VOYAGE D'URBAIN EN APULIE

§ VI. Voyage «l'Urbain en .Apulie.

30. Wibert comptait sur les armes victorieuses du pseudo-empe- Départ d» reur pour faire prévaloir son programme de théologie césarienne.

« Les vrais catholiques devenaient de plus en plus rares, dit Bernold. les fauteurs du schisme au contraire pullulaient. » Enfermé dans l'île du Tibre, où le dévouement de Pierre de Léon et du peuple fidèle l'avait protégé jusque-là, Urbain II n'avait point comme ses adversaires d'armées prêtes à le défendre. D'ailleurs, nous l'avons vu, il était résolu à éviter toute effusion de sang, dans cette ville de Rome où, depuis tant d'années, les intrus schismatiques le faisaient couler par torrents. Gomme jadis saint Léon IX, il forma le dessein de reconquérir l'indépendance du saint siège en parcourant les diverses provinces du monde chrétien, en offrant aux populations le spectacle du successeur de saint Pierre proscrit pour la cause de la justice et de la vérité. Les exils des papes, à toutes les époques, furent le point de départ de nouveaux triomphes pour la papauté. Il en devait être ainsi du pèlerinage apostolique entrepris en 1089 par le bienheureux Urbain II. Les gardes dont il voulut se faire accompagner ne ressemblaient guère aux farouches soldats de l'antipape Wibert. ni aux évêques qui escortaient, casque en tête et lance au poing, la majesté impériale de Henri IV.

31. « Depuis cinq ans déjà, dit l'hagiographe, l'illustre Bruno, re- Paint tiré dans les rochers solitaires de la Chartreuse de Grenoble, vivait mandé par

Urbain II,

avec ses religieux dans le silence et la contemplation des choses divines. Le pontife Urbain II, son ancien disciple, lui manda de venir le trouver à Rome pour employer au service de l'Église ses éminentes vertus et ses lumières incomparables. A la lecture du rescrit pontifical, les religieux fondirent en larmes. Bruno lui-même fut saisi d'une immense douleur, « Frères bien-aimés dans le Sei-

goire VII, présidé par son rival, était obligé de reconnaître sur la discipline religieuse les mêmes maximes que Grégoire VII avait établies dans ses con- -eiles appelés par Wibert « la synagogue de Satan ». (Villemain, EisU de Grég. VTI. t. Il, p. 332)

gneur, dit-il, tout mon désir serait de rester avec vous. Aucune séparation ne pourrait m'être plus cruelle; mais, vous le savez, tout fidèle doit obéir au mandat um apostolique. Le pape est le successeur de celui à qui il fut dit par Notre-S.eigneur : « Pais mes brebis. » Désobéir au pape, c'est donc se séparer des brebis du Seigneur. A quoi me servirait de demeurer ici continuant avec vous à mortifier ma chair par le jeûne, les privations et les dures fatigues de notre sainte règle, si par un acte de désobéissance je venais à perdre , mon âme? Retenez donc vos larmes, bien-aimés frères, et n'ajoutez point à ma douleur le déchirant spectacle de la vôtre. Demeurez en cette solitude, où il a plu au Seigneur de se construire par nos mains une maison qu'il daigne habiter. Le vénérable évoque Hugues de Grenoble vous dirigera et vous protégera jusqu'au jour où, muni de la bénédiction apostolique, je reviendrai joyeux en ce désert. L'absence même ne nous séparera point; mon esprit, sinon mon corpsr sera toujours présent au milieu de vous. » — Mais ces paroles ne firent que redoubler la désolation des religieux. « Père vénérable, dirent-ils en pleurant, après Dieu vous êtes seul notre espérance, notre refuge, notre consolation, notre conseil. Sans vous, que devenir ? A qui recourir pendant votre absence ? Nous serons des brebis sans pasteur. Si l'obéissance vous Conduit vers le souverain pontife, la suréminente charité qui vous unit à nous dans le Christ Jésus, cette charité que ni la mort, ni la vie, ni aucune puissance créée n'ébranleront jamais, ne peut-elle vous déterminer à nous emmener avec vous ? » Bruno ne put résister à leurs instances. (( Ces hôtes de la solitude qui demandaient à le suivre au milieu des agitations du monde, ajoute le chroniqueur, ne prétendaient point comme les Hébreux révoltés échanger leur abstinence et leurs jeûnes « contre les viandes, les concombres et les oignons de l'Egypte » : ce qu'ils voulaient conserver à tout prix c'étaient les méditations saintes, les ferventes oraisons, les studieuses lectures, les consolations célestes qu'ils goûtaient sous la conduite de Bruno. La Chartreuse allait donc être provisoirement abandonnée. Saint Bruno en remit la garde au vénérable Siguin, abbé de la Chaise- Dieu, qui en avait été l'un des principaux donateurs et partit avec