VOYAGE D'URBAIN II DANS L1ÏAL1E MÉRIDIONALE

acquisitions ne seraient possibles qu'avec le consentement des évêques locaux ou l'autorisation directe du saint-siége. Depuis lors, les abbés ont cessé d'envahir les églises, et les évoques de poursuivre contre 1rs monastères des revendications ruineuses. Ces procédures dont le nombre était auparavant fort considérable ont été terminées par le jugement de l'église romaine d'après ces règles. Je suis d'autant plus autorisé à vous donner cette explication des décrets synodaux de Melfi, que j'étais présent à leur promulgation *. » Le commentaire juridique donné par le cardinal Jean de Gaëte aux religieux de Molesmes devait rassurer leur conscience pour le passé, mais il réservait formellement l'avenir. Les monastères avaient le droit de conserver l'administration des églises paroissiales qui leur avaient été antérieurement unies ; mais de nouvelles annexions leur étaient interdites sans le consentement des évêques locaux ou l'autorisation spéciale du pape. Les réformateurs monastiques qui préféraient remonter d'un seul bond à la pureté primitive de leur ordre, et fonder des établissements où les religieux seraient exclusivement voués à une vie de retraite et de prière, étaient ainsi justifiés.

36. Le concile terminé, le pontife se rendit avec les évêques et les Urbain ir

à Bari,

abbés d'Apulie et de Galabre à Bari, pour la translation solennelle â Brundudes reliques de saint Nicolas dans la nouvelle basilique élevée en l'hon- Reggio. neurdu thaumaturge. « Le Dieu tout-puissant, dit Urbain II dans une bulle délivrée à Bari sous la date du 9 octobre 1089, continue à glorifier son serviteur le bienheureux Nicolas, au tombeau duquel s'opèrent chaque jour de nouveaux prodiges. Amené en cette cité bénie, ajoute le pape, et par notre dévotion personnelle pour le saint confesseur et par l'invitation pressante de nos très-chers fils les ducs Roger et Boémond, nous avons eu la joie de transférer de nos mains les précieuses reliques de saint Nicolas dans leur nouveau sanctuaire au milieu d'un peuple immense dont l'allégresse éclatait à chaque pas \ » La cité de Bari, jusque-là siège d'un évêché suffragant de

1 Labbe, Concil., t. X, col. 479.

2 B. Urban. II. Epist. xxvi; Pair. ïat., t. CLI, col. 308. La châsse « moult parée » où le pape déposa les reliques de saint Nicolas était un présent du nouveau duc de Tarente Boémond.

Canosa, fut à cette occasion érigée en métropole. Urbain II sacra le premier archevêque. Ce fut Elie, abbé du monastère de Saint-Benoîty qui venait d'être appelé par le choix canonique du clergé et du peuple à succéder à l'évêque Ursus mort quelques mois auparavant. La présence d'Urbain II ranimait partout la foi et soulevait l'enthousiasme des populations. Il continua sa marche triomphale jusqu'aux extrémités de l'Italie méridionale. La célèbre ville de Brundusium (Blindes) si longtemps au pouvoir des Sarrasins de Sicile, avait perdu son titre épiscopal qui avait été transféré à Oria. Le pape le lui rendit, nomma un évêque et fit la dédicace de la nouvelle cathédrale. A Reggio, où le comte Roger de Sicile vint une seconde fois s'aboucher avec lui, des mesures furent concertées pour le rétablissement des évêchés dans l'île reconquise et pour la délimitation des futurs diocèses. Malte, nouvelle conquête de Roger sur les Sarrasins, reçut pour évêque le moine bénédictin Gualterio, que le pape voulut sacrer de sa main, comme il avait fait pour le métropolitain de Bari 4.

§ VII. Retour d'Urbain II à Rome.

«ammes" 37. (( Bien qu'il soit contraire à la coutume de notre église roanfipape maine et apostolique de conférer des ordinations épiscopales hors ttlment ^e R°me5 disait le pieux pontife au nouveau métropolitain, nous Iin- avons, par dévotion à saint Nicolas et par amour pour votre peuple, dérogé à l'usage et procédé à votre sacre dans votre église même 2. » Cette dérogation renouvelée pour Gualterio dut être également spécifiée dans les bulles d'institution du nouvel évêché de Malte. L'œil jaloux des schismatiques suivait chacun des actes du bienheureux pape, dans l'intention de les calomnier ou de les travestir. Un chroniqueur du xne siècle, désigné sous le titre d'Anonymus Mellkensis

1 Ruinart, Vit. B. Urban. 11, cap. lv-lx.

2 Contra morem nostrœ Romance et apostolicœ ecclesiœ te, dilectissime frater, in sede propria consecravinms, àeati Nicoïai reverentia et tiripopidi dileciione devicti. (B. Urb. II. Egist. xxvi, toc. cit.)

