CHAPITRE XIII

Flore murale.

Harmonie de la végétation et du cœur de l'homme, 515.— Beauté de rÉden, 515, — et sa déchéance, 517. — Le symbolisme biblique des arbres et des fleurs, 518. — L'arbre de Nabuchodonosor, 518.

— Les Apôtres et les Pères s'en emparent, 520. — Mystères des catacombes en ce genre, 521.— Les fleurs, symbole des vierges, 521. — Plantes des cimetières romains, 522. — Ornements des églises, 522.— Le trèfle dans les tombeaux, 523.— Les plantes décoratives empruntées à Part antique par les chrétiens, 524.

— La botanique murale , traitée d'abord sans succès artistique dans les églises , 524 ; — elle se développe au onzième siècle , 525 , — et devient meilleure dans sa seconde moitié, 526. — Plantes aquatiques, en plus grand nombre sur les monuments élevés au bord 'des rivières, 526. — Le nénuphar, les roseaux, le platane, 526. — Richesse en ce point des édifices monastiques et des cathédrales, 527.— La théologie morale s'en empare, 527. — Erreurs scientifiques de certains botanistes anciens, 528.— Origine orientale de plusieurs, 528. — Le hom, arbre de vie des Orientaux, naturalisé dans la flore chrétienne, 528, — comme un symbole de la Croix, 529.— Spécimens variés de ce symbole, 530. — Iconographie des arbres, souvent restreinte à quelqu'une de leurs parties, 532,

— Réfutations du système de M. Woillez sur les aroïdes, 532, —con-

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fondues avoc la vigne et ses raisins, 535. — Cette erreur rélutéepar les seules irrégularités de certains spécimens botaniques, 536. — Raisons de ces infidélités artistiques, 537.— Exactitude plus remarquable au treizième siècle qu'aux siècles précédents , 537, — qui cependant laissent peu d'incertitude sur la nature des plantes sculptées, 538, -— aussi bien ([ue dans beaucoup d'objets plus anciens, 538;— d'où l'on doit conclure que M. AVoillez s'est égaré dans une théorie inadmissible, 539, — condamnée jusque dans les catacombes, 539. — Le lis et son symbolisme, 540, — dans l'antiquité chrétienne et au moyen âge, 541.— C'est tour à tour Jésus, Marie, et l'Église, 541. — Les fleurs en général, 5 i2.— L'hymne de S" Florence, 542.— Le lis est encore la virginité chrétienne, 543,— l'attribut de S. Joseph, 543, — et celui des Justes, 544, — et de la puissance royale en France, 545.— Origine de ce symbole ainsi appliqué, 545. — Opinions diverses à ce sujet, 545.— Le lis confondu par Jacques Ghifflet avec les abeilles que portait Childéric au cinquième siècle , 547. — Les lis du tombeau de Frédégonde au sixième siècle, 548, — du sceptre de Dagobert au sixième, 548, — et de Charles le Chauve au neuvième, 549.— Lis des rois de la troisième race, 549.— Ils deviennent l'écusson de France, 549,— et de beaucoup de familles, 550,— et passent enfin dans l'ornementation des meubles et des maisons, 551, — et jusque dans celle des objets sacrés, 551; — raison de ce dernier emploi, 551. — Les types de la fleur de lis divers avec les époques, et propres à faire distinguer celles-ci dans les monuments, 551.— Les artistes, pour les reproduire, doivent donc se reporter aux temps dont ils imitent les traditions, 552. — Grossières persécutions révolutionnaires contre cet insigne d'une ancienne royauté, 553,— et leurs suites funestes à la science historique, 553.— Symbolisme de la flore mythologique, 553.— Comment le Christianisme dut s'en emparer, 554. — Ses organes au moyen âge, 555. — LHortiis deliciarum d'Hermann de NVerden, 556. — Les fleurs et les plantes de la liturgie, 557, — et, à ce propos, le bois préférable à la pierre pour les tabernacles, 557. — Le cèdre, surtout, lui convient par son symbolisme, 558.— Pourquoi l'hysope employé dans les aspersions? 558. — La flore mystique des sacrements, 559.— L'olivier et le baume du Baptême, de la Confirmation, de l'Extrême-Onction et de l'Ordre, 559. — Divers symboles tirés du palmier; et de la procession des hameaux, 562. — Représentation artistique de cet arbre dans les colonnes et leurs chapit(!aux, 563.— Signification morale des plantes d'ornementation, 563.— Comment la sculpture moderne doit traiter ces objets avec plus de soin et de perfection que jamais, 564, — sans s'écarter T. III. :i8

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uc-aiimoins du symbolisme inséparable do raicliitecture religieuse, o65,— ni confondre les époques indiquées par l'emploi de tels ou tels motifs de la flore murale, 565. — Choix des plantes, et leurs proportions à garder selon le pinson moins d'étendue des édifices, §65, — et le lieu qu'elles y doivent occuper, 566.— Cette théorie serait le sujet d'un livre important, 568.— Exemples de la basilique de Reims, 569; — immenses variétés de sa botanique sacrée, 569, — et de celle d'Amiens, avec les vertus figurées par des fleurs, 570, — et sa parabole du bon et du mauvais arbre, 571.— Ainsi la flore murale se rattache à tout le système d'ornementation catholique, S71.

PIN DE LA TABLK DU TOMf: llf.

I^oitiers. — Typ. (Je A. Du?râ.

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