XXIII

Voyage

d'Urbain

II en Sicile

de la prochaine croisade. La réunion dans une même foi, sous l'autorité du siège apostolique, des deux églises grecque et latine était le meilleur moyen de rétablir entre l'Orient et l'Occident l'alliance malheureusement rompue par le schisme de Photius. Devant les forces combinées de l'Europe et de l'Asie, le croissant de Mahomet reculerait pour foire place à la croix triomphante : les chrétiens de toute langue et de toute nation enrôlés sous l'étendard de saint Pierre auraient la joie de délivrer Jérusalem et le tombeau du Sauveur.

16. Ce vaste plan tracé par le génie de Grégoire VII et légué à

Urbain II comme un héritage de gloire posthume allait donc enfin

pour pré- pouvoir se réaliser. Les ouvertures d'Alexis Comnène n'étaient pas

parer la x x

rcconriiia- aussi désintéressées qu'il le voulait faire croire, et ses promesses

tion des ± x

:] f.ux avaient plus d'emphase que de sincérité. La princesse porphyrogénète grecque et Anne, sa fille et son historiographe, ne nous permet à ce sujet aucune illusion. La cour byzantine continuait à tenir les Latins en un profond mépris, mais on avait besoin d'eux. Les progrès des Turcs dont le sultan Soliman, déjà maître de Nicée, menaçait Gonstantinople ellemême faisaient passer par-dessus les répugnances et les dédains officiels. Le secours ne pouvait venir que de l'Europe, et pour l'obtenir il fallait l'alliance du pontife de Rome. Telle était la véritable signification des avances d'Alexis Comnène en cette circonstance. Le vicaire ' de Jésus-Christ envisageait de plus haut les événements. Sans être dupe de protestations dont il connaissait parfaitement la valeur réelle, L'oeil fixé sur l'avenir, il saisit avec empressement l'occasion que la Providence faisait naître. « Quittant sur-le-champ Terracine, reprend Gaufred de Malaterra, il traversa les montagnes de la Calabre et de l'Apulie, et vint s'embarquer à Reggio pour aller en Sicile conférer de cette importante affaire avec le comte Roger, frère de Robert Guiscard. Roger achevait alors la conquête de l'île, déjà presque entièrement délivrée des Sarrasins après huit ans de luttes et de combats victorieux. Occupé depuis plusieurs mois au siège de Butera à l'extrémité orientale de l'île près du cap Passaro, il venait de mettre la dernière main aux travaux d'approche et se préparait à donner l'assaut, quand un légat apostolique lui apporta des lettres scellées de la main du pontife lui

mandant son arrivée et le priant de venir s'aboucher avec lui à Traîna. Urbain II s'excusait de ne pouvoir aller plus loin à cause de la fatigue du voyage. Cette nouvelle inattendue jeta le comte dans une vive perplexité. D'une part il ne pouvait sans un grave préjudice abandonner le siège au moment décisif; de l'autre il eût regardé comme indigne d'un prince catholique de ne point répondre à l'invitation d'un pontife qui venait de si loin le chercher. Avec sa prudence ordinaire il trouva le moyen de tout concilier, sans compromettre le succès des opérations militaires et sans se montrer désobéissant à l'égard du pape. Il choisit parmi ses plus habiles capitaines un conseil supérieur auquel il laissa ses instructions et délégua son autorité, puis montant à cheval il accourut à Traîna. L'entrevue fut des plus touchantes. Le comte se prosterna aux pieds du pontife comme autrefois Marie aux pieds du Sauveur, et l'homme apostolique s'empressa comme Marthe de prodiguer au comte les plus tendres soins après une course si précipitée. Le lendemain, de grand matin, ils eurent seuls à seuls une longue conférence au sujet des propositions faites par l'empereur de Constantinople. Roger conseilla au pape de les accepter et mit à sa disposition ses navires pour le transporter luimême et les évêques latins dans la capitale de l'Orient. Après cet entretien le comte offrit de riches présents au seigneur apostolique et retourna en toute hâte à Butera, dont la capitulation signée quelques jours après acheva la conquête de toute la Sicile. De son côté le pape se rembarqua pour l'Italie et se dirigea sur Rome. Mais les troubles suscités en Occident par la persécution du roi schismatique de Germanie ne permirent point au pontife d'aller dans le délai fixé tenir un concile à Byzance l. »

17. Retardée par les événements, l'alliance des deux églises grecque Urbain h et latine devait pourtant s'accomplir : si le voyage cVUrhaiû îî en ï Sicile ne produisît pas immédiatement le résiliai désiré, il facilitait du moins pour l'avenir des relations amicales avec la cour de Constantinople et préparait ainsi la grande manifestation des croisades. Aux ides d'octobre (13 octobre 1088) Urbain II déterminé à rentrer

