CU AI

PHILIPPE I ET I3ERTHADE.

notre esprit, disait-il, si elle était une réalité commune aux trois personnes, il serait impossible de dire que le Fils seul s'est fait homme, a souffert et est mort pour nous ; puisque dans l'hypothèse le Fils eût été inséparable du Père et du Saint-Esprit '. » Roscelin prétendait que telle avait été la doctrine de l'illustre Lanfranc, dont il avait suivi les leçons: Il s'autorisait de môme du nom de saint Anselme, l'illustre écolâtre et abbé du Bec ; enfin il cherchait à s'étayer de l'approbation du nouvel évéque de Chartres saint ïves. La querelle prit des proportions immenses. Le peuple dont la foi simple mais pure se bornait à professer trois personnes en un seul Dieu, et à rejeter comme une monstrueuse idolâtrie la pensée qu'il y eut trois dieux dans la Trinité sainte, prit l'initiative en demandant la condamnation de l'hérésiarque. Un concile tenu à Soissons en 1092 fit justice des spéculations hétérodoxes du docteur nominaliste. Roscelin se rétracta avec les apparences d'une sincérité absolue ; mais comme autrefois Bérenger, il se réservait plus tard de rétracter sa rétractation.

§ XI. Philippe 1 et Bertrade.

72. Quand toutes ces nouvelles furent transmises à Urbain II, le bienheureux pape travaillait à reconstituer les églises épiscopales de Sicile. Après avoir, le 27 mars 1091, présidé à Bénévent un nombreux concile « où il renouvela, dit Bernold, les sentences d'excommunication précédemment portées contre l'antipape Wibert et tous ses complices 2, » il s'était rendu successivement à Gapoue, àTroja, à Salerne, à Tarente, datant de chacune de ces cités des rescrits apostoliques pour l'érection de nouvelles églises ou abbayes, pour la réforme et l'amélioration des anciennes. Le 12 octobre 1092, saint Bruno qui l'avait suivi jusque là dans ses pérégrinations apostoliques et qui venait de refuser avec une pieuse obstination le siège métropolitain de Reggïo, obtint enfin non pas la permission de retourner dans sa bien-aimée Chartreuse de Grenoble, mais d'en fonder une

Concile de Bénévent.

S. Bruno à la nouvelle Chartreuse de la Torre en Calabre.

2 Bernold. Chronic. Patr. lat., t. GXLVIII, col. 1406.

nouvelle à La Torre près de Squillace, en Galabre, dans une vallée, solitaire que le duc Roger offrit à l'illustre religieux !. De la sorte, Urbain II ne se privait point de la présence de son ancien maître : il pouvait comme auparavant profiter de ses lumières et de ses conseils. L'influence de Bruno toujours discrète et enveloppée d'un manteau d'humilité sainte resta décisive près du bienheureux pontife, tille ne fut point étrangère au rétablissement de l'archevêque Hugues de Lyon dans la charge de légat apostolique en France. Cette mesure suggérée par Ives de Chartres fut alors officiellement promulguée. Des événements d'une gravité exceptionnelle la rendaient plus nécessaire que jamais.

Répudia- 73. Le roi Philippe I venait de donner au inonde un nouveau reine de scandale. Marié depuis vingt-deux ans avec Berthe de Hollande,

France

Berthe. belle-fille de Robert le Frison, il en avait eu deux enfants : Louis

Bertrade alors surnommé l'Éveillé et plus tard le Gros, héritier présomptif de lippe i. la couronne; Constance mariée plus tard en premières noces au comte de Champagne et en secondes noces à Boémond. Tout-àcoup on apprit que le roi quinquagénaire venait de reléguer la reine Berthe dans un couvent et d'enlever la jeune Bertrade de Montfort, femme légitime de Foulques le Réchin comte d'Anjou. L'aveuglement de cette passion insensée devait aller plus loin. Voicifce qu'en écrivait Ives de Chartres à l'archevêque de Reims Raynald : « La tempête éclate. Je vois chanceler les puissants comme sous le coup de l'ébriété, et la folie dévorer toute sagesse. Le seigneur roi m'a fait appeler naguère pour m'inviter à la cérémonie du marjage qu'il veut contracter solennellement avec Bertrade , femme du comte d'Anjou. Je répondis que, tant que son propre mariage avec la reine Berthe et celui de Bertrade avec le comte son époux n'auraient point été déclarés nuls par le siège apostolique, tout acte de ce genre était interdit. Le roi sans s'émouvoir m'attesta sous la foi du serment que l'autorité du saint-siége avait prononcé souverainement en sa faveur dans cette cause, et que vous aviez personnellement, avec les autres évoques vos suffragants, sollicité et obtenu un pareil décret. Sur quoi prenant de nouveau la parole : « Je n'en ai rien su, lui dis-je.

' B. Urban II. Epis t. lx vu -, Pat. lat., t. CLI, col. 353.

Mais je me dispenserai d'assister à la cérémonie. Je ne pourrais le faire qu'autant que l'archevêque de Reims, à la juridiction duquel en vertu des privilèges apostoliques appartiennent les couronnements royaux, serait lui-même le consécrateur, et qu'il garantirait la légitimité d'un pareil acte. » Notre entretien finit là. J'ai pleine confiance en votre fermeté et en votre zèle ; je ne doute pas un instant que vous saurez en cette circonstance vous montrer digne de votre réputation et sauvegarder l'honneur de la France. Mandez-moi ce qui en est. Pour ce qui me concerne j'aimerais mieux perdre à jamais le nom et le pouvoir d'évêque, que de scandaliser par une prévarication le petit troupeau qui m'a été confié par le Seigneur. J'aurais beaucoup d'autres détails à vous mander, mais comment se risquer à les écrire 1 ? »

74. Les prétendues dispenses venues de Rome et l'intervention de Lettre de Raynald dans cette affaire étaient, comme l'avait prévu le courageux au roi eil évêque de Chartres, autant de mensonges solennels du roi. Aussitôt évéques qu'il en eût acquis la certitude, Ives écrivit au prince cette noble lettre : de France' « A son seigneur Philippe magnifique roi des Francs, Ives humble évêque de Chartres, vœux ardents de le voir porter la couronne de la terre en telle sorte qu'il ne perde point celle des cieux. — Je ne veux ni ne puis assister àla cérémonie pour laquelle vous m'appelez. Les motifs que je vous ai exposés de vive voix, je vous les renouvelle par écrit. L'avis de convocation porte que je dois me rendre à Paris pour le couronnement de votre épouse. Or Bertrade ne peut pas devenir votre épouse tant qu'une sentence canonique n'aura point dissous le double lien de son précédent mariage et du vôtre. Je n'irai donc point à Paris; j'aimerais mieux être jeté au fond de la mer avec une meule au cou, que de donner un pareil scandale au peuple chrétien.. En tenant ce langage, je prétends non point manquer à la fidélité que je vous dois, mais au contraire vous en donner la meilleure preuve. Vous allez compromettre à la fois le salut de votre âme et la sécurité de votre couronne. Rappelez-vous les exemples de Samson le vaillant, de Salomon le très-sage. Que votre sublimité prenne garde de tomber comme eux, et de perdre avec le royaume terrestre celui

