CHAP. III

toute hâte ceux-ci pussent, avant son dernier soupir, lui conférer l'onction épiscopale. A cette requête, Anselme ne put retenir un sourire attristé. Il déplorait l'aveuglement du moribond, et renvoya le messager sans aucune espèce de réponse. Roger mourut quelques jours après, et le roi s'empressa, par une nouvelle investiture, de donner sa dépouille épiscopale à un clerc nommé Reinelm, chancelier de la reine Maihilde *. j)

51. (( Henri profita de l'incident, continue le chroniqueur, pour inviter Anselme à donner au plutôt la consécration épiscopale aux deux sujets pourvus par l'investiture, ainsi qu'à Guillaume Gifford, élu depuis plusieurs années pour le siège de Winchester. L'élection de ce dernier avait eu lieu durant l'exil d'Anselme, mais Gifford n'y avait point donné son consentement : il avait refusé de recevoir le bâton pastoral des mains du roi et s'était abstenu de toute immixtion dans les affaires d'un diocèse oii iî ne voulait entrer que parles voies canoniques. Lorsqu'Anselme revint d'exil, le clergé et le peuple de Winchester le supplièrent de régulariser la situation de leur élu. Après un examen approfondi de toutes les circonstances de l'élection, Anselme acquit la certitude qu'elle n'était entachée d'aucun vice de simonie. Il la ratifia donc, et conduisant lui-même Guillaume à Winchester, il lui remit de sa main le bâton pastoral, symbole de juridiction ecclésiastique, au milieu des cris d'allégresse de la population entière. Rien ne s'opposait donc plus à la consécration épiscopale, et Anselme répondit au roi : « Je sacrerai de grand cœur l'élu de Winchester. Pour les deux autres titulaires qui ont reçu de vous l'investiture, je ne changerai rien aux conditions acceptées par votre majesté elle-même, lors de notre dernier arrangement amiable. » En effet, il avait été convenu, de part et d'autre, que jusqu'à ce que le pape eût fait connaître officiellement ses intentions, Anselme s'abstiendrait de toutes censures ecclésiastiques contre les sujets investis par autorité royale ; mais qu'il ne leur conférerait point le sacre 2. La réponse d'Anselme irrita vivement

* Eadmer, Histor. Novor., loc. cit., col. 440. 2 Cf. n« 47 de ce présent chapitre.

le roi et le fit sortir de son calme habituel, a II les sacrera tons trois, g'écria-t-il ; sinon, je le jure, moi vivant, l n'en sacrera aucun ! » Et comme, malgré cette menace, Anselme persistait dans sa résolution, le roi manda l'archevêque d'York, Girard, et lui enjoignit de procéder dans le plus bref délai à la consécration des trois évêques nommés. Mais à cette nouvelle, Reinelm, le chancelier de la reine Mathilde, investi quelques jours auparavant de l'évêché de Héréford, prit la crosse et l'anneau qu'il tenait de Henri et les lui rapporta. Je déplore d'avoir eu la faiblesse de les accepter, dit-il, mais je ne pousserai pas plus loin l'oubli de mon devoir et je ne recevrai jamais en de telles conditions un sacre épiscopal qui serait une véritable exécration. Le roi furieux bannit à l'instant de sa cour ce généreux clerc. » Guillaume Gifford, l'élu de Winchester, n'eut pas le courage de Reinelm. Il s'apprêta, assez tristement d'ailleurs, à la prochaine cérémonie. Quant à Roger le chancelier d'Angleterre, ce diseur de messes expéditives pourvu par l'investiture royale de l'opulent évêché de Salisbury, il était cuirassé contre toute espèce de scrupules et avait hâte de consommer un sacrilège si lucratif. Girard, Tambitieux archevêque d'York, l'ambassadeur parjure, n'avait pas une conscience moins élastique. « Il convoqua les évêques du royaume, dit Eadmer, et foulant aux pieds toutes les lois canoniques, il commença la cérémonie du sacre à l'église Saint-Paul de Londres. Anselme s'était retiré dans le voisinage, à la villa de Mortlake, pour attendre l'événement. Déjà Girard et les évêques assistants avaient pris place; tout était disposé suivant le cérémonial ordinaire, et l'on procédait aux interrogations rituelles des deux électif lorsque Guillaume Gifford, ne pouvant plus étouffer ses remords, fondit en larmes et éclata en sanglots. Arrachant les ornements sacrés dont il était revêtu, il s'enfuit, plein d'épouvante et d'horreur, en songeant à la profanation monstrueuse qu'il avait été sur le point de commettre. Cet incident produisit une émotion indescriptible. Pendant que les évêques consécrateurs hésitaient sur le parti à prendre, la multitude remplissait l'église d'acclamations enthousiastes pour Guillaume Gifford. a Celui-là est vrai-