BIBLIOTHECA i?ttaviens>9

ou-

vî'<iu car-

à Rome et à affronter tous les périls de cette courageuse résolution, datait d'Anagni le diplôme pontifical qui rétablissait l'antique primatie de Tolède sur les églises d'Espagne l.. Quinze jours après il était à Rome, d'où il adressait en la fête de la Toussaint (i des calendes de novembre) un privilège en faveur du vénérable Hugues de Cluny, « ce père bien-aimé, disait-il, qui lui avait enseigné les rudiments de la vie religieuse et lui avait ainsi donné comme une seconde naissance dans l' Esprit-Saint -. » Gomment le pontife avaitil pu triompher des obstacles sans nombre qui s'opposaient à son entrée dans Rome ? L'antipape Clément III y régnait en maître. « Il avait confié, dit Domnizo, la charge de préfet de la ville à l'un de ses capitanei, homme brave mais prudent, nommé Odo de Tulinre, avec ordre de massacrer sans pitié tous les partisans du pontife légitime, et Urbain II lui-même s'il osait se présenter sous les murs de Rome 3. » Odo de Tuliore ne nous est connu que par cette laconique mention de Domnizo. L'épithète de « prudent » : Advocat Odonem prudentem de Tuliore, accolée à son nom par le poëte chroniqueur permet de supposer que ce personnage mit quelque modération dans le rôle odieux dont le chargeait l'intrus. « Bien que les attaques fussent presque continuelles, ajoute Domnizo, Urbain II confiant dans la justice de sa cause et dans l'espoir du prochain rétablissement de la paix demeura courageusement à Rome, ne répondant aux outrages que par une inaltérable patience : Immobib's durât. Il adressait de fréquents messages à la pieuse comtesse Mathilde, lui rappelant les souvenirs de Grégoire VII, la priant de continuer à servir et à protéger l'Eglise de Jésus-Christ \ » Nous verrons

1 B. Urbain II. Epist. v, tom. cit. col. 288.

2 B. Urbain 11, Epist. ix, col. 292.

3 Domnizo, Vita Mathild- lib- H, cap. III; Pair lut. t. CXLXVUI, col. 1003. Cf. Ruinart, Vit. B. Urùan. If, cap. 23; Pair, ïat., t. CL.', col. 45.

Muratoii avait cru pouvoir identifier cet Odo de Tuliore avec Tévêque de Baveux Odo, frère de Guillaume le Conquérant. Dom Ruinart a rectifié cette inadvertance du célèbre annaliste italien. En 888, Odo de Bayeux luttait en Angleterre à la tête d'une insurrection formidable contre le roi Guillaume le Roux son neveu.

4 Vit. Mathild. loco cit.

Urbain II persévérer durant tout son pontificat dans cette attitude de résignation patiente, sans vouloir jamais recourir à la force, même lorsqu'il l'eut entre les mains, pour faire rentrer les séditieux dans le devoir. Cette mansuétude paternelle finit par triompher de toutes les résistances ; elle amena aux pieds du pontife non-seulement la ville de Rome mais le monde catholique tout entier. Le nouveau cardinal Jean de Gaëte, venu du Mont-Cassin à la suite d'Urbain II, déploya dans cette circonstance un zèle et une activité dont les annalistes contemporains font le plus grand éloge. « Par sa naissance qui le rattachait à la famille des comtes de Gaëte, disent-ils, Jean disposait d'un crédit considérable. Son mérite, sa vertu, les qualités de l'esprit et du cœur qu'il possédait à un degré suréminent furent dans cette époque de troubles et de périls une ressource vraiment providentielle. Grâces immortelles soient rendues au prince des apôtres, qui inspira vraiment Urbain II son successeur en lui suggérant le choix d'un tel auxiliaire ! Les premiers mois qui suivirent le retour du pontife à Rome furent très-laborieux et très-pénibles. Le très-illustre et fameux patricien Pierre de Léon s'était mis à la tête des défenseurs de saint Pierre ; il installa le pape dans l'île du Tibre, et l'y protégea contre les incursions des schismatiques. Assiégé au milieu de sa capitale, Urbain II était secouru par le dévouement et la charité des dames romaines. On vit jusqu'à de pauvres mendiantes prélever sur leur propre détresse le tribut qu'elles voulaient offrir au vicaire de Jésus-Christ. Tant était irrésistible le charme exercé autour de lui par le très-éloquent pontife ! Il apprécia bientôt la sagesse, l'habileté, la prudence de Jean de Gaëte, qu'il prit pour conseiller intime et nomma chancelier de la sainte Eglise. Ainsi refleurirent les traditions de la grande éloquence au sein de la chancellerie romaine. Le Regestum d'Urbain II, tout entier écrit de la main de Jean de Gaëte sous l'inspiration du seigneur apostolique, est comparable comme pureté de style, comme élégance de latinité, aux plus beaux monuments de ce genre *. »

1 Gelasii II Vita, Watterich, t. II, p. 93. — Cette notice de Gélase II qu'on croit avoir été rédigée par le diacre romain Pandolphe se trouve intégralement reproduite par le Codex Regins.

§ IV. Vicissitudes politiques cl religieuses (1089).

JïéJ'aite de Wonri IV à Sàeichen.

Les promesses de réconciliation avec le pape légitime.

