CHAPITRE XIII
Septième suite de l'Apocalypse.
(Du chapitre su à la fln.)
Le ciel et la gloire de ses habitants, 350. — L'Église, Épouse symbolique du Christ, et cette union, symbole du mariage chrétien, 351.— Autre image de l'Église chrétienne dans la Jérusalem céleste, 351.— Dieu régnant au Ciel sur les âmes sauvées, 352.— Pourquoi la Cité sainte semble descendre du Ciel, 35'2.— Bonheur des Saints dans l'Éternité ; images sensibles que l'art chrétien nous en a faites, 353.— Les Élus dans le sein de Dieu ou d'Abraham ; distinction à faire entre ces deux personnalités symboliques, 354.— Comment Dieu y essuie les larmes de ses Saints, 355.— Origine des conopées des tabernacles et des baldaquins de l'autel ; condition des uns et des autres; abus à éviter dans leur emploi, 355.— L'alpha ci V oméga accompagnant le chrisme dans les monuments primitifs, 357.— Les sources du Sauveur, fontaine de vie, image de la limpidité et de la paix des jours éternels, 358. — Relations mystiques entre ces eaux et celles de beaucoup d'autres types bibliques, 359. — Les méchants exclus de toute participation à ce i-airaîchissement, 361.— Ministère des Anges près des hommes , 361.— Les extases des Saints, contestées par le rationalisme, expliquées et justifiées par celles de S. Jean, 362. — L'Église symbolisée par l'élévation de la Cité; Épouse de l'Agneau, 363.— Symbolisme des montagnes dans l'Écriture , 363;- elles sont tantôt le Sauveur, 363 . — tantôt le démon, 364.— L'âme participant dans le ciel de la nature de Dieu, 364.— Principes de la théologie catholique surce sujet, 364.— Les pierres précieuses, symboles des attributs divers de l'Église triomphante, 365.— Hautes raisons qui autorisent ce symbolisme, 366.— Préjugés populaires du moyen âge sur les gemmes, fondés la plupart sur dos notions transmises par les auteurs de l'antiquité, 366.— Propriétés du jaspe, 367.— Application des attributs des pierres précieuses à la Sainte Vierge par un anonyme du moyen âge, 368.— Description de la cité mystique, dont le jaspe est le principe lumineux, 368. — L'Église militante a aussi son image dans tous ces détails; comment tout cela est admirablementcompris dans la Rome des Papes, 369.— Les douze Apôtres symbolisés par douze pierres précieuses; première pierre des églises, et leur dédicace, 370. — La règle d'or et les mesures du temple, 371.— L'or, symbole de la sagesse et de la charité, 371 — La règle, emblème de la justice dis-
tributive, des récompenses éternelles, 372, — et de la foi, principe des bonnes œuvres, 372.— Le carré, symbole de Dieu par sa forme égale de tous côtés, 372, — et de l'immutabilité, par son défaut de mouvement propre, 373.— Cette forme plus fréquemment employée dans l'architecture des forteresses; et pourquoi, 373.— Le nombre douze et ses mj^stéres, 374. — Mysticisme des dimensions delà Cité,d'aprèslesPéres,374;— ses matériaux, 376.— Autre symbolisme du jaspe et de l'or, 376;.— ses fondements et leur solidité, 377.— Les vingt-quatre Vieillards, les douze Patriarches et les douze Apôtres, figures des deux Alliances, 378.— Analyse de chaque pierre précieuse, et son symbolisme, 378: — le jaspe ou la foi : c'est S. Pierre, 378; —le saphir, contemplation et joie céleste : S. André et Nephtali, 378; — la chalcédoine, charité : S. Jacques le Majeur et le patriarche Joseph, 379; — l'émeraude est Juda et S. Jean l'ÉvangélistO; 379; — la sardoine : S. Philip] le et Manassé ou Lévi, 379;— la sarde : Puben et S. Barthélémy, 380; —la chrysolithe : S. Matthieu et Éphraïm, 380; — Paigue-marine : S. Thomas et Benjamin, 381 ; — la topaze : S. Jacques le Mineur et Siméon, 382; — la chrysoprase : S. Jude et Issachar, 382; —l'hyacinthe : S. Paul et Dan, 383; — Paméthyste : S. Matthias et Zabulon, 383.— Les douze portes, 384.— Les perles et leur signification, 383.- Intérieur de la cité mystique, 385.— On n'y voit pas de temple, et pourquoi, 385. — Principes de la théologie catholique sur Pexistence des corps et des âmes dans la béatitude, 386.— Toutes les nations appelées à sa possession parla pratique du christianisme, 388. — Hymne de la dédicace de l'Église; beauté de cette composition, calquée sur celle de S. Jean, 389. —Fleuve d'eaux vives, symbole de la paix éternelle, 390.— Immenses ressources du symbolisme scripturaire; encore les eaux et leurs significations variées, 391.— Arbre de vie; ses propriétés figuratives, 391.— Symbolisme des arbres en général; unanimité des écrivains sur ce point, 392.— Bonheur des Saints en Dieu, 393.— Nouvelle preuve du sens historique de PApocalypse, 394.— Conclusion : respect pour cette prophétie, 395.— La Procession des baptisés, au jour de Pâques, 395.— Le chien, symbole d'impiété, et, par opposition, de fidélité, 396.— Divers titres donnés au Sauveur: autant de symboles. 397.— L'Étoile du matin, et son opposition, 397.— Aspirations à la jouissance des biens du ciel, 399.— Menaces aux violateurs de ce livre, 399.— Dernier souhait de l'Écrivain sacré, 400.— Œuvres grandioses du moyen âge inspirées par PApocalypse. 400.— Tympan de la cathédrale d'Angers; sculptures d'autres églises : Airvault, Charroux, Cherlieu, 401.— Sainte-
Praxède do Rome; son agneau mystique et ses palmiers, 401. — Vitrail de Bourges, rôsumé des scènes apocalyptiques, 401.— Choix exiiressif des couleurs dans ce chef-d'œuvre du treizième siècle, 402. — Autres étoiles symboliques, 402.— Bajjtème par infusion, 403.— L'arc-en-ciel; suprématie de S. Pierre, 403.— Jésus-Christ glorifiant les Élus dans sa propre gloire, 404.— Anges, et leurs couleurs choisies, 404.— Riche multiplicité d'autres symboles, 404.— Hautes leçons qui découlent de ce livre pour la religion et pour l'art, 405.
