L.ifi\Ei III, i^iiAriini:. tu

differoiic ; les Berbères éiaient d'origine africaioe et les Arabes d'origioe asiatique. Ces deux races ne s'amalgamèrent point ensemble ; elles continuèrent à vivre l'une ii cdté de l'autre , comme elles auraient vécu dans le désert, partagées pir tribus et obéissant à des chefs distincts. îl y avait entre elles des antipathies qui , nKMnentanément assoupies par la reUgii»), se réveillaient de temps en temps plus vi- -vaces et plus actives; de là résultaient des discordes et des guerres, qui meuaient en péril la dominalion musulmane ; ces discordes continuelles eurent, pour le salut du monde chrélien, autant de résuU lats, au moins, que les victoires des Aquitains d'Eudon et des Francs de Charles-)Iartel.

Tant que l'Espagne musulmane reconnut l'em-

' pire des khalifes d'Orient , Aie resta sous la dépendance du vali général ou émir d'Afrique , qui désignait le vaU supérieur ou émir chargé du gouvernement de la péninsule espagnole ; cet émir d'E^wgnejouissait d'ailleurs dans la province placée aous son commandemrat d'un pouvoir aussi absolu que cdui del'émir, son supérieur, en Afrique. II décidait sans appel de toutes les affaires publiques ; les conseillers choisis par lui pour l'aider dans ses fbactiws formaient une assonblée qui prenait le litre de divan du pays.

Les Arabes avaient maintenu dans la péninsule espagnole la division en cinq provinces, établie par les Visigoths. La Septimanie, devenue possession arabe, forma une «xième province. Chacune de ces provinces avait son vali particulier , soumis au vali supérieur, qui à son gré lui déléguait ou lui ôtait l'auiCH-ité. Les valit provinciaux réunissaient le pouvoir civil et le pouvoir militaire. Us avuteni sous leurs ordres des officiers de diverses classes. Les akàidet étaient les gouverneurs des villes et des bourgs , les kackefi étaient chargés de la police et de la sùreié des provinces , les tw^ùtebt percevaient le tribut imposé au peuple conquis , et transmettaient à l'émir les sommes qui en prove- Doient ; ce tribut était généralement du cinquièjnc du revenu.

Dès les premiers temps de la «mquéle , et afin d'assurer une ^^ale répartition , et par conséquent une plus facile perception des imp6ts , les chefs

. musuhnaiis s'éitient occupés de faire dresser des tableaux géographiques et statisliquesde l'Espagne. L'émirAISamah envoya vers 721 à l'éaiir d'Afrique un état descriptif de la péninsule , de ses c6les maritimes , de ses rivières , de ses montagnes , de ses villes, etc. Dans cette description , l'Espagne est appelée Andaloatie , du nom de cette partie du pays qui avait été occupée autrefois par les Van-

Quand la Septimanie fut devenue province arabe, elle eut un gouverneur particulier ou vali qui résida à Narbonne ; muis les autres villes principales de la province , parmi lesquelles les documents arabes nomment Elae, Co^o\xte {CaucùHbent) , Garcassonne, Béziers , Agdc , Maguelone , Lodève et Nîmes restèrent sous le gouvernement de comtes goths ou gallo-romains. L'e&écution des lois vis!gotbes et romaines contmua même à être confiée à ces comtes chréu'ens,- le gouvernement arabe se réserva seulement le droit de réviser et de ccmfirmer les sentences lorsqu'elles prononçaient la peine de mort , réserve qui prouve du respect et de l'inlérét pour la vie des sujets conquis.

Les chrétiens de la Septimanie avaient , comme les chrétiens espagnols , conservé la liberté de leur culte ; mais toute retalion fut rompue entre leurs églises et celles du reste de la Gaule. U semble même qu'ù cette époque les églises seplimaniennes aient été privées d'évéques'. car , durant la domination musulmane , on ne cite le nom d'aucun évéque, dont le diocèse ait dépendu de U métropole narbonnaise.

Les rois ^ncs faisaient à leurs fidèles et à leurs leudes des distributions de terre. Les chefs arabes répardrenl entre les soldats conquérants tous les biens territoriaux des Espagnols et des Visigoths qui avaient péri en défendant leur pays, ou qui avaient fui devant la domioalioQ musulmane ; la se des biens devenus ainsi dispoaililes fut assez considérable pour qu'on n'eût besoin de dépouiller aucun des chrétiens soumis.