18. Urbain II nourri dans sa détresse par le denier des pauvres femmes et les offrandes des riches matrones romaines, c'est une des formes du pontificat suprême institué par Jésus-Christ avec le double caractère de la royauté universelle et de la persécution incessante, a Le Père m'a donné toutes les nations en héritage. Comme mon Père m'a envoyé, je vous envoie. » Telle est l'institution divine de la royauté pontificale, a Vous serez bienheureux lorsque le monde vous maudira, lorsqu'il vous abreuvera d'outrages en haine de mon nom. » Telle est la consécration également divine du martyre perpétuel de la papauté. Pierre dans les liens, Pierre délivré par l'ange du Seigneur, c'est toute l'histoire de l'Église. Sur les flots mouvants de la politique humaine, parmi les révolutions sociales, les bouleversements de peuples, d'états, de royaumes et d'empires, la barque du pêcheur de Galilée retrouve, comme sur le lacdeGénésareth, des tempêtes périodiques. Mais dans la barque de l'Église comme dans celle de Tibériade le Maître divin n'abandonne jamais le gouvernail. Même lorsqu'il semble dormir, son oreille entend et son cœur exauce toujours le cri de la prière apostolique : « Seigneur, nous périssons ! Sauvez-nous. » Les épreuves que subissait alors Urbain II, captif volontaire dans l'île du Tibre, sous le toit hospitalier de Pierre de Léon, reçurent une consolation inattendue. « Le comte Egbert de Misnie qui avait entraîné dans sa défection les Saxons ses compatriotes, dit Bernold, ne tarda point à se repentir du concours si imprudemment prêté par lui au pseudo-empereur. La tyrannie de Henri IV pesa bientôt plus lourdement que jamais sur les malheureuses provinces de Saxe. Le vénérable Hartwig, archevêque de Magdebourg, de concert avec les princes saxons vint trouver Egbert et lui tint un langage dicté par la foi la plus sincère et le plus pur patriotisme. Le jeune comte déjà disposé par ses propres remords à goûter de pareils avertissements promit de réparer sa faute. Il tint parole. La veille de Noël 24 décembre 1088, comme le roi se disposait à célébrer la solennité du lendemain dans le château de Gleichen en Thuringe, Egbert à la tête d'une poignée de chevaliers vint le surprendre et le força à se

retirer avec ses troupes sur une hauteur voisine. Egbert l'y poursuivit et après deux jours d'attaque le fit prisonnier, lui et tous ses défenseurs, entre autres l'archevêque de Brème Liémar et le comte Berthold. L' évoque ou plutôt l'antechrist de Lausanne, Burchard, fut tué les armes à la main. Tout le trésor, le sceptre, le diadème et les autres insignes impériaux remis au pseudo-empereur par l'antipape Clément III, tombèrent au pouvoir des Saxons. C'en était fait de Henri IV sans l'imprudente générosité de ses vainqueurs. Gomme le parjure ne lui coûtait rien , il prit l'initiative de reconnaître ses fautes passées ; il abjura le schisme, promit de faire satisfaction au pape légitime et de se soumettre à la pénitence qui lui serait imposée. A ces conditions il fut remis en liberté, et alla cacher sa honte à Bamberg. Le comte de Misnie rendit à Dieu et à saint Pierre de solennelles actions de grâces pour cette victoire inespérée ; il renouvela son serment de fidélité inviolable à la cause commune du saintsiége et de la patrie. L'un des articles de la capitulation signés par Henri portait que l'évêque de Metz Hérimann, détenu prisonnier par les schismatiques lombards, serait délivré et rendu à l'amour de ses diocésains. Des messages partirent aussitôt pour l'Italie et ramenèrent en triomphe le vénérable captif l. »

19. Toute l'Italie et Rome elle-même connurent bientôt ces importantes nouvelles (février 1089). N'espérant plus le secours d'un roi vaincu et impuissant auquel ses sujets venaient d'arracher le serment de se réconcilier avec le pontife légitime, les schismatiques abandonnèrent le parti de l'antipape, ou du moins ils se tinrent dans ciu'le'!?» une réserve prudente, afin de se ménager à tout événement le béné- oSmbert fice de la neutralité. Henri lui-même avec sa duplicité habituelle semblait leur donner l'exemple. Il voulut sanctionner par un décret spécial la destitution de l'intrus de Metz, sa propre créature, et la restauration du pasteur légitime aux vertus duquel il rendait un solennel hommage. « Quant aux Romains, reprend Bernold, ils chassèrent honteusement l'hérésiarque Wibert, après lui avoir fait jurer qu'il n'aurait plus la témérité d'envahir le siège apostolique 2. » Le mou-

1 Bernold, Chrome, Patn lot ; t. CXLVIII, col 1399.

è Gvibért'us avtem Jieresiarcfies a Romanis turpiter expellitur et ne amplius

Mouvement gèlerai de retour à l'unité cat iolique.

L'antipape

nch(

veque di

Pise.

