.

Reliques. Pourquoi nécessairement dans les autels, II . 179, 180 ; — III, 262 ; — IV, loi. — Quel vase on devrait leur y donner, III, 230, 231.

— Translations nombreuses du temps des Normands, 24. — Pourquoi des lampes sont allumées devant les reliques des Saints, IV, 160.

Reliure (voir Livres).

Remy (S.), archevêque de Reims. Calice curieux donné par lui à l'évêque de Laou, III, 49. — Donne à son Église un vase préeieux, cadeau de Clovis, IV, 289.

Remy d'Auxerre, symboliste du x^ siècle. Sa méthode d'interprétation scripluraire, II, 539.

Renaissance du xvi^ siècle (La) n'a été que la décadeuce de l'art monumental, I, 13; — II, 15, 680 , — et de l'art chrétien tout entier, I, 222, 331; — II, 26 et suiv. ; — III, 92, 244, 432, 434; — IV, 19, 87 et suiv., 194, 363. — Rêveries de la cabale adoptées par les plus illustres savants, 1, 176; — III, 347 et suiv.; — et la magie, 393, 394. — Ses prétentions aux formes classiques , II , 441 ; — III , 433; — IV, 124, 142, 205, 380, 381, 382, 384, 386. — Néglige le symbolisme, et atténue ainsi la portée morale de l'art religieux, II, 451 ; — III, 197, 301, 345 ; — IV, 19, 21, 26, 348 ; — y introduit les scènes païennes, II, 655 ; — III, 350 ; — IV, 124.

— Protège la débauche et l'impiété, 402, 421. — La décadence du symbolisme chrétien au xv^ siècle, 179, 440 ; — IV, 20, 27, 87, 148, 205, 344 et suiv., — et dès le xiv= siècle, II, 655 ; — III, 311 ; — IV, 20 et suiv., 27, 79, 368. — La véritable renaissance de l'art chrétien est au xi« siècle, III, 22, 240. — Paganisme dans les moijumeuts funéraires du xvr au xix^ siècle, 301, 350 ; — dans les peintures des grands maîtres, IV, 363, 378 et suiv. — Beauté esthétique de ces mêmes monuments au moyen âge, III, 301 et suiv,; — IV, 370. — Confusion à éviter entre les sujets frivoles en apparence et ceux qui le sont réellement, III, 351. — Le xvie siècle a continué d'admettre beaucoup de préjugés scientifiques admis avant lui, 473. — Comment décorer de peinture les églises de cette époque, IV, 62 et suiv. — Abus de la musique profane, qui s'efifémine comme le reste, 264 et suiv, — Efforts inutiles de Palestrina pour ramener la musique aux règles du sentiment chrétien et du goût artistique , 265. — Côtés vicieux de cette époque , et ses influences funestes sur la foi, les mœurs et les arts, 34i et suiv., 348, 363, 380. — Comment elle traite les Saints sans convenance ni dignité, 363. — Elle corrompt l'art chrétien, au jugement d'un protestant anglais, 368. — Elle abandonne le nimbe des Saints, 371. — Elle est plus funeste à la France qu'à l'Italie, et pourquoi, 380, 381. — Infeste la littérature de paganisme, 381, 382. — Elle a pour double caractère le culte du nu et la haine de l'art chrétien, 383, 391.

Renan. Ses efforts contre l'existence du Sauveur réfutés par leur absurdité même, I, 91 ; — II, 56 ; — contre la sainteté du Cantique de

Salomon , 115. — Son mauvais livre contre Jésus-Christ convertit M.\)elécluse, qui meurt chrélieu, III, 190.

Renard qui prêche des poules, II, 23; — 111, 351, 364 ; — IV, 231. — Kmblème de la ruse cruelle, II, 4ît8 ; — 111, 364, 467 ; — IV, 457 ; — de la perséciitiou contre rKp;lise, III, 355 ; — du démon ; allégorie de ses ruses appliquées à Satan par les physiologues, 490 et suiv. ; — IV, 457. — Fausse étymologie donnée à son nom, 491. — Sculpté avec le corbeau dans les églises des xive et xv^ siècles, 232.

René, roi de Sicile et comte d'Anjou. Manuscrit à vignettes de la bibliothèque de Poitiers qu'on lui attribue, IV, 30. — Fêtes qu'il institue à Aix pour la procession du Saint-Sacrement, 203 et suiv. — Abus qui s'y introduisent, 206. — Son zèle à lutter contre la décadence de la chevalerie, 20i. — Ses OE livres \)uh\\ées par M. Quatrebarbes, 207. — Il abolit la Fête des Foits pour ses abus, 228.

RÉPONS, chant qui suit les leçons dans l'office liturgique. Comment S. Grégoire en prit bien l'esprit, IV, 24G.

Reptiles, symbole toujours pris en mauvaise part, II, 512. — (Voir Serpent.)

Restauration, époque signalée en France par le gouvernement des Bourbons, de 1814 à 1830. Elle favorise la régénération artistique, IV, 401 et suiv.

Restauration des monuments et des peintures , assez mal comprise trop souvent, IV, 22, 56.— Comment il faut y procéder, et quelle est sa condition essentielle, 114.

Résurrection, symbolisée par le nombre 8,1, 153, 154.— Sa description poétique dans rApGcalypse,Il,3i2, 343, 344. — Le Christ venant de l'Orient pour la résurrection de:^ morts, 111, 71. — Comment s'expliquer le tombeau resté vide du Christ ressuscité? par l'abrogation des figures de l'ancienne Loi, IV, 434. — Résurrection de Lazare, et ses détails symboliques, II, 534. — La résurrection du Sauveur, symbolisée par le cierge pascal, III, 135. — La résurrection, symbolisée par un limaçon, IV, 37 , — par une croix à étendard, 106.

Retables, ornements plastiques appliqués au-dessus des gradins de l'autel quand celui-ci est adossé au mur, III, 276. — Son origine , ses conditions, 276 et suiv., 278.

Retz (Gilles de Laval, seigneur de), dit Barbe-Bleue , organise une procession symbolique pour l'accompagner à sou supplice, IV, 204.

Reuchlin. Ses livres sur les sciences occultes, condamnés à Rome, m, 349.

Revenants. Origine de leurs légendes, 11, 300.

Révolution, renversement de toutes les idées morales, fille du protestantisme, IV, 26. — Elle parodie les fêtes de l'Église et reproduit le symbolisme païen en 1790 et en 1848, 188. — Elle pille les églises et y détruit les objets d'art, 319. — Son influence déplorable sur l'art chrétien, qui tombe avec le principe d'autorité, 401. — Elle invente le

constitutionnalisme pour arriver plus sûrement à l'anarchie, 401. — Elle persécute l'Église et s'oppose à son action sur l'art et sur les personnes, 408. — Le spiritualisme professé dans ce livre est un obstacle à lui opposer, 414.

Rhinocéros. Symbolisme de son nom, I, 34.

Richard Cœur-de-Lion. Symbolisme des quatre anneaux qu'il reçoit du Pape Innocent III , et signiiication de chacun de leurs détails, II,

Rio (Del). Ses écrits sur l'arithmomancie, I, 98.

Robe, insigne des grandes dignités, II, 150, lo7, 163, 404. — Les personnes de distinction en portaient toujours deux, 181. — La robe blanche des Anges, 263, — des âmes innocentes, 160, 275, 311, 316,

— des baptisés, 396. -^ Robe nuptiale, 423. — Symbole de la charité, 518. — Robe d'or à la Sainte Vierge , 420 ; — verte à S. Jean et à la Synagogue, 451. — Robe de Jésus-Christ lavée dans le sang, 478.

Robert, roi de France, contribue généreusement à la renaissance de l'architecture chrétienne et des autres arts au xi" siècle, III, 24 et suiv. ;

— IV, 307. — Ce bien se continue par ses successeurs, 26.

Robert le Frison, comte de Flandre. Ses armoiries, 11,540. Robert (Cyprien). Idée de sa Philosophie de Varl, I, 147.

Robertson. Citation de son Histoire de V Amérique , sur la danse, 1,71.

Robin (L'abbé), auteur des Recherches sur les iniliations ; cité sur la danse, I, 71.

Rogations. Dragon porté à la procession de ces prières solennelles ; symbolisme de cet usage, III, 391 ; — IV, 204.

Rois (Les quatre livres des) dans la Bible. Auteurs et but de cet ouvrage historique ; leur symbolisme , II , 38. — Les rois soumis au Christianisme, comme leurs peuples, 387 ; — symbolisés par le bélier, III, 402.

RoisiN (De), habile archéologue, symboliste de mérite, Ili, 127.

RoLDUC, ville de Belgique, près Bruxelles. Crypte de son église trèsremarquable, III, 189.

RoLLiN, auteur du Traité des éludes. Ses idées sur l'architecture du moyen âge, IV, 396.

Romain (Jules), peintre italien, élève de Raphaël; chasteté artistique de sa Danse des Muses, IV, 390.

Romains. Leur attention au langage des signes, I, 193 et suiv. — Le monde de Romulus, 194. — Supplice symbolique des parricides, 195.

— Les Romains s'attachent moins aux arts que les Grecs, 260 et suiv., 279.— Leur rôle de persécuteur? contre l'Église, II, 176, 179, 182, 209, 243, 245. — Leur abjection morale de 180 à 31*^, 202. — Prédiction de la chute de l'Empire, 210, 211, — de la fm malheureuse des persécuteurs, 216.— Période des trente tyrans, 221.

Romans allégoriques du moyen âge : Chansons de gestes, la Tahle- Ronde , le Roman du Renard, le Sainl-Graal, le Roman de la Rose, II, 675.

Rome ancienue. Divers symboles de sa puissance, 1, 264.— Personnifiée dans la Bête de l'Apocalypse, II, 218, 244, 284. — Sa chute, punition de ses indignités, 258, 261 et suiv., 265 et suiv., 278, 288, 297. — Invasion des Barbares, 261 et suiv., 279, 280. — Rome, le trône de la Bête, inondé de la colère divine, 268. — Pratique la magie, 274. — Saint-Pierre de Rome, moins beau que nos belles cathédrales gothiques, 16. — Prédiction (le la gloire de Rome chrétienne, 222. — Symbolisme de ses sept collines, 285, 289. — Comment la Rome païenne a les caractères de la Babylone antique et en mérite le nom, 285 et suiv., 295, 297; — III, 425. — Sa persécution contre les martyrs ; sensualisme de sa vie , II, 286 et suiv. — Causes morales de sa chute, 299. — Détails de cette ruine par les Wisigoths, 303 et suiv. — Son exaltation nouvelle par le Christianisme, 308. — Comment les Papes y ont reproduit les détails apocalyptiques de la Cité céleste, 269 et suiv.; — IV, 382. — Pourquoi beaucoup d'églises n'y ont pas l'orientation normale, III, 74. — Comment on y supplée , 76. — Caractère esthétique de ses arts, 245; — IV, 348.

— Rome veut que les autres églises respectent leurs traditions, 178.

— Quel mal ont fait à Rome chrétienne la Renaissance et ses excès, 348. — Jugement sur le mérite de Saint-Pierre de Rome comme architecture chrétienne, 349 et suiv., 360. — La chapelle Sixtine, peu religieuse par sa construction, 361.

RoMULUS. Son monde symbolique à Rome , I, 194, 26i. Ronce, symbole de la pénitence, III, 567.

Rond. La forme ronde donnée aux églises , symbole de l'expansion de l'Église dans l'univers, III, 107.

Rosaces ou Roses. Fenêtres affectant cette forme dans les croisillons des églises depuis le xiii^ siècle , ou dans leur abside , ou dans leur façade occidentale, lll, 220. — Continuer leur emploi dans les nouveaux monuments, IV, 65. — Quels sujets seraient convenables au levant et au couchant des églises, 8.

Rose à cinq feuilles, couronne d'Hécate, I, 149, 328. — Rose, consacrée à Vénus et ù Minerve, 327, 359. — Rose, symbole de la virginité et de la pudeur, 201, — de l'amour pur, II, 588, — du martyre , 641 ;

— du premier degré de l'initiation, I, 325, 327. — Symbolisme de tous ses détails, II, 609. — Comment la rose blanche devint rouge, I, 327. — Symbole de la rose blanche, 329; — III, 566; — IV, 104. — Ses oppositions symboliques, I, 329, 359, 610. — La rose d'or du quatrième dimanche de Carême, 329 ; — IV, 179. — La rose . emblème de Marie, II, 647, — III, 36 , — IV, 104, — de la pénitence joyeuse, avec ses épines, III, 214, 517. — Le Roman de la Rose, II, 675 ; — III, 311 et suiv.— La rose rouge, emblème du martyre, 566. — Le bouton de la rose blanche, symbole de l'Incarnation, IV, 104.

Rose (La couleur), couleur mixte. Son symbolisme, ï, 325. — Sa règle

dopposition, 327; — II, 324.— Peu employée au moyen âge, I, 331. — Donnée à un satellite de Satan, II, 324. — Aux vêtements sacerdotaux, par exception, IV, 179.

RosEàU, symbole du Juste vivant des eaux de la grâce , III , 526, — de la grandeur humiliée, 567.

Rosée, symbole de l'éducation, I, 95. — Son étymologie, 326.— Parole de Dieu, II, 217.

Rosière de Salency. Symboles qui accompagnent sa fête, I, 211.

Rossi (Le chevalier de). Ses travaux sur les peintures des catacombes, IV, 133.

RoswiTA (voir Hroswita).

Roue de fortune, symbole ingénieux des inconstances de la vie humaine, incrusté dans le pavé de la cathédrale de Sienne, III, 155.

