CHAPITRE IL

L'église dans son orientation. — Cimetières.

Préliminaires de la construction, 66 ; — la croix plantée sur l'emplacement du grand autel, 06.— L'emplacement; la première pieri-e, et ses conditions, G8. — Encore l'orientation; son histoire, et ses raisons d'être , 69.— Le Nord et le Sud considérés quant à leur symbolisme, 7-2.— Règle normale de l'orientation d'une église, 73; — pourquoi on en trouve dos exceptions en Italie, 73, — qui ne sont plus acceptables aujourd'hui, 76. — Combien les évoques y ont toujours tenu, 77.— Graves inconvénients de son abandon, 77.

— L'orientation ne s'applique pas moins aux cimetières, 78, — à l'égard desquels elle fut observée chez les anciens , et que les chrétiens appliquent aux leurs, 78.— Pourquoi nos cimetières avoisinent nos églises, 79.— Cercueils de bois et de pierre, 80. — Symbolisme de leur forme à deux pentes, 80. — Cimetières communs des premiers siècles chrétiens, 81 ,— placés sous la protection de S. Pierre ou de S. Michel, 81,— plantés d'arbres symboliques, 82.

— Cimetières monastiques, 83. — Lanternes des morts, 83.— Réfutation des fausses opinions émises à leur sujet, 83,— et leurs raisons toutes chrétiennes, 83.— Des symboles divers sculptés sur les tombeaux; l'ascia n'est qu'un signe des populations païennes, 84.

— Quels furent, dès le principe, ceux du Christianisme, 85.— Une des significations du poisson, 85.— La résurrection de Lazare aux catacombes, 86.— La croix et ses différentes formes; instruments des diverses professions, 87.— Scènes historiées, 88: — autant de symboles des tombeaux , 88. — Résultat moral de ces enseignements élevés, 88. — La pensée chrétienne de la mort amène l'art jusque dans les cimetières, 89. — Les trois morts et les trois vifs de l'église d'Antigny, 90. — Variante de cette scène dans la chapelle de Jouhet, 90.— Le dict des Trois morts et des trois vifs, 91 ; — autre en Normandie, moins bien traité par la Renaissance, 92. — Les danses macabres en général, 92; — celle de la Chaise-Dieu en particulier, 93;— ses caractères esthétiques, 93. — Autre variante donnée par la Chronique de Nuremberg, 96.— Convenance des monuments funéraires dans les églises, 97, — mal comprise de l'art moderne, 98. — Contraste de ce style païen avec l'importance et l'honneur que l'Église donne à ses cimetières, 99. — Belle liturgie de leur bénédiction, 99.