veinent se communiqua aux principales cités de F Italie septentrionale. A Milan l'archevêque Anselme de Ro fit, ainsi que nous Fa déjà appris la notice pontificale, une sincère et édifiante soumission. (( A Plaisance, reprend Bernold, les habitants chassèrent leur évoque schismatique : ils élurent pour le remplacer le confesseur de la foi Bonizo, l'ancien titulaire de Sutri, illustré par dix années de souffrances, de captivité ou d'exil. A Pise Urbain II envoya un évoque catholique qu'il voulut sacrer de sa main et qui se montra digne de la distinction dont il était l'objet. Il se nommait Daïmbert. Toutefois ses antécédents dans la carrière ecclésiastique n'étaient pas réguliers. L'évêque Pierre de Pistoie et l'abbé Rusticus de Vallombreuse, tous deux profondément dévoués à la cause orthodoxe, adressèrent à ce sujet des réclamations au pontife. La réponse qui leur fut adressée ne nous est point parvenue dans sou intégrité. On en découvrit au xvne siècle le commencement dans un manuscrit fruste de la bibliothèque de Saint-Victor de Paris. Quelques phrases de la conclusion avaient été insérées au décret de Gratien. Voici d'abord le fragment initial : « Urbain II pape à l'évêque de Pistoie et à l'abbé de Vallombreuse Rusticus. — Vous nous mandez que dans vos provinces on s'est vivement scandalisé en apprenant que nous avions donné la consécration épiscopale à l'évêque de Pise , attendu que cepersonnage aurait jadis reçu le diaconat des mains de l'hérétique Guezelo. Or, nous savions parfaitement que ce Guezelo fut un hérétique !. Il envahit par simonie l'évêché de Mayence ; pour obtenir ce bénéfice ecclésiastique ou tout autre qui aurait pu satisfaire son ambition il avait depuis longues années servi un roi publiquement anathématisé. En récompense de l'investiture simoniaque achetée à ce prix, il persévéra jusqu'à sa mort dans la familiarité du roi.

apostolicam sedem invudere prœsumat, jurmnento promittere com'pellitur. (Bernold. arm 1089, loc. cit.)

1 Guezelonem hœreticwn fuisse. Voici au sujet du nom de Guezelo, et du fragment de la lettre pontificale où il est ainsi orthographié, la note de Dom Ruinart : Hanc epistolam Urbani II papœ ex mamiscripto bibliothecœ Sancti Victoris Parisiensis cum aïiis plurimis misit exaidendam reverendus do-

excommunié l. Ce Guezelo avait reçu la consécration épiseopale des mains d'évêques schismatiques, en sorte que dans un concile (celui de Quedlimbourg présidé en 1085 par Odo en qualité de légat apostolique) nous l'avions nous-même condamné, excommunié et déposé

de tout office ecclésiastique sans espoir de réhabilitation »

Ici .-'arrête le fragment de la lettre sans nous dire la décision adoptée par rapport à l'évoque de Pise. Mais cette lacune est comblée par l'extrait suivant, inséré au Décret de Gratien : « Bien qu'il soit constant que Guezelo ait été simoniaque, l'interrogatoire auquel nous avons soumis Daïmbert nous a prouvé que celui-ci n'avait acheté par aucun acte de simonie le diaconat qu'il en avait reçu. Depuis, Daïmbert s'est séparé absolument d'esprit et de corps du parti de l'hérésie et du schisme ; il a déployé pour le service de l'Église catholique toute l'énergie dont un homme est capable. Or il est de tradition dans les précédents du siège apostolique de tenir compte non pas seulement du mal qui a pu être commis mais des actes accomplis pour le réréparer, surtout quand ils ont un tel éclat. Nous avons donc cru, dans les nécessités urgentes d'une époque si troublée, devoir ratifier l'ordination diaconale de Daïmbert. Nous disons la ratifier, et non la uéitérer s, » Là se termine l'extrait analytique de Gratien. Il suffit pour suppléer à la perte du document original et en faire com-

mùms Joaunes Picardus Sancùi Victoris Parisieusis ecclesiœ eanonicus regularis. Quœ cum hactenus nullibi impressa fuerit, et quamdam de simonia decretalem constitutionem contineat, dignani judicavi quœ in lucem emitteret'j.r. Hic Guezelo, ut bene nolaudum esse monuit dictus dominus Picardus, idem est quem passim Urspergensis abbas umicupot Wecilonem, Sigefridi Moguntini archiepiscopi demortui svecessorem, seu potins Mognntinœ ecclesiœ invasorem ab Henrico rege intrusurm'. Nec obstat qnod apud Urspergensem Wecilo nominetur, quem Urbanus papa hic Guezelonem appellat : nam familiare est Gallis aliisque nationibus ut nomina omnia propria quee apud Germanos scribuntur in principio per geminum W, ipsiprimam litteram V in G concertant, adeoque pro Wezelone scriptum fuerit Guezelo. uti pro Wiberto Guibertus. fl'atr. lat., t. CLI, col 295.)

1 Nous avons dit plus haut que l'intrus de Mavence Wecilo était mort en

2 B. Urban. II, Epist. xi, Pair. lat. t. CLI, col. 295.

3 Corp.jur. Canonic , edit. Lips., col. 374.

Concile de Ko me.

Règles pour la réhabilitation des schismaliques et des excommunies.

prendre la conclusion. Daïmbert fut maintenu sur le siège épiscopal de Pise.