RETOUR d'urbain 11 A ROME (1089-1090). 133

(Melick, ouMelck, abbaye bénédictine dans les états autrichiens), nous apporte à ce sujet un détail curieux qui a jusqu'ici échappé aux historiens modernes. « Pendant que le bienheureux pape Urbain, dit-il, était obligé de vivre en exil, l'intrus Wibert (Clément III), lequel d'ailleurs ne manquait pas d'esprit et savait parfaitement aiguiser une épigramme, jouant sur les mots Urbanus (citadin) et Urbs (cité de Rome), imagina de lui adresser ces deux vers :

Diceris Urbanus, cum sis projectus ab Urbe; Vel muta nomen, vel regrediaris in Urbem.

« Vous vous appelez Urbain et vous êtes proscrit de Y Urbs ; ou changez de nom, ou rentrez dans la ville. » L'apostolique Urbain II, si grand par la sainteté et la doctrine, ne laissa point cette raillerie sans réponse, a Vous prenez le nom de Clément, répliqua-t-il, mais il n'est pas en votre pouvoir de l'être ; puisque la puissance de délier ne vous a point été conférée : »

Clemens nomen habes, sed clemens non potes esse ; Tradita solvendi cum sit tibinulla potestas l.

Authentique ou non, la réponse d'Urbain II au défi de l'intrus ne se borna point à un jeu de mots. Après sa glorieuse excursion, le bienheureux pape, confiant dans le secours du ciel et dédaignant de recourir à l'appui d'une armée que les ducs d'Apulie et de Calabre eussent volontiers mise à sa disposition, revint à Rome où il célébra les fêtes de Noël de l'an 1089. Il y séjourna jusqu'au mois de mai de l'an 1090, en dépit de toutes les attaques des schismatiques.

38. En la personne de l'archevêque de Reims Raynald (Renaud du Bellay), qui vint le visiter à l'époque même de Noël, le bienheureux pape reçut l'hommage d'un diocèse fier de lui avoir donné nais- ^J^e sance. Urbain II voulut dater du jour même de la solennité sainte le ^"confé rescrit apostolique par lequel il confirmait les privilèges du siège Url)aki n.

1 Anonym. Mellicens. Pair. Ut., t. CCXIII, col. 981.

Voyage de l'archevêque de Reims à

134 rONTTFICAT DU B. URBAIN II (1088-1099).

primatial de Reims. La parole du pontife sut en cette circonstance allier la majesté la plus auguste au sentiment attendri d'un cœur qui tressaille au souvenir de la patrie. a L'Eglise, dit-il, reconnaît que la puissance de lier et de délier dans les cieux et sur la terre fut dans sa plénitude confiée divinement à Pierre et à ses successeurs, quand Notre Seigneur dit à l'apôtre : « Tout ce que tu lieras sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux *. » A Pierre également, Dieu a donné le privilège d'une foi qui ne faillira jamais et l'autorité de confirmer les autres dans cette foi. C'est le sens des paroles de Jésus-Christ : « J'ai prié pour toi, Pierre, afin que ta foi ne faillisse pas : et toi un jour converti confirme tes frères 2. » C'est donc à nous qui siégeons malgré notre indignité à la place de Pierre , qu'il appartient d'exercer le ministère de la suprême judicature sur toute l'Église. « De notre bouche doit sortir le jugement, et nos yeux doivent découvrir l'équité3. » Nous avons accueilli avec faveur les justes requêtes de votre fraternité ; nous vous avons remis de nos mains le pallium et vous en confirmons le privilège par ce présent rescrit. Nous vous maintenons le titre et les pouvoirs de primat de toute la IIe Belgique, ainsi qu'en ont joui vos pré décesseurs. De plus nous conférons à vous et à vos successeurs le pouvoir premier et principal de sacrer les rois de France. Comme autrefois le bienheureux Rémi en baptisant Clovis institua en France le premier roi chrétien, ainsi vous et vos successeurs, vicaires dans l'église de Reims du bienheureux Rémi, vous aurez le principal pouvoir de sacrer et ordonner le roi ou la reine, ungendi régis et ordinandi sive reginx prima potestale fungamini. Vous présent, ou vos successeurs, aucun autre archevêque ou évêque ne pourra à la cérémonie du sacre poser la couronne sur le front du nouveau roi. En retour des prérogatives qu'il vous confère, vous rendrez au siège apostolique la soumission filiale qui lui est due, vous garderez inviolablement ses décrets, et les ferez observer parles peuples de France. Nous

1 Maith. XVIII, 18.

2 Luc. XXII, 32.

» Psalm. XVI, 2.