Les guerriers venus d'Afrique n'av^ent point amenédefemmesavec eux; laplupart épousèrent des femmes chrétiennes qui ne tardèrent pas à adopter la croyance de leurs époux. Et ce ne furent pas seulement des femmes qui abjurerai ainsi leur religion ; il est prouvé qu'un grand nombre de chrétiens espagnols se convertireut à l'islamisme.

Les armées sarrasincs qui pénétrèrent dans la Gaule ne se composaient pas uniquement de Musulmans ; on y comptait un grand nombre d'Africains idolâtres , attirés en Europe par l'appât du

natesancM et recturctudent mm empresiment lonle* la ooet- «lou de l'iutniire.

Un auteoT arabe , Hauoadi , raconte qoe yen l'an S2S de l'Hégire (939 de J.-C.} un éTèqoe de GiroDC, en Catalogué, appelé Godntir, ayant (Hé mvoyé en députation aoprcsdiiklulilé de Cordone, AIm) el Ratunan lit , cooiposa ponr Hakam , Qti et liMlier de ce prince, nneHlftolr« dffVnace, depuil Cbtorii jiitqii'i toa lempt. La Catali>giie, depuli Cluriemagne, était loua la dominition ttaaqne. et l'év^ue de Girone reconnaiuait l'antivité de Lou« d'Outremer: ainii on peut croire qiK cette Hiiloiro de France était eia«tc. Hauondl dé-

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biHin ; beaucoup de juifs qui , persécutés et méprisés par les chrétiens , s'étaient empressés de se réunir à leurs ennemis ; enfin on y voyait des guerriers chrétiens qui , devenus sujets des Sarrasins par suite de la conquête , étaient obligés de prendre les armes et de servir comme auxiliaires , lorsqu'ils en étaient requis.

Traces du séjour dei Sarrasins dans la Gaule.

Peu de monuments existent encore pour attester rancienne domination musulmane dans le midi de la Gaule. Les ruines de châteaux forts construits en Languedoc et en Provence, sur les sommets de quelques rocs escarpés , sont , à ce qu'on prétend , des constructions sarrasînes. Un édifice qui sert aujourd'hui d^église à Planés, dans la Cerdagne française , aux environs de Mont-*Louis , est , diton 9 te mausolée de Mounouza, chef sarrasin , gouverneur des provinces limitrophes des Pyrénées ; mais cet édifice n'a nullement la forme d'tin tom-

beau ; il ne ressemble pas davantage à une mosquée ; son plan offre un triangle équilatéral , dont chacune des faces est coupée par un demi-cerde , qui, s'il était intérieurement répété, passerait au centre d*un quatrième cercle, compris dans l'intérieur du triangle , et formant la circonférence de la coupole supérieure. Cet édifice, d'ailleurs parfaitement conservé , est dépourvu de tout ornement architectural , propre à faire comiaitre la date de sa construction.

Des médailles , des armes, des coffres d'ivoire ou d'argent sculptés , des vases de cristal taillés , des fragments d'étoffes de soie brochées d'or et d'argent , sont conservés dans les trésors de quelques^ unes de nos églises du midi , comme un échantillon de l'industrie sarrasine et de l'habileté des artistes arabes ; mais l'origine de ces objets curieux n'est pas entièrement certaine.

'Les Sarrasins ont laissé de leur séjour dans nos provinres de plus utiles et de moins contestables monuments. Le blé noir ( Polypanum fagopyrum de linnée), qui forme aujourdliui une des productions importantes du centre et du midi de la France, est, dilron, originaire de Perse; de la il pa^sa en Egypte, et , après avoir parcouru avec les conqnërants arabes tout le littoral de l'Afrique , il pénétra à leur suite en Espagne et en France. Cette plante prédeuse servant à la fois d'engrais et de fourrage , et dont la graine réduite en farine offre un aliment agréable et sain , porte encore, en souvenir de son origine , le nom de sarrasin.