20. Cet incident nous donne l'idée des nombreuses difficultés pratiques que le schisme soulevait de toutes parts. « Le seigneur pape Urbain II voulant, dit Bernold, tracer à ce sujet les règles à suivre convoqua un synode général où cent quinze évêques se trouvèrent réunis. Là, il confirma par son autorité apostolique les décrets de ses prédécesseurs 3. » Ce concile dont nous n'avons plus les actes dut être tenu à Rome dans la première semaine après la fête de Pâques, qui tombait en 1089 au 1er avril. C'est du moins ce qui résulte tle la lettre suivante, datée du 18 de ce mois, et adressée par Urbain II à Gebéhard évêque de Constance : « Les points sur lesquels vous nous consultez et qui sont controversés dans vos provinces ne soulèvent pas moins de difficultés en Italie. Pour les trancher, nous avons réuni un concile de nos frères les évoques. Après mûre délibération, d'un consentement unanime, confirmant les décrets d'excommunication portés par Grégoire VII notre saint prédécesseur, avec l'assistance du Saint- Esprit, nous avons rangé les divers excommuniés en trois catégories distincts. Au premier rang, nous maintenons comme séparés de l'Église catholique et absolument étrangers à tous ses membres l'hérésiarque de Ravenne envahisseur du siège de Rome, avec le roi Henri chef et promoteur de ce schisme lamentable. Au second rang, nous maintenons sous le lien de l'anathème tous ceux qui leur prêtent assistance à eux et à leurs fauteurs par des secours en armes, en argent, par la complicité de la connivence ou des conseils, et surtout ceux qui en sollicitent ou reçoivent des honneurs et dignités ecclésiastiques. Une troisième catégorie se compose de ceux qui communiquent avec eux dans les relations extérieures et civiles. Ceux-là, nous ne les avons point frappés d'une excommunication formelle. Cependant comme ils ont contracté une souillure, nous ne saurions les recevoir à la communion sans une pénitence et une absolution préalables. Les degrés de cette pénitence et le mode d'absolution ont été fixés en cette sorte : Ceux qui auront dans leurs rapports avec les excommuniés

Bernold. Clironic ann. 1089: Patr. lat., t. CXLVIII, col. 1401.

codé à la crainte, agi par ignorance, par nécessité de situation, de commerce, etc. ne seront soumis qu'à la pénitence mineure; après quoi ils seront par l'absolution de leur confesseur rétablis dans notre communion. Quant à ceux qui de gaîté de cœur et spontanément se sont engagés dans le schisme, nous avons cru devoir les soumettre à toute la rigueur de la discipline, afin d'exercer par cet exemple une terreur salutaire. Toutefois nous laissons à votre prudence et à votre appréciation la faculté de tempérer cette rigueur suivant l'opportunité des circonstances. — La situation des clercs ordonnés par des évoques excommuniés a été l'objet d'un examen approfondi. Mais comme cette contagion est devenue presque universelle, il nous a paru sage de réserver la sentence définitive à un concile œcuménique. En attendant voici les règles provisoires qui ont été adoptées : Si l'ordination a été conférée par des évêques autrefois catholiques dont la promotion n'avait point été entachée de simonie et qui n'ont reçu aucun prix simoniaque pour la collation des ordres, les clercs dont la conduite d'ailleurs serait régulière et la science suffisante pourront être maintenus dons leur ordre, après 'une pénitence que vous fixerez dans votre; sagesse. Mais nous ne permettons pas qu'ils soient promus à un ordre supérieur, à moins d'une nécessité urgente et d'un mérite extraordinaire. En ce cas même les dispenses devront être très-rares et accordées avec une extrême réserve '. — Quant aux prêtres, diacres ou sous-diacres qui après leur ordination auraient commis un crime secret ou public, il est constant en droii canonique qu'il faudrait les éloigner absolument du ministère. Cependant nous laissons à votre discrétion et à votre prudence de réhabiliter, si les besoins des églises le demandent, ceux qui ne seraient pas entachés d'infamie et dont la vie serait redevenue exemplaire. En tout cas, le crime d'homicide public ou secret, commis avant ou après la réception de l'ordre, entraînera de plein droit une déchéance irrévocable 2. » Le pape terminait cette lettre en conférant à Gébéhard les pouvoirs de légat apostolique pour l'Allemagne, la Bavière,

1 Rarhis et cum prœcipua caulela.

2 Urban II, JEjnst. xv, loc cit., col. 297.

L'évoiiue

la Saxe, la Bourgogne et la Suisse. Il devait partager ces pouvoir*? avec saint Altmann de Passaw qui en était déjà investi !, et succéder à saint Pierre Igné cardinal d'Albano, qui venait, dit Bernold, « d'émigrer vers le Seigneur (8 février 1089), laissant par sa mort à tous les catholiques une douleur inconsolable 2. »

21. « Cependant, continue le chroniqueur, la lutte avait cessé do' entre le sacerdoce et l'empire : les fureurs schismatiques s'étaient

Beauvais >

Fouique calmées. En Orient Alexis Gomnène avait révoqué les édits précé-

mart a. deinment por-és contre les fidèles du rite latin. Le seigneur pape lui

du pape à envoya des légats chargés de l'absoudre des censures qu'il avait ensaint . ' .