1 Ivon. Carnot. JEpist. xm, col. 26..

de l'éternité. Invoquez l'Ange du grand conseil, afin que sous l'inspiration de l'Esprit de sagesse, renonçant à des projets aussi déshonorants que funestes, vous preniez une noble et glorieuse détermination1. » Ives fit transcrire des exemplaires de cette lettre en nombre suffisant pour les adresser à tous les archevêques et évêques, invités comme lui au mariage sacrilège. « Je vous transmets, disaitil, copie de ma réponse au seigneur roi. Yous avez pour vous abstenir les mêmes motifs. Ceux d'entre vous qui sont déjà réunis ont un grand devoir à accomplir. Qu'ils ne soient pas, selon le mot de l'Écriture « des chiens muets, n'ayant pas la force d'aboyer, » mais des gardiens fidèles qui, « en voyant le glaive se lever sur la terre, sonnent de la trompette et poussent le cri d'alarme. » De la sorte vous aurez fait votre devoir et sauvé vos âmes 2. » Pendant que l'évêque de Chartres répétait si éloquemment le Non licet de Jean- Baptiste, l'indignation publique lui faisait écho. « Quelle horreur, s'écrie Hugues de Flavigny; un roi adultère, une nouvelle Jésabel, tous les forfaits, toutes les infamies ensemble ! Qu'on ne vienne pas nous dire qu'en les flétrissant nous attentons à la majesté du trône, à l'excellence du nom royal. Si cette page de notre livre restait muette, la France entière élèverait la voix, tout l'Occident retentirait comme d'un éclat de tonnerre. Au mépris de la sainteté du mariage, une reine issue du sang royal est répudiée ; la femme légitime du comte d'Anjou est enlevée. Un roi très- chrétien trahit son vassal ; il foule aux pieds toutes les lois divines et humaines, il déshonore ses propres enfants, il met au service de l'adultère le glaive qu'il a reçu de Dieu pour punir l'adultère ! Mais quoi ! si le Léviathan infernal a pu faire tomber un fils du siècle, ce n'est point chose extraordinaire. Le comble du scandale c'est que Philippe ait trouvé des évêques pour complices, des évêques qui ont sacré la nouvelle reine. 0 impudence ! ô lamentable « dispersion des pierres du sanctuaire écroulées dans la fange des rues ! » Le sacrilège s'étale dans le temple, l'adultère est sacré, l'impudeur est couronnée, et tout cela par la main des évêques.

1 Ivon. Carnot. Epist. xv, col. 27.

2 Id. ibid.

des

évoques.

Mariage

de

11 a trouvé, ce roi, des évoques tels que Philippe de Troyes et Gauthier de Meaux ; le premier fit le couronnement et l'autre l'assista. Mais pourquoi rappeler la faute de ces évoques, puisque depuis, le siège apostolique dans sa miséricorde la leur a pardonnée ? Mis en accusation par le seigneur Hugues archevêque de Lyon et légat de la sainte église romaine, ils auraient payé cher leur lâcheté s'ils ne fussent allés à Rome implorer la clémence du pontife qui leur délivra des lettres de rémission l. »

75. Ce témoignage formel de Hugues de Flavigny témoin contem- Faiblesse porain et secrétaire du légat apostolique ne permet point à l'histoire de ratifier Téloge trop absolu décerné, cinquante ans plus tard, à l'épiscopat français par l'historien anglo-normand Ordéric Vital, a Au- Ph|iv{^e l cun des évêques de France, dit Ordéric, ne voulut prêter son minis- Dertrade- 1ère à ce mariage sacrilège ; ils demeurèrent tous dans l'inflexible rigueur des lois ecclésiastiques. Le roi fut obligé de recourir à l'évêque deBayeuxOdo, lequel, on le sait, n'était pas un homme à scrupules'2. Comme prix de sa lâche complaisance, l'évêque de Bayeux reçut l'investiture des églises et abbayes delà ville de Mantes 3. » Aux évêques de Meaux, de Troyes, de Bayeux, il faut ajouter le métropolitain de . Rouen, Philippe surnommé Bonne-Ame, qui justifiant trop son surnom en cette circonstance, assista à la cérémonie sacrilège. L'évêque de Senlis, Ursio, se compromit davantage encore et ce fut lui qui donna la bénédiction nuptiale. Si les autres eurent la prudence de s'abstenir, aucun d'eux n'osa cependant élever la voix pour appuyer la protestation d'Ives de Chartres. Ce dernier paya de la liberté sa courageuse résistance. Le vicomte de Chartres, Hugues de Puiset, s'empara du saint évêque et le jeta dans un cachot de sa forteresse à quelques lieues de la cité épiscopale. En même temps un édit royal déclarait Ives atteint et convaincu de félonie, et comme tel inhabile à posséder fîef en France. En vertu de ce décret de spoliation, les soldats de Philippe 1 et de Hugues de Puiset mirent au pillage tous les biens de

*Hug. Flaviniac. Chrome, lib. II; Patr. ïat., t. CLIV, col. 384.

2 Cf. chap. précédent, nos 1 et G.

3 Ordéric. Vital. Histor. Ecclesiast. Pars III, lib. VIII, cap. xix; Patr. ïat., t. CLXXXVIII. col. 616.

l'illustre captif. Cependant les fidèles de Chartres voulaient prendre les armes pour délivrer leur courageux évêque. Du fond de son cachot, Ivesle leur défendit par une lettre ainsi conçue : « On m'informe que les primates de la ville se disposent à guerroyer, guerram se facturas, contre le vicomte pour ma délivrance. Loin d'avancer le terme de ma captivité, ce serait la rendre plus dure encore et la prolonger indéfiniment. J'interdis absolument cette prise d'armes. Ce n'est point en brûlant des maisons ni en ruinant des milliers de pauvres que vous pourriez attirer sur votre entreprise la miséricorde de Dieu, sans laquelle ni vous ni personne ne sauriez me délivrer. Je ne veux point qu'à cause de moi les cris des pauvres, les lamentations des veuves et des orphelins aient à retentir aux oreilles du Seigneur. Ce n'est point avec l'appui des armes que j'ai pris possession de mon évêché, je ne veux ni armes ni soldats pour le recouvrer. Agir autrement serait le fait non d'un pasteur mais d'un intrus. Puisque la main du Seigneur m'a touché et qu'elle reste encore étendue sur ma tête, laissez-moi boire seul le calice de ma souffrance ; n'ajoutez point à mes tribulations la douleur de savoir que . d'autres souffriraient à mon sujet. Je suis résolu à tout endurer, prison perpétuelle, perte de tout honneur ecclésiastique, la mort même, plutôt que de faire massacrer pour moi tant de braves chrétiens. Rappelez-vous ce qu'on lit aux Actes des apôtres : « Pierre était détenu en prison, mais dans toute l'Église la prière montait pour lui sans interruption vers le trône de Dieu ' . » Contentez-vous donc de la prière ; ayez confiance dans la puissance surnaturelle de 1 Église ; ne vous écartez jamais de ses prescriptions, autrement vous ne seriez plus dignes d'avoir un évêque 2. »

Incarcéra- 76. Cependant les chaînes de saint Ives devenaient glorieuses.

saint ives. Guillaume abbé de Fécamp lui faisait parvenir dans sa prison une aposto- lettre où il le comparait aux plus grands défenseurs de la morale et

d'Urbain de la vérité, le félicitant de faire revivre en sa personne les grands exemples d'Élie et de Jean-Baptiste 3. Le comte d'Anjou si cruelle-

» Act. XII, 5.