ment un juste! criait la foule. Tous ces autres prétendus évêques ne sont que des mercenaires, des prévaricateurs ! » Le tumulte et l'indignation populaire allaient sans cesse croissant. Le métropolitain d'York et ses complices s'échappèrent par une porte dérobée, et coururent se plaindre au roi des injures dont ils venaient d'être l'objet. Guillaume Gifford, arrêté par les soldats, fut traîné en leur présence. Ils lui reprochèrent ce qu'ils appelaient sa trahison, comme un crime de lèse majesté; le rendant seul responsable de l'émeute dont l'église Saint-Paul était le théâtre. Ils essayèrent en multipliant les menaces d'ébranler sa constance et de le faire changer de sentiments. Mais tout fut inutile. Guillaume GiÊTord, dépouillé de ses honneurs et de ses biens, mais riche du trésor d'une conscience pure, fut banni d'Angleterre K »>

52. (( Anselme intervint alors, reprend le chroniqueur, et pro- Retour des testa contre la sentence inique qui frappait un évêque élu, un voyéspar clerc dont le seul crime était d'avoir obéi aux lois canoniques roi Henri i et d'être resté fidèle aux conventions les plus solennelles. Il ^ Menaces'^^' adressa ses plaintes aux principaux seigneurs d'Angleterre et en saisit le roi lui-même. Mais Henri, sourd à toutes les instances, maintint son injuste arrêt 2. » Cependant les envoyés d'Anselme revinrent d'Italie. Des circonstances imprévues avaient allongé leur voyage. Arrivés à Rome vers l'automne de l'an H02, ils n'y avaient point trouvé le pape, qui visitait alors la Gampanie pour ramener cette province à Tobéissance au siège apostolique. Ils rejoignirent Pascal II à Bénévent, durant un concile que le souverain pontife y présidait ^. La surprise et l'indignation du vicaire de Jésus-Christ, en apprenant l'infâme calomnie dont les trois ambassadeurs épiscopaux l'accusaient en Angleterre, furent extrêmes. Il protesta contre leurs rapports mensongers, avec une énergie dont nous entendrons bientôt l'accent ému. Deux lettres,

i Eadmer, Histor. Novor., 1. III; Pair, lat., t. CLIX, col. 441.

2 Eadmer, ibid., col. 441.

3 Cf. Jaffé, Regest. pontifie. Rom., t. I, p. 484. — Pertz, Mon. Germ. Script., t. III, p. 183.

l'une destinée à saint Anselme, Tautre à l'infidèle archevêque d'York, et datées de Bénévent la veille des ides de décembre (12 décembre 1102), furent remises par lui aux envoyés anglais. Porteurs de ces rescrits apostoliques, les délégués d'Anselme rentrèrent à Gantorbéry dans la seconde semaine du carême de l'an 1103 (22 février — 1" mars). Par un surcroit de précaution que les précédents ne justifiaient que trop, Anselme, en possession de la lettre que le pape lui adressait, ne voulut point en rompre les sceaux ni en prendre isolément connaissance, de peur qu'on l'accusât plus tard d'en avoir altéré ou falsifié le texte. Il attendit l'occasion d'une entrevue avec le roi, pour lui présenter la missive pontificale dans toute son intégrité. Cette occasion, Henri, plus impatient que le primat, ne tarda point à la faire naître. « Sous prétexte d'un rendez-vous qu'il avait donné à Douvres au comte de Flandre, dit Eadmer, le roi arriva subitement à Gantorbéry dans la troisième semaine du carême (8-15 mars) et s'y arrêta trois jours, attendant, disait-il, qu'on vînt lui annoncer le débarquement du comte. Aucune nouvelle de ce genre ne devait lui être transmise ; il était venu pour autre chose. Les seigneurs de sa suite s'abouchèrent immédiatement avec Anselme. « La patience du roi est à bout, lui dirent-ils. Ne vous obstinez pas plus longtemps à lui refuser les droits dont Guillaume le Gonquérant son père a joui sans conteste. Il est résolu à se porter aux dernières extrémités pour sauvegarder ce privilège héréditaire : il n'hésitera point, s'il le faut, à vous bannir du royaume et à mettre la main sur tous les biens de votre éghse. )) A ces menaçantes déclarations Anselme se contenta de répondre : « Les délégués envoyés par moi à Rome pour contrôler les allégations des évêques ambassadeurs sont de retour avec des lettres qu'ils affirment, sous la foi du serment, être celles que le souverain pontife leur a remises en main propre. Je ne les ai point encore oavertes ; mais que le roi daigne en prendre connaissance. Je promets de confirmer entièrement ma conduite aux instiuctions qu'elles renferment. » — « Non, non ! s'écria le roi, je ne veux plus de tous ces détours. Il faut en finir. Qu'ai-je à