Anselme courues pour ce fait. Le roi de France Philippe I par une ambas-

«Th Bec. sade solennelle reconnut l'obédience du pontife légitime et promit de lui rester fidèle 3. » A la suite des ambassadeurs français les deux évêques Henri de Soissons et Foulque de Beauvais vinrent à Rome se faire relever de l'irrégularité contractée par suite de leur investiture royale. La notice pontificale nous a déjà fait connaître la mansuétude paternelle du bienheureux pape à leur égard. La lettre suivante adressée à saint Anselme, alors abbé du Bec, est plus explicite ; elle nous fait pénétrer plus intimement dans le secret des tendresses et des sollicitudes pastorales du bienheureux pontife. a Urbain évêque serviteur des serviteurs de Dieu à Anselme vénérable et très-cher abbé, salut et bénédiction apostolique. — Vos vertus et votre science vraiment privilégiées nous sont connues. Elles nous ont déterminé à user d'indulgence pour ce qu'il y eut d'anticanonique dans la promotion de l'évêque de Beauvais votre ancien disciple. Malgré sa résistance nous lui avons enjoint de reprendre la charge épiscopale,dans la confiance que vous l'aideriez à en porter le poids. Nous vous le recommandons avec instance : soyez pour ce fils spirituel un appui, un guide, un correcteur, un consulteur vigilant. Comme il vous sera impossible d'être sans cesse à ses côtés, déléguez: un de vos religieux, parmi les plus vertueux et les plus capables, qui puisse le diriger dans la réforme des abus et dans la voie du

1 Epist , xvi, col. 299.

2 Bernold., Chrome , col. 1401.

3 Id.5 ibid.

progrès spirituel. Quant à vous, la sainte église romaine dont vous êtes un fils si éminent attend de votre concours des services en rapport avec la supériorité de votre génie. Je vous mande par l'évêque de Beauvais et par notre cher fils le diacre Roger les affaires que vous aurez à traiter sur-le-champ. J'aurais souhaité retenir ici le frère Jean, votre disciple. Il est d'origine romaine et la sainte Église aurait droit de se plaindre que vous l'ayez privée d'un tel sujet, en lui donnant l'habit monastique et en l'élevant à une dignité supérieure (probablement celle de prieur). Toutefois à la requête de l'évêque de Beauvais, nous lui avons permis de retourner près de vous, mais à la condition que dans un an vous nous le renverrez, ou mieux encore, que vous nous l'amènerez vous-même à Rome, lui et tout autre de vos religieux que vous croirez capable d'être employé utilement au service de l'Église. Aussitôt que vous en trouverez la possibilité ne manquez pas de venir en personne visiter le siège apostolique, où votre présence est si vivement désirée. On nous apporte la nouvelle que notre sous-diacre Hubert vient de mourir dans votre abbaye. Comme il avait été chargé par Grégoire VII, notre seigneur et prédécesseur de sainte mémoire, d'une légation dans la Grande-Bretagne, il a dû rapporter de ce pays les sommes offertes pour le denier de saint Pierre. Si elles sont entre vos mains, faites-nous les parvenir le plus promptement possible. Elles serviront à pourvoir aux nécessités pressantes de la sainte Eglise '. »

22. La réponse d'Anselme au bienheureux pape fut digne de la Réoonse sainteté de l'un et de l'autre. Ce fut l'évêque de Beauvais qui la Anseimtfà porta lui-même à Rome, où les événements le forcèrent bientôt de Ulbam n« retourner. « Quelles actions de grâces pourraient exprimer, dit Anselme, ma reconnaissance pour votre celsitude, qui a daigné honorer mon néant de lettres si bienveillantes et réjouir mon cœur par la bénédiction apostolique ! Vos tribulations et celles de l'église romaine Sont les nôtres et celles de tous les fidèles catholiques dans l'univers entier. iNous ne cessons de prier le Seigneur afin qu'il « adoucisse l'amertume des jours mauvais, jusqu'à ce que la fosse du pécheur

*B. Urban. H, JEpist. xxvnr, col . 305.

soit creusée '. » Nous avons la certitude qu'il le fera, bien que les délais paraissent longs à notre impatience ; car il « n'abandonnera point son héritage 2 » qui est l'Église, « et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle3 .» Notre très-cher évêque de Beauvais est contraint de recourir de nouveau à votre sainteté ; il vous en donnera plus amplement de vive voix les motifs. Il subit en ce moment « persécution pour la justice \ » Les chanoines et les prêtres de son diocèse, à très-peu d'exceptions près, soulèvent contre lui la haine des laïques ; ils le vouent, lui et ses défenseurs, à l'exécration du peuple et des grands. Le tout parce qu'obéissant ponctuellement aux instructions de votre sainteté, l'évêque impose à ces chanoines et prêtres indignes l'obligation de se séparer de leurs femmes; parce qu'il refuse d'ordonner leurs enfants; parce qu'il interdit la transmission héréditaire des bénéfices ecclésiastiques aux fils des cléro gaines. Les seigneurs laïques auxquels il veut arracher les biens de l'église dont ils se sont injustement emparés ne lui font pas une guerre moins acharnée. Je vous supplie donc, comme un humble serviteur supplie un bon maître, d'appuyer par votre autorité apostolique ses généreux efforts. Des lettres de recommandation adressées par votre sainteté à l'archevêque et aux suffragants de Reims, au clergé et aux citoyens de Beauvais, seraient, je crois, nécessaires afin de changer en auxiliaires utiles des personnages qui jusqu'ici se sont montrés hostiles à l'évêque. Les frères de notre congrégation, vos fils et serviteurs, prient chaque jour avec moi pour votre paternité ; ils désirent que je les recommande à vos prières et à votre bénédiction 5. »

Diplôme 23 . Telle était la situation désastreuse créée à la sainte Église de Dieu «"fSeur par les investitures royales. La doctrine du césarisme substituée à celle ete iitl1 de de Jésus-Christ répandait ainsi la corruption sur le monde. Partout Teiiétri. leg r£sultats étaient les mêmes. Le 6 juillet 1089 Urbain II datait de

1 Psalm. XCIIl, 13.

* Psalm. XCilL 14.

