NÉCROLOGE DE LAN

mière semaine de carême de Tan 1091 (2-9 avril). A Verdun, nue élection canonique promut au siège vacant le doyen de Saint-Etienne de Metz, nommé Richer, qui alla se faire sacrer à Lyon le jour de Pâques de l'an 1092, et réintégra dans leur monastère de Saint-Vanne les religieux si longtemps proscrits ' . »

-io. Pendant que les catholiques comblaient laborieusement les s^^dai* vides que la mort taisait dans leurs rangs, les schismatiques triom- évèquTde phaient de ces morts dont quelques-unes étaient l'œuvre de leurs ^0lJ,rrg#" mains homicides. Leur joie sacrilège ne connut plus de borne à la ^Umi* nouvelle d'un nouveau désastre qui vint encore frapper les ortho- lltqr"^,1" doxes. « L'évêque de Wurtzbourg Adalbéron, de vénérable mémoire, Locu°™{| de dit Bernold, était par son âge et ses vertus comme le chef de tous les Th,mr,£e évêques fidèles de Germanie. Il s'était montré le plus intrépide champion de la cause de saint Pierre dans la lutte contre l'antipape et ses complices. Après une vie entière de persécutions, d'exil, d'outrages de tout genre, soufferts courageusement pour le nom de Jésus-Christ, il reçut la couronne des confesseurs et mourut en paix, le 6 octobre 1090, dans le monastère fondé par lui en son domaine patrimonial de Lambach 2. » En voyant disparaître ce dernier représentant des héroïques phalanges épiscopales qui avaient combattu en Germanie les combats du Seigneur sous l'étendard de Grégoire VII, les schismatiques s'écrièrent que Dieu lui-même se déclarait en faveur de l'empereur excommunié. Voici avec quel étalage d'érudition scripturaire l'un d'eux, l'évêque de Naumbourg Waltram, s'adressait à Louis II comte de Thuringe, pour lui signifier cet oracle du ciel et le détacher de la cause catholique, « Waltram parla grâce de Dieu ce qu'il est, au très-sôrénissime prince Louis, union de prières et hommage d'entier dévouement. — La base de tout royaume c'est la concorde. Quiconque fomente dans l'État des divisions intestines est un homme de sang ; il se fait le complice du lion infernal « qui rugit autour de nous, cherchant une proie à dévorer \ » Vous le savez, très-

: Hug. Flaviniac. loc. cit. col. 351.

* Bernold. Ckrmic. Pair, lat., t. CXLVIII, col. 1403.

8 1 Petr. Y. 8.

glorieux prince, « le Seigneur est le Dieu de la paix, non de la discorde, * » conservez donc, « si faire se peut, la paix avec tous 2. » Le vase d'élection « qui fut ravi au troisième ciel 3, » qui « reçut l'Évangile non de la tradition des hommes mais de la révélation même de Jésus-Christ 4, » nous a tracé la ligne de nos devoirs quand il dit : «Que toute âme soit soumise aux puissances supérieures, car il n'est point de puissance qui ne vienne de Dieu. Celui qui résiste à la puissance, résiste à Tordre de Dieu5. » Cependant nos frères égarés, am ici nostri, vont répétant parmi les femmes crédules et le vulgaire ignorant qu'il n'est point permis d'obéir à la puissance de notre roi. Comparez ce rêve de leur esprit malade à l'enseignement de l'apôtre ou plutôt du Christ lui-même, déclarant que « toute âme doit soumission aux puissances supérieures. » Se croient-ils donc plus forts que Dieu luimême, quand « ils résistent à l'ordre de Dieu, » à la puissance constituée par lui ? Non, non, nul n'est fort contre Dieu et la parole du prophète s'est accomplie : « Qu'ils soient confondus, Seigneur, ceux qui combattent contre vous ; car tout homme qui vous résiste périra 6. )) C'est ainsi que Rodolphe de Souabe, Hildebrand, Egbert de Misnie et d'autres princes en nombre infini, pour avoir résisté à l'ordre de Dieu en combattant l'empereur Henri notre maître, sont tombés sous les coups de la vengeance divine. Ils sont aujourd'hui comme s'ils n'eussent jamais été; ils ont péri pour jamais; leur principe était mauvais, leur fin fut pire encore. Nos adversaires continuent pourtant à soutenir leur thèse sacrilège et prétendent l'appuyer sur des raisons canoniques. Je veux que vous soyiez juge, et je propose une conférence où de part et d'autre la question sera examinée non point d'après les vues et les idées de chaque parti, mais d'après les autorités de l'Ecriture et des Pères. Afin qu'on ne puisse récuser ma proposition, je déclare d'avance que si les arguments de mes ad-

t I Cor. XIV, 33.

2 Rom. XII, 18.

«II. Cor. XII, 2.

*Gal. I, 1.

s Rom. XIII. t et 2.

«Is. XLI, 11.