faire du pape dans l'exercice de mon pouvoir royal? Tout ce que mes prédécesseurs ont possédé dans ce royaume est à moi. Quiconque voudrait m'en dépouiller est mon ennemi. Ceux qui m'aiment le comprendront. » — Quand on vint communiquer cette réponse à Anselme: « Je n'ai nullement la prétention, dit-il, de contester au roi ce qui peut légitimement lui appartenir; à Dieu ne plaise! Mais qu'il sache à son tour que, même pour racheter ma tête, je ne pourrais, à moins d'une dispense du pape, lui reconnaître un privilège que, moi présent, le concile de Rome a révoqué sous peine d'excommunication. » Ces pourparlers se prolongèrent avec une aigreur toujours plus vive de la part du roi. L'anxiété était grande ; le peuple de Gantorbéry craignait à chaque instant d'apprendre l'arrestation ou l'exil de son bien-aimé pasteur. J'ai vu de mes yeux, poursuit Eadmer, des princes et des conseillers royaux fondre en larmes, comme à l'approche d'une catastrophe terrible. Des prières publiques eurent lieu dans les églises; partout les fidèles imploraient la miséricorde de Jésus- Christ pour détourner de leur tête un malheur qui semblait imminent. Enfin le roi parut se calmer. Il fit transmettre à Anselme non plus des menaces mais des prières. « Yous seul êtes capable d'obtenir de Rome ce qu'on refuse à tpus les autres, lui mandaitil. Je vous en conjure donc, faites en personne ce voyage. Grâce à votre intervention, je n'encourrai point le déshonneur de me voir enlever une prérogative dont jouissaient mes prédécesseurs. » Le bienheureux père comprit, ajoute le chroniqueur, que sous cette proposition se cachait un ordre d'exil. Sans témoigner la plus légère émotion, il répondit : Si le roi y consent, on pourrait renvoyer l'examen de cette question après les prochaines fêtes de Pâques (29 mars 1103), afin que les évêques et les princes du royaume en puissent prendre connaissance. — Henri accepta cet arrangement et quitta Gantorbéry K »

53. L'intention d'Anselme en provoquant ce nouveau délai était Conférence moins de gagner du temps, que de profiter de l'assemblée qui se seimrSpuîé

* Eadmer, Histor. Novor., 1. III, col. 442.

otticieiicment réunirait à Pâques pour y donner connaissance des lettres du

au pape par

le roi et par pape. (( Le cœur du saint archevêque était profondément blessé,

les évoques. i.-niir

Exil déguisé, dit Eadmer, du refus opposé à ce sujet par le roi. Non-seulement

Anselme tt • ) • i •

fjuitie une se- Henri n avait pas daigne recevoir le rescrit apostolique, mais il

conde fois i • i a

l'Angleterre, ne voulait môme pas en entendre parler. Cette singulière conduite fit naître dans quelques esprits le soupçon que, par une indiscrétion coupable, Tun des envoyés d'Anselme en avait révélé le contenu au roi. De son côté, Anselme n'osait toujours point rompre les sceaux dont la lettre pontificale était munie, dans la crainte que Henri, sous prétexte qu'on l'aurait ouverte hors de sa présence, ne se plaignît d'une falsification subreptice. Telle était la situation réciproque, quand, après les fêtes de Pâques, Anselme se rendit à la cour. Les princes et évêques y étaient déjà réunis, et avaient pris le mot d'ordre du roi. Il ne devait plus être question des lettres de Pascal II : tous les efforts devaient tendre à faire accepter par Anselme la mission de se rendre en personne près du souverain pontife. « Vous ne sauriez refuser une démarche si importante pour la pacification de l'Angleterre, lui dirent les évêques courtisans. Quelles que soient les difficultés d'un voyage si lointain, la grandeur du but et la gloire du résultat vous récompenseront surabondamment de toutes vos fatigues. — Vous le voulez, répondit Anselme, Je suis vieux * et infirme, mes forces physiques défailleront peut-être en route ; mais Dieu est ma fin suprême. J'irai donc à Rome. Sachez cependant que s'il m'est donné d'arriver jusqu'au seigneur apostolique, je ne lui demanderai ni ne lui conseillerai aucune mesure qiii puisse porter atteinte à mon honneur et à la liberté de la sainte Église. — N'importe! répliquèrent les officieux prélats. Le roi enverra de son côté un ambassadeur pour exposer au pape la situation et les vœux de l'Angleterre. Votre rôle se bornera à constater les faits, pour en attester ensuite l'exactitude. » L'impatience d'éloigner Anselme perce dans cette réponse. L'illustre proscrit voyait donc s'ouvrir de nouveau, non plus par

