CHAP. I. — SOLUTION DU CONFLIT ENTRE S. IVES ET HUGUES

Juillet iH5 fut comme le testament doctrinal de saint Ives, qui mourut le 23 décembre de la même année. Le grand évêque terminait donc son pontificat comme il l'avait commencé, par une déclaration explicite de soumission à l'autorité du siège apostolique. Il tenait au roi Louis le Gros un langage dont la noble indépendance ne fut point imitée en 1682. C'est donc faire une injure gratuite à sa mémoire, de le représenter comme unjancêtre du gallicanisme, un apologiste des investitures, un patron anticipé du droit de régale.

§ IV. Solution da conflit entre saint Ives et le légat apostolique.

25. Par excès de confiance en la sincérité d'un roi qui avait Sainteté du parfois le désir mais jamais le courage de rompre ses chaînes, ilifueeuives Ives de Chartres se laissa entraîner à des actes de pater- ^ Leurl^^*

nelle faiblesse envers Philippe I, et à des récriminations injustes vis-à-vis du légat du saint-siége. Ce léger nuage ne laissa point de traces dans sa glorieuse vie. Hugues de Lyon et Ives étaient l'un et l'autre des saints. « En l'an 1094, dit Pierre le Vénérable, un incendie éclata dans les édifices contigus au monastère de Marcigny, cette succursale fondée pour donner asile aux nobles chrétiennes dont les époux, déposant l'armure du chevalier et les couronnes de la terre, allaient h Cluny prendre l'habit de Saint- Benoît et s'enrôler sous les étendards spirituels du Christ. En un clin d'œil, la flamme dévora les maisons du voisinage, les bâtiments extérieurs de l'abbaye, et cerna comme d'un rempart embrasé la demeure des saintes femmes. Les cris du peuple montaient jusqu'au ciel ; la crainte de voir réduite en cendres cette maison bénie, préoccupait les habitants plus que les pertes qu'ils venaient eux-mêmes de subir. Tous se précipitaient sur le mur d'enceinte, escaladaient les toits, s'apprêtant à diriger contre l'incendie toutes les forces dont il était possible de disposer. Malheureusement un vent violent poussait les flammes dans la direction du monastère et rendait tous les efforts inutiles. Après une lutte

miracles.

désespérée, on dut renoncer au sauvetage : la multitude épouvantée supplia à grands cris Tes religieuses de sortir en toute hâte du cloître où elles étaient réunies. Mais les servantes du Seigneur refusèrent ce moyen de salut. Plutôt que de rompre leur vœu sacré de clôture, elles préféraient mourir. Or Hugues, le saint archevêque de Lyon, que le seigneur pape Urbain II avait nommé légat apostolique en récompense de sa vie exemplaire et de son éminente piété, se trouvait alors à Marcigny. On le supplia d'user de son autorité pour déterminer les saintes religieuses à sortir de leur clôture, et de ne pas permettre, lui leur pasteur, que cette élite du troupeau de Jésus-Christ pérît dans les flammes K Touché de compassion, l'archevêque pénétra dans le cloître et exhorta les religieuses à se dérober et à sortir sous sa conduite. « Par l'autorité du bienheureux Pierre et du seigneur pape Urbain dont je tiens ici la place, dit-il, en vertu de l'obéissance que vous devez à l'abbé de Cluny, je vous ordonne de sortir à l'instant. » Mais alors une de ces héroïnes, Gisèle, femme d'une haute noblesse, modèle de toutes les vertus, que bien souvent depuis j'ai eu l'occasion de voir, ajoute Pierre le Vénérable, répondit soudain dans un élan de zèle et de foi : « L'amour de Dieu et le commandement de notre abbé nous ont renfermées dans ce cloître; la crainte des flammes ne nous en fera pas sortir. Nous ne craignons que le feu de l'enfer. Cessez de nous donner un ordre que nous ne sommes pas libres d'exécuter; armez-vous plutôt de la vertu du Christ dont vous êtes le pontife. Commandez aux flammes de s'arrêter, et elles vous obéiront. » Saisi d'admiration devant cette foi intrépide, le saint archevêque, les yeux baignés de larmes, se tourna vers les torrents de feu qui avançaient toujours et traçant le signe de la croix : a Seigneur Jésus, dit-il, exaucez le vœu de cette chrétienne, écartez de la demeure de vos servantes ce feu terrible. » Dès que le pontife eut prononcé ces paroles, le

1 Marcigny-sur-Loire, aujourd'hui chef-lieu de canton, arrondissement de Charolles (Saône-et-Loire), fait partie du diocèse actuel d'Autun. D'après le texte de Pierre le Vénérable, il paraît que cette localité relevait alors de l'archevêché de Lyon.