On attribue aux Arabes établis en Provence l'art dfexploiter les chénes-liéges, très-abondants dans une forêt qui leur a ioDglemps servi de refuge, et qui i

a retenu d'eux le nom de forêt des Maures. — Enfin les chevaux de la Camargue , qui , malgré leur petitesse, présentent quelques caractères prédeux de la race arabe , proviennent , dit-on , de chevaux amenés d'Afrique par les Sarrasins ; mais il est passible aussi , comme l'ont prétendu quelques auteurs, que l'espèce chevaline de la Camargue sdt seulement le résultat du croisement des cavales du midi avec les étalons qui , à l'époque des croisades, furent ramenés d'Orient.

loTasion et oonqaète de la Septimanie. — Bataille de Toulouse. — Mort d'iU Samah (tÈi).

Al Samah , successeur d'Al Haur , fut le premier émir d'Espagne qui songea à asseoir d'une maûère durable la domination musulmane dans la Septimanie. Maîtres de la monarchie des Gotbs par satte de la conquête , les Arabes considéraient cette province comme une de leurs légitimes possessions. Al Samah , guerrier d'un courage éprouvé et d'un noble caractère , avait été un des compagnons d'armes de Tarik et de Mouza ; il jouissait de la confiance et de TafiFection générale.

En 7âl , ayant laisse le gouvernement de la péninsule à son lieutenant Ambissa , et tout étant d'ailleurs disposé pour la réussite de ses desseins , il franchit les Pyrénées avec une armée nombreuse. Pris au dépourvu , mais aidés sans doute par les Aquitains, les Septimaniens opposèrent une vive résistance à cette nouvelle invasion. Al Samah s'empara successivement de Narbonne * et de Carcassonne. Avant d'achever la conquête de la Septiofianie, il se décida, pour ôter aux habitants toute espérance de secours , à aller mettre le siège devant Toulouse, la dté capitale , et la plus forte lîUe de l'Aquitaine.

Les Toulousains se défendirent courageusenient et donnèrent ainsi à Eudon le temps d'acooorir à leui' aide avec les chrétiens de l'Aquitaine et de la Vasconie. Al Samah attendit ce duc de pied ferme et résolu à livrer bataille sous les murs de la ville.

L'armée musulmane , s'il faut en croire les chroniqueurs chrétiens , ne s'élevait pas à moins de quatre cent mille combattants ; elle était rangée en ligne sur l'ancienne route romaine de Toulouse i Garcassonne, qtie les traditions arabes désignent par

' f A Narboone, les homme; furent passés au fil de l'épée, les femmes et les enfants emmenés en esclaYage. Narbmne , par sa siiutkm près de la mer et au miliiMi de marai», oinait tia aooès facile aux navires qoi Tenaient d'Espagne. Elle étaient csi éta^ du côté de la terre, d'opposer mie longue réiistanoe. Al Samah résolut d'en foire hi place d'armes des Hosulmans , et il en augmenta les fortifications. > •— Reinaud, Invaskms ies Sarrasins enfrûnee, ete.

le nom d'£^ Balat {la ckau»Mée) ; lea Bddats chrë- Uens étaient si nombreux , an dire des historiens arabes, quelapoeasière soulevée par lenrs pas obseorciwail la loni^ dn joor <.

Afin de rdever le counge et de raniner l'enthoiisiasme des Sarrasii» étonné» , Al Samah leur dit: «Qn'afeE-mH à craindre de celte innltttude?5i f Dk*«$t oveeiioiii, qa'imj'oru le nombre de ceux t iftii ioR( MHlre tiMi? » Ces paroles- du Koran suffirent pour rassurer les goerriers musulmans.

Eudoo crut aussi devoir recourir à un moyoi extraordinaire pour raffermir le conrage des chrétiens. Il avait reçu en présent , du pape Qr^ire II, Irais éponges qui , ayant servi à nettoyer la table à laquelle les soaveraïns pontifes donnaient lacommnnion, étaient parcriamdmerépntéeschoses saintes. Il fit découper ces éponges , et ordonna d'en disiribuer les morceaux dans les rangs; rasnile il fit scHiner la chaire *.