1 Saint Anselme entrait alors dans sa soixante-dixième année.

CHAr. III, — SAINT ANSELME ET HENRI I.

la violence mais par une hypocrite perfidie, le chemin qui allait 1g ramener en exil. « Ce que j'ai dit, je vous le répète encore, ajouta Anselme. Jamais vous ne trouverez un seul de mes actes en contradiction avec mes paroles. » Il quitta aussitôt l'assemblée, revint à Canlorbéry oii il ne passa que quatre jours, et le V des calendes de mai (27 avril 1103), après une heureuse traversée, reprend Eadmer, nous débarquions sur la terre de France au port de Witsand K »

54. (( Quelques jours après, continue l'hagiographe, nous arrivions à l'abbaye du Bec. Quelle joie dans ce monastère, à l'arrivée de l'homme de Dieu, qu'on n'y avait pas revu depuis l'an 1092 - ! Décrire toutes les fêtes, toutes les démonstrations d'amour, de respect, d'allégresse sainte qui Taccueillirent, ajoute Eadmer, cela me serait impossible. Jusque-là Anselme ne s'était point encore décidé à ouvrir la lettre de Pascal II. Dans la dernière assemblée les princes et les évêques avaient, conformément aux intentions de Henri I, refusé d'en prendre connaissance. Anselme lui-même ne voulut point en rompre les sceaux tant qu'il fut sur le territoire de la Grande-Bretagne, pour ne pas être obligé, si la lettre en avait contenu l'ordre, de fulminer contre le roi et ses complices une sentence d'excommunication nominative, mesure qui eût attiré sur les fidèles d'Angleterre la plus effroyable persécution. Ce fut donc à l'abbaye du Bec que la lettre du pape fut enfin ouverte ^. n Voici comment le souverain pontife parlait à saint Anselme : u Nous avions reçu avec une bienveillance toute particulière les évêques que le roi d'Angleterre envoyait près de nous en qualité d'ambassadeurs. Nous espérions qu'à votre exemple, et s'inspirant, comme vous, du zèle de la foi et du courage qui conviennent à des ministres du Seigneur, ils reproduiraient fidèlement la parole de vérité, telle qu'ils l'ont entendue de notre bouche. Quelle n'est pas notre douleur en apprenant que, de retour dans leur patrie, ces évêques nous attri-

Arrivée d'Anselme à l'abbaye du Bec. Lecture de la lettre pontificale.

1 Eadmer, Histor. Novor., t. III, col. 443.

« Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 209.

3 Paschal. II, Epist. lxxxv; Pair, lat., t. CLXIII, col.

buent un langage que nous n'avons jamais tenu, des intentions auxquelles nous n'avons jamais songé ! Ils affirment que nous leur avons promis, si le roi se conduisait en prince chrétien, de fermer les yeux sur la question des investitures et de ne jamais l'excommunier pour ce fait. Ils ajoutent que, par une prudence qui serait une véritable apostasie, nous avons pris la précaution de ne laisser aucune trace écrite de cette dispense, pour éviter les réclamations des autres souverains. Au nom du Dieu toutpuissant qui sonde les reins et les cœurs, et que nous prenons ici à témoin, nous déclarons que la pensée même d'un forfait aussi attentatoire aux droits de la sainte Église n'est jamais entrée dans notre âme. A Dieu ne plaise que nous parlions d'une façon, quand nous pensons d'une autre! Si par la complicité du silence nous laissions empoisonner la sainte Église par ce fiel d'impiété et d'amertume qu'on nomme les investitures, quelle serait notre excuse lorsque nous paraîtrons devant le souverain Juge? Si une main laïque confère le bâton pastoral symbole de juridiction, l'anneau épiscopal sceau de la foi et de la doctrine, qu'est-ce que les papes successeurs de saint Pierre ont à faire dans l'Église ? Que deviendrait l'Église elle-même, profanée par des intrus, livrée aux caprices des grands et au servilisme des petits, dépouillée de sa discipline, trahie dans sa religion et son honneur? C'est donc en toute justice et vérité que le vii^ concile œcuménique a frappé d'anathème tous les princes laïques qui s'ingèrent tyranniquement dans l'élection et la promotion des évêques. Conformément à cette règle inviolable, les souverains actuels qui s'arrogent le droit de conférer les investitures doivent être frappés du glaive spirituel de l'excommunication. Au nom delà vérité qui est Dieu, prononçant notrejugement contre les trois évêques ambassadeurs, coupables d'avoir travesti nos véridiques paroles en paroles de mensonge, nous les séparons de la communion du bienheureux Pierre et de la nôtre, jusqu'à ce que, reconnaissant l'énormité de leur crime, ils aient donné satisfaction à l'église Romaine. Tous ceux qui, depuis la précédente trêve conclue par vous avec le roi, auraient profité du bénéfice sacrilège des investitures pour