2 Iv. Carnot. Epist. xx; Pair. Ut , t. CLXII, col. 33.

3 Iv. Carnot. Epist. xix.

ment insulté dans son honneur, le comte de Flandre parent de la ici ne Berthe prirent les armes. Enfin le 27 octobre 101)2, Urbain II qui se trouvait alors non loin de Salerne, écrivait à l'archevêque de Reims Raynald et à ses suffragants la lettre suivante : « Si vous aviez eu quelque souci de votre honneur et de votre devoir épiscopal une telle infamie ne fut point venue jusqu'à nos oreilles, ou du moins nous aurions appris en même temps qu'elle avait été réprimée. Constitués par le Seigneur pour être les gardiens de la maison d'Israël, vous aviez l'obligation de dénoncer en face les crimes des impies et de leur opposer un mur d'airain. Gomment avez-vous pu souffrir que le souverain d'un si noble royaume, abjurant toute pudeur, oubliant toute crainte de Dieu, foulant aux pieds les droits sacrés de la nature, l'autorité des lois et des canons, les prescriptions saintes de l'Église catholique, répudiât sa légitime épouse et ravît par un caprice abominable la femme d'autrui ? Un pareil attentat n'indique que trop la démoralisation de tout le royaume ; il présage la ruine prochaine de vos églises. C'est sur vous qu'en retombe la sinistre responsabilité, car se taire en pareille circonstance c'est se faire complice. Oui, vous, notre très-cher frère Raynald, vous êtes directement l'objet de ce juste reproche, puisque c'est un de vos suffragants, l'évêque de Senlis, qui a autorisé par son consentement l'adultère public. Il l'a sanctionné, nous dit-on, en donnant aux coupables la bénédiction nuptiale. Nous vous enjoignons donc par notre autorité apostolique de faire, aussitôt la réception de notre présent rescrit, ce que votre prudence aurait dû vous suggérer déjà sans qu'il fût besoin de nos ordres. Allez sur le champ trouver le roi, avertissez-le de la part de Dieu et de la nôtre, reprochez-lui son crime, conjurez-le d'y mettre un terme, menacez-le des censures de l'Église, arrachez-le à son aveugle passion. S'il dédaigne vos remontrances, ce sera pour vous et pour nous un devoir urgent de venger l'outrage fait à la loi divine. Nouveaux Phinées, nous tirerons le glaive contre l'adultère Madianite. Faites les mêmes instances pour que notre frère l'évêque de Chartres soit immédiatement remis en liberté. Si le personnage qui le détient en prison refuse d'obtempérer à vos monitoires, frappez-le d'excommunication, jetez l'interdit sur

tous ses châteaux et domaines avec défense d'y célébrer l'office divin, et que la sévérité de la répression prévienne le retour de pareils attentats contre la dignité épiscopale *. » Hugues 77. iYes de Chartres fut mis en liberté, mais le roi ne se sépara

de Lyon x

rétabli point de Bertrade. Il en eut successivement deux fils Philippe et

dans la m L x

légation Florus, que leur ambitieuse mère prétendit plus tard substituer au

aposto- •"■ x

lique des prince Louis l'Eveillé (le Gros), légitime héritier du trône 2. Raynald et tous les autres métropolitains de France, auxquels Urbain II adressa les mêmes injonctions qu'à celui de Reims, gardèrent le silence. Ce fut alors que Hugues de Lyon réintégré dans sa charge de légat dut intervenir. Voici la lettre que lui écrivit à cette époque Ives de Chartres. « J'ai appris que le seigneur apostolique rendait à votre charité la légation des Gaules, dont vous avez si glorieusement exercé les fonctions sous son prédécesseur Grégoire VII de bienheureuse mémoire. Mais on me dit, et cette seconde nouvelle m'a consterné, que vous refusez d'accepter un tel fardeau dans des circonstances si difficiles. Des conseillers pusillanimes vous exagèrent le danger; ils vous disent que, dans ce royaume où la tête est languissante, le corps entier est atteint d'une maladie incurable. Écartez de tels avis, manifestement inspirés par la peur et le découragement. La seule parole qu'il vous faut entendre est celle du Sauveur lorsqu'il dit : « Ce - ne sont point ceux qui sont en santé mais les malades qui ont besoin de médecin3. » Il est vrai qu'un nouvel Achab (Henri IV) s'est élevé en Italie, et une autre Jézabel (Bertrade) dans notre France; tous deux cherchent à renverser les autels et à tuer les prophètes. On ne peut cependant point dire comme Élie : a Je reste seul, et ils cherchent mon âme ; » car la réponse divine est encore vraie de nos jours : « Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont pas courbé le genou devant Baal *. » Hérodiade danse devant Hérode, elle demande la tête de Jean, Hérode est toujours prêt à la lui accorder

1 B. Urban IL Hpist. lxviii, col. 351.

2 Cf. Orderic Vital. Hist. lïccles.; Patr. Ut., t. CLXXXVIII, col 617.

3 Matlh. IX, 12.

•> III Reg. XIX, 14 et 18.

5 Marc, VI, 17-21.

CIIAP. II.

roi de France à Urbain IL

mais Jean ne cesse point de redire le Non Ucet : « Il ne vous est point permis de répudier votre légitime épouse l.» Balaam apprend à Balac le moyen de séduire Israël par des femmes étrangères, mais Phinées frappe toujours la Madianite et son complice 2. A l'instigation de Simon le Magicien, Néron fait emprisonner Pierre et le charge de chaînes ; mais Pierre n'en dit pas moins à Simon : « Que ton argent périsse avec toi3.» Plus les pervers redoublent de témérité et d'audace pour renverser le droit et anéantir l'Église du Christ, plus il nous faut montrer de courage pour la défense de la justice et de la religion menacée. Remettez donc vigoureusement la main à la charrue ; vous viendrez à bout d'arracher les épines du champ du Seigneur ; vous sèmerez le bon grain et il produira un jour d'abondantes moissons \ » 78. Hugues de Lvon, malgré la défaillance momentanée qui avait Ambassa-

° J . . .... deurs du

affligé les catholiques sous le pontificat de Victor III b, était digne d'entendre un pareil langage. Il accepta la pénible tâche qui lui était imposée et l'accomplit sans faiblir. Au moment où il allait frapper la sentence d'excommunication contre Philippe I et Bertrade, la malheureuse reine Berthe mourut de chagrin, peut-être de poison, à Montreuil-sur-Mer où son infâme époux l'avait reléguée. Des ambassadeurs du roi partirent aussitôt pour l'Italie avec ordre d'informer le pape Urbain II de cette nouvelle. Ces ambassadeurs étaient des évêques. Ives de Chartres ne nous a point conservé leurs noms ; mais voici en quels termes il mandait au pape leur prochaine arrivée, l'objet de leur mission et la teneur de leurs instructions secrètes. « Au souverain pontife Urbain, Ives fils de sa sainteté, hommage de dévouement et de prières fidèles. — Le roi de France va vous envoyer des ambassadeurs qui se flattent de faire triompher près de vous l'esprit de mensonge. Infatués des dignités ecclésiastiques qu'ils doivent à la simonie ou qu'ils en attendent encore, ils espèrent tromper la justice et la vigilance du siège apostolique.

1 Ibid. 18.

2 Num. XXV. 8.

3 Act. Vin, 20.

4 Iv. Carnot. JEpist. xxiv, col. 35.

5 Cf. tom. XXII de cette Histoire, p. 608 et suiv.

Conciliabule de Reims.

Ej communication

de

Philippe

pr par le

lègatapos*

tolique au

concile

d'Autun.