Rouen. Comment ou célébrait dans son église métropolitaine la Fête de VAne, IV, 210. — Notes relatives au jubé, aux archives et à la bibliothèque de cette église, 214, 215. — Autres fêtes liturgiques de la même époque, 215.

Rouge, ou pourpre; couleur symbolique de la royauté, de la grandeur généreuse et des idées analogues, I, 292, 307 ; — IV, 9. — Pourquoi celle des cardinaux, 177. — Donnée à Bacchus, 1,292,— à Jupiter, 308,— aux Euménides, 312. — Couleur des martyrs, IV, 13, 177 , — de la charité, et de l'Esprit-Samc, 177. — Image du feu : on lui en communique tous les attributs, 1, 308: — II, 176, 404. — Cette couleur donnée à tous les dieux de l'antiquité païenne,!, 308, — au Souverain Pontife d'Héliûpolis , 309,— aux cardinaux et aux enfants de chœur, 310, 335 . — IV, 177. — aux Élus dans le ciel, II. 338, — à des Anges, 404. — Symbole de la guerre, 176, — de la lumière, 450 , — IV, 13, — de la charité, II, 616 , — IV, 9. — Règle d'opposition relative au rouge, I, 311 et suiv., 249; — IV, 13.— Le rouge employé dans les funérailles comme couleur de deuil, I, 312, 316. — Donné au démon, II, 249 , — IV, 13, — et par cela même à la Bête montée par la prostituée de Babylone , II, 284. — Robe rouge de S. Jean lÉvangéliste , 450. — Pourquoi les baies ajourées des édifices sont foud rouge aux vitraux des xiiie et xiye siècles, I, 308;— IV, 13.— Le rouge appelé gueule dans le blason, II, 542, 548.

Rousseau (J.-J.). Ses erreurs sur l'origine du langige, I, 28, — sur le sens de l'Ecriture, II, 56 , — sur la distinction de la musique naiurelle et imitative,Ql. — Ses idées justes sur l'emploi et l'importance des signes dans le langage humain, I, 184 et suiv., 193.

Roux (voir Bistre).

Ruben, l'un des fils de Jacob, symbolisé par le Verseau du Zodiaque, II, 109, 237, — par la sarde, 380.

Rubens. Caractère de sa peinture historique , et abus de la mythologie adaptée aux personnages les plus récents de notre histoire nationale, IV, 379.

HuBis, pierre précieuse, calmait la colère, II, 366.

RuDBEK (Olaûs). Son système sur l'origine des fables mythologiques,

RUPERT (Le B.), abbé de Deutz, en Belgi(jue, au XIF siècle. Ce qu'il dit du symbolisme du nombre 3, I, 146. — Mérite de ses autres écrits,

Russes, peut-être destinés au rôle de Gog et de Magog contre l'Europe occidentale, II, 3i<5.

RuTH. Signification symbolique de ce nom; charmante églogue de l'ancien Testament, II, 38.

Sabbat, est le principe du respect des juifs pour le nombre 7, 1, 150, 152. — Sabbat des cabalistes; une de ces scènes dans une gravure du xvi« siècle, III, 393. — Étymologie de ce nom , 397. — Le sabbat bien antérieur au Christianisme , 397. — Impudicités de ces réunions , 400. — Scènes drolatiques du sabbat sur les marges d'un bréviaire, IV, 28.

Sable, ou noir, une des couleurs du blason, II, 549.

Sablier, insigne païen de la mort, I, 200.

Sacerdoce chrétien, a les pouvoirs de Jésus-Christ, II, 232.

Sacrements, symbolisés par certaines cérémonies de l'ancienne Loi, II, 91;— III, 561. — Leurs signes sensibles et leur matière sont autant de symboles, 539;— IV, 151. — N'ont jamais manqué à l'Église, II, 233.

— Leur source est dans le sang de Jésus-Christ , 434, 435; — III, 290, 559; — IV, 151. — Symbolisés par les sept étoiles de l'Apocalypse, III, 177. — Symbolisme de chaque sacrement en particulier, IV, 151 et suiv.

Sacrifices. Ceux de l'ancienne Loi figuratifs de celui de Jésus-Christ, II, 172, 173, 562. — Mystère de l'imposition des mains sur la victime , 534. — La punition des impies est comme un sacrifice éternel, agréable à Dieu et aux Élus, 259.

Sacristie. Son premier modèle dans les catacombes, III, 5. — Variations que les siècles lui font subir, 308.

Sagesse, symbolisée par l'or, I, 304 ; — II, 160, SU, 372.

Sagittaire, signe du Zodiaque. Sa représentation symbolique, I, 58.

— Sou origine, III, 460. — Autrement nommé le Centaure; comparé à Gad, dans la prophétie de Jacob , II, 110. — Figure du démon, III , 126 , 363 , — IV, 462 , — et du Christ victorieux de ses ennemis , III, 464. — Le chasseur Procus est-il le Sagittaire du Zodiaque? 4G0.

Saint-Benoît-sur-Loire, abbaye de bénédictins, nommée encore Fleury-sur-Loire au Yi" siècle. Son beau narthex, III, 132. — Ses beaux chapiteaux historiés, 333 et suiv., 423. — Histoire de ce monument, mal pensée, 424; — IV, 449. — On le décore de mosaïques au ix" siècle,

46. — Bâtie sur un plan triangulaire en l'honneur de la Trinité , 73.

Saint-Denys , ville et abbaye de bénédictins, près Paris. Soins que prend de l'église abbatiale l'abbé Suger au xii^ siècle, et symbolisme de ses travaux d'art, II, 571 et suiv. ; — IV, 18. — Bel et riche ameublement de la basilique, 318.

Saint-Esprit (voir Esprit-Saint).

Saint-Florent-des-Bois, village du bas Poitou (Vendée). Bel autel de j^on église en style du XIP siècle, III, 276.

Saint-Gilles, prieuré du Languedoc. iNombres symboliques de ses dimensions, III, 31. — Sculptures de sa façade, 369.

Saint-Jure (Le P. de), jésuite, auteur de la Connaissance de Jésus- Christ. Caractère symbolistique de cet ouvrage, II, 94, 196.

Saint-Maixent, ville du Poitou (Deux-Sèvres). Crypte de son église abbatiale, III, 188.

Saint-Pompain, village du Poitou (Deux-Sèvres). Son église romane à obscœna symboliques, III, 427. — Son Zodiaque, ibid.

Saint-Savin-sur-Gartempe. Fresques apocalyptiques de son église abbatiale, II, 242 , — mal comprises par M. Mérimée , IV, 53. — Déviation de l'axe longitudiual,III,171, 172. — Ses curieux autels du xi^ siècle, 270. — Hybrides de ses peintures, 465. — Son beau tétramorphe, IV,

Saints , représentés comme prenant part à toutes les œuvres de l'action providentielle , II, 167. — Sont rois et prêtres dans le ciel , 173, 317, 332. —Vêtus de blanc (voir Blanc). — Leur nombre définitif prédestiné dans les desseins de Dieu, 181, — qui règne sur eux , 352, 386. — Petit nombre des Élus, 186. — Caractères de leur récompense éternelle en Dieu , 187, 188, 197 , 259 , 262 , 306, 316, 331, 338, 355. — Représentés dans l'Église par les fidèles , 197, 307, — qu'ils assistent du haut du ciel , 353. — Brilleront dans le royaume du ciel , 226, 364, 376. — Sujet éternel de leurs cantiques , 236 , 257 et suiv. — Toujours glorifiés d'une lumière ou nimbe dans l'iconographie, 297, 387. — Ils marchent à la suite du Sauveur triomphant, 317. — Ils jugeront avec Lui ceux qui les ont persécutés, 331. — Donnant la main au Sauveur qui les attire vers Lui après le jugement dernier, 338. — Couleurs symboliques de leurs vêtements , 338 , 404 ; — IV , 13. — La vision béatifique, II, 353, 360, 365, 367, 385. — Les âmes peintes dans le sein de Dieu , 353 et suiv. — Larmes des Saints essuyées par Jésus-Christ , 355. — Se désaltèrent aux sources du Sauveur , 358 , 360 , 393 , 405. — Immutabilité de leur bonheur, 373 , 388. — Existence simultanée des corps et des âmes dans la béatitude, 386. — Les Saints s'y absorbent en Dieu, 387, 393, — Nimbés et munis d'un livre, contrairement aux réprouvés , 405. — Variété de leurs Oftices liturgiques fondée sur la différence de leurs mérites , 477. — Les Justes ou Saints de l'ancienne Loi, figure du Sauveur, 484. — Ne peuvent être séparés de Lui , 485, — étant les membres du Corps dont il est le Chef , 531. — Les quatre Saints couronnés, 654. — Caractères attrayants des Saints de la terre ,

676. — Charmanles allusions; symboliques de leurs vies , 677. -- Entourés de ileurs symboliques par l'art chrétien , III, 35 et suiv. — Les Saints canonisés eu plus grand nombre depuis le xii® siècle, 174, — et beaucoup, à notre époque, de ceux qui ont vécu depuis le xvi*': comment pourvoir à leur culte par des églises et de l'ornementation convenable, IV, 63 et suiv. — Les légendes des Saints valent mieux en peinture que leurs statues, moins éloquentes, 56. — En quoi les Saints ont servi le progrès des sciences et des arts, 296.

Salomon. Symbolisme des lions sculptés autour de son trône, I, 236, — de la consécration de son temple à Jérusalem , 237 , — des ornements de cet édifice, 360, 361; — II, 164;— 111, 308, 563.— Ses ressemblances avec le ciel des Élus, 172. (Voir Jérusalem.) — Mesuré par un Ange en signe de sa reconstruction après la captivité, 11, 212. — Figure de Jésus-Christ, 1, 238; — II, 537, 633; — III, 557.— Ses Livres sapientiaux, II , 40 , 41. — Figure de l'Église chrétienne , 213; — III, 3 , 4. — Autre figure de l'Église dans sa tour purifiée, II, 433. — Sa sagesse renommée dans tout le monde, III, 308. — Vllortiis Salomonis d'Hermann de Werden, 555, 556.

Salut éternel. Symboles qui en expriment les conditions, II, 160.

Salvator Rosa, peintre italien du xvii* siècle. Beauté chaste et énergique de son Promélhée, IV, 390.

Samaritain. Signification de ce mot hébreu ; comment Jésus-Christ se l'attribue; parabole, I, 44 ; — II, 52, 176, 314, 315; — IV, 12, 376. — La Samaritaine ; sens moral de cette parabole , II , 52 ; — IV, 376. — Les eaux qu'elle doit chercher, II, 359.

Samson, déchirant la gueule du lion, symbolise la protection divine contre le démon, III, 34, 448.

Sanctuaire, doit s'élever de trois marches au-dessus du sol , III , 208. — Effets de sa construction et de ses détails , 208 , 224 et suiv. — Doit être, par convenance et par symbolisme, séparé de la foule par un certain mystère favorable au recueillement, 287. — Idée d'un sanctuaire traité d'après les exigences de l'esthétique chrétienne, 288 et suiv. — Les sculptures doivent y être choisies et symbolisées d'après le Mystère de l'autel, 335 et suiv., 337, 343.

Sandales. Ce qu'elles signifient dans le costume épiscopal , IV, 167.

Sang divin recueilli au pied de la croix par l'Église ou par des Anges, II, 448.

Sanglier, un des symboles de la Gaule, I, 265; — III, 545. — Figure du démon, II, 429 (voir Chasse);— \\\, 361, 378.— Déracinant un arbre,

Sannazar, poète latin du xvi« siècle, est trop païen dans son poème De Par lu Virginis, IV, 381.

Sans-culottes de 1790. De quel symbolisme ils étaient capables, IV, Santeuil. Ses belles strophes sur le bonheur des Saints, II, 387.

— Reproches injustes qu'on a faits à ses compositions sacrées , IV,

Saphir, pierre précieuse bleue, image de la gloire céleste, I, 321; — II, 378, 616; — lY, 18. — Symbolise la tribu de Nephtali et Tapôtre S. André, il, 378. — Préservait du venin des reptiles, 366.

Sapho, tableau de M. Délavai, suivant la théorie des couleurs symboliques, I, 348.

Sapor I", roi des Perses, II, 207.

Sara ou Saraï. Sens différent de ces deux mots, I, 40. — Image de l'Église, H, 51, 414, — et quelquefois de la Synagogue, 409.

Sarde, pierre précieuse, symbolise la tribu de Ruben et l'apôtre S. Barthélémy, II, 380.

Sardes, ancienne capitale de Lydie, une des premières Églises d'Asie,

Sardoine, pierre précieuse d'un rose pâle, et parfois d'un rouge de feu, symbolisant la justice et les jugements de Dieu , 1 , 321, — II, 163, 165 , — le feu par sa couleur , 165 , — la tribu de Lévi et l'apôtre S. Philippe, 379, — le martyre, III, 289.

Satan (voir Démonologie).

Saturne. Ses relations symboliques avec le plomb, 1,60. — Symbolisé par une faux, 169. — Autres variantes, 267.

Satyre , demi-dieu mythologique. Ses attributs donnés au démon ,

Sauterelles, symbole des armées envahissantes dans Joël, II , 102.

— Leur description dans l'Apocalypse , 199 et suiv. — Leurs ravages, 203; — III, 336 , 462. — Leur iconographie dans les manuscrits et à Chauvigny-sur- Vienne, II, 205 , — à Saint-Savin et à Vézelay , 205. — Elles sont aussi les peuples convertis combattant le démon, 206. — M. Mérimée n'a pas compris leur rôle à Saint-Savin, IV, 54.

Sautoir. Sens symbolique de cette pièce de blason, II, 545.

Sauvages armés de massues. Ce qu'ils représentent comme supports d'armoiries, II, 546.

