PHÉNICIE
Dans radyton ou lieu saint, on voyait la déesse sous une figure grossière et informe, ayant à chacun de ses côtés un candélabre. « La déesse n'est point représentée sous une forme humaine, dit Tacite ^ c'est un bloc arrondi, plus large à la base et se rétrécissant au sommet comme une pyramide. » Les Phéniciens n'avaient point de disposition pour la plastique, ils ne furent jamais des artistes, mais seulement des industriels. Dans le temple représenté sur les monnaies de Chypre, on voit des colonnes sans entablement, destinées sans doute à recevoir des traverses auxquelles appendaient des draperies. On retrouve donc jusqu'à un certain point, dans l'architecture phénicienne, des réminiscences de la tente, la maison par excellence des Sémites. Le tabernacle nomade des Juifs a de l'analogie avec ce que Ton connaît des temples phéniciens. L'Aphrodite phénicienne se nommait Astarté; elle avait son symbole dans le temple de Paphos: c'était un croissant, au-dessus duquel était figuré un soleil, symbole de Bel, le principe mâle de la faculté fertilisatrice de la nature. Astarté en était le principe femelle. On reconnaît là Osiris et Isis, et une influence égyptienne.
Les Phéniciens établissaient au bord de la mer leurs villes, adossées à des montagnes. Ils les concentraient dans un petit espace afin de ramasser leurs boutiques et d'offrir la plus grande quantité de marchandises aux acheteurs dans le moins de temps possible. Ces villes étaient fortifiées'par de hautes et épaisses murailles. Leurs maisons à plusieurs étages étaient, au dire de Strabon, plus hautes encore que celles de Rome.
Les Phéniciens avaient bâti un temple du Soleil à Utique, sur le grand promontoire qui forme un triangle avec la Sardaigne et la Sicile. On y voyait une charpente en cèdre de Nubie, qui, au dire de Pline, durait depuis l'origine de la ville, c'est-à-dire 1100 ans avant l'ère vulgaire-.
On a découvert à Lehîs , à Magraûah et à Mâder, au sud-ouest de Carthage , des tombeaux qu'on attribue aux Phéniciens , comme ceux de la nécropole de Kennùda, dans la province d'Oran ^. Quelques antiquaires placent au nombre des monuments phéniciens les îSuraghes de la Sardaigne et les Talayots des îles Baléares; il en est de même du grand temple de l'île de Gozzo, connu sous le nom
1. Hisloires, 1. il, ch. m. — 2. Pline, Hisl. nat., 1. xvi, eh. i.xxix, 3. Voyez H. Barth, ffianbcruiigcn imd) tic iîuftcnlâiitcv tcg Diittclmtetct^ 'J". I, p. 230 et suiv. — Revue archéologique, I, p. 5(i6.
de Giganteia. Mais cette opinion ne repose que sur des hypothèses. Quand on envisage ce que les races sémitiques ont produit dans les arts, et surtout dans l'Architecture et la Sculpture, on est logiquement porté à conclure que ces races ne sont pour rien dans la conception des édifices récemment découverts à Ninive. Les Arabes conquis ou vaincus ont pu être employés à former les grands monticules oi^i ces édifices sont situés, à fabriquer les briques, à maçonner les murs, à ébaucher les dalles, à tailler la charpente pour la partie supérieure des palais; mais ils n'en ont à coup sur conçu ni le plan, ni les élévations, ni exécuté les colossales sculptures, ce que prouvent assez la pauvreté de leur architecture, la grossièreté de leur plastique de tous les temps et de tous les lieux. A ce sujet encore l'ethnologie vient expliquer et confirmer ce qu'enseigne l'histoire. Aujourd'hui l'étude intellectuelle des races est indispensable pour le progrès des sciences historiques.
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