Quoi qu'ils puissent dire, la cognée est déjà à la racine de l'arbre : le coup sera porté, à moins que vous ne jugiez à propos de détendre l'arc et de remettre l'épée au fourreau. Ils ont promis à leur maître d'obtenir de vous l'impunité de son crime : à cet effet ils doivent signifier à votre sainteté que le roi et tout le royaume se sépareront de votre obédience, si vous ne levez la sentence d'excommunication. Aussitôt que votre réponse sera venue, ils se disposent à tenir dans la ville de Troyes un concile dont l'époque est provisoirement fixée au dimanche qui suivra la prochaine fête de la Toussaint (5 novembre 1094). Les archevêques de Reims, de Sens et de Tours 1 y ont déjà convoqué leurs suffragants. J'ai reçu moi-même une invitation, mais je ne m'y rendrai qu'autant que votre sainteté m'y autorisera, car je crains les entreprises que pourra faire cette assemblée contre la justice et contre l'autorité du siège apostolique 2. » 79. Nous n'avons plus la réponse du pape aux députés complaisants que Philippe I lui adressait, mais nous savons qu'elle fut de nature à tromper leurs espérances. En effet à leur retour le concile projeté eut lieu, non point à Troyes où l'archevêque Raynald atteint de la goutte ne put se rendre, mais à Reims même, sous sa présidence et celle de Richer de Sens. Ces deux métropolitains firent alors assaut de politesse mutuelle et de déplorable servilisme : on leur dressa à chacun un trône où ils siégèrent simultanément. L'union de Philippe et de Bertrade reçut la sanction de ces prélats de cour ; ils dressèrent un acte d'accusation contre l'évêque Ives de Chartres. Ce dernier qui n'avait eu garde de paraître à un tel conciliabule répondit par une protestation publique dans laquelle il s'exprimait ainsi : k Pour avoir dit la vérité, pour avoir obéi au siège apostolique, on m'accuse de félonie envers le roi et de crime de lèse-majesté. Ne vous en déplaise, c'est vous qui à plus juste titre méritez un tel reproche, vous qui au lieu d'appliquer au mal une rigueur salutaire l'avez laissé grandir par une lâche complaisance. Si vous aviez fait votre devoir, le malade serait depuis longtemps guéri. Que le seigneur roi fasse

1 Raynald de Reims, Richer de Sens, Raoul d'Orléans (Radulphus Àurelianensis) de Tours.

2 Ivon. Carnot. Epist. xlvi, col. 58.

CHAP. II. — RÉTABLISSEMENT DE l'ÉVÊCHÉ d'aRRAS. 201

contre mon humble personne tout ce qu'il voudra ou pourra; qu'il m'emprisonne, me proscrive, m'anéantisse, je suis prêt à tout souffrir pour la loi de mon Dieu ; jamais je ne consentirai à un crime dont je ne veux point porter la peine i. » Pendant que saint Ives écrivait celte noble lettre, le légat apostolique Hugues de Lyon dans un concile tenu à Autun fulminait une sentence solennelle d'excommunication contre Philippe, Bertrade, et tous leurs complices ou adhérents 2. La cognée avait enfin frappé la racine de l'arbre. L'aveugle passion du roi lutta encore avec des intermittences de soumission hypocrite et de rechutes misérables dont nous raconterons les tristes vicissitudes, mais elle devait faire place à une pénitence exemplaire.

§ XII. Rétablissement de l'évêché d'Arras.

80. Cependant dès le mois de novembre 1093 Urbain II était rentré Pèieri-

A nage de

à Rome, où il se maintenait contre le parti toujours puissant de l'an- Ç^0?1"?* tipape et partageait en père compatissant la détresse des fils qui lui Vendôme demeuraient fidèles. Geoffroi abbé de Vendôme et Lambert évêque élu d'Arras qui le visitèrent à cette époque nous ont laissé un touchant récit de la situation faite alors au bienheureux pontife. « Dans l'année où je fus par la permission divine appelé à la dignité abbatiale, dit Geoffroi de Vendôme, j'appris que le seigneur pape Urbain de pieuse mémoire vivait réfugié dans la demeure de Jean Frangipani, et qu'il luttait dans la pauvreté et le dénuement contre la faction de l'hérésiarque Wibert. Bien que les revenus de notre monastère ne soient pas considérables, je partis pour Rome afin de partager les souffrances et la persécution du successeur de saint Pierre. Je tenais à honneur de soulager, s'il m'était possible, cette auguste infortune et Dieu m'en fit la grâce. Il serait trop long d'énumérer tous les dangers que je courus dans ce voyage, tous les déguisements qu'il me fallut employer pour échapper à la croisière des schismatiques et arriver jusqu'au saint pape. Enfin comme jadis le disciple qui allait

1 lv. Carnot. Epist. xxxv, col. 48

2 Labbe, Concil. t. X, p. 497-500.

la nuit trouver le Sauveur de crainte des Juifs, ce fut durant une nuit obscure que je fus introduit dans la demeure du patrice Jean. Le seigneur apostolique y était dans une grande détresse, ayant épuisé ses trésors pour subvenir aux nécessités de tous. Je demeurai près de lui durant tout le carême (1094), et si l'on me permet de le dire en toute simplicité, j'ai la confiance de ne lui avoir point été inutile. Quinze jours avant Pâques le capùaneus Ferrucci , à qui Wibert avait laissé la garde du palais de Latran, fit faire au seigneur pape des ouvertures pour lui livrer moyennant finances le palais et la tour de Latran. Les cardinaux et les évêques réunis autour d'Urbain II offrirent tout l'argent qui leur restait pour payer le capitaine, mais la persécution les avait eux-mêmes réduits à une extrême pauvreté,, et la somme exigée dépassait de beaucoup leurs ressources. Je vis alors le seigneur pape plongé dans une affliction profonde, ses yeux se baignèrent de larmes. Pleurant moi-même je m'approchai et lui dis de conclure sans crainte avec Ferrucci. Je donnai tout ce que j'avais d'or et d'argent, je vendis mules et chevaux afin de parfaire la somme, et ainsi nous entrâmes au palais de Latran. Quand le seigneur pape y fut assis sur son trône, j'eus la joie d'être le premier à lui baiser le pied. Depuis Grégoire VII, nul pontife légitime n'avait pu reprendre possession du Latran !. »

Décret . 81. Le voyage de Lambert dePonthieu, archidiacre de Térouanne

d'Urbain J & '

H pour le et ôvêque élu d'Arras, offrit des particularités non moins intéressan-

rétablisse-

ment de tes. Il se rattachait à l'un des incidents les plus épineux de l'admi-

i'évèché

d'Arras. nistration pontificale du bienheureux Urbain. « En l'an du Dieu- Election canonique Christ 1092, le in des ides d'août, disent les actes, le seigneur

de Lambert de Gérard deuxième du nom, évêque de Cambrai, vint à mourir. Or

Pontnieu.

Opposi- depuis l'époque de saint Yaast premier évêque d'Arras , cette

lions locales, ville dépossédée de son siège épiscopal avait été réunie au diocèse de Cambrai. Cette situation était d'autant plus pénible pour les fidèles d'Arras que leur ville faisait partie du royaume de France,

1 GofFrid. Vindocin. Epist. vin; Patr. lat. t. CLVII, col. 47. En souvenir de ce service rendu au saint-siége, Urbain, renouvelant un ancien privilège d'Alexandre II, accorda à Geoffroi et à ses successeurs légitimes dans l'abbaye de Vendôme le titre cardinalice de Sainte-Prisca.