Savonarolà, dominicain du xvi^ siècle, s'est perdu en dépassant les limites du bien, IV, 385.

Saxe (Maurice de) , maréchal de France. Fautes de son tombeau à Saint-Thomas de Strasbourg, III, 98.

Scandinaves. Leurs croyances et leurs symboles religieux sont-ils admis en quelques rares sculptures de nos églises romanes? 1 , 178. — Dogmes fondamentaux de leur religion, 179. — Leurs scaldes ou poètes, 179. — Symbolisme de leur langage et de quelques usages nationaux, 181 et suiv.

Scarabée. Symboles divers qu'en ont tirés les Égyptiens, I, 93. — Son histoire mystérieuse fondée sur des croyances populaires, 94.

Sceau, symbole du secret, I, 185. — Les sept sceaux de l'Apocalypse,

II, 170 et suiv. — Leur ouverture par l'Agneau, 174. — Premier sceau : cavalier blanc, 175 et suiv. — Deuxième sceau: cavalier roux: la guerre, 17G et suiv. — Troisième sceau : cavalier noir : la famiue, 177. — Quatrième sceau : cavalier pâle : la mort , 178. — Cinquième sceau : les martyrs , 179. — Sixième sceau : jugement de Dieu sur les persécuteurs , 182. — Septième sceau : vengeance de Dieu sur les méchants,

ScHPTRE, attribut de la puissance suprême, I, 82, 86, 203 , — donné il Jésus-Christ , II, 15G. — Ce qu'est son sceptre de fer, 231. — Sceptre de Satan, surmonté d'une tête de taureau et de celles de deux serpents,

ScuiSME d'Occident au xiv^ siècle, né des ambitions des princes. Son iulluence sur la décadence de l'art chrétien, IV, 344.

Sr.HiNAASE (M.), archéologue alsacien. Son erreur sur un pélican symbolique, II, 429. — Ce qu'il pense des mesures symboliques appliquées aux églises du moyen âge, III, 30 et suiv., 163,

ScHŒFLiN (Daniel), auteur du Vindicisd typographies, II, 643.

Sciences. Comment elles ont besoin des symboles et en ont usé dès le commencement, I, 51 et suiv. — Système de S. Adhelme sur le nombre des sciences , 134. — La science humaine utile au symbolisme jusque dans ses préjugés et ses erreurs, 111,472.

Scorpion, symbole de l'hérésie, II, 200, 201, 601; — III, 445. — Signe du Zodiaque aux mauvaises influences : pour cela, symbole du démon, 460, 463.

Sculpture. Combien prodiguée sur les monuments grecs et latins, I, 232; — III, 242. — Les sculptures chrétiennes ont toutes un sens symbolique à étudier, II, 14, 204 et suiv., 428, 526, 589; — III, 126, 127, 141, 242 , 258 , 426 et suiv. — Leurs progrès du v^ au xii^ siècle , II, 21; — au xie, III, 27, 240; — IV, 421 et suiv.; — auxiis III, 241, 345 et suiv.— Leur filiation , IV, 421 et suiv. — Toutes parées de couleurs symboliques au moyen âge, II, 348.— La sculpture très-pauvre de dessin pendant la période mérovingienne, III, 14; — IV, 427; —et au xi^ siècle, III, 240. — Premiers essais de la sculpture romane , 11,15, 240,525; — IV? 431. — Ses symboles,lI, 16,240;— IV, 422 et suiv., 430 et suiv., 433. — Combien et par quoi la sculpture chrétienne l'emporte sur celle du paganisme, III, 242. — Aux xiie et xiiF siècles, 126, 140, 181 et suiv., 249, 525,526; —IV, 438.— Raison probable de ses perfectionnements au xiri^, III, 537. — La sculpture plus parfaite dans le sanctuaire et ses abords, 183, 335. — Principe de la décoration sculpturale des églises , III , tout le chap. VI et p . 564 et suiv. , — IV , 366.— En quoi la sculpture proprement dite diffère de la statuaire, 111, 244. — Elle s'mspire toujours des influences nationales, 245. — Beaucoup de sculptures prises pour des caprices de l'artiste ont un sens symbolique, 258. — Combien cette thèse du caprice absolu est insoutenable, IV, 435 et suiv.— Le style des sculptures à imiter des époques auxquelles s'empruntent les sujets, III, 322. — La sculpture T. IV. 41

alimenlée par la liturgie et la poésie, 853; — lY, 199, 367.— Soin de n'en admettre dans nos églises que de bien traitée et pourvue d'un sens esthétique, 565. — Traces multiples des drames liturgiques dans les sculptures des églises et de leur ameublement , 199 et siiiv,, 231, — et de l'affaissement de la foi chrétienne , 208, 366. — Le caprice chasse le symbolisme et efface le caractère clirétien de la sculpture religieuse, 393. — Beaux développements de celle-ci au xii^ >iècle. et leur théologie élevée, 438.

Secret. Loi du secret pour les premiers chrétiens, une des causes de l'adoption des symboles, II, 19, 155; — IV, 151.— Le mystère de la Trinité, un de ceux que les images divulguèrent le plus lard, 75, 76,

SÉDULius , poète chrétien du ye siècle. Extrait de son Carmen paschale sur l'orientation du Sauveur crucifié , II, 442 ; — sur l'abaissement de la Synagogue, 444, — et la gloire de la Sainte Vierge, 450.

Sel, symbole de la sagesse, III, 210, 267, -- Pourquoi exorcisé pour les usages du baptême et de l'eau bénite, 390. ^

SÉNEVÉ, symbole du Sauveur et de l'Église, III, 520.

Se.vnachérib. Signification symbolique de ce nom, I, 43.

SÉPHORA, nom symbolique en hébreu, I, 40.

Septembre. Comment symbolisé dans le Zodiaque, IIÏ, 459.

Septentrion (voir Nord".

SÉPULTURES (voir Funérailles, Tombeaux).

SÉRAPHINS (voir Anges).

SÉRAPis. Son temple dans le forum, F, 227. — (Voir Isis.)

SÉuoux d'Agincourt, auteur de V Histoire de lait par les monuments; importance de ce livre, IV, 289.

Serpent, un des symboles de réternité par sa forme circulaire , I , 54; — de la trinité de Jupiter , 81; — du monde, 161, 169; — du mal moral et universel, 178: — II. 371; — III, 362. 407; — de la résurrection, I, 3i:8; — III, 4.— Signe de maladie. I, 188; — de mort subite. 195; — de l'astuce et de la trahison , 195, 202 ; — II, 272, 498, 512 ; — III, 127 , 362;— de la prudence, I, 209;— de Ihérésie , III, 377.— Le dragon roux de l'Apocalypse, I, 306, — persécute TÉglise et Jésus-Christ, II, 232. — Le serpent d'airain, symbole de Jésus-Christ. 51. 6i, 81, 501; — III, 364; — symbole de Dan, fils de Jacob, II, 109. — Serpent au pied d'un crucifix du ix^ siècle, 441;— IV, 328. — Traditions des naturalistes sur le serpent, et allusions morales quy trouve S. Augustin, II, 496; —IV, 328.— Symbole du démon, II, 601; —III, 258, 259, 359 et suiv., 362. 377, 467; — IV, 328.— Adoré par les peuples anciens, III, 362, 466,— Symbole de Jésas-Christ, 364.— Moitié homme moitié serpent, 365, 377. — Attaquant un nid de colombes, 371. — Ornant des supports de chandeliers, 380; — IV, 328. — Symbole de lame régénérée dans le baptême et la pénitence, III, 434 et suiv. — Diverses espèces de serpents, innocents ou nuisibles, 487, — Le serpent au pied de la Croix, symbole né-

cessaire de la défaite de Satan, IV, 130, 328. — Le serpent écrasé soub les pieds de Marie date du xii« siècle, 138, 139.

Sexe , jamais indiqué que par des caractères généraux dans l'iconograpliic du moyen âge, II, 344 ; — III , 424 , 43K

Sibylles, propliétesôcs du paganisme. Leur rôle dans la tradition chrétienne, II, 580; — IV, 95 et suiv. — Mensonges écrits à leur propos par les encyclopédistes du xvin« siècle , 96. — Gomment et pourquoi les Pères n'hésitèrent point à invoquer leur témoignage, 97, 100,

108. — Accord de leur théologie avec celle du Christianisme, 98, 100. — Vicissitudes de leur crédit dans l'histoire , 98. — Leur rôle dans l'art chrétien , 98 , 100 , 212. — Incertitudes de leur biographie, 98 et suiv.,

109. — Leurs relations avec les prophéties bibliques et la philosophie grecque , 100. — Leurs noms et leurs attributs , 101 , 108. — Confusion probable pour quelques-uns d'entre eux, 104, 100. — La sibylle de Samos retranchée mal à propos du Dies ira?, 107. — Nécessité de rendre les sibylles à l'art chrétien , 108. — Comment les vêtir, ibid. et suiv.

— Sibylle de Gumes, et son rôle dans la Fête de VAne, 212. — Sibylle Erythrée; son rôle , 211.

SiCARDi, évoque de Crémone, liturgiste du xiiie siècle. Ce qu'il dit de la forme ronde donnée à quelques églises, III , 107, — du symbolisme du pavé , et d'autres objets ecclésiastiques, 152, — Idée de son livre intitulé Mitrale, IV, 162.

Sicile, héiaut d'armes du roi d'Aragon Alphonse V , fait un Traité du blason, II, 549.

Sickingen (Franz de) , chevalier félon du xvje siècle , chef de routiers sous prétexte de la Réforme religieuse, peint par Albert Durer dans le Cavalier de ta Mort, IV, 358.

Sièges , ornés par les dignités païennes de symboles démoniaques ou propres à inspirer la terreur ou le respect , III , 382. — Le fauteuil de Dagobert, IV, 293.

SiGALON , peintre français du xix'^ siècle. Son opinion motivée sur le Jugement dernier de Michel-Ange , IV, 367.

Signes. Ils suppléent aux impuissances de la parole et de l'écriture,

I, 2 et suiv , 184, 210. — Employés par les anciens comme amulettes,

II, 251, 252. — Signaux maritimes , sorte de symboles , I, 242 et suiv.

— Signes du Zodiaque (voir Zodiaque). — Signes demandés à Dieu par les Patriarches comme autant de symboles de sa volonté , II, 87. — Employés symboliquement par les Prophètes, 103, 104, 185. — Signe de salut donné par Dieu aux Elus , 185 , 201, — marqués sur le front des adorateurs du vrai Dieu, 252.

Signes lapidaires , marques de tâcherons, et non signes secrets de sociétés antagonistes du clergé au moyen âge , III, 60. — Leur but et leur variété, 159. — Gravés sur les édifices civils et militaires, comme sur l'appareil des églises , 160.

SiLOÉ, fontaine dont les eaux tranquilles symbolisent le calme et la paix d'an peuple soumis à Dieu, II, 292.

SiMÉONj fils de Jacob, symbolisé avec son frère Lévi par les Gémeaux du Zodiaque, II , 109. — Figuré par la topaze, 382.

SiMÉON MÉTAPHRASTE, hagiograpbe du x* siècle. Valeur de son livre, II, 653.

Simon (S.) , apôtre. Ses attributs iconologiques , III, 147.

Simon le Cyrénéen, type symbolique de la vocation des gentils , II, 623.

Simon le Magicien, vêtu de vert et de jaune, I, 323.

SiNAï, montagne de l'Arabie Pétrée. Inscription témoignant le passage des Hébreux sous la conduite de Moïse , 1 , 18. — Habité par des solitaires au v^ siècle , II , 502.

SiXGE , symbolise la méchanceté impudente , 1 , 195 , 202 ; — III, 127, 446.— Habillé en moine et jouant de la viole, 331, — ou de la flûte, IV, 222. — Se faisant adorer, III, 363. — Jouant de la cornemuse et de laflûte , IV, 29. — Fouettant un chat, ibid., — et jouant un rôle dans la Tentation au désert , 32. — Imposant les mains à un ordinant indigne, 33. — Enchaîné aux pieds de la Vierge-Mère, 356.

SixoPLE : c'est la couleur verte du blason. Son origine et ses significations , II, 548.

SiON. La montagne de Sion symbolise les Élus , III , 102.

Sire , titre d'honneur donné à Notre - Seigneur Jésus - Christ au XIF siècle, IV, 220, 221.

Sirène, animal fantastique classé parmi les animaux impurs du Lévitique , III , 444. — Ce qu'en raconte le Physiolofjue de Théobald , 500 et suiv. — Souvent reproduite dans l'iconographie chrétienne , 465. — Est tantôt Jésus-Christ , tantôt le démon; tuant un poisson à Saint- Aubin d'Angers , 466 ; — IV, 437, 448. — Symbole du baptême , et comment , III , 469 ; — IV, 431 ; — des plaisirs mondains, 31. — Caractère de la sirène favorable à la luxure et aux plaisirs mondains , 450.

SiVA , dieu du mal chez les Hindous , peint en roux , 1 , 306 , 338.

Smyrne. Symboles de celte ville sur ses médailles , I, 264. — S. Polycarpe, son premier évêque, II , 154.

SocRATE , adopté du moyen âge comme représentant de l'unité de Dieu, II , 577.

Sodome. Pourquoi punie par le feu et le soufre, .1 , 339. — Personnifiée dans la Rome païenne , II , 218.

Soif de la justice, expression symbolique corrélative à celle des eaux, des fontaines du Sauveur, etc., II, 361.