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aussi, dans un sentiment spécial d'affection et de tendresse, speciali devotionis intuîtu, nous avons à cœur de maintenir dans tout son honneur, dignité et excellence, l'antique prééminence de votre église, voulant qu'elle demeure pour vous et vos légitimes successeurs telle que notre prédécesseur Hormisdas l'établit en faveur du bienheureux Hemi l. C'est donc à votre dilection que nous faisons appel, très-cher Frère ftaynald, invitant votre révérence à marcher sur les traces des saints pontifes qui ont illustré le siège de Reims. Vous êtes astreint à la charge pastorale, aimez vos frères ; prévenez par votre affection, suivant le précepte du Seigneur, ceux mêmes qui voudraient se faire vos ennemis; cherchez la paix avec tous ; appliquez-vous aux œuvres de la piété sainte sans laquelle nul ne verra la gloire de Dieu ; n'ambitionnez qu'une seule gloire celle de la vertu. Marchez en la présence de Dieu comme le modèle du troupeau confié à votre sollicitude comme le chef de tout le royaume d'Israël (la France), afin que témoins de vos omvres saintes, tous rendent gloire à notre Père quiestauxcieux. Que la parole du salut soit sans cesse sur vos lèvres, et la ferveur du zèle dans votre âme. Laissez aux hommes du siècle les soucis de la terre, et fixez vos regards vers le ciel. Les vanités de ce monde ne sont rien: un seul but est digne de notre ambition, le ciel. Redisons avec David: « Je n'ai demandé qu'une seule chose au Seigneur, je la poursuivrai

1 Totum honoris, totum dignitatis et excellentiœ tibi, tuisque legitimis successoribus matière decernimus, quidquid beaio Remigio jwœdecessor noster Ormisda ïegitur contulisse. Voir à ce sujet le texte de la lettre (l"Hormisdas à saint Rémi; Patr. la t., t. LXIIÏ, col. 568. Nous en avons donné la traduction exacte au tome XIV de cette Histoire, p. 200, en faisant observer que les critiques du xvne siècle contestèrent l'authenticité du rescrit de saint Hormisdas. Rumart, dans la note dont il accompagne ce passage, sans insister sur le fond de la question, se borne à dire que si la mention dHormisdas faite par Urbain II est contestable, en tout cas l'authenticité d'un privilège analogue accordé à saint Rémi par le pape saint Anastase II est hors de doute. Hanc concessionem ad Hormisdam refert Urbanus ex Hincmaro, quœ potius ab Anastasio collata dici débet. (Not. II ad Epùt. xxvii ; Patr. lat., t. CLI, col. 311.) On parlait ainsi à une époque où l'on ne savait pas quel soin traditionnel l'église romaine apporta de tout temps à la conservation de ses archives. La lettre d'Hormisdas à saint Rémi est authentique, ainsi que celle d' Anastase II dont nous avons également donné la traduction, t. XIV de cette Histoire, p. 38.

sans cesse, la faveur d'habiter sa maison tous les jours de ma vie1. » Que la Trinité sainte, bien aimé frère, vous couvre de sa protection toute puissante ; qu'elle vous conduise à la fin bienheureuse de l'éternité qui n'aura point de fin 2. » Cette bulle « donnée à Rome le 25 décembre 1089 par les mains de Jean cardinal diacre de la sainte église romaine, » est un monument dont la France a le droit d'être fîère et dont la cité de Reims, « la ville du sacre, » ne perdra jamais la mémoire 3. Le cœur du pontife qui dicta cette lettre était vraiment français. Les touchantes recommandations adressées à Raynaldnous semblent révéler la présence discrète de saint Bruno et son inspiration charitable, en retour des atroces persécutions que lui avait fait subir Manassès de Gournay, le précédent titulaire du siège de saint Rémi 4.

Guv dô

Bourgogne 39. Un autre archevêque français, celui de Vienne, vint en même véque e"de temps faire son premier pèlerinage au siège apostolique, dont il avait Home, déjà obtenu l'honneur du pallium et une dispense d'âge pour sa promotion d'ailleurs canonique à la métropole de saint Grescent 5. C'était Wido (Guy), cinquième fils de Guillaume-le-Grand comte souverain de la Haute-Bourgogne (Franche-Comté) 6 et de Stéphanie (Étiennette) héritière du comté de Vienne. Alliée à toutes les familles alors régnantes de France, d'Allemagne et d'Angleterre, la maison de Franche-Comté tenait en Europe un rang illustre. Guillaume-le-Grand ainsi que son surnom l'indique avait su en accroître encore l'éclat. Ses fils héritèrent de sa bravoure chevaleresque et de ses vertus

i Psalm. XXVI, 4.

2 B. Urban. IL Spist. xxvn, col. 309.

3 Lors du couronnement de la reine Marie de Médicis épouse de Henri IV •à Saint-Denis (13 mai 1610), Philippe du Bec archevêque de Reims, alors âgé de quatre-vingt-six ans, ne pouvant assister à la cérémonie, mais se rappelant toujours le texte de la bulle d'Urbain II, écrivit au roi pour s'excuser de ne pouvoir remplir les fonctions privilégiées attachées à son siège. (Cf. Not. 9. ad Epist. xxvii; B. Urban. II; Patr. Ut., t. CLI, col. 309.)

4 Chap. précédent, n° 23.

5 In promotione tua guod estait deerat toleravimus, contra Ecclesiœ nostrœ morem absenti tibi pallium contribuimus. (B. Urban. IL Spist. cxxxiv col. 406.)

e Cf. T. XXII de cette Histoire, p. 182.