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piqua au \if ; il avait inutilement brigué pour lui-même des suffrages qui s'étaient unanimement portés sur le duc de Lorraine. Il fallut l'intervention du comte de Flandre, du duc de Normandie et de tous les autres princes, pour vaincre la résistance de Raymond. La tour de David, celle qu'on nomme aujourd'hui le château des Pisans, et qui forme comme la clef stratégique de Jérusalem, domine la porte qui ouvre sur la route de Jaffa; elle passa sous les ordres de Godefroi de Bouillon. Mais le comte de Toulouse s'éloigna furieux de la ville sainte et se rendit avec ses compagnons sur les rives du Jourdain *. ^

2. Au sein même du nombreux clergé qui avait suivi l'expé- L'évêque dition sainte, se manifestèrent des velléités ambitieuses et des etiecierc

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mtrigues personnelles non moms déplorables. « Après la mort miifdeRohes. du légat apostolique Adhémar de Monteil évêque du Puy, tionàréiection de pieuse mémoire dans le Seigneur, dit Guillaume de Tyr, le nerf de la discipline ecclésiastique s'était relâché, et les clercs s'abandonnaient honteusement au désordre 2. Le vénérable évêque d'Orange Guillaume, plein de l'esprit de piété et de crainte de Dieu, continua l'œuvre d'Adhémar. Il parvint à réprimer le mîil ; mais sa mort, survenue après la prise de Marrah, laissa de nouveau le champ libre aux clercs insubordonnés ^, On put répéter alors le mot du prophète Osée : « Le prêtre est devenu peuple ; » Skut populus sic sacerdos *. A l'exception de l'évêque d'Albara ^ et d'un petit nombre d'autres qui avaient la crainte du Seigneur sous les yeux, ce reproche pouvait s'étendre à la générahté des clercs. Mais il s'appliquait plus particulièrement à l'évêque de

1 Guillelm. Tyr., 1. IX, cap. m, col. 435. — Raimond de Agil.j cap. xi, col. 661.

« Adhémar de Monteil était mort à Antioche le 1" août 1098. Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 557.

3 Nous avons signalé à sa date la mort de Guillaume, évêque d'Orange, t. XXIII, p. 576.

* Osée, IV, 9.

s Pierre, prêtre du diocèse de Narbonne, avait été élu au siège épiscopal d'Albara et sacré en cette qualité à Antioche, quelques semaines avant la prise de Marrah. Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 574.

Marturano (l'ancienne Mamertum), cité de la Calabre-Inférieure, et au clerc Arnalf de Rohes * (aujourd'hui Rœux, ville du Hainaut), l'un des chapelains de Robert Courte-Heuse duc de Normandie 2. » La faveur du duc avait fait d'Arnulf de Rohes, lequel n'était pas même sous-diacre, un personnage important. S'il faut en croire Guillaume de Tyr et Raimond d'Agiles, cette faveur ne pouvait tomber sur un sujet qui la méritât moins, a Arnulf était fils d'un prêtre clérogame, disent-ils; comme tel, les lois canoniques s'opposaient à sa promotion aux ordres sacrés. A ce vice de naissance, il joignait les mœurs les plus légères. Durant l'expédition, ses aventures scandaleuses avaient défrayé la verve des poètes populaires, et fourni la matière de chansons qui se répétaient en chœur sous les tentes. Malgré cette notoriété infâme, malgré les empêchements canoniques et l'opposition de tous les gens de bien, Arnulf aspirait ouvertement au siège patriarcal de Jérusalem , vacant par la mort récente du vénérable Siméon. L'évêque de Marturano lui prêtait son concours le plus actif; il s'était lié d'une étroite amitié avec lui, en sorte qu'on pouvait leur appliquer à l'un et à l'autre le proverbe : Paires pa?nbus facile junguntw^ « Qui se ressemble s'assemble. » Dès les premiers jours de l'arrivée des croisés sous les murs de Jérusalem, cet évêque s'était mis en possession de l'église de la Nativité, dans la petite cité de Bethléem, où il avait l'intention de s'établir définitivement. Pour que cette translation irrégulière fût à l'abri de toute contestation ultérieure, il s'était engagé vis à vis d'Arnulf à le faire élire au patriarcat de Terre-Sainte; en retour, celui-ci devait lui assurer le maintien du titre usurpé d'évêque de Bethléem. Là ne s'arrêtèrent point les visées de ce couple ambitieux. Appuyés par une faction composée de clercs ennemis de toute discipline, esprits superbes, qui cherchaient leur intérêt personnel et non celui de Jésus-Christ, ils aspiraient non-seulement

1 Arnulf de Rohes s'était déjà signalé par son hostilité contre Pierre Barthélémy dans les débats suscités par la découverte de la sainte Lance. Cf. t. XXm, p. 581.

2 Guillelm. Tyr., 1. IX, cap. i, col. 434.

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h la domination spirituelle de Jérusalem et à la dignité patriarcale mais à la souveraineté même temporelle des Lieux Saints. La résolution prise par les princes de nommer un roi déplut au groupe séditieux. L'évêque de Marturano, escorté d'un certain nombre de clercs, se présenta dans la salle oii les princes délibéraient ; et prenant la parole , il s'exprima ainsi : « Le clergé vient d'apprendre que votre réunion a pour objet de constituer un roi à Jérusalem. Ce projet nous semble aussi sage que pieux et utile, mais son exécution ne saurait avoir lieu en ce moment. Vous n'ignorez pas que le spirituel l'emporte en dignité sur le temporel, et qu'il a droit de préséance. Dès lors, à moins d'intervertir l'ordre régulier, il nous paraît nécessaire de procéder d'abord à l'élection d'un patriarche qui puisse gouverner selon le coeur de Dieu l'église de Jérusalem. On s'occupera ensuite de la constitution du pouvoir séculier. Si vous voulez suivre cette marche, notre concours vous est acquis; nous serons avec vous de cœur et d'âme : sinon, nous regarderons comme nul et non avenu tout ce que vous auriez décidé en dehors de notre intervention *. » Cet arrogant ultimatum n'eut aucun succès, u Les princes, reprend Guillaume de Tyr, avaient si peu de considération pour l'évêque de Marturano, qu'ils ne daignèrent même pas lui faire l'honneur de discuter ses vaines et téméraires paroles. » Ils poursuivirent leur œuvre, mais avec une circonspection que la démarche des factieux d'une part, et de l'autre les prétentions hautement affichées du comte Raymond de Saint-Gilles, rendaient indispensable. <( Afin d'écarter tout soupçon de partialité, continue le chroniqueur, et pour que les suffrages fussent donnés selon Dieu, en pleine connaissance des mérites de chacun, ils mandèrent en particulier un certain nombre d'officiers attachés au service domestique de chacun des illustres personnages sur qui le choix pouvait se fixer. Les officiers interrogés à part, sous la foi du serment et le sceau du secret, furent requis de fournir les détails les plus cir-

1 Guillelm. Tyr., 1. IX, cap. i, col. 453-454. Raimimd. de Agil., cap. XLi, <iol. 661.