SoLAS (Jean) , maître maçon à Paris , passe en 1519 le marché pour les sculptures de la clôture du chœur de Notre-Dame de Chartres, III,

Soleil, élément de perfection ; symbolisé par un cercle, 1 , 60. — C'est rOsiris des Égyptiens, 88. — Symbole de l'éternité, 92, 93. — Gomment les croyances mithriaques le symbolisent , 169; — IV, 173. — Figure la vérité, II, 199. — Type de Jésus-Christ, comme la lune de l'Eglise , 438; — IV , 105 , 174. — Pourquoi le soleil est placé dans l'iconographie à droite de la crucifixion , et la lune à gauche, II , 441, 464. — Symbole de la résurrection de Jésus-Christ, 445; — du sacerdoce, par opposition à l'empire, 620. — Regardé par les manichéens comme étant Jésus-Christ, III, 74. — Sa personnalité dans les empereurs païens, 7.').— Jésus-Christ appelé le vrai Soleil par les Pères, 185. — Soleil , attribut de la sibylle Persique , IV, 105. — Marche supposée du soleil à travers le Zodiaque , et leçons ingénieuses qu'en a tirées le Christianisme, III, 453.

SoLiGNAC , abbaye du Limousin fondée an xv^ siècle. On s'y occupe d'industrie et d'études, III, 47. — Son but d'origine était surtout l'orfèvrerie sous le patronage de S. Éloi, IV, 295 et suiv.

Songes. L'art de les interpréter, ou onéiro critique, I, 187. — Fréquemment envoyés de Dieu pour manifester l'avenir, ou sa volt)nté , II , 87 et suiv. — Songe de Joseph, UO. — Songe ou vision de Daniel (voir Visions). — Songe de S. Jean de Matha et de S. Félix de Valois,

Sonnettes de la robe d'Aaron; leur symbolisme, II, 94.

Sophie (S"), personnification de la sagesse divine. Ses trois filles : S'"' Foi , 5<« Espérance et Ste Charité , I , 47; — II, 654.

Sophistes (voir Philosophie humaine).

Sorciers. Origine de beaucoup de légendes de sorciers , Il , 300.

SoREL (Agnès), (voir Agnès).

SouAiN , village de Champagne. Son église élevée sur une motte de terre rapportée, III, 102.

Soufre , expression biblique du supplice du feu , 1 , 304. — (Voir Enfer.)

Sphinx, symbole de la vigilance , I, 335, — de la chair soumise à l'esprit, IV, 423. — Animal fantastique interdit par le Lévitique , III , 444. — Souvent reproduit dans l'iconographie chrétienne, 465. — Symbole de défections dans la foi , 444; — très-employé au xiF siècle , et d'origine orientale, 465.

Spicèa, arbre vert, symbole d'immortalité, I, 196.

Spire. Curiosités symboliques de sa cathédrale ; le dragon, I, 180.

Spiritualisme. 11 fait le charme des sciences morales, et le principe des études symbolistiques , II , 1 et suiv. — Albert Durer lui a, avec raison, sacrifié la forme, qui se recommande peu dans ses ouvrages, IV, 355.

Stalles. Leur place primitive dans l'abside, III, 205. — Observations qui se rapportent à leur place actuelle, à leur but et leur ornementa-

tion , 220 et suiv.; — IV, 115. — Déplorable système de destruction qui les menace de nos jours, 221. — Ne jamais peindre le vieux bois, mais l'entretenir, lia. — Quelques figures sculptées aux stalles des xv^ et xvie siècles sont des scènes ou des personnages des drames liturgiques, 199 et suiv.

Statuaire. Beau symbolisme de la statuaire hindoue , I, 162. — La statuaire est l'idéal de la grâce, comme l'architecture celui de la beauté plastique, 243.— Ses origines, 246 et suiv., 278. — Raison de ses types hideux chez les peuples idolâtres, 251 et suiv., — et des types les plus beaux, 254. — Caractères des divers peuples anciens reproduits dans leur statuaire, 234; — III, 243. — Examen sur ce point de la Chine, de l'Egypte et de la Grèce, I, 255 et suiv.— Les Grecs plus adonnés aux arts d'imitation que les Romains, 260. — Particularités sur la statuaire des anciens, et ses principes symboliques, 2G8 et suiv. — La statuaire moins populaire que la peinture, 270. — Symbolisme der la statuaire antique ; en quoi il consista, 284. — Ses beaux développements au xir siècle, III, 34, 98, 248, — et au xiir , 39, 98; — IV, 38, 369. — Fausses pensées qui ont inspiré la statuaire chrétienne des artistes de notre temps, III, 98; — d'autres, mieux inspirés, 134. — En quoi la statuaire diffère de la sculpture prise en général, 244. — Types consacrés pour quelques personnages chrétiens, 244. — La statuaire toujours dirigée par l'architecte qui l'employait , 245. — Statuaire romano-byzauline; ses caractères, 246. — A quoi attribuer ses défauts matériels, 247, — et son peu de progrès aux x* et xi* siècles, 248. — Le nu proscrit par le Christianisme (voir Nu). — La Renaissance affuble les statues d'étoffes et de brocards ridicules, 433. — Statues du moyen âge supportées par des démons ou par les bourreaux des martyrs, IV, 38. — De la polychromie appliquée à la statuaire , II, 348. — Son effet excellent et indispensable, IV, 71 et suiv. jusqu'à la fin du chapitre xvii. — Belle statuaire de la cathédrale de Chartres, 369. — Le XVII* siècle en produit peu, 393.

Stéphaton, nom du soldat qui présenta l'éponge imbibée de fiel à Noire-Seigneur cruxifié. Son rôle symbolique dans la scène de la crucifixion, II, 463.

Strasbourg. Son évêché fondé par Clovis, III, 47.

Style architectural, doit inspirer celui de tout l'ameublement qu'on y ajoute, IV., 322. — Le style grec et son architecture anéantissent le symbolisme chrétien à la Renaissance, 347 et suiv., 391. — Le style rustique, 392.

Sud (voir Midi).

SuGER, abbé de Saint-Dcnys au xii' siècle. Description de son jeu d'échecs, I, 164. — Mérite de ce grand homme; ses travaux d'esthétique à Saint-Denys, II, 570 et suiv.; — IV, 17, 21, 294. — Belle orfèvrerie dout il enrichit sa basilique, 318 et suiv. — Le livre De- sua AdminûLr alloue, II, 571; — IV, 318. — Symbolise dans un vitrail les prophéties réalisées dans l'Église sur l'Eucharistie, II, 573;— IV, 18.

— Ce symbole parodié par le protestantisme dans une église de Berne,

Sully (Eudes de), évêque de Paris de 1197 à 1208, fait un règlement pour les drames liturgiques joués à la fête de la Circoncision, IV, 196,

Sully (Maurice de), évêque de Paris de 1160 à 1196, compose les répons de l'office des Morts, IV, 254.

Sulzer, savant allemand, a mal parlé de symboles chrétiens qu'il n'avait pas étudiés, III, 404.

SuNAMiïE, dont le fils est ressuscité par Elisée; symbole de Notre- Seigneur Jésus-Christ et de l'Église, II, 516.

Superstitions populaires. Comment nées d'idées fausses ou d'exagérations, I, 143 et siiiv. — Quelques-unes des plus remarqubles chez les Romains, I, 194.

SUPPEDANEUU, nom donné au support placé sous les pieds du Sauveur crucifié. — Symbolise la porte occidentale de l'église, III, 43. — Qu'on ne doit pas l'omettre dans la représentation du crucifix, IV, 126.

— Il est refusé aux deux larrons, II, 464.

Supplices symboliques des parricides à Rome, I, 195.

Suzanne, figure de l'Église persécutée, et les vieillards celle des Juifs et des Gentils, II, 479.

Sycomore, arbre biblique. Sa signification, III, 340 et suiv.

Sylvestre I^r (Le Pape). Ses constructions religieuses, et son zèle à les décorer de symboles , III, 44. — Interdit l'orientation des églises pour s'opposer à l'hérésie des manichéens, 74. — Institue les cérémonies de la consécration des églises et des autels, 265. — Ne veut pour ceux-ci que du linge de toile, IV, 157.— Donne la daîmalique au diacre, 171. — Excite le zèle de Constantin à enrichir les églises de précieux vases sacrés, 287.

Sylvestre II (Le Pape), (voir Gerbert).

Syîimaqde (Le Pape). Son zèle pour l'embellissement des églises par les vases sacrés, IV, 288.

Symbole des Apôtres. Comment on en attribue la rédaction aux Apôtres, dont chacun aurait formulé un des articles, III, 142 et suiv. — Servant de types à une suite de modillons sur la façade d'une église , 320 et suiv.

Symboles. Ce qu'ils sont, et leurs diverses définitions, I, 4, 6; — IV, 423. — Combien répandus chez les premiers chrétiens, II, 483, 500; — 111,85, — qui en empruntent aux païens, IV, 323.— Ce mot employé dans le sens de signe secret par Jamblique au v^ siècle, 1,5. — Premier emploi des symboles chez les peuples anciens, 21 ; — II, 251, 483. — Ils envahissent le domaine entier des sciences et des arts, 1, 51 et suiv., 313 et suiv., 357; — 111,88, 139, 251, 357.— Les signes symboliques indispensables à toute religion. II, 495, 509, 594; — III. 251.— On ne doit pas

les nier parce qu'on ne les comprend pas, II, 590. — Exemples de symboles des idées abstraites, 1, 9o, 185, 356; —II, 74 et suiv., 431. (Voir Église, Marie.) — Symboles à significations multiples, I, 185; — II, 74, 75, 76, 77. (Voir Opposition.)— Les plus simples sont les plus anciens, IV, 424.— Symboles adoptés par les artistes comme signatures de leurs œuvres, I, 290. — Les symboles ne doivent être appliqués qu'avec beaucoup de discernement, et ne jamais nuire au sens de l'objet qu'on veut en parer, II, 356. — Ceux de la consécration des églises, III, 267 et suiv.

— (Voir Liturgie.)

Symbousme de l'art cbrétieu. Il est l'objet de ce livre, I, 4, 9, 10, 13 ;

— II, 2; — IV, 423. — 11 constitue une science et rentre tout d'abord dans l'étude de la tbéologie cbrétienne, I. 6 et suiv., 9, 120, 3o0, 3o2 ; — II, 2, 5, 9, 31, 32, 96, 402, 468, 479, 486, 494, 518, 558, 564, 568 et suiv.; — 111,66,200,251,428,464;— IV, 16 et suiv.— Combien méconnu depuis le xvie siècle , 8, 12, 140; — II, 15, 472. (Voir Renaissance.)— Son usage partout et toujours, I, 10, 158, 163, 183, 203, 204, 350, 363, 483, 491, 492, 515; — III, 11, 88, 115, 439, 449; — IV, 465.— Nécessaire à l'enseignement religieux, I, 11, 286, 351, 356, 363; —II, 3, 5, 48, 325, 361,467, 468, 470, 47G, 495, 676; — III , 439: — IV, 354 : — et au développement des arts, I, 12, 214, 362 et suiv.; —II, 32, 465,488,503, 521, 680 ;— III, 243, 252, 335.— Sources du symbolisme cbrétien, I, 12, 46, 163, 178, 321, 350, 352; — II, 8, 10 et suiv.", 19, 348, 467, 468, 471,472,476, 483, 518;

— III, 191, 252. — Employé par Dieu même, I, 296, 321, ;J64;— II, 94,

95, 103, 104, 312, 434, 467, 618, 676; — III, 42, 228, 442, 467; — IV, 149, 239. — Fausses appréciations de quelques archéologues, I, 49, 177;

— III, 138; — IV, 421 et suiv. (Voir Parlai, Dupuis , Cahier , Rabbins, Cunning , Schnaase , Boissérée, Marlin.) — Qu'il ne faut pas outrer la science symbolique au delà de ses règles reconnues , I, 55, 56, 109, 206,327;— 11,9, 26,28, 581, 582; — III, 161, 172 et suiv., 186; — IV, 431, 448. — Ses principes puisés dans les philosophes anciens, aussi bien que dans les Pères de l'Eglise, 1 , 351, 363, 369 ; — II, 6, 16, 470 ; — III , 88, 251, 308, 347 et suiv. ; — IV, 423. — Comment rÉgli:^e l'admet dans sa liturgie, I, 140;— II, 11; — III, 10,355; — IV, 149 et suiv., 169, 183. (Voit Liturgie.) — Commeut elle Ta souvent emprunté même aux sectes dissidentes, I, 177, 178; — II, 5; — III, 4)3, 423;— et aux païens, 308, 425, 469 et suiv,, 530 ; — IV, 186. — Symbolisme dans les usages de tous les peuples, 1, 184 et suiv., 265, 267^, 296, 320, 351. 358, 617, 646 ; — III, 2, 88;— IV, 182, 239; — dans ceux de notre temps, I. 207, 210, 211, 352, 354; —III, 191.— Sa vie à venir, 1, 353, 364; —II, 679.— Le symbolisme est Ja vie morale de l'art, I, 214, 259, 261, 262, 281 et suiv., 286; — II,

96, 465, 506,572; — III, 90, 91, 178,241, 309,538.— lia sauvé le monde païen de l'athéisme, I, 365. — On pénètre dans les obscurités du symbolisme par l'étude et les comparaisons, 234, 237; — II, 9, 29, 74 et suiv.. 101, 102, 105, 428, 444, 472, 505, 590, 598; — III, 138, 139, 240, 260, 319, 327, 345, 352, 357, 392. 428,531; — IV, 109. 134, 162, 334, 375.— Les artistes ont parfois créé des symboles pour le besoin de leurs œuvres, I, 282; — IV, 109.— Les mystères, et par conséquent les symboles, aimés du cœur humain , 1 , 352; — III, 88. — Antagonistes du symbolisme réduits à le reconnaître,!, 355;— II, 22 et suiv., 26,106, 444, 501 et suiv..