CIIAP. II. — RÉTABLISSEMENT DE l'ÉYÈCIIÉ D'ARRAS. 203

tandis que celle de Cambrai relevait de la juridiction des empereurs d'Allemagne. Ils s'adressèrent donc au seigneur apostolique Urbain II, le priant de rétablir l'antique siège épiscopal de saint Vaast. Le pape accueillit favorablement leur requête. Par deux rescrits datés de Castraneto, le 10 décembre 1092, il enjoignit de procédera l'élection canonique d'un évêque d'Arras, en même temps qu'il ordonnait à Raynald archevêque de Reims de veiller au rétablissement du siège épiscopal et de sacrer le nouvel élu. » Ce fut le point de départ d'une ardente controverse. L'église de Cambrai protesta contre ce démembrement. Les partisans simoniaques du pseudoempereur Henri IV organisèrent la résistance ; Philippe I aveuglé par sa passion pour Bertrade lui sacrifia l'intérêt de la France et se déclara contraire à la restauration du siège d'Arras. Le comte de Flandre Robert le Frison n'y était pas moins hostile. Malgré les ordres réitérés du pape, l'archevêque Raynald refusa son concours. « Le clergé et le peuple d'Arras, disent les actes, avaient d'un consentement unanime élu l'archidiacre Lambert; ils l'avaient malgré ses pleurs et sa résistance porté sur le trône épiscopal (10 juillet 1093). Ils en informèrent aussitôt le souverain pontife, qui. enjoignit à l'archevêque de Reims d'avoir à sacrer le nouvel élu dans un délai de trente jours. Raynald n'obéit pas davantage. Au dernier moment, sous prétexte que l'acte était trop grave et pouvait avoir des conséquences désastreuses, il renvoya l'élu d'Arras pardevant le pape \ »

82. « Ainsi éconduit, reprennent les actes, Lambert quitta Reims Départ de le 24 décembre 1093, accompagné du prœcentor Odo, de l'écolâtre pour Achard et prévôt de Drogo d'Aubigny. Ils célébrèrent le lendemain la solennité de Noël au monastère canonial de Tous-les-Saints, à Châlons, où l'abbé Odo leur donna généreusement l'hospitalité Le lendemain fête du premier martyr saint Etienne, Odo les fit conduire

1 Gesta de primatu sedis Atrebatensis ; Patr. lat. t. CLXII, col. 627-636. Nous n'avons pas compté moins de trente -quatre pièces diplomatiques échangées sous le pontificat d'Urbain II relativement à cette affaire. Le pape Pascal II dut encore pour la terminer complètement y ajouter trois rescrit* apostoliques.

Rome,

à Troyes par l'un de ses chanoines, nommé Névélo. Ce ne fut pas sans crainte ni péril qu'ils durent s'arrêter à Troyes, où l'influence du roi Philippe I et du comte Robert de Flandre était prépondérante *. Cependant avec la protection de Dieu ils parvinrent en paix jusqu'à l'abbaye de Molesmes, sur le territoire du duc Eudes de Bourgogne. Là ils étaient en sûreté. Lambert y séjourna quelque temps pour attendre le chevalier Gauthier de Douai, qui lui avait promis de l'escorter à Rome. L'arrivée du chevalier et de ses hommes d'armes combla de joie les pèlerins et leur permit d'affronter sans trop d'appréhensions les dangers qui restaient à courir jusqu'au terme du voyage. On atteignit ainsi Dijon, ville forte appartenant au duc de Bourgogne, où Lambert reçut une noble hospitalité et demeura deux jours pour faire reposer les cavaliers et les chevaux. Dans l'intervalle arriva le seigneur archevêque et primat Hugues de Lyon, légat du saint siège, ce héros de la foi et de la discipline ecclésiastique, lumière ardente et brillante dans la maison de Dieu. Il prit sous sa protection l'élu d'Arras, le conduisit d'abord avec toute sa suite au célèbre monastère de Cluny où il le présenta au vénérable abbé Hugues, puis il accompagna les pèlerins jusqu'à Lyon, leur fournit une hospitalité aussi large que généreuse et les retint six jours dans son palais, durant une inondation qui rendait les chemins impraticables. Fortifiés par la bénédiction de ce grand pontife, l'élu d'Arras et ses compagnons se remirent en route. Après toutes les difficultés d'un tel voyage par un hiver des plus rigoureux, ils arrivèrent au portique du bienheureux Pierre prince des apôtres en la vie férié avant le dimanche Esto mihi in Deum protectorem (vendredi avant la quinquagésime, 17 février 1094). De peur que la faction des Wibertistes ne se portât à quelque violence contre sa personne, le lendemain samedi de très-grand matin l'évêque élu pénétra seul dans Rome et se rendit à l'église de Sainte-Marie-la-Neuve, où le seigneur pape Urbain demeurait. L'élu se prosterna aux pieds du seigneur apostolique et le supplia en versant un torrent de larmes de ne point donner suite

1 Lévêque de Troyes, Philippe de Pont-sur-Seine, était, nous Tavons vu, l'un des prélats qui avaient prêté leur concours au mariage du roi de France avec Bertrade.

CIIAP. II. — RÉTABLISSEMENT DE LÉVÈCIIÉ D'ARRAS. 205

à. son élection. «Je n'ai, disait-il, aucune des qualités qu'il faudrait pour porter un tel fardeau, pour lutter contre la persécution de l' empereur excommunié Henri, sous la domination duquel se trouve la cité de Cambrai; contre l'hostilité des clercs et des laïques de cette ville tous riches, puissants et infatués de la sagesse du siècle; enfin pour relever de ses ruines l'église d'Arras dévastée par tant de spoliations. » Le très-bienheureux pape après lui avoir donné la bénédiction apostolique le releva, l'admit au saint baiser de paix et écartant toutes ses objections : « Frère, lui dit-il, les souffrances de ce temps ne sont rien en comparaison de la gloire future qui sera manifestée en nous. » Il ajouta d'autres paroles d'encouragement dont je n'ai point conservé dans ma mémoire le texte exact. Enfin il dit à Télu : « Frère, avez-vous pu trouver un logement à Rome ? Où sont vos compagnons de pèlerinage ? » — « Je n'ai point encore de logement, répondit l'élu ; j'ai laissé mes compagnons au portique de l'église du bienheureux Pierre. » S'adressant alors au seigneur Daïmbert archevêque de Pise : « Occupez-vous avec Pierre de Léon, lui dit le pape, de procurer l'hospitalité à notre frère Lambert élu d'Arras. Prenez des mesures pour introduire en sécurité ses compagnons de voyage qui sont demeurés au portique de Saint-Pierre. Et il fut fait ainsi l . »

83. « Dans une seconde audience, continuent les actes, Lambert Sacre de et ses compagnons furent introduits auprès du seigneur pape. L'élu évoque*

(F AiTSis

prosterné comme la première fois aux pieds du pontife renouvela par

< ii •> iMi T^i ,-y • v Urbain II.

instamment la prière d être relevé de son élection, mais sa requête fut encore repoussée. Les chanoines d'Arras et tous leurs compagnons suppliaient le seigneur pape d'avoir pitié de leur église et de ne pas différer plus longtemps le sacre de leur élu. Dans un consistoire où les cardinaux et les évêques romains furent réunis, mais auquel l'élu n'assista point, Urbain II fit donner lecture de tous les documents relatifs à la restauration du siège d'Arras et à l'élection récente. Les cardinaux qui avaient pu apprécier le mérite de Lambert et qui craignaient peut-être pour lui les périls auxquels il allait être

1 G-esla. loc. cit. col. 637.

exposé, demandèrent qu'on le nommât au siège suburbicaire d'Ostie alors vacant. Mais avec sa prudence ordinaire le seigneur pape, ne voulant point déraciner la plantation nouvelle de l'église d'Arras, rejeta la proposition des Romains. Quelques jours après dans une audience particulière il s'entretint avec l'élu. Au nom de Dieu, par l'autorité du bienheureux Pierre, en vertu de la sainte obéissance et pour la rémission de ses péchés, il lui enjoignit d'accepter le fardeau qui lui était imposé. Lambert se soumit enfin à l'ordre de la Providence et aux décrets du saint-siége. Il fut sacré par les mains de l'apostolique Urbain II dans l'église Sainte-Marie-la-Neuve l'an du Dieu-Christ 1094, le xiv des calendes d'avril (19 mars), qui était le dimanche Lœtare Jérusalem (ive dimanche de carême), en présence des vénérables évêques Jean de Tusculum, Humbald de Sabine, Jean de Porto, Bruno de Segni, du seigneur archevêque de Pise Daïmbert, des cardinaux-prêtres et d'une multitude immense de Romains *. »