t Le» deux armées , disent les historiens arabes , s'avancèrent l'nne contre l'autre avec l'impétuosité de tcHTenls qni se précipitent du haut des montagnes , ou comme deux montagnes qui cherchent i se renc(»itrer. La lutte fut terrible et le succès loagtemps incertain. Al Samah se montrait partout , semblable à un lion que l'ardeur anime ; il excitait les siens de la voix et du geste, et les lieux où il avait passé élaiait reconnaissais aux longues traces de sang que laissait son épée; mais, pendant <pi'il combattait an i^us épais de la mêlée , une lance l'atteignit et le renversa de cheval. Les Sarrasins -le virent tomber , le désordre se mit parmi eux , et ils se retirèrent laissant le champ de bataille couvert de leurs mOTta. > Sd<m Anastase, et d'après une lettre qu'il cite comme ayant été adre^ée au pape Grégoire par le duc Eudon victorieux , il y eut dans celte sanglante journée trois cent soixante-quinie mille Sarrasins lues. Quinze cents chrétiens seulement , parmi lesquels ne se trouvait pas un seul de ceux qui s'étaient munisd'un fragment des saintes éponges , relièrent au nombre des morts. Malgré' les allégaiioDS, il y a lien de croire qœ la perled'Eudon fut plus cennidérri^ , «ar on ne voit pas que le duc d'Aquitaine ait tiré nu gr**d parti de sa victoire.

tes débrisde l'armée sarraiino conduits par Abd el Bahnum el Gabki (Abdérame) , qui , comme AI Samah , avait combattu sous lea onlres de Mouu , se rctirèrcBli Marbonna, ok Abd d Rahtnan reçut

• M.Fawid. éTi1auilaTeaDDeiadlci«nMcriliq«)eiieiDbrA da combiUaBU t U tMUIQe de TouIoom , ne peue pu que l'unéa urmiiM eompUI plui de doquale miU£ gnerrien ;

de ses compagnons d'armes le titre de vali , et le commandement provisoire de l'armée. Cet illustre guerrier ne se laissa pas décourager par le désastre subi .k Toulouse , il demanda des secours en Espagne, et il aurait achevé la conquête de la Septimanie , si Ambissa , jaloux de ses succès , ne lui eAt ôté le commandement.

Bitrtle do RhAw. — Hori (TAitiblM (TSS).

En 724 , le nouvd émir d'Espagne , Ambissa bea Sohîm, vint lui-même danslaGauleavecnne armée; il prit Carcassonne , Ntmes et Rhodez , et il étendit ses expéditions jusque dans la vallée du RhAne : en 723, dans un des combats livrés sur les bord« de ce fleuve, il reçut plusieurs blessures graves, dont il mourut au bout de quelques jours.

Conde prétend, d'âpre les historiens arabes, que ce fut en Provence , au-delà du Rhdno, qu' Ambissa fut tué. Un fragment trouvé dans un ancien bréviaire de l'église de Haestricht et publié dans leilecaeil dee Hittorieni de France de dom Bouquet, fait honneur de la défaite de l'émir sarrasin au duc d'Austrasie ; H. Fauriel pense que c'est une méprise du chroniqueur et qu'il faut lire Eudon , au lieu de Charles - Martel. Eudon n'était pas en Provence lorsque les Musulmans y pénéirèrent , mais il se hâta d'y accourir , et , après avoir pendant quelque temps fait une guerre d'escarmouches, il se dédda à leur livrer une bataille générale.

< Les deux armées combattirent jusqu'à la nuit avec un acharnement ^al , et sans avantage marqué de part ni d'autre ; elles restèrent la nuit sur le champ de bataille. Le jour venu , les chrétiens , troublés peut-être par les impressions d'une nuit passée au milieu de tous les débris du camaf^e de la veille , montraient de l'hésitation et semblaient des hommes résignés à combaure plutêl que décidés à vaincre. Les exhortations des chefs , les prières des prêtres , l'invocation du nom du Christ , ranimèrent un peu leur confiance et leur ardeur. Ijc combat recommença , s'anima par degrés, et devint bientôt aussi acharné et aussi sanglant qu'il l'avait été la veille....

Cependant la victoire resta longtemps incertaine, et ce ne fut que par d'extrêmes efforts que les chrétiens rompirent enfin les lignes des Arahes. Les chefs musulmans arrêtèrent quelques moments les fuyards ; mais le torrent des Uches, ctmtinuant i grossir , finit par mtralner tous ceux qui avaient encore le cœur et la force de combaHre. — Oe fiit ea cherchant à rallier ses soldats , qu' Ambissa re> çut une blessure mortelle , mais qui lui labsa quel-

à les ponnaivre. Oa ignore daoB qoelle ville il mou-

IimpUoiu dam U Gaule «nlrale. — HarlTre de uIdI Cbatft'e.