TABLE GÉNÉKALE. ' 649

514,589 et suiv. ; — III, 41, 305 et suiv.— L'histoire de ses développements successifs, II, 3 et suiv. ; — du iii»^ siècle au vi^, 17, 18, 19, 175 , 431, 468, 470, 474 jusqu'à 514 j — du vi" au XF , 515 jusqu'à 552; — IV, 428, 441;— du xi» au xiii-, II, 20,21, 153, 454 et suiv.;

— III , 27 , 240 , 241 , 249, 310 , 346 , 347; — IV, 307 , 425 et suiv., 428,432, 433; - du xiii^ au xv^, II, 13, 14,20, 21, 24, 24,356, 655,678 et suiv.;— III, 36 et suiv., 310 et suiv, 312, 346; — IV, 13- — Employé dès le iv^ siècle àrembellissemeiit des églises, III, 44 et suiv., 240, — IV, 422 et suiv., — et plus tard dans tous ses détails, 74, 426, 442. — Le symbolisme artistique conservé jusqu'à nous bien plus par les traditions que par aucun enseignement écrit, II, 16, 17 et suiv., 32, 341 , 468; — III, 191 ; — IV, 375. — Raisons de ce silence jusqu'au iiie siècle, II, 19, 468, — et au moyen âge, III, 352. — Ne peut être compris qu'en distinguant bien les siècles où s'inspirèrent ses divers motifs, II, 23, 101, 153; —III, 312 , 346;— IV, 230. —Compris de tous à certaines époques, II, 101, 341, 372, 402, 501, 564; — III , 191 , 240. — Causes morales de sa décadence, II, 24 et suiv., 472, 655; — 111,40, 119, 243, 311,312, 345;— IV, 37 229 et suiv., 233, 269, et tout le chap. xxu.

— Explications multiples d'un même objet symbolique, II, 460; — III, 86, 135, 203 ; — IV, 166, 168, 356.— Expansion au xii^ siècle du symbolisme dans l'art et dans la grammaire, II, 558; — IV, 431, .433; — et du sens superhistorique, II, 559, 550; — IV, 434. (Voir Bible.)— Le symbolisme architectural n'est applicable qu'à l'architecture chrétienne , et devient ainsi la preuve qu'on ne doit pas chercher un autre genre de monuments chrétiens, III , 252. — Le symbolisme, souvent incompréhensible sans la théologie, IV, 78, 109, 134, 334, 375, 413. — Est bien préférable par ses principes à ceux de l'art purement naturel, 93 , 284.

— L'unanimité des symbolistes prouve la solidité de la science qu'ils cultivaient, 162.— Symbolisme grotesque ou dégoûtant employé en 1790 par les sans-culottes, et en 1848 par Lamartine, \88, 189. — Le symbolisjne admis dans les drames liturgiques, 207. (Voir Fêles chrétiennes.)

— Faux symbolisme des xiv^ et x\e siècles, confondu par quelques antagonistes avec celui des époques vraiment hiératiques, 230 et suiv., 233. —Symbolisme de l'orfèvrerie chrétienne, 283 et tout le chap. xxi.

— Il y était peu compris dans le paganisme, 284. — Soin qu'on doit prendre aujourd'hui de l'imprimer à tous les objets du culte, 339. — Histoire de la décadence du symbolisme par la renaissance du xvie siècle, 342 et suiv., 348, 366 et suiv., et tout le chap. xxii.— Comment il renaît aujourd'hui, en dépit du dédain de certains artistes qui sans lui restent incomplets, 403.— Filiation des symboles se développant du ve au xiie siècle, 420, 425.— (Voir Esthétique.)

Synagogue, figurée par l'ancienne Loi, que figuraient elle-même Ismaël et Agar, II, 151. — Figure de l'Église de Jésus-Christ, 408 , 409, 412. — N'avait pas les sources de grâces données à l'Église, 67, 68. — Bemplacée par celle-ci sur le Calvaire, 357;— III, 190;— IV, 130.— Symbolisée par Sara, II, 409, — et d'autres femmes bibliques, iùid. et suiv.; — par l'institution du mariage, 409 et suiv. — Elle reste toujours la servante de l'Église, 412. — Figurée par la lune, 439, 444. — Sa robe verte, 451.— Ses abaissements à la venue de l'Église, 444, 451;— III ,

190.— Son iconographie symbolique , II, 445, 447, 448, 469; —IV, 130, 225. — Sa conversion présumée à la fin du monde, II, 445. — Placée parallèlement à l'Église au pied de la Croix, 460, — IV, 130; — y a les yeux bandés, III, 142, — IV, 130; — y est découronnée, 111,190.— Marche à reculons, IV, 33.— Symbolisée par l'ânesse de Rouen, 225.

Tabaraud (L'abbé), janséniste du xix« siècle, méconnaît, et pour cause, le mérite de S. Anselme, II, 554.

Tabernacle de l'ancienne Alliance. Son sanctuaire symbolisait la nouvelle Loi et le Ciel, II, 80, 353, 355, — et le tabernacle eucharistique de la nouvelle Loi, III, 227. — Comment S. Augustin nous en fait l'application morale, II, 97, 98; — III, 3; — et S. Paul, 228. — Symbole du tabernacle eucharistique, II, 353 ; — III , 227. — Ne doit pas s'isoler du grand autel, 225 et suiv. — Le tabernacle de Dieu (ou sa demeure) établi parmi les hommes , II, 355 ; — III , 227. — Les tabernacles mobiles ne remontent qu'au xiii^ siècle, II, 356 ; — III, 280, 281 ; — leur histoire, 280 et suiv. — Le tabernacle des Juifs entouré de symbolisme, image par là de nos églises chrétiennes, 42. — Tabernacles en forme de tour {Turris Davidica), 48, 49, 281, 282. — Les gradins du tabernacle ne datent que du xvi^ siècle, 229. — Est-il convenable de recouvrir d'une étoffe les tabernacles enrichis de sculptures, d'émaux, etc.? 280. — Doit être revêtu d'une étoffe de soie à l'intérieifr, 281 ; — et se conformer au style de l'église pour sa forme architecturale, ibid., 289. — Tabernacle en forme de tour ou de colombe suspendue audessus de l'autel, 282 et suiv. ; — IV, 289, 290. — Convenance mystique du bois de cèdre pour les tabernacles, III, 558.

Tableaux sur toile, à éviter dans les églises , IV, 65 et suiv. — Les tableaux sur bois plus convenables, et pourquoi, 70, 71.— Les tableaux mal appendus aux piliers des églises, 70.

Tabor, montagne, symbole de glorification, III, 102.

Taion , évêque de Saragosse au vu* siècle, symbolise le nombre 5 dans la parabole des cinq talents, I, 131.

Talmud. Son origine, II, 195.

Tanné (voir Bistre).

Tapisserie, beau travail d'aiguille très-usité au moyen âge. Tapisserie d'Angers (xiV siècle) représentant les scènes de l'Apocalypse, II, 174. — Sa représentation de l'enfer, 78; — Esthétique élevée de ses idées sur la Résurrection des morîs , représentée par une colombe s'élançant vers un corps privé de vie, 220. — Faite à Saumur , IV, 43. — Époque de la confection des tapisseries eu France, 42, 43. — Leur emploi ingénieusement applique à la parure des églises, 43, 44. — La tapisserie de Bayeux, 43. — Celles de Saiute-Radégonde de Poitiers, et de Notre- Dame de la même ville, 44. — Les croisades importent en Europe de

belles tapisseries symboliques^ 173. — Leur imitation remarquable par des artistes européens, 174.

Tarquin le Superbe, septième et dernier roi de Rome, achète les livres sibyllains de la sibylle de Cumes, IV, 102.

Tartares. Leur origine et leurs ravages, II, 333.

Tatien, physiologue du iv siècle. Idée de son Bestiaire, II, 483 ; — m, 474; — IV, 295. — (Ce que nous disons dans cette dernière page est en contradiction avec ce que nous avions établi de la perte du Physiologue de Tatien, au tome III, page 474. C'est qu'à cette première date le P. Cahier n'avait pas prouvé, au troisième volume de ses Mélanges, pages 87 et suiv., que le livre de Tatien était retrouvé, et c'est lui qu'il publie, en l'accompagnant d'un avant-propos qui nous a convaincu, ce qui nous oblige à réparer ici notre erreur.)

Tau, espèce de crosse, III, 381. — Le signe Tau (voir Croix).

Tauler, mystique célèbre et orateur du xiv^ siècle, II, 21.

Taupe, symbole de l'idolâtrie, III, 446.

Taureau, symbole de la force et du travail, I, 81 ; — III, 45G, 462.

— Symbolisme exagéré qu'en tire Winckelmann, I, 49. — Signe symbolique du taureau dans le Zodiaque, 58, 109; — III, 458, 462. — Un des symboles de la tricité de Jupiter, I, 81 ; — celui de la tempérance, 95. — Indice des colonies romaines, 233. — Symbole de la fable mithriaque, 368 ; — des sacrifices anciens, 369; — II, 44 : — de la luxure, III, 369. — Symbole de l'évangéliste S. Luc, II, 44, 176. (Voir Bœuf.) — Type de l'orgueil et des passions brutales, III, 369, 370, 462; — du Sauveur sacrifié, 462.

Télescope. Ses origines, I, 241.

Tempérance, une des quatres vertus cardinales, symbolisée par un mors, IV, 358.

Temples des anciens, distingués, d'après le caractère de leurs dieux, par des styles divers d'architecture, I, 224 et suiv., 359; — par la position des lieux, 226 et suiv., 229, 268 ; — par leurs formes géométriques, 228. — Symbolisme de leur consécration, 237, — Sens figuré de ces mots: entrer dans le temple, II, 264.

Temps, symbolisé par une roue, I, 54; — par une faux, 84.

Ténèbres, symbole de l'aveuglement du cœur, II, 268.

Tentations de l'âme chrétienne, symbolisées par des animaux entrelaçant des hommes, I, 161 (voir Entrelacs), — leur baisant les pieds et soufflant aux oreilles, III, 337. — Figurées par des chasses (voir Chasse).

— Les tentations de la vie représentées en nue foule de symboles à étudier, 132, 133, 145, 337; — IV, 462, 464. — Résistance aux tenlatious sous l'emblème du prophète Daniel au milieu des lions, III, 138; — et en bien d'autres sujets, 373, 374 ; — IV, 31, 447, 453; — par un berger frappant un démon de sa houe, III, 318. — La tentation d'Eve par un serpent demi-homme, 363. — Gain tenté et dévoré par le dragon

infernal, 369. — Serpent attaquant un nid de colombes, 371. — Tentation d'adultère, 371. — Tentation de S. Antoine et d'autres Saints, 372. — Autres types de tentations repoussées, 448 , 465, 469 ; — IV, 31, 447, 464. — Tentation de Jésus-Christ au désert, 31.

Terre (La), planète, symbolisée par une boule , I, 58; — par une vache, 162. — Prise symboliquement pour l'action générale de l'humanité, II, 238 ; — pour l'Église militante, 238, 239; — pour le ciel. Terre des vivants, 351. — Sa rotondité exposée par Vincent de Beauvais, 622

Terre promise, figure de la récompense éternelle, II, 53.

Tertullien. Comment il symbolise le nombre ff, I, 120. — II parle des calices à figures symboliques, II, 18. — Caractères des gnostiques, 200, — de l'hérésie, 203. — Signale les dangers de la philosophie d'Aristote , 631. — Réfute contre les Romains la caricature faite par eux de Notre-Seigneur Jésus-Christ , III , 378. — Son livre Du Voile des vierges, IV, 132,

Testaments (Les deux), (voir Bible).

* Tétramorphe. Définition du Tétramorphe, IV, 111. — Ce qu'en fait Dupuis , I, 367 , 368. — Ses quatre animaux expliqués d'après la Bible et les rères, II, 43 et suiv., 164 , 165 ; — III, 145, 467 ; — IV, 113. — Ordre naturel et symbolique du rang qu'ils doivent occuper dans l'iconographie, II, 164, 174, 458; — IV, 112 et suiv. — Raisons de leur emploi symbolique, 113, — de leurs ailes, 113. — Robe des quatre animaux près du trône de Dieu, II, 257, 263, 310; — IV. 114. — Combien cette image est vulgarisée, 112. — Remplacé quelquefois par les Évangélistes eux-mêmes, II, 403 ; — III , 467. — Tétramorphe d'Ézéchiel monté par l'Eglise, TI, 456. — Erreur qui fait un homme de l'ange de S. Matthieu, 44, 176, 437 ; — IV, 113. — Le Tétramorphe sculpté sur les devants d'autels, III, 276 ; — IV, 112 : — aux voûtes, 111 ; — en une suite de modillons, III, 318 ; — sur les façades d'églises, 319 ; — dans les poèmes de Dante, 334; — sur la reliure des évangéliaires, IV, 40, 42 ; — autour d'nne figure géométrique de la Trinité, 79. — Ses couleurs artistiques, 114.

Texier (L'abbé), prêtre du diocèse de Limoges. Son Z)^cf^onna^re d'orfèvrerie chrétienne, IV, 15, 17.

Thaddée (S.), apôtre (voir Jude).

Thalès. L'eau, fondement de sa philosophie, I, 84.

Théâtre. Son but moral à son origine, III , 384; — IV, 190, 193. — Rôle qui y est fait au diable, III, 385. — Caractère immoral du théâtre de nos jours, IV, 187, 191, 192, 228, 229. — Combien il diffère du théâtre du moyen âge, 191 et suiv. — Idée des Lettres sur les spectacles par Desprez de Boissy, 193. — Honneur qu'on se faisait au moyen âge de figurer comme acteur dans les drames liturgiques, 198. — On y trouve l'origine de beaucoup de nos noms propres de famille, ibid. — Histoire de ses développements successifs jusqu'à la fin du moyen âge, 202 et suiv., 228. — Influence du théâtre des xive et xv» siècles sur l'art plastique de cette époque, 229.

