CHAPITRE XVIII
Des auteurs ecclésiastiques du treizième siècle.
Caractères du treizième siècle héritant des traditions sacrées et les mettant en œuvre, 606.— Développements de l'art, 607,— et de la sainteté, 607.— Injustes attaques de la science moderne contre cette brillante période du moyen âge, 607.— Pierre de Gapoue, et sa Rose alphal é ligue , 608. — Symbolisme de la rose, 609. — Autres ouvrages de ce savant homme, 610. — Meilleures tendances littéraires de ce siècle, 610.— Le pape Innocent III, et ses Traités divers, 611. — Son symbolisme accusé à tort d'exagération, 612. — Valeur littéraire de ses livres, et en particulier de son traité Du MépHs du monde, 613; —sa manière exégétique sur l'Écriture sainte, 614.
— Symbolisme de l'encensement de l'autel au commencement de la messe, 615.— Les quatre anneaux d'or envoyés à Richard Cœurde-Lion, 616.— Popularité de ce genre de symbolisme, prouvée encore par l'intronisation du Pontife, 617.— Le paon, symbole de la vigilance, 618. — Origine symbolique de l'ordre de la Rédemption-
des-Captifs, 618.— Allégorie des deux Glaives, et distinction des deux lUiissances dans la doubl(^ personnalité du Pape et de l'Empereur, 619. — Vincent de Beau vais , et son Miroir universelj 621.— Supériorité de son génie, 622.— Son Mroirna/ure/, 622.— Cet auteur, trop peu connu, résume tout le symbolisme iconographique du moyen âge, 625.— Comment il adopte dans ce but les données populaires des savants, 625; — sa description de l'oiseau du Paradis, 626.— Reproches injustes faits à son style prétendu barbare, 628. — Beauté méthodique de son plan, 628. —L'anonyme du Livre de Clergie, autre encyclopédie moins vaste, mais tout aussi symboliste, 629.— S. Thomas d'Aquin, et sa théologie, 630.-11 associe la philosophie à la théologie , qui la domine cependant, 630 ;— mais il réduit Platon et Aristote à un rôle plusacce])table à la religion, 631.— Dangers de la philosophie d'Aristote, signalés par Tertullien, 631.— Supériorité de la méthode scolastique, 632.— Le symbolisme pratiqué par S.Thomas, 633.— Les cornes ou les rayons de Moïse, 633.— Office du Saint-Sacrement; mérite de cette magnifique composition, 634.— Malabranca, et \a. Prose dec MorU, 636.— S.Bonaventure, et ses Opuscules moraux, 638.— Durant, évéque de Mende, et son Rational, 639 ; —il y résume des principes déjà publiés par ses devanciers, 640 ; —analyse de ce livre, 640.— La droite et la gauche attribuées à S. Paul et à S. Pierre, par Durant, 645.— JN'aïveté do ses légendes, 646.— Le B.Jacques de Varaze ; analyse de sa Légende dorée, 6il. —Attaques systématiques de Baillet et de Fleury contre cet écrivain, 648; — éloges qu'il mérita cependant, 649; — comment s'explique son caractère de simplicité, 649.— Défense des miracles contre les attaques du philosophisme, 651. — Valeur peu solide des premiers critiques de la Légende dorée, 652.— Il peut y avoir beaucoup de symboles sous ces récits, moins réels peut-être qu'allégoriques, 653,— comme Phistoire dos Sept Dormants, 653.— Le symbolisme déchoit de sa gravité dès le commencement du quatorzième siècle, 655.— Tolérance de l'Église à Pégard des miracles purement historiques, 656,— dont les auteurs les plus graves ne doutent pas, 657, — et qu'elle n'admet qu'avec la plus grande circonspection, 658.— L'histoire profane a d'ailleurs beaucoup de ces exemples, qu'on lui pardonne volontiers, 660.— Beaucoup de faits racontés dans les légendes peuvent bien être des visions de Saints, 660 —beaucoup plus fréquentes dans les âges d'une foi plus vive, 661,— et dont certains détails étaient de véritables symboles, 662.— Dante, et sa Divine Comédie, 663.— Vlan tout symbolique du livre, 664.— Patriotisme erroné de Pauteur, 665.— La théologie et le symbolisme jugés par T. n. 45
Boccace, 666.- Erreur de Balbo sur le rôle et le caractère de Béatrice 667.-Songe symbolique de la mère de Dante,668 ; -comment il s'est réalisé dans la vie du poète, 668. -Symbolisme du paon, 668 -Chacun des personnages de La Divine Comédie allégorise par le poète, 669.- Dante s'est inspiré aussi de l'iconographie architecturale,670.-La première allégorie empruntée à Brune tto Latmi, 671 - Partie philosophique et politique du poème ,671.- Rémmiscence du symbolisme des Pères; S. Pierre, S. Jacques et S. Jean, 673, -Autres poèmes du treizième siècle; romans de chevalerie, 674, - et entre autres le Romon de la Rose, 675.- Le caractère chrétien s'y réyèle surtout par ses tendances symbolistiques, 675, -et particulièrement dans les Saints, 676.- S- Claire, 677. -S. François d'Assise, 677. - Conséquence à tirer de cette revue des siècles chrétiens contre le philosophisme de nos jours, 678 — Elle conduit naturellement à l'étude de l'art catholique, 679. -L'Eglise, maîtresse suprême de cet enseignement pratique, 679.-Marche ultérieure de cet ouvrage, 679 ;-on y appliquera le symbolisme a l'art chrétien et aux splendeurs du culte catholique, 680.