Hodeyra , Uentenant d'Ambissa , prit à I» mort de son chef le commaudemenl de rarmëe. U deaianda en Espagne et i) reçut de puissants renforts. Anssilôl la guerre recommença avec une nouvelle fureur. < Le vent de l'idamisme , dit un auteur arabe , souffla de tons les c6te8 ouitre les olirétiens. > La Seplimanie , l'Albigeois, le Rouergae , le Gevatidan , le Velay, furent envahis par les Sarrasins et livrés à la dévastation ; ce que le fer épargnait était abandonné aux flammes. Les vainqueurs ne conservaient que les objets précieux qu'ils pouvaient emporter , les armes et les chevaux.

( Parmi les lieux qui eurent le plus à souffrir de œs dévastations, dit M. Reinaud, on cite le diocèse de Rhodes. Les barbares s'étaient établis dans un afaflteau fort , que les uns croient répondre à celui de Boqueprive, et les autres à celui de Balaguier. Aidés par des hommes du pays, ils parcouraient impunément tous les environs. > — Un poëteCErmoldle-Noir) qui écrivait au commeDcement du I Xe siècle, parle d'un jeune homme du Rouei^ue , appelé Datas ou DaJon , qui , à l'approche des Sarrasins , prit les armes , et, laissant sa mère seule, se rallia aux guerriers du pays. Pendant son absence , les barbares pillèrent sa maison et emmenèrent sa mère dans leur cbAteau fort. A celte nouvrile , Dadon ao- Gonrt avec quelques-uns de ses compagnons ; il était monté sur un cheval , et armé de f^ en cap.

t DadoD et ses amis , dît iiirmold , étaient disposés à forcer l'entrée du chilteau ; mais de même que le cruel épervier, après avcnr enlevé le timide oiseau qni s'était aventuré dans les airs , se retire avec sa proie et laisse les compagnons de sa victime faire retentir le ciel de leurs gémissements , de même les Uaures , tranquilles à l'abri de leurs remparts , se rient des menaces de Dadon et de ses efforts. Ala fin, cependant, un d'entre eux adresse la parole à Dadon , et d'un ton railleur lui dit : < Tu veux que I nous te rendions ta mère , donne-nous le cheval > sur lequel tu es mtmté, sinon ta mère va être * égorgée sous tes yeux. * Dadon, irrité, répond qu'on peut faire de sa mère ce qu'on voudra , que jamais il ne cédera son cheval. Mais le barbare amène la mère de Dadon sur tes remparts , et , lut coupant la tête , il la jette au fils en disant : * Voilà (la'mère! * Ace spectacle, Dadon recule d'horreur; il pleure, il gémit, il court ça elU en criant

veogeance ; mais comment finxer l'entrée de la forteresse?... Ala fin, il s'éloigne, et, disant adim au monde, il se retire sur les bords, solitaires dn Dourdon , dans le lieu où s'éleva pins tard le monastère de Conques '. »

Un autre fait , publié par les auteurs de U GëlUa rhrut'iana et cilë par H. Reinaud , peut, dit ce savant orientaliste, serrir aussi à faire connaître le caractère des épouvantables invasions anxqodies ime grande partie de la Gaule fut alors en proie. Les Sarrasins avaient envahi les diocèses du Puy et de Clermont , et dévasté l'église de Brioude. A l'approche des barbares , saint Théofrédûs, autrement appelé saint Chaffre , abbé du monastère du Uonastier (dans le Velay), engagea ses lacàne» i se retirer dans les bois voisins avec ce que le couvât renfermait de' plus précieux , et à y rester jusqu'à ce que des temps meilleurs leur permissent de revenir dans leurs anciennes demeures. Maïs , pour lui , il déclara qu'il resiaii dans le couvent, décidé à subir les traitements que les barbares voudraient lui faire éprouver ; heureux si par ses exhortations il pouvait les ramener dans la bonne voie , plus heureux encoresi, parsanM)rt,ilobieaaitlapalffle dn martyre. Aces mots les moines, fondant en larmes, le supplièrent de s'enfuir avec eux dans b fbrét, ou de leur permettre de mourir avec lui. Mais le saint persista dans sa rést^ntimi etletir ooamanda de s'éloigner....