TABLE GÉNÉRALE. 0:i3

Théau (SO illustre l'abbaye de Solignac, au vi* siècle , par ses Iravaux d'orfèvrerie, IV, 290.

Théobald (voir Thibault).

Théodore, évêque de Mopsueste. Ses erreurs sur le Cantique de Salomon, II, 115, 117.

Théodose, obligé de sévir contre l'idolâtrie des Asiatiques, II, 443.

Théodote de Byzance, hérétique du !•'' siècle. Ses erreurs symbolisées par la chute d'une étoile, II, 198.

Théodulphe , évêque d'Orléans au ix^ siècle , a fait un abrégé de S. Méliton, II, 192.

Théologie, une des sources du symbolisme, II, 11, 468 , 666; — III, 347; — IV, 15 et suiv. — Elle en a conservé les traditions à travers les siècles, II, 16, — Symbolisée par l'aigue-marine , 382, — par Béatrice dans le poème de Dante, 665, 667. — Indispensable à l'étude du symbolisme , IV, 78, 109. — Ce qu'elle a inspiré de belles œuvres d'art au moyen âge, II, 402, 404, 630;— III, 33; — IV, 16.— De quelles lumières elle brille dans les Pères et les Docteurs, II, 473; — IV, 109. — Elevée par S. Thomas d'Aquin au-dessus de la philosophie, II, 630. — Secours qu'elle reçoit de la méthode scolastique , 632. — Sa belle période du XI* au xiye siècle, III, 347; — IV, 15 et suiv, — Sa méthode d'enseignement s'altère dans l'art chrétien en se rapprochant du xvi», III, 27. — Combien elle est belle au xiii% IV, 369.

Théophile , moine du xii* siècle , auteur du Schedula diversarum artium, 1,336; —II, 341; — III, 62, 350 et suiv., 356; — IV, 7.— Analyse de son Schedida ; son génie et ses travaux, 310 et suiv. — Son encensoir, lécemment exécuté, 311.

Théophile d'Antioghe (S.). Ce qu'il dit de l'œuvre créatrice de Dieu, reproduite dans les sculptures des églises chrétiennes, III, 314 et suiv.

Thérèse (S"). Comment on devrait bâtir une église sous son vocable et la décorer de peintures, IV, 66.

Thibaud IV, comte de Champagne au xiii* siècle. Caractère mélancolique de ses compositions musicales, IV, 257.

Thibault ou Théobald, poète, physiologue du xii° siècle. Son livre De Naturis duodecim animalium , II , 6 , — III , 479 , — publié au xv^ siècle, réédité dans ce livre, t. III, p. 475 et suiv. — Caractères de ce physiologue et de son commentateur inconnu, 476 et suiv. — Conjectures sur l'auteur, 477. — Sources de son travail et but qu'il s'y propose, 377 et suiv.— Son caractère littéraire, 510. — Il n'est point le Bestiaire de l'Arsenal, IV, 450.

Thomas (S.), Apôtre, symboHsé par l'aigue-marine, II, 382. — Autres attributs, III, 146.

Thomas d'Aquin dit que l'âme glorifiée ne le sera complètement qu'avec son corps, II, 181. — Sa description de la Synagogue comparée

à l'âme déchue de rinnoceuce, 460. — Caractère de sa théologie, 630 et suiv.; — IV, 385. — Il lui donne la forme syllogistique, 631 et suiv.

— Usage qu'il fait du symbolisme, 633. — Son bel office du Saint-Sacrement, 634 et suiv.; — III, 557; — IV, 225 , 255. — Un trait de sa chasteté, III, 662.

Thomas-Hélie (Le B.), confesseur de S. Louis. Sa chasuble armoriée de France et de Castille, IV, 173.

Thomas de Kempis (Le B.), ?e sert du symbolisme des nombres, I,

Thomas de Gaxtimpré, dominicain du xiir siècle.— Idée de son caractère littéraire, II, 626.

Thyatire, une des premières Églises de l'Asie, perdue par l'hérésie, II, 153.

Thyrse, symbole de Bacchus, I, 84.

Tiare d'Aaron. Ce qu'elle signifie, II, 95. — Ce que symbolise celle des Souverains Pontifes, IV, 81.

Tiédeur des chrétiens reprise dan^ l'Église d'Éphèse, II, 153, 154.

Tigre, animal, symbole de la cruauté perfide, III, 446.— Symbolisme de son nom, 516.

Tigre, fleuve de l'Euphrate. Symbolisme de son nom, III, 516.— L'un des quatre du Paradis terrestre, IV, 48.

Timanthe, peintre athénien. Son tableau du Sacrifice (Vlphigénie,

Timothée (S.), disciple de S. Paul, premier évêque d'Éphèse. Dates des deux Épîtres que lui adressa l'Apôtre, II, 133.

Titans vaincus par Jupiter , fable tirée de la chute des Anges , I ,

Tobie. Traits de symbolisme relatifs à son histoire, 1 , 44 ; — II, 508.

— But de son livre, 39; — un passage mal compris par dom Calmet, 163. — Magnificences poétiques de son Cantique , où il prophétise l'Église chrétienne, 414. — Touchant ensemble de son histoire, 416. — Représente l'ancienne Loi dans la Vierge au poisson de Raphaël, IV, 375 et suiv.

Tombeaux. Pierres runiques des Scandinaves,!, 180. — Dolmens des Celtes, 198, 221, 231 et suiv. (Voir Dolmens.) — Puits funéraires de la Vendée , 198. — Tombeaux païens avec sculptures symboliques de nymphes et de tritons, 200. — Allégorie:^ chrétiennes plus convenables, 201 ; - II, 12; — III, 88, 292, 540. — Symboles à y employer, 303, 522.

— Tombeau du mandarin Paul Hu à Nankin, I, 201.— Emblèmes des vices et des vertus au Congo, 201. — Tombeaux à formes symboliques, 228; — III, 80 ; — très-diverses, et époque de chacune, II, 344 et suiv.; — 111,80.— Leur orientation, I, 231 et suiv.; — 111,79 et suiv.— Tombeau du Sauveur en marbre rouge veiné de blanc au vii^ siècle, I, 316; — coloré en vert, 320. — Cercueils cylindriques ; conjecture sur leur cause et

leur origine, II, 345. — Convenance des tombeaux dans les églises, méconnue de la philosophie moderne , III , 79 , 97 et suiv., 155 , 175 , 225, 302. — Épo(iues des cercueils de bois et de pierre , et symbolisme de leurs deux versants, 80, 81. — Statues funéraires; synil)olisme de leurs détails , 81 , 13i , 135 , 155 , 302 ; — celui des scènes historiques , 88. — Inscriptions constatant la vente du sol consacré à des sépultures, 87.— Symboles des arts et métiers , des professions et des dignités inscrits sur les tombeaux , 87. — Tombeau de Gauthier, évêque de Bemberg, avec des paons symboliques , 292. — Caractères que doivent avoir les monuments funèbres dans les églises, 300 et suiv., 302, 303. — Graines de trèfle trouvées dans les tombeaux chrétiens, 523. — Sens à donner aux ffeuilles en forme de cœur sculptées sur les tombeaux ou épitaphes des chrétiens, 540.

Tonnerre. Applications symboliques de ce phénomène dans le langage biblique, II, 481.

Tonsure , sy-mbole de la cléricature catholique ; ordonnée par S. Pierre , III , 143. — Donnée à S. Jean l'Évangéliste dans l'iconographie, 145.

Topaze, pierre précieuse, avait le don de consoler , II , 366. — Ses belles qualités; symbolisa la tribu de Siméon et S. Jacques le Mineur, 382 , — les bonnes œuvres, 617, — les vertus surnaturelles, III,

Tortue , symbole de l'assiduité domestique , 1 , 74. — Consacrée à Apollon, 170.

Toulouse. Armoiries des comtes de Toulouse en 1088, 11,540.

Tour, symbole de la fermeté, I, 207; — III, 283. — Tours des églises et leurs clochers, 115 et suiv. — Une tour , symbole héraldique du royaume de Gastille, IV, 175.

Tournois, ont été l'occasion des armoiries, II, 542.

Tourterelle, symbole de l'humanité et de la divinité du Sauveur, II , 99, — de la chasteté , 100 , 531 , — III , 343 , — de la fidélité conjugale, 11,123, 531, —de la foi chrétienne, 531 ; —tout cela réuni en un charmant petit poijme du Physiologue de Théobald , III, 505 et suiv.

Tradition, enseignement oral des vérités catholiques perpétué par l'Église sans interruption, II, 32, 469.— La tradition des Pères n'est en rien plus universelle que sur le symbolisme, 471.— Titre des traditions ecclésiastiques à la vénération de tous, III, 143.

Trajan fait beaucoup de mal aux Juifs, II, 192.

Transfiguration de Notre-Seigneur. Son symbole dans le nimbe de sa tête ou l'auréole de toute sa personne, II , 153 , 342. — Enloure le Sauveur de sa gloire lumineuse du ciel, 387. — Symbolisme des trois Apôtres figurant dans ce mystère, 532.

Trappe (Abbayes de la). Leurs règles austères sur la simplicité des églises monastiques, II, 598, 604.

r)5(> HISTOIRE DU SYMBOLISME.

Thayail , imposé à riiomme et symbolisé par les zodiaques aux portes (les églises, III, 452. — Gomment Dieu le bénit dans la pensée de l'Église, 454, 455.

Tkavées des églises. Inégalité calculée de leur hauteur, et sa raison symbolique, III, 182.

Trèfle. Graines de trèfle trouvées dans des sépultures chrétiennes,

III, 523; — y symbolisent la foi eu la Trinité; origine de ce symbole,

Trévoux (Journalistes de\ Articles cités dans ce livre sur les règles d'interprétation de l'Écriture sainte, II, 57.

Triangle. Ses diverses significations symboliques , I , 53 , 11% ; — IV, 73.

Tribus d'Israël , reçoivent le nom des douze enfants de Jacob symbolisés par leurs noms mêmes, II, 108 et suiv. — Leurs rapports mystiques avec les douze Apôtres et les douze pierres précieuses qui les symbolisent, 370, 378 et suiv.

Trident, attribut de Neptune , l, 286,

Triforium , embellissement donné aux églises du xii« siècle , III,

Trilobé, rose à trois compartiments inscrite dans la tête d'une fenêtre romane ou ogivale et qui symbolise la Trinité, IV, 74.

Trinité (La Sainte), symbolisée par le triange équilatéral,!, 53,114,

— III, 110, — IV, 73, 77, — par un cercle, I, 54; —IV, 77, 78, 79; — expliquée dans ce sens par Kepler, I, 54 et suiv., — par les trois Anges d'Abraham , 81, 101 ; — IV, 75. — Trinité païenne de Jupiter, I, 81. — Sa notion originelle suppose l'art de compter dès l'origine du monde, 101. — Symbolisée par le nombre 3, 126, 130, 141, 146, 308.— N'a pas été vue de Platon aussi clairement qu'on l'a dit, 146. — La Trinité divine imprimée dans l'homme, 147. — Trinité hindoue calquée sur celle des livres bibliques, 156, 300. — La Trinité chiétienne symbolisée par le trèfle, 199,— IV, 74, — par le lis, I, 205, — par le chou acrotère des pignons , au xiv" siècle , III, 131 , — par le Kijrie eleison , IV, 157. — Ghaque Personne porte le nimbe croisé, II , 354 ; — III, 172. — Belle mosaïque de Saint-Paulin de Noie, au iv« siècle, IV, 47; — on n'a guère d'image de la Trinité avant cette époque, et pourquoi , 75, 110.

— Elle a contribué par les trois Personnes à la création, II, 160, — IV, 77, — et à la rédemption, III, 172, — à l'Eucharistie, IV, 78. — Symbole de l'égalité du Père et du Fils , II, 390. — Traité Des Noms divins , de S. Denis, et ce qu'il dit de l'application de nos qualités et de nos formes à l'existence des trois Personnes , 476. — L'Église interdit les images abusives, IV, 79, 80. — La Trinité, source de la science humaine d'après les enseignements du xir siècle , II , 577; — III , 161. — Symbolisée dans les trois portes des églises, 140, 160 , — IV, 74, — et les trois fenêtres absidales, III, 35, — IV, 74, — et les trois nefs, III, 161, 175 , — IV, 74, — et tous les détails de l'église, 74. — Monastères construits sur un plan triangulaire, 73. — Gombien les Pères sont précautionneux

TABLE GÉiNÉRALE. 657

dans l'ôuoucé de ce mystère, 75 et suiv. — Son iconographie au xii* siècle, 77, — et plus tard, 78,79. — Dangers de ranthroporaorphi8me,78 etsuiv.

— Figure géométrique entourée du ïétramorphc, 79. — Images à éviter de trois têtes d'hommes sur un seul corps, 80. — Types à suivre, 80 et suiv. — La Trinité créant le monde, 84.

Trithème. Son application aux sciences occultes, III, 349.

Trompettes des Anges de l'Apocalypse , II , 190, IBl , — sonneront au jugement, 191 , 345. — Y seront-elles une réalité ou un symbole? 637. — L'Église les mentionne dans ses prières, III, 100.

Tronc des églises. Sa place, ses origines, ses ornements convenables, III, 210.

Trône de Dieu, symbole de sa toute-puissance, II, 163, 293, — de la puissance judiciaire, 166. — Donné aux Saints dans le ciel, 331. — Trône épiscopal dans les cathédrales; ses conditions symboliques, III, 232; — son coussin de laine, 233.