NÉCROLOGE DE l/AN 1090.

versaires triomphent, je me rallierai moi-même au parti populaire, me in populorum transire sententiam. Sinon, je demande la réciproque : si mes adversaires sont réduits au silence, j'espère vous gagner vousmême à la cause de l'empereur Henri, notre maître et seigneur l. » ' -46. Au moment où Waltram tenait ce langage au comte Louis de Thuringe, celui-ci venait d'éprouver de la part d'un cornue henricien, nommé Othon, un horrible outrage. Othon avait enlevé la comtesse de Thuringe et avait mis le comble à son attentat en la prenant publiquement pour femme. C'était appliquer en fait de mariage la morale que pratiquait ouvertement le pseudo-empereur. Louis de Thuringe, sans recourir à une guerre de textes, en appela à son épée ; il attaqua Othon, le fît prisonnier de sa main, et le livra à ses soldats qui le décapitèrent et jetèrent son corps à la voirie. Le défi théologique de Waltram, survenu dans ces circonstances, ne pouvait être relevé de la même façon. « Quand le comte Louis en eut pris connaissance, dit le chroniqueur, il manda le vénérable évêque d'Haïberstadt, Étienne-Herrand, lui communiqua le message et le pria d'y faire une réponse catégorique, en confondant par l'autorité de l'Esprit-Saint et les témoignages de l'Ecriture la langue du blasphémateur. Le saint évêque appela un notaire public et lui dicta la lettre suivante, que nous reproduisons en entier comme un monument de saine érudition et de vigueur apostolique 2. »

47. « Le comte Louis au seigneur WaUram, tout ce qui peut être digne de son nom. — D'où peut vous venir une arrogance telle que vous osiez provoquer mon indignation par un débordement d'injures ? Mes maîtres et mes pères dans la vie spirituelle, ceux qui ont tracé mes voies dans le sentier de la justice, vous les appelez des « hommes de sang, » des « complices du démon. » Les décrets de la sainte Eglise sont pour vous des rêves d'hallucinés « qu'on débite à des femmes crédules ou au vulgaire ignorant. » Serait-ce donc que Dieu attend votre jugement et compte sur vos mensonges pour faire triompher ses desseins ? Vous dites qu'en vertu des pa-

ie comte Louis II de Thuringe et le comte henrieieia Othon,

Etieniu éve \ne d'H.iloer»

st.dt répond à Waltram au nom do comte de Thurini'<.\

i Waltram. Epist. Patr. Ut., t. CXLVIII, col. 1442. â Dodechinus. Patr. lat., t. CXLVIII, col. 1444.

rôles de l'apôtre nous devons soumission au seigneur Henri parla seule raison qu'il est roi, et que « toute âme doit être soumise aux puissances supérieures.» Mais si cela était vraiment le sens de l'apôtre, comment saint Augustin, d'accord avec toute la tradition, aurait-il pu dire dans son commentaire sur cette parole apostolique : « Si la puissance humaine vous commande ce que la loi de Dieu défend, comptez pour rien la puissance humaine et respectez la puissance divine ? * » Il y a donc des puissances humaines auxquelles nous ne devons point obéir, des rois auxquels nous devons résister. Ces rois, le Seigneur les désigne par la bouche du prophète en ces termes : « Ils ont régné, mais leur puissance ne venait pas de moi ; ils furent princes, mais je ne les ai point reconnus 2. » En citant l'apôtre saint Paul vous avez tronqué la partie la plus importante de son texte, la distinction qu'il établit lui-même entre les puissances, la mention spéciale de celles qui « viennent de Dieu » non-seulement par la permission de sa providence .ou de sa justice, mais «qui sont ordonnées directement par lui : » Quœ autem a Deo ordinatœ sunt 3. S'il vous reste dans les veines une goutte de sang catholique, comment pouvez-vous, sans rougir de honte, prétendre que le seigneur Henri soit un roi chrétien, ordonné par Dieu au nom de Jésus-Christ ? Estce l'ordre de Jésus-Christ que de donner au crime force de loi, de bouleverser la morale et la justice, de fouler aux pieds tous les droits divins et humains ? Vraiment ! il vous paraît que ce soit l'ordre de Dieu, de se souiller comme il le fait de toutes les infamies, de livrer sa légitime épouse (crime inouï dans les fastes du monde) à l'ignominie publique ! L'ordre du Seigneur, Isaïe l'a proclamé quand il disait : « Protégez les veuves *. » Que fait-il de l'honneur des veuves, votre roi Henri ? Jusqu'à nos misérables jours, le vice cherchait l'ombre et le secret; mais votre roi, livré à son sens réprouvé, abdique

i Voici les paroles de saint Augustin telles que les cite Etienne d'Halberstadt : Si potestas jubeal quod contra Deum sit, hic contemne polestatem timendo potestatem.

2 Osée, VIII, 4.

8 Rom. XIII, 4.

4 Isai. I, 17.