Un long débat eut lien. Enfin les mtânes se résignèrent , leur départ fut fixé au lendemain. Le lendemam après la messe , l'abbé leur fit une noovelle exhortation ; ensuite ils se chargèrent des dh jets précieux du couvent , et s'éloignèrent. De&x des moines restèrent seuls et allèrent secrètement se placer an haut d'une montagne qui dominait le monastère, afin d'être témoins de ce qui allait ar> river.

Les Sarrasins ne lardèrail pas à se présouer. L'abbé ét^t dans ou coin , occupé à prier Dien ; ils ne firent aucune attention à lui, et parcoururent le monastère, espérant y faire un riche butin. Leor projet était de s'emparer des rnohws les plus jeunes et les pins vigoureux , et de les voidre comme esclaves. Quand ils virent que les moines étaient partis, et que les objets précieux avaient été élevés, ils entrèrent en Âireur, et trouvant l'abbé ils Taccablèrent de coups.

t Ce jour-là , dit le cbruiiqueor, était ponr les

• Le potaM d'Enni>1d-l»-Ncàr (Erwofitu Nlfrl*»), loM dut* t'ouTiigB de Hnntori et diu le temefl de* Hltleriau *t Gaulri de dom Booqoei, a été de no* jMn psbbi et traddil dïm U adlecilDD da Minuirtt tmr fUtloln rit Pma, par H.Gnlwt>t(>iiieIT.

/',ir/.„7./.-rfy/,..-r .If Corav- — PflaiL.

bivni!> m, i^HArirne. vu.

Sarrasins nn jour de fâte , où ils avaient ooutame d'offrir un sacrifice k Dien. (Ce sacrifice cousisiail ailibaiioDS;ceqDi pourrait faire sopposn* que' la ban^e «arraûne entrée dans le Velay n'était pas composée de mabomëtans , niais bien de Bei^jères idolâtres.) Tandis que les barbares s'acqnittaientde leurs devMfs religieux , le saint , pensant qae l'occasion était favorable, s'af^rocha d'eux , et leur représenta qu'au lieu de se prostitoer ainsi au culte du démoD ils feraient nienx de réserver leurs hommages pour l'auteur et le créateur de tontes choses. Cette eihortation redoubla la fureur des barbares; ils tournèrent leur rage contre le samt, et l'homme qui célébrait le sacrifice , saisissant un gros caillou , le lui jela à la tète ; grièvement blessé , le saint UMnba par terre.

» Les Sarrasins se disposaient à mettre le feu au monastère, lorsiin'on annonça l'approche de troupes chréiienoes... > L'antenr de la légende prétend même que Bien , justement irrité de rattcnut dont son serviteur était la victime, suscita une horrible tempête , accompagnée de grêle et de toonerre, qui força les Sarrasins ù prendre la fuite. Le saint mourut quelques jours après; mais les moines parent revenir en toute sûreté reprendre possession du monastère , sauvé ainsi par son dévouement *, >

Ka^iges dn Samrini dini la fianlt oricnlBlfl. — luMtioo d'Eadoa et de Charln-Xirtel |TiS-T30).

M. Beioaud suppose que cette invasion des Sarrasins dans le Velay eut lieu à l'époque où ils envahirent le Dauphiné , le Lyonnais et la Bourgogne , vers 725 ou 736.— Unauteur arabe (Macarry) parle ainsi de cesexpédittons : t Dieu avait jeté la terreur dans le cœur des infidèles. Si quelqu'un d'eux se présentait, c'était pour demander merci. Les Musulmans prirent du pays, accordèrent des sauvegardes , s'enfoncèrent , s'élevèrent , jusqu'à ce qu'ils arrivèrent à la vallée du Rhâne. Là , s'éloignant des cdtes , ils s'avancèrent dans l'bitériear des terres. ■

Aux envircms de Vienne, surlesbordsduRbdue, les édifices religieux, si cél^rés par Avitus, n'offrirent plus que des ruDcs. Lyon, que les Arabes appelaioQt Loudoua, eut à déplorer la dévastation de ses églises ; Hâcon et Châlons-sur-SaAne furent sac- . cagées ; Beaune fut eo proie à d'horribles ravages ; Autan vit brfller les églises de Saint-Nazair« et de Saipt-Jean ; le monastère de Saint-Martin près de cette ville fat abattu; à Sasiieu, l'abbsye de Swni- Andoche fat pillée ; |h^ de Dijon , les Sarrasins dé-