3 Matth. XVI, 18.

* Matth. V, 10.

3 S. Anselm. Cantuar., Epist, xxxui ; Patr. lat., t. CLVIII, col. 1184.

Rome un diplôme pontifical qui rétablissait l'église et la cité de Yelletri dans la jouissance des biens, droits et privilèges qui leur avaient été enlevés par l'antipape et ses partisans. « Nous ne voulons point énumérer, bien aimés frères, disait le pontife, tous les attentats perpétrés avec une cruauté féroce par l'hérésiarque Wibert, l'envahisseur du siège apostolique, et par les apostats qui se sont faits comme lui les tyrans de l'Église et les suppôts de l'enfer. Vous ne les connaissez que trop, puisque vous en avez été si souvent victimes. Mais nous confiant en la miséricorde de Dieu qui n'abandonne jamais les siens, nous triompherons de toutes les attaques de l'ennemi par votre secours et celui des autres fils de la sainte Église. Nos envoyés le prêtre Rainier, Formosus notre dapifer (maître d'hôtel) et Fornix notre emissarius (secrétaire) chargés de vous remettre cette lettre vous diront quelles luttes victorieuses nos fidèles d'Allemagne ont soutenues, et comment nous nous préparons nous-même, pour l'utilité de la sainte Épouse du Christ, à faire le voyage d'outre les monts. Avant de l'entreprendre nous avons voulu vous donner un gage de notre paternelle sollicitude, à vous qui avez souffert pour la cause de Jésus-Christ l'outrage, la flagellation, les chaînes et tous les genres de mort. Par notre autorité apostolique, avec l'assentiment de la noj blesse romaine, nous confirmons les clercs et les laïques de votre cité dans leurs droits, biens et privilèges, tels qu'ils existaient avant la persécution, sous les charges et obligations consacrées par l'usage immémorial, savoir le contingent militaire (hostem) pour la défense de la Campanie et du littoral, une taxe en nature équivalant à la consommation d'un seul jour par chaque famille, unius cotnestionis dispendium, enfin l'entretien d\iparlamentum(ni\mlci^e). Nous ordonnons que sans opposition aucune vous soyez rétablis dans vos domaines territoriaux champs, pâturages, bois, montagnes, collines, plaines et étangs, selon les antiques privilèges de votre citéà nous parfaitement connus. Demeurez en paisibles possesseurs à jamais, avec l'aide de Dieu et sous le patronage du siège apostolique. — Donné à Rome le vm des ides de juillet, l'an de l'incarnation du Seigneur 1089, par les mains de Jean cardinal et chancelier de la sainte église romaine \ » 1 B. Urban. H, JEpist. xxi, t. CLI, col. 304.

Sutn.

Nouveau 2i. Ce document d'administration temporelle est intéressant au

f n rj ii i c a u A

^Réaction* Pom^ de vue ^e l'histoire des états du saint-siége. Il prouve à quel s2"uea" P0,nt *a domination des papes était douce et paternelle : il atteste Martyre qUP \a constitution des municipes ou communes, dont l'établisselî0<n7i?i (le ulcnt dans 1° res^e de l'Europe et particulièrement en France fut si laborieux et si tardif, était depuis les temps les plus anciens en vigueur dans les cités de l'état pontifical. Le projet annoncé par Urbain II d'entreprendre un voyage au delà des monts pour l'utilité « de la sainte PJpouse du Christ » se rattachait aux espérances d'une réconciliation prochaine de Henri IV avec le pontife légitime. Après sa défaite de Gleichen, le pseudo-empereur avait pris à ce sujet les engagements les plus solennels. « Les ducs et comtes germains fidèles à saint Pierre, dit Bernold, eurent une entrevue avec le roi pour lui rappeler sa promesse. Ils lui offrirent leur concours et leur appui, s'il consentait à abandonner l'hérésiarque Wibert, à reconnaître l'autorité du pape légitime, à rentrer dans le sein de la communion catholique. Henri ne se montrait pas très-éloignô d'accepter ces conditions; mais les princes schismatiques et les évêques simoniaques qui formaient son conseil s'y opposèrent. Les évêques surtout, comprenant que l'abandon de l'antipape serait nécessairement suivi de leur propre déposition, déployèrent toutes les ressources de leur crédit et de leur éloquence. Ils finirent par l'emporter et Henri déclara qu'il ne voulait point de réconciliation ' . » La lutte allait dune recommencer plus terrible que jamais. Le pape dut renoncer à son voyage en Germanie. Tout le terrain si péniblement reconquis en Italie et à Rome se trouvait perdu d'un seul coup. Le schisme releva la tête en Lombardie; l'armée des clérogames, qui s'était prudemment tenue à l'écart tant que la position restait équivoque, s'empressa de nouveau près dp l'intrus Wibert. « A Plaisance les schismatiques s'emparèrent, dit Bernold, du vénérable évêque Bonizo, lui crevèrent les yeux, coupèrent son corps en morceaux et traînèrent dans les rues de la ville les membres sanglants de cet illustre martyr (14 juillet 1089) 2. » Ainsi mourut dans un supplice