Retour de 84. a L'évêque d'Arras, reprennent les actes, fut ainsi canoniqueet son in- ment institué et sacré. Il fit aussitôt partir le prévôt d'Âubigny Droaro

slallation , . , ® / ,,

solennelle avec quelques-uns de ses compagnons, puis le prœcentor Odo et 1 écolâtre Achard, le premier pour porter la nouvelle aux Atrébates, les autres pour disposer d'avance son passage aux divers points de son itinéraire. De sa personne, Lambert et Gauthier de Douai s'associèrent pour une partie du voyage avec l'archevêque Radulfus de Tours, venu alors en pèlerinage au tombeau des apôtres. Ils sortirent de Rome en la VIe férié du dimanche Quasi modo geniti (vendredi 21 avril 1094) et s'embarquèrent à Ostie. Une tempête qui survint mit quelque temps leur vie en danger, cependant ils purent aborder heureusement au port de Pise. Ia prœcentoi* Odo y était déjà arrivé. Lambert le fit . partir en avant avec Gauthier de Douai pour l'attendre aux défilés de Cluse, et reprenant la mer en compagnie de l'archevêque de Tours et de l'archevêque d'Aix, Pierre- Geoffroi, qu'ils avaient rencontré à Pise, ils vinrent jeter l'ancre à

1 Ibid. col. 638. Le texte des Gesta donne Tannée 1093 comme celle du sacre de Lambert, parce qu'alors en France les années commençaient à Pâque. En Allemagne et en Italie elles dataient de la fête de Noël.

Cènes. L'archevêque cTAix prit congé d'eux; Lambert cl'Arras et Radulfus de Tours continuant leur voyage de conserve, traversèrent la Lombardie et arrivèrent à Cluse. Ils y trouvèrent le praecentor Odo et Gauthier de Douai avec son escorte. Ensemble ils franchirent les Alpes et parvinrent sans encombre à Lyon, où l'archevêque de Tours les quitta. Ce fut ainsi que, par la miséricorde de Dieu, le seigneur Lambert put arriver dans la cité épiscopale d'Arras. Il y fit son entrée solennelle le dimanche de la Pentecôte (28 mai 1094) avant l'heure de Tierce, au milieu des acclamations du clergé et du peuple. Intronisé sur son siège par l'autorité du bienheureux Pierre et en vertu des décrets de la sainte église romaine, il renouait la chaîne des cvêques d'Arras interrompue depuis l'époque de saint Yaast *. »

§ XIII. Saint Anselme archevêque de Cantorbéry.

85. Depuis la mort du bienheureux Lanfranc archevêque de Cantor- Caractère béry (1089) 2, le roi d'Angleterre, Guillaume le Roux, se maintenait en Guillaume possession de la métropole vacante et en touchait soigneusement les revenus. « Ce roi, dit Guillaume de Malmesbury, craignait Dieu fort peu, et les hommes pas du tout 3. » Le sang de Rollon semblait être passé dans ses veines sans avoir rien perdu de sa barbarie, a II se croyait tout permis grâce à son titre de roi, dit encore l'annaliste. Tantôt large et généreux jusqu'à la prodigalité, tantôt parcimonieux jusqu'à l'avarice sordide; magnanime à la façon des héros, ou cruel comme les plus odieux tyrans; il alliait tous les extrêmes. En public son visage se gonflait d'orgueil, ses yeux étincelaient de colère et de menaces, sa voix prenait des accents féroces; dans l'intimité son commerce était des plus agréables ; il se prêtait à tous les jeux, plaisantait avec ses familiers et trouvait moyen de parer toutes les attaques par un bon mot 4. » Si dissimulés ou habiles que puissent

1 Gesta Atrebat., col. 638.

2 Cf. n° 8 du présent chapitre.

3Willelm. Malmesbur. G est. reg. Angl, lib. ÏY;Patr. lat., t. CLXXIX col.; 1276.

4 Ibid., col. 1277.

être les rois, il se trouve toujours des courtisans assez déliés pour deviner l'homme sous le masque et démêler le caractère réel du maître à travers les voiles de convention et les attitudes les plus étudiées. Un clerc normand du nom de Rannulf, venu à la cour d'Angleterre pour y chercher fortune, surprit le secret de Guillaume le Roux, devint son favori, reçut en récompense l'évêché de Durham et fut premier ministre. « Ce parvenu, dit Guillaume de Malmesbury, sorti des rangs les plus infimes de la société sans autre mérite que l'astuce et la flatterie, domina le roi dont il surexcitait toutes les mauvaises passions. Quand un édit fiscal imposait une taxe nouvelle, Rannulf de son autorité propre la doublait. Quand une église épiscopale devenait vacante, Rannulf la mettait à l'encan, et si après un premier marché il se présentait une surenchère on recommençait la vente. Dans l'intervalle, tous les revenus des églises et des abbayes vacantes étaient la proie du fisc 1. » Afin d'échapper aux observations du pape Urbain II et à ses censures, Guillaume le Roux et son favori prirent parti pour l'intrus Wibert et rejetèrent l'obédience du pontife légitime. Mais sous prétexte que la question entre les deux concurrents au souverain pontificat n'était pas encore tranchée dans le reste de l'Europe, ils gardaient pour le trésor royal les sommes annuelles produites par le denier de Saint-Pierre. La manœuvre était aussi adroite que lucrative.

86. Telle était la situation de la Grande-Bretagne en 1092, lorsque AnsehL Ie comte Hugues de Ghester, l'un des barons normands de la conenteSf!e" quête, voulant établir un monastère bénédictin dans ses domaines s'adressa au célèbre abbé du Bec Anselme, le priant de venir procéder à cette fondation. Déjà l'abbaye du Bec comptait de nombreuses affiliations en Angleterre. Le nom d'Anselme, le plus illustre disciple de Lanfranc, y était en tel honneur que le clergé et le peuple fidèle faisaient publiquement des vœux pour voir un jour le grand docteur succéder à son maître sur le siège de Cantorbéry. Ce fut précisément ce motif qui détermina l'humble abbé à refuser une première fois l'offre du comte de Ghester. Celui-ci étant alors tombé

1 Willdlm. Malmesbur., col. 1273.

Voyage d-e

malade renouvela sa prière, mais Anselme refusa encore. Une troisième fois le comte revint à ,1a charge et lui fit dire : « Ne craignez pas qu'on vous offre l'archevêché de Gantorbéry; le roi ne le cédera à personne. Venez m'aidera sauver mon âme, sinon vous en répondrez devant Dieu. » Les religieux du Bec joignirent leurs instances à celles de Hugues. Leurs maisons d'Angleterre étaient, comme toutes les autres abbayes, pressurées d'impôts par le ministre Rannulf et opprimées par la tyrannie du roi. Ils espéraient que l'intervention du saint abbé mettrait un terme à des vexations intolérables. Anselme se décida à partir. « Il se rendit à Boulogne où il demeura quelques jours, dit sou biographe, à la requête de la pieuse comtesse Ida, mère de Godefroi de Bouillon. S'embarquant ensuite avec deux de' ses religieux Bustache et Baudoin, il aborda heureusement à Douvres. La. veille de la nativité de la sainte Vierge (7 septembre 1092), comme il passait par Gantorbéry, voyant que tout ce qu'il y avait de moines et de prêtres le désignaient pour leur futur archevêque, il s'éloigna en hâte et continua sa route pour le comté de Ghester. Dans l'intervalle Hugues avait recouvré la santé. Après avoir réglé avec lui toutes les mesures relatives à la fondation du nouveau monastère, Anselme entreprit la visite des autres maisons de son ordre, a Cinq mois s'écoulèrent, ajoute le biographe : l'homme de Dieu n'entendait plus parler du siège de Gantorbéry ; ses alarmes se dissipèrent et il se rendit à l'audience -du roi pour obtenir la remise des impôts exorbitants dont ses religieux étaient accablés *. » Son apparition à la cour d'Angleterre fut un événement. « Sans recourir comme tant d'autres, dit Guillaume de Malmesbury, à d'obséquieuses sollicitations, il se présenta d'un air à la fois modeste et ferme ; son visage respirait une telle sainteté que le roi se leva aussitôt, l'embrassa tendrement, et le prenant par la main l'introduisit dans un appartement séparé où ils s'entretinrent sans témoins. L'abbé parlant alors avec une vigueur vraiment apostolique représenta au monarque tous les désordres, les abus, les injustices dont la rumeur publique accusait son administration. En terminant, il fit allusion,