iruiàrent le monastère de Bèze. — Leurs courses s'étendirent d'an côté, sur la Loire jusqu'à Nevers, et de l'autre, sur le Doubs jusqu'à Besançon.— Le monastère de Saiot-Colomban à Nevers fut détruit; le clergé et les moines de Besançon forent égorgés. — Quelques légendaires prétendent que les Sarrasins s'avancèrent jusqu'au monastère de Luxeuii ,etqu'ils y massacrèrent tous ies religieux et l'abbé saint Mellin. Ces expéditions étaient faites sans ordre et sans |ilan , néanmoins elles rencontrèrent rarement de la résistance. A Sens seulcmeui, les habitants encouragés par saint Ebbtm . leur é\'éque , prirent les armes et repoussèrent les Sarrasins'.

il est remarquer qu'excepté qudques individot sans religion et sans patrie , aucun habitant des contres envahies ne se réunit aux envahisseurs et ne fit cause commune avec eux. Dans les villes où les Sarrasins s'établirent d'une manière fixe, la masse de la popnlation resta fidèle à la foi du Christ.

L'inaction d'Ëudon et de Charles>MarLel dans des circonstances aussi graves , et en présence d'invasions aussi terribles, est difficile à expliquer. Un auteur moderne , M. Reinaud , dans son Uitunre da invtttûnu dei Sarratint, suppose qu'Ëudon n'é* tant pasattaqué, comme il l'avut été précédemment, dans le centre de ses états , ne voulut pas prendre les armes de crainte d'attirer de nouveau contre lui l'effort de ces formidables ennemis. Charles- Martel , de son côté, était retenu au delà du Rhin par les guerres contre les Frisons , les Saxons et les Bavarois ; la nécessité d'aehever la soumission des peuples du nord l'empéeha sans doute de repousser l'aggression des peuples du midi. Les historiens arabes eux'Diémes se sont étonnés de l'indifrérence que le puissant duc d'Austrasie montra pour les ravages de la Bourgogne , province qui reconnaissait son autorité. Maccary, appréciant les quahtés énergiques de l'aïeul de Gharlemagne , a cberdié , par le récit suivant , à ex[Jiqaer cette inexplicable patience.

« Plusieurs seigneurs francs étant allés se plaindre à Charles de l'excès des maux occasionnés par les Musulmans, et parlant de la honte qui devait rejaillir sur le pays , si on laissait ainsi des hommes armés ù la légère , et en général dénués de tout apparal milibûre , braver des gnerriers munis de cuirasses et armés de tout ce que la gaerre peut oHrû- de plus terrible, Charies répondit : < Laissez-

' La CkfiM^medt UMtnt flMce i )-aiiséa T» la dotrnctian det égliiea d'Aatna et la déga de Saoi ; mila phuiRin aiitenn moderiH*, coniparaol In récita chr^liwiel la tndltkMuanlM^ peoHsl qu'il bat reporter en deui «rëDemeaU à l'anaëe 753,

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» JeB faire ; ils sont comme un torreot qai renverse » .lout sur spD passage. L'enthousiasme lear tient » lieu de cuirasse , et le courage de place forte. Mais «.quand leurs mains seront remplies de butin, i 4|uand ils auront pris du goût pour les belles de* B «meures , lorsque Tambition se sera emparée des » ^chefs , lorsque la division aura pénétré parmi les f soldats f nous irons à eux , et sans peine alors nous » en viendrons à bout. »

On a pensé que Charles-Martel ne montrait tant de circonspection , que parce que , malgré la paix Élite avec Eudon , il prévoyait l'époque prochaine où commencerait entre ce duc et lui une lutte pour la domination de la Gaule méridionale. En usant inopportuném^t ses forces contre les bandes sarrasmes , le duc d'Austrasie aurait craint d'accroître les forces du duc d'Aquitaine.

De son côté , Ëudon avait sans doute déjà com menoé avec Mounouza, gouverneur musulman de la Cerdagne» les relations qui se terminèrent par une alliance politique et par un mariage.

Mounouza, dans une de ses courses, fit prisonnière Lampegie , fille du duc d'Aquitaine. Epris de sa beauté , il l'épousa. Une trêve avec Eudon fut la suite de ce mariage. — Eudon avait intérêt à main-* tenir cette trêve , et les courses des Sarrasins sur les terres appartenant à Gharles^Martel ne devaient pas lui sembler des causes d'hostilités.