recevoir le sacre épiscopal ou la bénédiction abbatiale, seront, ainsi que leurs consécrateurs, séparés de la communion catholique. »

55. Nous avons dit nue Pascal II, en même temps qu'il datait Lettre

-1- ^ jg Pascal II

de Bénévent (12 décembre 1102) cette lettre destinée à l'illustre à Girard

archevêque

primat d'Angleterre, en dictait une autre pour Girard, l'infidèle d'York. archevêque d'York, le chef des ambassadeurs parjures. Que fit Girard de cette lettre pontificale, qui lui fut très-certainement remise par les délégués d'Anselme, aussitôt leur retour en Angleterre? Nous ne le savons point. 11 est probable qu'il la dissimula de son mieux, sans la communiquer à personne. Mais elle a été conservée dans le Regestum de Pascal II, pour la honte éternelle du métropolitain apostat, a Vous vous êtes conduit vis-à-vis de nous et de la sainte église Romaine votre mère, disait le pape, d'une façon indigne. Je ne vous adresse ce rescrit que pour vous enjoindre d'avoir dans le plus bref délai à faire votre profession de métropolitain entre les mains de notre vénérable frère Anselme, archevêque de Gantorbéry. Il paraît qu'un de vos prédécesseurs, nommé Thomas, se refusa jadis à cette formalité obligatoire. La cause fut portée au jugement du seigneur pape Alexandre II, qui statua en faveur de Lanfranc et de tous ses successeurs sur le siège de Gantorbéry. Nous confirmons cette sentence et avec l'aide de Dieu nous voulons qu'elle sorte tous ses effets. — Donné à Bénévent la veille des Ides de décembre (12 décembre 1102) ^n Des évêques parjures et faussaires, des « lardiers )> affublés des insignes de l'épiscopat, des hommes d'armes investis de la crosse abbatiale, des courtisans installés dans tous les bénéfices ecclésiastiques, des loups chargés de diriger les brebis spirituelles de Jésus-Ghrist, un sacerdoce clérogame,un peuple tombé au dernier degré de l'abrutissement, la corruption et le vice étalant partout leur gangrène hideuse; tels étaient les fruits des investitures royales en Angleterre. Gontre ce débordement d'infamies, de cupidités, de violences et de crimes, le pape, toujours le pape. Après saint Grégoire YII, Victor III; après Victor III, Urbain II ;

1 Paschal. II, Epist., lxxxvii ; Pair. M., t. CLXIII, col. 487.

après Urbain II, Pascal II. Mais alors comme aujourd'hui on persécutait le pape ; quand on ne pouvait l'incarcérer, on lui suscitait un antipape; quand on ne pouvait enchaîner sa parole, on la falsifiait. Si du sein de l'épiscopat surgissait un homme de Dieu, un génie, un saint, comme Anselme, élevant la voix au nom de l'Église, du droit, de la justice et de la vérité, on l'expulsait violemment ainsi qu'avait fait Guillaume le Roux, ou l'on s'en débarrassait avec honneur en le chargeant de quelque mission aussi lointaine que dérisoire.

