CHAP. II. — SAINT 1VES ÉVÈQUE DE CHARTRES

prises différentes durant le pontificat de saint Grégoire VII, Geoffroi se maintint, grâce à lafaveurde Philippe I, dans une dignité qu'il déshonorait l. En 1089, Urbain II renouvelant la sentence de déposition contre Geoffroi ordonna au clergé et au peuple de Chartres de procéder à une élection canonique. Le roi de France qui se préparait à donner personnellement un scandale contre lequel l'Eglise et l'Europe entière devaient se soulever d'indignation, ne jugea point à propos d'intervenir ouvertement dans la cause d'un évèque noté publiquement d'infamie -. Il laissa donc se faire la nouvelle élection, sauf à eu annuler l'effet par des voies détournées et par d'habiles intermédiaires.

65. Le clergé et le peuple de Chartres complètement étrangers à cette intrigue choisirent parmi les prêtres des Gaules celui dont le nom brillait alors du plus vif éclat. C'était Ives, prieur d'un monastère de chanoines réguliers fondé récemment à Beauvais sous le patronage de saint Quentin par l'évêque Gui (1063-1085). Ives né vers l'an 1040 au territoire de Beauvais était fils de Hugues d'Auteuil et de la pieuse Hilemburge. Malgré le titre en apparence féodal de son père {Hugo de Altoylu), il ne paraît pas que sa famille fut riche ni puissante. Du moins Ives protestait contre toute prétention à la noblesse et disait plus tard en parlant de lui-même : « Je ne formais qu'un seul vœu ; vivre obscur et oublié dans la maison du Seigneur, comme il convenait à mon humble personne, que ne relèvent ni la noblesse de l'origine, ni le don de l'éloquence, ni l'éclat du savoir 3. » Nobles ou non, riches ou pauvres, les pieux parents du jeune Ives se préoccupèrent exclusivement de son éducation chrétienne. De bonne heure ils l'envoyèrent à l'abbaye du Bec, où il eut pour maître le célèbre Lanfranc, et pour condisciple préféré saint Anselme le futur archevêque de Cantorbéry. A cette école de toute science

1 Cf. t. XXII de celte Histoire, p. ïtiô.

2 Cvjus adulteria, fornicationes. perjurïa, yroditiones, per omnem ferme Lai l'iiam ecclesiampublicaUe swtt. Tels sont les termes employés par saint Ives de Chartres pour qualifier la conduite de l'évêque Geoffroi. (S. Ivc.n. Camot. JEpist. vin; Pair. lat., t. CLVII, col. 18.)

3 Ivon. Carn. Episl. m, col. 13.

Élection

de saint

Ives.

et de toute vertu, Ives étudia sa vocation. Il se sentit appelé à servir Dieu dans la retraite et les studieux labeurs de renseignement. Devenu prêtre, il fut d'abord attaché à la collégiale de Nesle et chargé de professer le droit canonique. En 1075, Gui de Béarnais le plaça à la tête de l'établissement de chanoines réguliers qu'il venait de fonder dans sa ville épiscopale. Ives en fit bientôt comme une succursale de l'abbaye du Bec, par la discipline sainte qu'il y établit et par l'éclat de son enseignement. Ce fut alors qu'il composa, sous le titre de DeJrètum et de Panormi'a*, les deux recueils de jurisprudence canonique qui illustrèrent son nom. « Le vénérable Ives, dit Ordéric Vital, fut dès lors placé au premier rang parmi les docteurs de France les plus célèbres par la science des lettres divines et humaines -. » Le Decretum et la Panormia qui eurent dès leur apparition un immense succès étaient à la fois une œuvre de prodigieuse érudition et un acte de courage sacerdotal. La constitution de l'Eglise- y était affirmée contre toutes les erreurs césariennes. La primauté du saint-siége, la juridiction souveraine du pape, son indépendance de tout autre tribunal, la subordination des empereurs chrétiens à sa puissance spirituelle, son droit d'excommunication, le devoir des catholiques de résister aux ordres impies des princes, l'infaillibilité doctrinale des vicaires de Jésus- Christ, leur puissance temporelle fondée par Constantin le Grand, l'inviolabilité des domaines de saint Pierre, l'incompétence des empereurs dans les élections pontificales, le crime de leur ingérence simoniaque dans l'investiture des bénéfices ecclésiastiques 3, tous ces principes pour la défense desquels Grégoire VII, Victor III et Urbain II venaient de subir de si atroces persécutions, Ives les soutenait en face des courtisans de Philippe I et en dépit de toutes les fureurs du tvran de Germanie.