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vent et la flamme repoussés par une force invisible s'arrêtèrent soudain. L'incendie s'éteignit de lui-même sans qu'une seule goutte de pluie fût tombée, sans même laisser Le temps à la population de continuer ses efforts de sauvetage ^ » Telle était l'éminenle sainteté du légat apostolique Hugues de Lyon, dont nous avons précédemment raconté la promotion miraculeuse^. Les miracles ne manquèrent pas non plus à la vie du grand évêque de Chartres. Ils entourèrent son nom d'une auréole de sainteté attestée par tous ses contemporains, maintenue depuis par le culte traditionnel que n'ont cessé de lui rendre son église épiscopale et la France entière, enfin solennellement ratifiée en 1570 par saint Pie V, qui fixa sa fête au 20 mai 3. Les actes authentiques de saint Ives n'ont point encore été publiés; ils ne nous sont connus que par de courts fragments repro-

i.Petr. Venerab., De miracuL, lib I, cap. xxii; Pair, lai., t. CLXXIX, col. 890.

s Cf. t. XXI de cette Histoire, p. 634.

3 Saint Ives mourut le 23 décembre 1115. Jusqu'ici il n'y a point eu de biographe qui ait écrit une histoire digne d'un si grand nom. La notice de la Gallia christiana est insuffisante; ce n'est qu'une compilation chronologique. Celle du génovefain Fronto, écrite en 1650 et dédiée à Jacques Lescot évêque de Chartres, reflète tout le césarisme de Louis XIV irrité contre Rome : elle ne se recommande d'ailleurs que parla. Les lettres de saint Ives n'y sont ni étudiées ni analysées. Ce monument épistolaire d'un intérêt capital pour l'histoire de l'église de France sous Philippe I est resté tellement inconnu, que le petit nombre d'extraits donnés par nous semblera une révélation complètement nouvelle à la plupart des lecteurs. Ce fut cependant l'ouvrage si stérile de Fronto, dont l'unique originalité consiste en un mélange de grec et de latin complètement hors de propos, que les anciens Bollandistes, au tome V de mai publié deux ans après la fameuse Déclaration de 1682, reproduisirent avec un regrettable empressement. Au nom de la science et de la vérité historique, par respect pour la mémoire de saint Ives, chère à la sainte Eglise Romaine autant qu'à la France catholique, nous nous permettrons de supplier les nouveaux Bollandistes, qui ont déjà tant réparé de lacunes et comblé de desiderata dans les œuvres gigantesques de leurs devanciers, de ne point oublier le grand évêque de Chartres à la date du 23 décembre, anniversaire de sa mort et jour où son église épiscopale célèbre sa mémoire. Mais sans attendre jusque-là, aujourd'hui que toutes les sources paléographiques sont ouvertes au zèle et à l'investigation des biographes, nous appelons sur ce point, laissé jusqu'ici dans une ombre injurieuse pour saint Ives, les efforts du pieux et savant clergé de Chartres.

Une injuste accusation contre Urbain IL Complète Justification du bienheureux pape.

duits dans les anciennes leçons de son office. On y lit que plus d'une fois, a pendant que saint Ives célébrait les divins mystères, on vit un globe de feu descendre sur sa tête et projeter au loin ses rayons lumineux '. »

26. Entre les deux saints évêques Hugues de Lyon et Ives de Chartres, qui échangèrent si souvent les témoignages d'une estime et d'une amitié réciproque , les dissentiments nés de rapports inexacts et de fâcheux malentendus ne devaient être que passagers. La réponse de Hugues de Lyon aujourd'hui remise en lumière ne permet plus d'inculper la conduite de ce légat apostolique, ainsi qu'on le faisait auparavant sur la foi des récriminations de saint Ives lui-même. Baronius qui ne connut point cette réponse de Hugues de Lyon, crut n'être que juste en blâmant sévèrement le légat apostolique et en faisant remonter jusqu'au bienheureux pape Urbain II la responsabilité des prétendus excès de pouvoir de son légat. Voici les paroles du savant cardinal : « C'est là un exemple des dangers que peuvent faire courir à l'Église romaine les imprudences de ses ministres. L'apôtre recommande à tous les fidèles de sacrifier même ce qui leur appartient plutôt que de rompre entre les frères le lien de la charité chrétienne. Comment donc un légat du siège apostolique osait-il revendiquer des droits qui ne lui appartenaient point, et entreprenait-il de les faire prévaloir au préjudice de l'église de France? Cependant, en ces sortes de conflits, il est trop ordinaire d'appliquer les maximes d'une prudence qui est celle de la chair et du sang. Au lieu de désavouer un ministre imprudent ou de le punir s'il est coupable, on préfère couvrir ses actes du manteau de l'autorité souveraine. C'est ce que fit Urbain II ; en cette circonstance il subit quelque chose de la fragilité humaine : Urbanus papa humani aliqm'd passus est ^. » Depuis que la découverte de Baluze nous a restitué la réponse péremptoire du légat apostolique Hugues de Lyon à toutes les récriminations formulées par saint Ives de Chartres,

* Sacrosmictum missœ sacrificium offerenti caput palam circumtegere visus.

2 Baron., Aiinal., 1099, cap. xi.

igneus e capite mimre, aut