Deux lettres 56. Henri I qui avait imaginé cette nouvelle forme de bannis-

de Henri I , «ni • • ,• . ai • , -, , t,

às. Anselme, semcu t par voïc d hypocrisic, soutmt son rôle jusqu au bout. Il WarïeTast^ écrivit k saiut Anselme pour lui demander avec une sollicitude "roi'aLbas-^ en apparence toute filiale des nouvelles de sa traversée, le priant à'' Rome, de ne point compromettre sa santé si précieuse par un voyage trop rapide, lui recommandant de marcher à petites journées et de prendre en chemin tout le repos nécessaire. Nous n'avons plus cette lettre de Henri Beau-Clerc ; nous ne la connaissons que par la réponse qu'y fit l'illustre archevêque, avec une courtoisie officielle où le roi d'Angleterre put reconnaître l'inutilité de ses finesses politiques, (c Je rends grâces à votre celsitude, disait Anselme, pour le grand amour qu'elle veut bien me témoigner, comme au plus fidèle de ses serviteurs et sujets, en prenant un tel intérêt à ma santé et en exprimant ses craintes de me voir défaillir en route. Je continuerai cependant mon voyage, car le pape me mande, par une lettre que m'apporte le diacre Tiberius, son désir de me voir à Rome aussitôt qu'il me sera possible de m'y rendre. Confiant dans la grâce de Dieu, j'espère que les dangers que vous craignez pour moi ne se réaliseront pas. Au lieu de m'arrêter en France, comme vous me le conseillez par un sentiment de bienveillance auquel je suis particulièrement sensible, j'irai à Rome accomplir la mission dont je me suis chargé en quittant l'Angleterre K » Cette épître, modèle de diplomatie chrétienne, ne fut pas du goût de Henri I. Il s'empressa de répondre à saint Anselme par un billet fort laconique mais encore

1 S. Anselm. Cantuar,, Epist. lxxxvi, 1. III; Pair, lat., t. CLIX, col. 123.

plus significatif, dont voici la teneur : (c Henri roi des Anglais h Anselme archevêque de Cantorbéry son très-aimé père, salut. — Je vous fais savoir que j'ai choisi pour mon ambassadeur à Rome Guillaume de Warlewast, lequel se mettra en rapport avec vous, au sujet de la négociation pendante près du siège apostolique. Il serait déjà rendu à son poste, si les vents contraires n'eussent retardé son départ ^ » Le choix de l'ancien douanier inquisiteur, de l'ambassadeur effronté de Guillaume le Roux, du clerc apostat qui avait tour à tour servi et trahi toutes les causes, en disait plus à lui seul que tout un volume de correspondance. Anselme ne pouvait plus s'y méprendre. C'était un nouvel exil qu'on lui avait ménagé, en attendant que la Providence de Dieu, se jouant des fourberies aussi bien que des violences humaines, le ramenât une seconde fois triomphant sur le siège primatial de Gantorbéry.

YIII. Pascal II et Philippe I.

57. En France, la question des investitures se trouvait compliquée par l'adultère public du roi Philippe I et de sa complice Bertrade. En apprenant la mort d'Urbain II, Philippe se crut délivré de toutes les censures canoniques, comme si les lois de l'Église fussent mortes avec le saint pontife ^. Les lettres adressées par

Voyage de

Gualo évoque

de Beauvais

à Rome.

Lettres de saint Ives de

Chartres à Pascal II.

* S. Anselm., Epist. lxiv, 1. IV; loc. cit., col. 235.

2 Philippus reùc Francorum ut audivit Urbanum ipsum esse defunctum, perinde atque cum ipso sacrse leges extinctêe esseiit, fregit vincula quibus tenehatur adstridus, idque summa injuria violatse censurée ecclesiasticse . (Baron., Annal. Eccles., ad ann. 1100.) Ce qui n'empêche pas le continuateur du Cours complet d'Hist. ecclés., de répéter après Rohrbacher, lequel a eu le tort de l'emprunter lui-même aux auteurs de VHistoire de l'église gallicane, une insinuation calomnieuse contre la mémoire d'Urbain II. « Ce pape qui avait, dit-il, tant d'autres affaires sur les bras, dissimula la rechute du roi Philippe et son manque de parole. On murmurait, même en France, contre cette mollesse d'Urbain IL » (Rohrbacher, Hist. univers, de l'Église catholique, t. XIV, p. 617, in-8o, 2^ édit.) C'est là une erreur historique d'autant plus regrettable que, venant d'un auteur accrédité, elle tombe sur un pape complètement innocent de ce dont on l'accuse. On sait que l'œuvre de Rohrbacher, si estimable par l'esprit de soumission au saint-siége qui l'a inspirée;,