1 Eadmer. Historia Novorum, lib. I; Patr. ïat., t. CLIX, col. 363.

mais sans amertume ni insistance, aux vexations dont les établissements religieux de son ordre étaient l'objet. Guillaume le Roux par respect pour un homme que son père et sa mère avaient toujours vénéré n'osa point laisser éclater sa colère. « Je vous promets, répondit-il, pleine et entière satisfaction en ce qui concerne les intérêts de vos abbayes. Vos désirs à cet égard seront pour moi des ordres. » Puis recourant à la plaisanterie, son arme familière : « Quant à ce qui est de la rumeur publique, ajouta-t-il avec un éclat de rire, ni vous ni moi ne saurions empêcher les langues de bavarder. Ne croyez pas un mot de ce qu'elles disent1. » Anselme prit alors congé du roi et lui demanda la permission de retourner en Normandie. Mais Guillaume ne voulut point la lui accorder. « Vous ne quitterez l'Angleterre, répondit-il gracieusement, qu'après que nous aurons ensemble réglé toutes les affaires de vos religieux en ce pays 2. » Prières 87. « La solennité de Noël étant venue, reprend le biographe, pour'obfe- ^ous ^es grands du royaume se réunirent, suivant la coutume, auprès ^nation" au r0'1 Qui tenait sa cour à Glocester. Les seigneurs gémissaient de chevèqaê YOlï' $l longtemps privée de pasteur et cruellement opprimée l'église primatiale de Gantorbéry, leur commune mère. Après s'être concertés à ce sujet, ils prirent une résolution que la postérité aura peine à croire, tant elle est singulière. Tous ensemble ils supplièrent le seigneur roi de permettre que dans toutes les églises d'Angleterre on fit des prières publiques afin, que Dieu dans sa miséricorde le fît changer de sentiment et lui inspirât la pieuse pensée de donner au siège de Gantorbéry un pasteur capable de relever de ses ruines la sainte église d'Angleterre. A cette requête, Guillaume ne put réprimer un premier mouvement de colère. Mais il se contint bientôt et répondit en riant : « Faites toutes les prières que vous voudrez, je ne ferai moimême que ce qui me plaira. Nulle prière ne changera ma volonté. » Les évêques vinrent alors trouver Anselme et lui demandèrent de désigner les prières qui lui sembleraient le plus convenables et l'ordre

1 Willelm. Malmesbur. De gestïs pontifie. Anglor., lib. I; Pair, lat., t. CLXXIX, col. 1482.

2 S. Anselm. Cantuar. Bplst. li, lib. II; Pair, lat., CLVIIf, col. 1206.

de Cantor béry

dans lequel elles devraient être récitées. L'humble abbé s'excusa longtemps. Il trouvait que les évêques étaient seuls juges en pareille matière, mais on insista tellement qu'il finit par céder; les prières publiques eurent donc lieu suivant le formulaire et dans l'ordre désignés par lui. Quelques jours après, comme le roi s'entretenait familièrement avec un des premiers de sa cour, la conversation tomba sur Anselme. « En vérité, dit le noble anglais, je ne connais pas d'homme d'une sainteté égale à celle de l'abbé du Bec. Il n'aime que Dieu ; rien de ce qui est terrestre n'excite chez lui le moindre désir. — Comment rien? s'écria ironiquement Guillaume. Pas même l'archevêché de Gantorbéry? — Non, répartit le seigneur : l'archevêché de Gantorbéry moins encore que tout le reste. C'est ma conviction et celle de beaucoup d'autres. — Ah ! dit Guillaume, il accourrait sur les mains et les pieds pour venir m' embrasser, s'il avait le plus léger espoir de l'obtenir. Mais par le Saint-Voult-de-Lucques * ! (c'était sa manière de jurer), ni lui ni d'autre ne sera archevêque excepté moi ! »

88. ((A peine Guillaume avait-il prononcé ces paroles, qu'il se Maladie trouva mal; on le porta au lit et quelques jours après il fut à toute i^meu» extrémité. Tous les princes du royaume, évêques, abbés et nobles seigneurs réunis, n'attendaient plus que sa fin prochaine. On lui suggéra qu'il fallait songer au salut de son âme, ouvrir les prisons, délivrer les captifs, remettre les dettes exigées par un fisc impitoyable, rendre aux églises avec les biens spoliés la liberté de se choisir des pasteurs, et pourvoir surtout à la restauration de la primatiale de Gantorbéry, dont l'oppression, disaient-ils, était une calamité pour toute la chrétienté d'Angleterre. Cependant Anselme, ignorant ce qui se passait, se trouvait dans une villa voisine de Glocester. On lui manda de venir en toute hâte pour assister le roi à ses derniers moments. Il accourut. A son arrivée on lui apprit ce qui avait été fait, il l'approuva et ajouta sur le champ : « Maintenant il

1 Per sanctum vultiim de lAica. Le crucifix miraculeux de Lucques avait élé apporté en Étrurie par des pèlerins de Terre Sainte vers l'an 702. On croyait qu'il avait été sculpté par le disciple du Sauveur, Kicodème,

Roux.

faut songer à la. parole de l'Écriture : Incipitè Domino in confessione ', » voulant dire qu'avant tout le roi devait faire une confession générale de ses fautes et se préparer ainsi à paraître devant le Seigneur. Cette parole fut aussitôt redite au roi. Plein de componction, Guillaume fit sa confession à l'homme de Dieu, donna satisfaction pour le passé et promit s'il revenait à la santé de réformer sa vie. En présence des évêques, il renouvela ce serment et les envoya le prononcer pour lui devant Dieu sur l'autel. Un édit scellé du sceau royal fut expédié à toutes les provinces d'Angleterre, portant délivrance des captifs, remise des dettes fiscales, oubli des offenses, respect du droit de tous, bonnes et sages lois pour le peuple, répression des exacteurs. La joie était grande pour une telle conversion; Dieu était béni et on l'invoquait ardemment pour le salut d'un si grand prince. Quelques hommes de bien osèrent alors parler au royal malade du siège de Cantorbéry et de la nécessité de donner un pasteur à cette illustre église. Guillaume les écouta volontiers; il leur avoua même que cette pensée le préoccupait. « Quel estr demanda-t-il, l'homme qui vous semble le plus digne d'un tel honneur? » Tous répondirent qu'il appartenait au roi seul de le désigner. Guillaume se recueillit quelques instants, puis il articula un nom que toutes les voix répétèrent dans une acclamation unanime. « L'abbé Anselme est le plus digne, » avait dit le roi. Averti aussitôt, l'humble abbé frissonna de terreur ; son visage pâlit. Les évêques l'entouraient, le pressant de les suivre près du lit du mourant pour que Guillaume lui remît avec le bâton pastoral l'investiture de l'archevêché. Anselme refusa. « Que faites-vous ? lui dirent les évêques. Vous voyez en quel état se trouve l'église d'Angleterre. Voulez-vous par votre refus consommer sa ruine? — Sans doute vos tribulations sont grandes, répondit Anselme, mais je ne suis pas l'homme qu'il faut pour y remédier. Considérez mon âge; j'ai soixante ans. Atiellerez-vous une vieille et débile brebis avec un

1 Eadmer, Hist. Novor. col. 5G6.

2 Ce sont les paroles de l'invitatoire de Matines telles qu'on les lisait alorsselon l'ancienne version italique, et que la Vulgatc traduit ainsi : Pi œoe^apemus faeiem ejus [Domini) in confessione (Psalm. xcix, 2.)

