NÉCROLOGE DE L'AN

tout sentiment de pudeur, il étale à ciel ouvert ses honteux forfaits. Faut-il parler des églises brûlées et pillées par lui, de ses meurtres, des provinces incendiées, des horribles supplices, des raffinements de cruauté qui dépassent la barbarie païenne? Tout l'univers en est témoin. Il a trouvé moyen de blesser plus profondément encore l'épouse immaculée du Christ, l'Église sainte et catholique. Ecoutez ceci, Waltram : ce ne sont point des calomnies mais des faits avérés ; ce ne sont point jeux de prince, mais de lamentables sacrilèges, audi ergo vcra non fucata, audi fortia non faceta. Quiconque vend le- dignités spirituelles est manifestement hérétique. Or le seigneur Henri, le roi des schismatiques, ne fait-il pas publiquement trafic des évêchés et des abbayes ? lia vendu contre argent comptant l'évêchô de Constance, celui de Bamberg, celui de Mayence et vingt autres: il a payé des services rendus à la pointe de l'épée en livrant à des hommes d'armes les églises de Ratisbonne, d'Augsbourgetde Strasbourg : l'abbaye de Fulda a été le prix d'un adultère ; l'évêché de Munster (ô honte ! ô infamie !) fut la solde d'un service immonde. Niez ces faits, si vous l'osez ; le ciel et la terre en sont témoins ; il n'est pas un villageois revenant du four banal qui ne le sache et ne le raconte. Donc votre seigneur Henri est un hérétique. Pour tous ses crimes, il a été excommunié par le saint-siége ; dès lors, puisque nous sommes un état catholique, il n'a plus sur nous aucune puissance ni aucun droit royal. Yous nous reprochez la haine contre nos frères : sachez que nous n'avons de haine contre personne, mais nous bannissons du milieu de nous l'impiété. Henri ne fait plus partie de la société catholique, de la fraternité chrétienne ; il a répudié obstinément la communion de l'Église : il n'est plus à nos yeux qu'un païen et un publicain. En nous détournant de lui, nous exécutons au pied de la lettre la recommandation de l'Écriture : Nonne qui oderunt te, Domine, oderam ? Perfecto odio oderam illos. Voilà pourquoi, au prix de tant d'efforts, de luttes et de sacrifices, nous maintenons notre séparation avec les ennemis de l'Église. Ce n'est point un sentiment personnel de haine qui nous anime contre eux ; ils sont les ennemis de Dieu, c'est comme tels que nous les traitons. L'apôtre en recommandant de t( garder la paix avec tous les hommes » a soin d'ajouter

« si faire se peut, » si fieripotc&t. Or, il ne se peut faire que nous ayions ia paix avec les ennemis de Dieu. Satan a lui aussi une paix dont il est l'auteur, et dont Notre-Seigneur a dit : « Lorsque le fort armé garde sa maison, tout ce qu'il possède est en paix !. » Nous n'avons que trop connu de nos jours la force armée des satellites du démon. Couverts du mensonge et de la perfidie comme d'un casque et d'une cuirasse, ils défient tous les traits de la vérité, toutes les armes de la foi. Mais le Seigneur notre Dieu est plus fort que les forces infernales ; il viendra à son heure et fera tomber cet appareil éphémère d'une puissance qui prétend s'élever contre la sienne. Vous triomphez de ce que le pape Grégoire, le roi Rodolphe, le marquis Egbert, ont succombé dans la lutte ; vous faites à voire maître un trophée de leur mort, un honneur de leur survivre. Est-ce donc que vous compteriez parmi les bienheureux le persécuteur Néron qui

(survécut aux apôtres saint Pierre et saint Paul ; le roi Hérode qui survécut à l'apôtre saint Jacques ; le procureur Ponce-Pilate qui survécut à Notre-Seigneur Jésus-Christ ? Quel blasphème ! Tous êtes jeune encore, vous sortez à peine de l'adolescence. Les sages pensées, filles de la maturité et de la vieillesse, ne vous sont point encore familières ; vous ne comprenez pas que nous aussi, mais par un tout autre motif, nous célébrons avec les transports d'une joie . sainte le martyre de nos pères qui en résistant aux puissances impies de la terre ont conquis la couronne éternelle. Nous comptons pour rien toutes les vaines grandeurs qui s'élèvent contre la vérité de Dieu, nous faisons gloire des outrages et des persécutions qui nous sont infligés. Ou peut nous calomnier, nous proscrire, nous tuer, nous exterminer ; mais nous faire céder ou nous vaincre, jamais 2. )>

» Luc. XI, 21.

2 Stephan. Halberstadt. Epist. Pair. lat., t. cit., col. 1414. Fleury donne de cetle lettre une courle analyse, qu'il te mine par l'appréciation suivante : « Cette lettre est pleine d'aigreur et d'emportement, et roule principalement sur ce faux principe qu'un roi criminel n'est point véritablement roi. >v (Hist. ecclés., 1. 73, ch. 52). Pour être laconique et dédaigneuse, la sentence de Fleury n'en est pas moins souverainement injuste. La lettre d'Etienne d'Iïatberstadt repose sur le principe fondamental de la constitution de l'Eu-