saint Ives de Chartres et par Geoffroi de Vendôme au pape Pascal II, lors de son exaltation sur le siège apostolique, nous ont appris la triste situation de Téglise de France, la recrudescence des persécutions organisées par les courtisans et*le parti simoniaque contre les catholiques fidèles *. Pour étouffer la voix de ces courageux serviteurs de l'Église et les empêcher de porter leurs plaintes au saint-siége, des hommes d'armes gardaient toutes les routes, interceptaient les correspondances écrites, arrêtaient les pèlerins et les voyageurs. Ives de Chartres, résolu d'affronter tous les périls, partit pour Rome. Mais il était spécialement surveillé par la police de l'époque, a Arrivé au pied des Alpes, mandait-il à Pascal II, je fus prévenu qu'une embuscade m'était tendue à mi-chemin. A mon âge et avec mes infirmités, il m'était impossible de me hasarder dans les montagnes par des sentiers détournés. Mon compagnon de voyage, Gualo évêque de Beauvais, plus jeune et plus agile, s'est risqué; s'il arrive sain et sauf, il dira de vive voix à votre paternité tout ce que je ne puis écrire ^. » Ce qu'il ne pouvait écrire en détail, saint Ives l'indiquait en traits généraux, qui éclairent d'un jour sinistre les agissements de la cour de France. Ainsi, l'évêque de Beauvais Gualo, canoniquement élu et régulièrement sacré, avait été expulsé de son siège par l'influence de Bertrade. Le roi avait investi à sa place un courtisan, Etienne de Garlande, dépeint par Ives de Chartres en quatre mots, dont nous ne traduirons que

n'est, comme exécution, quMne mosaïque composée de fragments textuellement empruntés aux ouvrages de dom Ceillier, Fleury, Longueval et des autres historiens précédents. (Cf. Glaire, Dict. univers, des sciences ecclésiast., art. Rohrbacher, p. 1976.) L'étude des sources ne s'y révèle que très-accidentellement, lorsqu'il s'agit d'une controverse importante. Ce procédé devait naturellement amener bien des erreurs de fait, des lacunes, des inexactitudes de tout genre. L'accusation de « mollesse » formulée ici contre le bienheureux pape Urbain II n'aurait pu se produire, si l'auteur avait étudié la série historique des faits, tels qu'ils ressortent des correspondances échangées entre Urbain II, le légat apostolique Hugues de Lyon, et le vénérable évêque de Chartres saint Ives. (Cf. chapitre précédent, nos 28-94 et passim.)

1 Cf. nos 5 et 6 de ce présent chapitre.

2 S. Ivon. Carnot., Epist. ex; Pair, lat., t. CLXII, col. 129.

deux : «illettré, joueur et lenociniis vacantem^. » Trompant la surveillance des hommes d'armes échelonnés dans les gorges des Alpes, Gualo parvint jusqu'au souverain pontife et lui remit la lettre de saint Ives. a Non-seulement on nous empêche d'arriver jusqu'à vous, disait l'évêque de Chartres, mais on nous présente quotidiennement des lettres apocryphes, où le siège apostolique est censé approuver tous les excès dont nous sommes témoins. Ils sont monstrueux. Partout le mépris des lois et de la discipline ecclésiastique, l'innocence opprimée, le vice triomphant, et ce qui est plus particulièrement lamentable, ceux mômes qui devraient être les colonnes de l'Église autorisant, justifiant et glorifiant le scandale ^. » Dans une autre lettre, échappée également aux mains des espions, le saint évêque disait au pape : « L'obstination du roi dans son ignominieuse et criminelle conduite dépasse tout ce que je saurais dire. Faudra-t-il donc que les cvêchés de France, livrés aux mains d'un autre Hérode, deviennent la récompense simoniaque d'une Hérodiade nouvelle, à laquelle on ne refuserait pas plus qu'à l'ancienne la tête de Jean 3? » Saint Ives était bien revenu alors de ses préjugés contre Urbain II et contre l'ancien légat apostolique Hugues de Lyon. « Malgré l'interdit formel prononcé par le pape Urbain II de bonne mémoire, écrivait-il, les évêques de la Gaule-Belgique ont osé, le jour de la Pentecôte (20 mai 1100), couronner solennellement et conduire à l'église le roi Philippe, comme s'ils croyaient que la justice soit morte avec le pontife qui en fut l'héroïque défenseur *. » Enfin, résumant toute sa pensée dans une autre lettre à Pascal II, le vénérable évêque s'exprimait en ces termes : (( Chaque jour je vois de mes yeux s'aggraver la ruine de l'église de France; aucune main ne s^ lève parmi nous pour opposer

» S. Ivon. Carnot., Epist. lxxxviii, col, 108.

« Ibid., Epist. ex, col. 128. — 3 ibid., Epist. cv, col. 123, 124.