1 Ivon. Carnot. Decretum; Patr. la'., t. CLXI, col. 47-1035. Panormia, col. 10*38-1343.

2 Oder. Vital. Histor. #cdétf.,lib.XT,cap. v. — Patr, lat., t. CLXXXVI1I. col. 798.

3 Ivon. Carnot. Decreti pars fa, col. 322-438. — Panormia, lib. II. col. 1085.

CHAI». 11. — SAINT IVES EVÊQUE ItE CHARTRES. 181

(iG. Tel était le nouvel élu de l'église de Chartres. Autant sa pro- Sacre do

saint Ives

motion causa de joie aux catholiques de France, autant elle déplut à par Urbain la faction simoniaque des évoques de cour. Ceux-ci se chargèrent du rôle odieux que le roi Philippe n'avait point osé prendre luimême; ils se concertèrent pour annuler l'élection. Geoffroi.de Chartres dont Urbain II venait de prononcer la déposition irrévocable était le neveu de l'évèque de Paris, Geofïroi de Boulogne ', autre favori qui devait sa dignité à l'investiture royale. Une étroite amitié unissait l'évèque de Paris au métropolitain de Sens, Richer, plusieurs ibis lui-même compromis comme simoniaque et frappé des censures de Grégoire VIL Or, l'église de Chartres relevant alors de la juridiction métropolitaine de Sens, c'était à Richer qu'il appartenait de sacrer le nouvel élu. Ives le lui demanda, mais sa requête fut dédaigneusement écartée. Richer prétendit que la déposition de Geofïroi de Chartres était anticanonique, parce qu'avant de la prononcer en dernier ressort, le pape Urbain II n'avait point laissé examiner la cause au tribu ual métropolitain de Sens. Une pareille fin de non-recevoir opposée à un canoniste, tel que l'était le vénérable prieur de Saint-Quentin, constituait une véritable dérision. Ives n'insista point. Laissant l'archevêque et son tribunal à leurs schismatiques prétentions, il partit pour l'Italie afin de soumettre l'affaire à la décision du souverain pontife. L'accueil qu'il reçut du pape exilé fut celui qu'un saint pouvait faire àun autre saint. Urbain II le sacra de sa main, et lui adressa à la fin de la cérémonieune touchanteallocutionquinousa été conservée. c< Frère bien aimé, c'est par une inspiration divine, nous n'en doutons point, dit-il, que le clergé et le peuple de Chartres vous ont à 1 unanimité choisi pour pasteur, et nous ont demandé de vous conférer nous-même l'onction épiscopale. La Providence vous a heureusement conduit jusqu'à nous au milieu de tant de périls, et nous venons de vous sacrer par l'imposition de nos mains. C'est un lourd fardeau que la charge des âmes, qui maintenant, bien aimé frère, va peser sur vous. Dans le gouvernement spirituel il faut se faire le serviteur commun des petits et des grands, suivant la parole du

1 Geofïroi de Boulogne était frère puîné d'Ensta< -lie comte de Boulogne? père du fameux Godefroi de Bouillon.

Lettres d'Urbain

II au diocèse de Chartres

«t au métropolitain de Sens, Ric.her.

Seigneur : « Je suis venu non pour être servi, mais pour servir 1 ; » parole qu'il a accomplie jusqu'à « donner son âme pour ses brebis2. » Après un tel exemple, que ne devrons-nous pas souffrir, nous inutiles serviteurs du Père de famille, appelés par le Prince des pasteurs à la conduite du troupeau racheté de son sang, afin de présenter un jour à son tribunal chacune des brebis qu'il nous a confiées? Nous conjurons donc votre dilection de garder pure et sans tache la foi dont vous venez de faire profession explicite, cette foi qui est le fondement de toutes les vertus. Dès votre enfance, nous le savons, vous fûtes nourri dans l'étude des saintes lettres ; la science canonique vous est familière. Cependant laissez-nous vous dire une parole que nous vous recommandons pour régler toute votre conduite. Ne vous laissez jamais entraîner au souffle de la prospérité, ni abattre par l'insuccès ; tenez votre cœur dans une sphère plus haute que les événements humains ; agissez en tout et pour tous avec discrétion et prudence. Ainsi vous serez irréprochable dans vos voies, et le jour des rétributions éternelles vous mériterez de la part du souverain Juge cet éloge évangélique : « Courage, serviteur bon et fidèle, entrez dans la joie de votre Seigneur 3. »

67. Le môme jour (24 novembre 1090), Urbain II datait de Capoue deux rescrits pontificaux adressés, l'un au clergé et au peuple de Chartres, l'autre à l'archevêque de Sens Richer, pour leur recommander le nouvel évoque. « Par dévotion spéciale pour la bienheureuse Marie toujours vierge, disait-il aux fidèles de Chartres, par l'affection que nous portons à votre diocèse et la protection que nous lui devons en vertu de noire charge apostolique, heureux de pouvoir mettre un terme aux scandales et à l'oppression que le titulaire Geoffroi vous a fait souffrir, nous avons ratifié l'élection canonique par laquelle vous avez choisi pour pasteur de vos âmes, selon notre avis et nos vœux, le vénérable prêtre Ives. Recevez-le, aujourd'hui qu'il a été sacré parnos mains, comme si le bienheureux Pierre

* Matth. XX, 28.

« Joann. X. 15.

3 jvla.îh. XXV, 21. B. Urban. 11. Oratio ad Ivon. Pair. lat.A. CLXII, col. 13.