Truie qui file, II, 23'; — III, 448 ; — IV, 29.

Trumeau , montant de pierre partageant la porte médiane d'une église, et auquel s'applique une statue. Son symbolisme, III, 140.

Tuiles, symbolisent dans la toiture des églises la défense temporelle du monument, III, 115.

Tunique (voir Robe).

Turquoise, pierre précieuse, guérissait des chutes violentes , II, 366.

Tympans, encadrement au-dessus dune porte d'église qu'on garnit de sujets sculptés. Jugement dernier à Poitiers , II , 169, 191, 343 et suiv.;

— III , 141. — L'ensemble des figures apocalyptiques à la cathédrale d'Angers, II, 401, — 111, 142 , — à Saiute-Praxède de Rome, II , 401. — Bel effet des voussures sculptées des tympans, III, 141, — presque tous empreints de symbolisme, IV, 443 et suiv.

Typhon , mauvais génie , vaincu par Osiris , 1 , 87 , 90. — Ses fonctions dans l'ordre du mal, 89 , 90.— Sa couleur rousse, 306, 339.

Tyr, capitale de la Phénicie. Sa ruine, image prophétique de celle de Rome païenne, II, 280.— S. Paulin, son évèque, rebâtit magnifiquement son église ruinée, III, 46.

Unité , une des premières conditions de l'art. Ce qu'elle est, III, 253 , 254; — IV, 22. — Indispensable dans la restauration des monuments , m , 255 ; — IV, 114 , 120 et suiv. — Unité de l'Église (voir Église).

Urbain II (Le Pape) bénit le premier la rose d'or, I, 330.— Insère des parcelles de l'Eucharistie, au lieu de reliques, dans l'autel de Marmoutiers consacré par lui, III, 263.

Urbain IV (Le Pape) fait composer en 1264 l'office du Saint-Sacrement par S. Thomas d'Aquiu, II, 634.

Urbain VIII (Le Pape). Ses ordonnances sur l'imagerie religieuse, III, 435; —IV, 80.

Urne d'or de l'arche d'alliance, symbolisée par le sépulcre des autels chrétiens, III, 264.

Usages symboliques des peuples, I, 184 et suiv. et tout le chapitre VIII.

Vache. Son symbolisme dans la religion de l'Inde et de l'Egypte, I, 161 et suiv., 163. — Vache rousse des sacrifices hébreux, 307.

Vair, l'une des deux fourrures du blason, II, 549.

Valérien (L'empereur), vaincu par Sapor l^^, II, 207, 268, 277. — Sa persécution contre l'Église, 214, 274.

Valéry (S.). Sa prophétie à Hugues Capet sur le règne de ses descendants, I, 151.

Van' Eyck, peintre de l'école hollandaise au xvi* siècle, retrouve la peinture à l'huile, II, 24; — néglise l'usage du nimbe, IV, 87. — Sa part dans une indigne représentation de la Sainte Vierge, 391.

Vandales. Époque de leur invasion dans les Gaules, IV, 426.

Varaze,ou de Voragine (Le B. Jacques de), hagiographe du XP siècle, II, 20. — Analyse ds sa Légende durée, 647 et suiv. — Notice sur la vie et les ouvrages de l'auteur, 649 et suiv. — Traduction de la Légende dorée par M. Brunet, très-imparfaite, 653.

Varron. Ses superstitions sur le nombre ff, I, 116. — Ce qu'il dit des formes géométriques des temples païens, 228.

Vases trouvés dans les sépultures chrétiennes, I, 199, 200. — Signilications multiples et symbolisme du mot vase dans l'Écriture, II, 76 et suiv. — Vases d'or des Vieillards de l'Apocalypse, symbole de la prière, 173. — Les vases de terre de S. Paulin de Noie, 492. — Vases sacrés : que les symboles conviennent à leur ornementation, 521.

Vautour, symbole de la maternité, I, 94, — de la rapacité criminelle, III, 446, — de l'hypocrisie cruelle, IV, 334, — du démon, 454.

VÉDA, livre sacré des Hindous. Notions qu'il donne de Dieu, I, 137.

Vendange , symbolisant les catastrophes de l'Empire romain sous Alaric et Attila, II, 260 et suiv.

Vengeance, symbolisée en Egypte par des cornes, I, 162. — La vengeance de Dieu sur les méchants; comment désirée par les Saints, II,

Vent, symbole des orages et des tempêtes morales ou temporelles, II, 243.

TABLE GÉNÉRALE. fioO

VÉNUS, planète au-dessous de laquelle est une croix pour indiquer ses iulhiences antichrétiennes, I, 58. — Symbolisée parle cuivre, 60. — Symbole de son temple à Paplios, 153.— Kst le Milhra des Perses, 166.— A pour attribut une colombe, 169 . —Conditions spnboliques de ses temples, 225, 227. — Vénus céleste, ou Aphrodite , type des amours honnêtes de la famille, 258, 300, 318.— Vénus faite d'aimant, 268. — Vénus noire des Grecs, 300.— La rose lui est consacrée, 327.

Vku im TEiuiE. Pourquoi David en fait le symbole de Jésus-Christ,

Verges (voir Fouet).

Vergneau-Romagnési, archéologue. Ses fausses appréciations sur un chapiteau de Fleury-sur-Loire, II, 180; — IV, 449.

Verneuil-sur-Oise : concile de 755, interdisant d'établir des baptistères sans le concours de l'Ordinaire, III, 290.

Verrières (voir Vitraux).

Verseau du Zodiaque. Son signe symbolique, I, 58. — Pourquoi comparé à Ruben, l'un des fils de Jacob, II, 109. — Gomment caractérisé dans l'iconographie du moyen âge, III, 457.

Vert, symbolise la régénération et toutes les idées accessoires, 1,317, 319;— .II, 367, 450; — 111,82; — IV, 9,141. —A quelles divinités cette couleur convenait dans la peinture antique, II, 318, 319, — et comment elle est employée par l'art chrétien, I, 320; — IV, 9, 141. — Symbole de l'espérance, I, 319, 320 ; — II, 165, 548, 619; — IV, 177, 211; — de la charité, I, 320, 450 ; —de la victoire , 322; — de la virginité, II, 493; — des néophytes, 641. — Donné à Jésus Enfant et à la Vierge Mère, I, 320, IV, 9 , 141 , — à la croix , 1 , 320, 323 , — à Satan, 323 , — II , 324, —

III, 386 , — à l'hypocrisie, II, 324 , — à S. Jean l'Évangéliste, 450, — à la Synagogue , 451, — au mal, IV, 9. — Acceptions néfastes de cette couleur, I, 322, 323; — II, 324.— Elle est le sinople du blason, 548.

Vertus chrétiennes, symbolisées dans les légendes , I, 46 et suiv. — Pourvues d'un écusson allégorique à la cathédrale d'Amiens, II, 543 ; —

III, 570.— Les vertus cardinales, I, 110, 132, 147,616; — III, 427; —

IV, 126, 331, 358. — Ont un nimbe carré, 331. — Théologales, I, 208 ; — II, 161; — IV, 331. — Vertus qui ont mérité le ciel aux Élus, II, 187. — Représentées par des fleurs et des fruits, IIÏ, 570. — Les vertus chrétiennes distribuées au sud des églises, 127, 128, 320.— Figurées par des chevaliers terrassant les vices, 427, 569 et suiv. — Accompagnent souvent les signes du Zodiaque aux tympans des églises, 455. — Manière de les personnifier dans l'art chrétien, 570.

Vespasien brûle le temple de Jérusalem, II, 213.

Vesta, symbolisée par un autel ardent, I, 58 , — par un [temple rond 360. — Son culte dans les allégories de Dupuis, 368.

Vêtements sacerdotaux. Symbolisme de ceux de l'ancienne Loi, II, 93 , 263 , 315 , 499 ; — IV , 161. — Déchirés par Caïphe , II , 499. — S. Jean l'Évangéliste a célébré le premier la Sainte Messe avec des

vêtements sacerdotaux , III, 145. — Les clers des premiers temps eu restaient toujours revêtus , IV , 161 , 162. — Leurs couleurs réglées d'après les notions symboliques, II , 315, 317 ; — IV, 90, 176, 177 et suiv. — Le bleu aux fêtes de la Sainte Vierge , I, 317. — Le violet observé au xiii^ siècle, 236, — et encore, IV., 176. — Le blanc à toutes les fêtes de Notre-Seigneur qui ne sont point de sa Passion, II, 315.

— Le cordon du costume sacerdotal, 662 , 603 ; — IV, 169. — Revue de tous les vêtements épiscopaux et sacerdotaux, 161 et auiv., 168 et suiv., 179. (Voir'dans cette Table les noms spéciaux.) — Introduction des armoiries dans les étoffes sacrées et sur les instruments du culte catholique , 175 et suiv. — Application de l'orfèvrerie aux vêtements sacrés, '321. — Ces vêtements privés de leurs formes antiques, au grand détriment de leur dignité, 399.

VÉZELAY, abbaye de Bourgogne. Sculptures remarquables de la tentation d'Eve , m ,366, — du désespoir, 370, — de son Zodiaque , 460 ,

— d'un chapiteau représentant S. Paul moulant le blé eucharistique, IV, 18.

Via Crucis (voir Chemin de la Croix).

Vices , symbolisés à la cathédrale d'Amiens , mais privés des écussons donnés aux vertus , II , 543 ; — III , 570; — IV, 330 , 331. — Les vices représentés au côté nord des églises, III , 127, 128, — par des animaux malfaisants, 369, 570, — par des démons que terrassent des vertus, 427. — (Voir Zodiaque.)

ViCHNOU, une des personnes de latrinité hindoue, 1, 156. —Gomment il est honoré , 160 et suiv. — Symbole de ses neuf incarnations , 163.

— Couleur bleue de son corps, 313, — ou verte, 317. — Confondu avec Jessé par M. Portai, 340.

Vico (En É a), graveur italien de la Table Isiaque', au xvi^ siècle, I, 85.

Victoire aptère, ôtant ses sandales, I, 268, — parée d'ailes blanches, 293.

ViCTORiN (S.), évêque de Poitiers et non de Petaw. Son Commentaire de l'Apocalypse, II, 166, 167, 212, 486.

Vida, poète latin du xvi^ siècle, mêle le paganisme au christianisme dans son poème de La Chrisliade, IV, 381 .

Vieillards de l'Apocalypse. Symbolisme de leur nombre 34, 1,130, 140. — Leur rôle autour du trône de Dieu, II , 163, 164 , 167, 257, 310.

— Leur nombre se compose des douze Patriarches ou des douze Apôtres , 166 , 310, 378. — Jettent leur couronne aux pieds l'Agneau, 269 , 401. — Figurent dans La Divine Comédie de Dante, III, 354.

Vierge (La) du Zodiaque. Son signe symbolique, I, 58. — Comparée à Joseph dans la prophétie de Jacob, II, 110.

Vierges sages, honorées d'un écusson symbolique à la cathédrale d'Amiens, II, 543. — Symbolisées par la couleur verte, 641. — Vierges sages et Vierges folles sculptées à l'église de Fribourg en Brisgaw, III, 142. — Drame du xi^ siècle, IV, 202. — Accompagnent parfois les vertus

et les vices dans l'iconographie chrétienne, 331.— Les vierges martyres doivent porter une robe rose, 366. — Signe de la Vierge dans le Zodiaque; son origine discutée, III, 459, 463.

Vieux DE la Montagne. Son message symbolique à S. Louis , 1 , 186.

Vigilance , symbolisée par le coq , 1 , 209.

Vigile (Le Pape) rétablit l'orientation des églises, interdite depuis le ive siècle , III, 75.

Vigne ou pampre, symbole de Bacchus , I , 84 , — de l'Eucharistie , 208, — II ,16 , — III, 16, — de l'union de Jésus-Christ et des Apôtres, 520, 523, 564, - de l'Église, II, 217, 418, 529, -IV, 456,- de la mort, II, 260, — d'une épouse vertueuse, 419, — et féconde, III , 518,

— du Sauveur, II, 521 , - III, 458, 520, 564. — Vigne inféconde, figure de l'ingratitude envers Dieu , II , 529: — III, 518. — Vigne taillée au mois d'avril, dans les zodiaques du moyen âge, 458. — La vigne et ses fruits ne peuvent être confondus avec les aroïdcs , 535 , 539, 540; — très-capricieuse pourtant, et pourquoi, 536.

Villes représentées par des symboles, 1 , 263; — leurs armoiries,

II, 550, — presque toujours par des femmes, 284.

Villon. Ce qu'il dit des images des églises dans son Eymne à la Vierge, III, 429.

Vin, symbole des Justes forts dans la foi, II, 177 , — de la colère céleste, 259, — des enivrements des passions , 284. — Figure le Sang de Jésus-Christ, 485 , — et la joie spirituelle, III, 267.

Vincent de Beauvais , encyclopédiste du xiv^ siècle, II , 20. — Idée de son Miroir universel , 622, 629 , — de son Miroir naturel , 629 et suiv., —de son Miroir doctrinal, III , 453. — Mal jugé par quelques critiques sans compétence , II, 623 , 678. — Conjectures sur l'époque de sa mort , 624. — Résume- tout le symbolisme iconographique du moyen âge , 625.— Son oiseau du Paradis, 626 et suiv. — Reprocl^e injuste fait à son style, 628. — Ce qu'il dit des tourments de l'enfer,

III , 389, — du travail de l'homme selon les diverses saisons de l'année, 453, — de la calandre, 474.

Vinci (Léonard de). Son beau tableau de la Chne , I, 307. — Son Traité de la peinture, 314.

Violet, couleur mixte composée de rouge et do bleu. Incertitude de la théorie qui lui assignerait un sens symbolique , 1 , 334 ; — IV, 178.