* Quidam Belgicse provincise episcopi in Pentecosten contra interdictum bonse memonse papœ Urbani coronam ipsi régi imposuerunt, tanquam, morîuo prsecone, justitiam mortuam esse crediderint. (S. Ivon. Carnot., Epist., lxxxiv, col. 105.) Que devient, en présence d'un texte si catégorique^ l'accusation de « mollesse » articulée contre Urbain II?

un rempart aux ennemis d'Israël. Dans la douleur qui me déchire les entrailles au spectacle de cette dévastation du troupeau spirituel pour lequel le Dieu rédempteur a versé tout son sang, la charité da Christ me presse de recourir à votre paternité. C'est au chef qu'il appartient de pourvoir à la défaillance des membres, memhrorum imbecillitatibus providei^e, de proportionner l'énergie du remède à l'intensité et à la gravité du mal. Les légats à latere que le saint-siége nous envoie ne connaissent qu'imparfaitement notre situation : ils agissent de leur mieux ; mais les réformes à faire, les abus à extirper demanderaient un plus long séjour parmi nous pour être mûrement étudiés. Nul ne me paraît plus apte à remplir les fonctions de légat apostolique en France que le seigneur Hugues, archevêque de Lyon. Il les a déjà fort utilement exercées, nous en sommes témoin, pour l'honneur de l'Église romaine et pour le plus grand bien des églises de notre patrie. Sa résidence se trouve à portée de tous les évêques du royaume, lesquels, indépendamment des fatigues d'un voyage lointain, ne peuvent, sans danger pour leur liberté ou leur vie, aller en personne consulter le saint-siége. Si donc vous daignez le permettre à ma médiocrité, je vous conseillerais de rétablir l'archevêque de Lyon dans un poste oii il a montré autant d'expérience que de capacité ^ »

Hugues de 58. Au moment où Ives de Chartres faisait en ces termes jériSem ^ l'élogc d'un légat apostolique auquel il avait eu le tort d'adresser, apostoUqS deux ans auparavant, des reproches aussi violents qu'immérités % Pascal T*aux H ignorait que Hugues de Lyon, trop sensible peut-être à des Sic? en contradictions qui lui avaient rendu plus pénible encore l'accomcrôisade.Con- pHssement d'un ministère déjà si hérissé d'obstacles, venait spontanément d'y renoncer. «Dès l'an 1099, dit la chronique de Flavigny, l'archevêque-légat avait député à Rome des envoyés chargés de prier le souverain pontife de l'autoriser à entreprendre le pèlerinage de Jérusalem. Pascal II lui fit répondre que, puisqu'il

1 S. Ivon. Carnot., Epist. cix, col. 127. * Cf. chapitre précédent, n» 15.

voulait accomplir ce pieux voyage, il l'autorisait à le faire, mais avec le titre et les pouvoirs de légat apostolique pour les provinces d'Asie. De même qu'il avait exercé avec tant de sagesse et de fruit ce ministère en France, disait le pape, ainsi il l'exercerait en Orient. Pascal II lui demandait seulement de ne point partir avant d'avoir mis les légats à latere qu'il enverrait pour le remplacer en France au courant des affaires, et de leur avoir tracé une ligne de conduite ^ » En même temps, le souverain pontife remettait aux délégués de Hugues de Lyon une encyclique adressée a à tous les archevêques, évêques et abbés des provinces des Gaules, » pour ranimer leur zèle en faveur de la croisade. « Nous ne saurions, disait le pape, rendre assez d'actions de grâces à la miséricorde du Dieu tout-puissant qui a daigné, de nos jours, arracher les églises d'Asie au joug des Turcs et ouvrir aux chevaliers chrétiens la ville sainte, théâtre de la passion et de la mort du Sauveur. Il nous faut répondre à ces divines faveurs par de nouveaux efforts, et secourir efficacement ceux de nos frères restés en Palestine. Exhortez tous les chevaliers de vos provinces à prendre la croix pour la rémission de leurs péchés, afin d'aller défendre l'église de Jérusalem, notre mère commune. Ceux qui, déjà enrôlés pour l'expédition sainte, n'ont point encore accompli leur vœu, doivent le faire sur lo champ, à moins d'empêchements de force majeure. Les transfuges pusillanimes qui ontdéserté à Antioche, en l'an 10982, demeureront sous le poids de l'excommunication, tant qu'ils n'auront pas souscrit l'engagement de repartir pour la terre sainte. Quant à nos frères les croisés qui, après la victoire dont le Seigneur a couronné leurs armes, reviennent glorieusement dans leur patrie, nous voulons que, suivant le décret synodal promulgué à Clermont par Urbain II, notre prédécesseur de bienheureuse mémoire, ils soient remis en possession de tous leurs biens, sans que leur absence ait pu préjudicier en rien à leurs intérêts 3. » L'encyclique de Pascal II ne resta point

< Hugo Flaviniacens., Chronic, 1. III; Pair, lat., t. CLIV, col. 375.

* Cf. t. XXIII de cette Histoire, p. 531.

sPaschal. II, Epist. xxii; Pair, lat., t. CLXIII, col. 43.