1 Bernold, Chronic., col. 1402.

* Id. ibid. La date exacte du martyre de saint Bonizo nous a été con-

dont la férocité égale tout ce que la rage des césars païens inventa jamais contre l'Église de Jésus-Christ, l'un des plus intrépides adversaires de la tyrannie sacrilège du césar germain. L'ami et l'apologiste de saint Grégoire VII scella de son sang la doctrine à laquelle il avait consacré sa vie et dont sa mort préparait providentiellement le triomphe. Les dernières paroles qui terminent son livre ad Amicum, dont nous avons reproduit dans leur ordre chronologique presque toutes les pages, sont prophétiques. Elles étaient adressées aux chrétiens lâches et tièdes qui parlaient de compromis, prétendant qu'une résistance armée à la tyrannie de Henri IV et aux fureurs des schismatiques était absolument contraire au véritable esprit de l'Église. Après avoir rappelé à ce sujet les précédents historiques les plus incontestables, saint Hilaire de Poitiers armant le bras de Glovis contre les Ariens, saint Augustin celui du gouverneur de Carthage contre les Girconcellions, saint Ambroise luttant contre l'impératrice Justine, saint Grégoire le Grand défendant la ville de Rome contre les Lombards, Bonizo ajoute : « Pour ne parler que de faits contemporains, accomplis sous nos yeux, n'avonsnous pas vu le pape Léon IX combattre les Normands ? et pourtant le Seigneur a couronné de gloire Léon IX; des miracles sans nombre s'opèrent sur son tombeau. Le chevalier Herlembald de Milan, le préfet de Rome Gencius, ont également tiré le glaive pour la cause de la justice ; leur tombe est de même illustrée par la gloire des miracles. Que tous les soldats de Dieu s'arment donc pour la vérité; qu'ils combattent pour la justice; qu'ils luttent contre le crime, l'erreur et le schisme ; qu'ils s'inspirent de l'héroïsme de la trèsexcellente comtesse Mathilde, cette fille du bienheureux Pierre, qui d'un cœur viril, foulant aux pieds tous les intérêts de ce monde, affronte sans cesse la mort plutôt que d'enfreindre la loi de Dieu. L'hérésie qui ravage en ce moment l'Église tombera un jour, j'en

servée par l'inscription suivante gravée sur Furne où ses précieux restes

furent recueillis par les fidèles catholiques qui les transportèrent à Crémone :

Autistes Bonizo Chris tl pro nomine martyr .

Bepiima HsJulii Mme lux collegit in uma.

(Boniz. Vila. Po.tr. loi., t. CL. col. 788.) XXIII. 8

Vaticanc.

ai la conviction, sous les coups de cette nouvelle Débora. Le sanglier farouche qui dévaste la vigne du Seigneur sera couché à terre et deviendra une chose immonde, ut stercus terras '. »

§ V. Conciliabule «fc l'antipape Clément III à Rome (8 juin ÎOSO).

Retour de 25. L'antipape avait été le premier informé du revirement im- WiberfPà prévu dont la Germanie venait d'être le théâtre. En quelques jours Soif' il rassembla ses partisans ; les évêques schismatiques de Lombardie 'Sbîs°iikjuea accoururent à sa voix et l'accompagnèrent à Rome. Dès le 8 juin 1089 2 il s'était remis en possession de la basilique de Saint-Pierre et y présidait un conciliabule auquel ses fauteurs donnèrent le titre pompeux de synode général 3. Il y affecta lui-même un langage et une attitude hypocritement apostolique, sans d'ailleurs prendre la peine de faire dresser un procès-verbal des actes de l'assemblée. Le petit nombre des évêques présents et leur simonie manifeste auraient nui dans l'opinion à l'effet de sa parodie sacrilège. Il s'agissait moins d'être fort que de le paraître, il fallait surtout frayer les voies au pseudo-empereur Henri, qui se préparait à une nouvelle expédition en Italie. Tout fut calculé dans ce but. A défaut de procès-verbal officiel, une encyclique adressée à tout l'univers chrétien fut rédigée en synode, au nom de l'antipape, pour notifier urbi et orbi que la sainte Église de Dieu était enfin délivrée des erreurs abominables ainsi que de la domination tyrannique de papes intrus tels que Grégoire VII, Victor III et Urbain II. Cet immense bienfait était dû.

1 Boniz. Ad Amie. lib. IX; Voir. Ut:, t. CL, col, 856.

2 Cette date précise a été rétablie par Jaffé, Regesta roman, 'pontifie. I. I. p. 445.

3 Nous avons déjà dit (Cf. t. XXII de cette Histoire, p. 526\ not. 2.) que par une erreur chronologique assez extraordinaire M. Yillemain, ou du moins son éditeur posthume, avait antidaté de six ans le conciliabule de Wibertde Ravenne et en avait résumé les opérations sous la date de l'an 1083, époque où Grégoire Vil vivait encore (Cf. Yillemain, Hist. de Gréy. VII, t. Il, p 330). La méprise atteste une précipitation vraiment inexcusable dans l'examen des documents analysés par Fauteur. En effet, comme nous le verrons bientôt, l'antipape reproduit in extenso la lettre de convecation par laquelle il citait Urbain II et ses partisans à son propre conciliabule.

césarienne.