— Adopté pour le deuil , I, 334 ; — III , 386 ; — IV, 176. — Donné aux martyrs, I , 336, — IV, 9, — à la pénitence, 178. — Beaucoup employé au moyen âge, 1 , 337. — Manteau violet de Notre-Seigneur pendant sa vie rédemptrice, II, 338. — Robe violette des éuergumènes , III , 386.

— Péplum violet donné à Jésus sur la croix, IV, 9.

Violette, symbole de l'humilité, II, 588; — III , 567; — des confesseurs , II, 645; — m, 567.

Viollet-Leduc , architecte , auteur du Dictionnaire d'archileclure , n'y parle pas du symbolisme de la forme cruciale des églises , III ,

662 HISTOIRE BU SYMBOLISEE.

169.— Erreur sur la colombe servant de tabernacle, 2S4. — Ne distingue pas assez bien les caractères architecturaux des xii" et xiii^ siècles , IV , 313. — Attribue trop , dans le symbolisme , aux conquérants des pays où fleurit Varchitecture du moyen âge, 465.

Vipère (voir Serpent).

Virgile décrit les initiations païennes, I, 75. — Cité sur le nombre 3, 117. — Imitateur d'Homère, 191. —Virgile hissé dans un panier, II, 22.

— Dante tait de Virgile le symbole de la poésie, 665, 667, 670. — Prédiction du Christ dans la quatrième églogue, ibid., — qui associe le poète à la sibylle de Cumes, IV, 102. — Sou rôle identique dans la Fête de l'Ane parmi les Prophètes, 212.

Virginité. Différents symboles qui l'expriment : une couronne formée par la jonction du pouce et de l'auriculaire de la main droite, I, 56; — le nombre 1, 144 ; — le nombre 6, III, 541; — la couleur blanche ,

I, 299.— Estimée chez tous les peuples, 203; — III, 459;— IV, 97. — Ses privilèges à la suite de lAgneau divin, II, 257; — IV, 97. — Symbolisée par une robe blanche , 1 , 329 , — II, 312. — A des droits particuliers à la Table du Seigneur, 491. — Sa gloire, au-dessus de celle du mariage , 493 ; — IV , 97. — Son éloge par S. Boniface de Mayence,

II, 529. — Soin que se donne le moyen âge de parer Marie de tous les attributs de la virginité , III , 420; — IV , 131. — La licorne se réfugiant dans les bras d'une vierge , III , 459. — Éloges de la virginité par les écrivains du moyen âge , 543. — L'absence du voile, indice primitif de la virginité chrétienne, IV, 131.

Visions ménagées de Dieu pour annoncer des faits importants à Daniel sur les événements qui suivront la mort d'Alexandre , I, 89, — à S. Jean pour la composition de son Apocalypse , II, 142. — Visions de S. Patrice sur le purgatoire, III, 387. — La Vision d'Ezéchiel, tableau de Raphaël, IV, 377. — Visions de Daniel sur la suite de l'empire d'Alexandre, II, 88; — d'Ezéchiel sur les impuretés de Jérusalem, 101.

— Autre du livre des Lamentations de Jerémie, 103.

ViTET , académicien. Sou faux système sur l'immixtion de la t'rancmaçonnerie du moyen âge dans l'art chrétien, III, 196 et suiv., 201.

Vitraux des églises. Le bleu y abonde ; le noir y est fort rare , I, 317. — N'admettent que rarement les couleurs mixtes, 334 ; — IV, 12.

— Singulière analyse du vitrail de Jessé à la cathédrale de Chartres , 1,340. — Les vitraux coloriés doivent leur origine à une imitation translucide des émaux , II , 547. — Belles conceptions de Suger pour son abbatiale de Saint-Denys, 572 et suiv,; — principaux sujets de cet ensemble, 573. — Apparition de vitraux coloriés au. xii^ siècle, III, 34, 35;

— IV, 7. — Leur luxe de facture au xiii«, III, 40, — IV, 12, 17, — et d'invention, 16, 19.— Les vitraux symbolisent les Docteurs de l'Église, III, 184. — Conceptions esthétiques de leur faire, que des laïques n'auraient pu avoir, 200;— IV, 19.— Histoire des vitraux dans la vitrerie des églises; leur utilité esthétique, 5 et suiv., 7, 24. — Ils sont antérieurs au xii« siècle; pourquoi on les connaît peu dans l'histoire avant cette époque, 6. — Leurs progrès et leurs développements dans ce siècle,

TABLK GÉNKUALK. 0r»3

7 ,24 , — qui font oublier les mosaïques, U. — Étude des tableaux d'ensemble propres aux rosaces du levaut et de l'occident, 8. — Principes d'esthétique que les peintres- verriers ne doivent jamais négliger, 11 , 12. — Haute théologie des vitraux des xii^ et xiii^ siècles , 15 et suiv. — Vitraux à armoiries ou à enseignes , 39. — Décadence de la peinture sur verre aux xiv^ et xv siècles, 19 , 20, 231, — et au xvi^ ; sa disparition , 398. — - Plan général suivi au xiii^ siècle dans les vitraux légendaires, 19, 56, 57.— Caractère inférieur de ceux des siècles suivants, 20. — Essais encore incomplets de restauration de la peinture sur verre à notre époque, 21. — Défauts et ignorance des bonnes règles qui s'opposent au progrès actuel, et théorie artistique à pratiquer, 22, 56, 95, 142 et suiv. — Rapports entre les vitraux et les manuscrits du moyen âge, 23. — Beaucoup de leurs scènes tirées des drames liturgiques, 195. —Corps de métiers signant des vitraux par la représentation de leur industrie, 231.

ViTRUVE. Ce qu'il nous apprend des anciens géomètres, 1, 150, — du symbolisme et de l'application aux divers édifices sacrés des quatre ordres d'architecture , 225 et suiv . — Veut que les temples soient orientés, 231; — que l'art se nourrisse du vrai, 282.

Voile , signe de la pudeur chez tous les peuples, et toujours, 1 , 180, 203; — IV, 152. — Symbolisme du voile des religieuses , III, 431, — Son histoire, IV, 131. — De celui qu'on étend sur la tète des mariés, 152 et suiv. — Symbole de l'obéissance aveugle , 1 , 203 , — de la pudeur conjugale, IV, 152. — Voile du temple déchiré à la mort du Sauveur, II, 71, 464; — figuré sur les yeux des Juifs endurcis, 410, 412, — et sur ceux de la Synagogue , qui les symbolise, 448.

VoLATERRA, peintre italien de la Renaissance, ne comprenait pas le symbolisme des couleurs, IV, 366.

VoLNAY. Erreurs que lui impose sa fausse philosophie révolutionnaire, I, 220.

Voltaire. Ses faux raisonnements contre Moïse, I, 31. — Ses assertions menteuses sur l'origine de l'idolâtrie , 79 , 167. — A calomnié et souillé le Cantique des Cantiques , II , 115, 117, — et cependant le justifie directement et nettement ailleurs , III, 409 et suiv. — Invente un thème sur les sibylles, IV, 96. — Dénature à plaisir la, Fête de VAne, 225.

VoRAGiNE (Jacques de), (voir Varaze).

Voûtes. Beauté de leur construction générale et de leurs détails , III, 179. — Diversité de leur ornementation aux diverses époques, 179 et suiv. — Défauts à éviter dans leur peinture, 181. — S'abaissent sur le sanctuaire et sur le chœur, 208 , 224. — Clefs de voûtes : variété de leurs sujets sculptés; abus de leur recherche d'ornementation, 260; — IV, 65.

VuLGAiN. Son temple éloigné des cités , 1 , 227. — Personnification des passions charnelles, 339.

Walafrid Strabon, symboliste du ix^ siècle, continuateur de Raban-Maur. Sa Glose ordinaire , U, 537, 559, 560; — IV, 434. — Ce qu'il dit de l'utilité des peintures historiques dans les églises, IV, 4.

Walkenaer, de l'Institut. Sa description de VOrtus deliciarum d'Herrade, abbesse de Hohenburg, II , 576 et suiv., 578.

Walter (Frédéric) , peintre-verrier protestant, parodie le mystère de la Transsubstantiation dans une église de Berne , IV, 398.

Warburton. Ses suppositions peu concluantes sur la Table Isiaque , I, 86.

Westminster. Son église catholique devenue un musée du protestantisme , III , 97.

Winckelmann. Son Essai sur V allégorie; il s'y trompe sur quelque» points de l'esthétique des anciens, 1 , 49, 228, 237. — Réduit à trois les grandes divisions de la statuaire humaine, 147

WisiGOTHS. Époque de leur invasion en Italie et en Espagne, IV, 426.

WoiLLEZ (M.). Son Archéologie des monuments religieux du Beauvaisis; système réfuté de ses plantes aroïdes , III , 532 et suiv. — A pour adversaires dans cette opinion les archéologues les plus éminents, 535 , — et les monuments de tout genre , 538 , 539, 540,

Wolfgang (Franzius) , physiologue du xvi^ siècle; cité pour son livre Animalium Historia sacra, II, 462. — Ce qu'il dit de l'âne , IV, 217.

Ydonis , fleuve prétendu venant du Paradis terrestre , II , 366. Ymer, génie du mal chez les Scandinaves, I, 178.

Zabl'LOn, fils de Jacob, symbolisé par le Cancer du Zodiaque, II, 109 ; — par l'améthyste , 383.

Zabulus, nom donné au démon, et pourquoi , III , 490, 491, 493. — Ses ruses pour prendre les âmes, comparées à celles de la baleine^ 498.

Zacharie , l'un des petits Prophètes; cité , 1 , 145. — Annonce le Messie , II , 106 , 156; — IV, 106. — Sa vision des deux chandeliers, 11,215.

TABLE GÉNÉRAF.E. 665

Zagharie , père de S. Jean-Baptiste. Symbolisme du nom qu'il donne à son lîls , I , iO, '4G; — II, 150. — Peut rtre le parallèle iconographi(ine de la sibylle Persique, IV, tOo. — Le ba;uf du Tètramorphe dans ses rapports avec lui, 113.

Zachék. Son rôle symbolique dans l'Évangile et dans les Pères , III , 3 il.

Zeuxis , peintre grec , connu par ses Raisiiis , 1 , 270. — Sa recherche du spiritualisme dans le beau idéal, 28i. — Son Jupiter Olympien,

Zodiaque. Symbolisme de ses signes, I , o8. — Son histoire , III , 419 et suiv. — Inlluence prétendue du nombre 7 sur le Zodiaque , I , liG.

— Zodiaque autour d'une médaille d'Antonin Pie , 267. — Tendresses de Dupuis pour le Zodiaque . 367 ; — III , 449 , 450. — Curieuses relations entre les noms de ses douze signes et ceux des douze enfants de .Jacob, chefs des douze tribus d'Israël, II, 109 ; — III, 450. — C'est peutêtre pour le moyen âge l'origine des zodiaques sculptés aux portes de nos églises, II, 111; — III, 449 et suiv. — Epoques où Ion commence à les y mettre, 156 , 451. — Il symbolise Tobligation du travail imposé à l'homme, 298, 451 et suiv., — comme à Saint-Pompain en Poitou , 427. — Antiquité fabuleuse donnée systématiquement au Zodiaque de Dendérah , 449. — Les douze signes symbolisent parfois les douze Apôtres, 451. — Allégories qui accompagnent chaque signe; leur antiquité et leur objet, 451 et suiv. — Leur convenance pour l'enseignement chrétien , 453 et suiv., 455. — Pourquoi on y joint les symboles des vices et des vertus , 455. — Désordre réel ou apparent dans la pose des signes sculptés , et comment il s'explique, 455. — Variantes expliquées sur l'époque de l'ouverture de l'année , 456. — Vers techniques sur les douze signes , ibid., 457. — Description des symboles relatifs à tous les mois de l'année , 457 et suiv. — Caractères symboliques de chaque signe en particulier, 461 et suiv.

Zoologie, science des animaux et de leurs rôles dans le symbolisme. Types divers appliqués à la représentation du démon 1,251; — III, 460 , 462 , 463 , 465 et suiv. — Zoologie des cathédrales et des manuscrits; son origine biblique, II, 101; — III, 3G7 et suiv. (Voir Lévitique.)

— Ses développements par Vincent de Beauvais, quelquefois conformes aux préjugés de son temps , II , 626 , 627. — Source des sculptures historiées de nos églises , III , 259, 378, 439 , 467 ; — IV, 424. —Raison de la zoologie dans le symbolisme chrétien , III , 439, 468 , 471; — IV, 42'f.— La Renaissance l'a dénaturée comme le reste, III , 440. — Distinction entre les bêles et les animaux dans les Pères de l'Église , 44i;

— IV, 423. — Gomment ceux-ci ont accepté en faveur du symbolisme les traditions plus ou moins sûres de la zoologie antique , III, 444, 469 et suiv., 528. — Application de la physiognomonie à la zoologie, 446 et suiv. — Celle-ci allégorise toute la morale chrétienne , 4 et suiv. (Voir Zodiaque.) — Zoologie morale de la Bible , 466 et suiv., 513. — Premiers éléments de la zoologie mystique employés dans lart chré-

tien , IV, 424. — Comment le poète Théobald en traite le symbolisme , III, de 477 à 508.

ZoROASTRE , fondateur de la secte des mages, adorateurs du feu. Sa doctrine , 1 , 165 ; — elle motive de la part des Papes l'interdiction momentanée de Torientation des églises au iv^ siècle , III , 7i.

Fi\ DF, LA TABLE fiLXliP.ALE F.T DU IV'e ET DERNIER VOLUME.

Poitiers. — Tvp. de A. Dupré . : ne Nationale.

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