Investiiro d'An slme pa le roi.

taureau indompté? — Non, non, reprirent les évoques. Acceptez d'être notre primat; nous serons tous dans votre main, nous suivrons vos conseils, nous obéirons à tous vos ordres. — Mais, reprit Anselme, je suis abbé d'un monastère situé dans un autre royaume; je relève au spirituel de la juridiction de l'archevêque de Rouen et au temporel de la souveraineté du duc de Normandie. Je ne puis sans leur autorisation quitter le diocèse de l'un ni les états de l'autre. De plus, les moines du Bec ont droit sur moi ; il ne m'est pas permis sans leur consentement de les abandonner. Enfin je reconnais l'obédience du seigneur pape Urbain II, pontife légitime de la sainte église romaine. Je suis prêt à mourir plutôt que de m'y soustraire ou de rien entreprendre sans son aveu. — Tout cela n'est rien, s'écrièrent les évèques. Il n'y aura d'opposition nulle part. — Et sans écouter ses protestations ils l'entraînèrent vers le roi !. »

89. » En le présentant à l'auguste malade, les évoques racontèrent sa résistance. Guillaume en fut ému au point que ses yeux se rem- tunî d'An-

x * ^ selme par

plirent de larmes. « Que faites-vous, Anselme ? lui dit-il. Pourquoi m'exposer à la damnation éternelle? Rappelez-vous, je vous prie, l'amitié fidèle que mon père et ma mère eurent pour vous, l'attachement dont vous leur avez donné vous-même tant de preuves. Je vous en conjure, ne laissez pas leur fils se perdre corps et âme. Car je suis certain d'être perdu pour l'éternité, si je meurs en retenant sous mon domaine l'archevêché de Cantorbéry. Ayez pitié de moi, vénérable père ; acceptez un pontificat qui sans vous me vaudra l'enfer. — A ces mots, tous les assistants fondirent en pleurs, et comme Anselme refusait toujours, ils l'interpellèrent avec indignation : (( Vous allez tuer le roi, dirent-ils, et perdre à jamais l'Angleterre. Sachez que tous les crimes, tous les forfaits, tous les malheurs qui ne manqueront pas d'éclater seront votre œuvre. Vous en porterez la responsabilité devant Dieu si vous refusez de prendre avec la charge pastorale la seule voie de salut qui nous reste. » Profondément troublé, Anselme se tourna vers Eustache et Baudoin, les deux moines du Bec qui l'avaient accompagné, a Ali ! mes frères, leur dit-il, pour-

1 Eadmer. Histor. Novor. col. 563.

quoi ne prenez-vous pas ma défense ? » Il parla ainsi, ajoute Eadmer, et Dieu sait que je ne mens pas. Il m'a souvent répété depuis, qu'en ce moment il éprouva des angoisses telles que si le choix lui eût été donné il aurait préféré mourir sur l'heure plutôt que de se voir promu à la dignité archiépiscopale. Baudoin l'un des religieux lui répondit : « Si telle est la volonté de Dieu, qui sommesnous pour y mettre obstacle ? — Hélas! s'écria Anselme, voilà donc que le bâton sur lequel je m'appuyais se casse aussi dans ma main! » Et il versa un torrent de larmes ; le sang afflua aux tempes et sortit par les narines en abondance. Une parlait plus, mais le roi comprenant qu'il refusait toujours : « Jetez-vous à ses pieds, dit-il aux évoques, et tâchez de le fléchir. » Mais Anselme s'agenouilla luimême, suppliant qu'on lui fit grâce. Enfin les assistants perdirent patience. « Une crosse ! une crosse ! » s'écrièrent-ils. On en apporta une près du roi; Anselme fut alors saisi de force et approché du malade qui lui tendait le bâton pastoral. Mais l'abbé refusait de le prendre et comme il tenait sa main droite fermée, les évêques voulurent la lui ouvrir de force. Ils parvinrent à lui redresser un doigt pendant un moment, et entre le pouce et l'index ils appliquèrent la crosse contre sa main en les tenant l'une et l'autre violemment serrées. L'investiture était faite. Malgré ses protestations et quoiqu'il répétât sans cesse cette parole : « Tout ceci est nul ! » Anselme fut porté à l'église voisine. La multitude criait Vivat! les clercs chantaient le Te Deum, et l'on fit asseoir de force l'archevêque élu sur le trône des pontifes. Après que toutes les cérémonies d'usage furent accomplies, Anselme fut ramené près de l'auguste malade. « De la part de Dieu je vous annonce, seigneur roi, lui dit-il, que vous ne mourrez point de cette maladie. Je crois donc devoir vous prévenir que vous aurez parfaitement le droit d'annuler tout ce qui vient d'être fait, parce que je n'y ai point consenti et n'y consens pas encore. » Tout ceci se passait, ajoute l'hagiographe , l'an de l'incarnation du Seigneur 1093, la veille des nones de mars (6 mars), le 1er dimanche de carême *. »

1 Eadmer, ïoc. cit. col. 68,

90. <( Par ordre du roi des messages furent expédiés au duc Robert de Normandie, à l'archevêque de Rouen et aux religieux du Bec, pour leur notifier l'élection d'Anselme au siège de Cantorbéry et demander leur consentement respectif. Ce fut dans la province normande un deuil universel. Tous refusèrent d'abord leur consentement, mais le roi anglais insista tellement qu'il fallut céder. Les moines du Bec arrosèrent de leurs larmes la lettre d'adieu qu'ils adressaient àleur illustre abbé et très-doux père. « Dans le chapitre tenu sur ce douloureux su? jet, lui mandaient-ils, le débat fut long. Après qu'on eût pris connaissance des lettres de consentement délivrées par le duc de Normandie notre seigneur et par le métropolitain de Rouen notre archevêque, chacun de nous fut interrogé nominativement par le prieur et requis de faire connaître son sentiment. Une partie de nos frères, malgré la douleur profonde qu'une telle séparation leur causait, crut devoir par crainte de Dieu et pour vous donner par ce sacrifice une nouvelle preuve de leur tendre attachement, consentir à ce que l'honneur et l'utilité de l'Église demandent. Les autres dans un zèle qu'ils croyaient mieux inspiré refusèrent absolument et déclarèrent que jamais ni grands ni petits, ni promesses ni menaces, ne les feraient céder sur ce point. Laquelle des deux parties a été la plus forte en nombre et en raison ? Dom Lanfranc (domnus Lanfrancus) le neveu du défunt archevêque, qui a tout vu et tout entendu, vous le dira en détail. On nous presse de remettre notre lettre au porteur, et nous avons à peine le temps de la dicter. Que le Dieu tout puissant dispose de votre vie selon sa sainte volonté ; qu'il vous la conserve longtemps pour l'utilité et la joie de ses fidèles, Amen \ » L'archevêque de Rouen Guillaume Bonne-Ame, écrivait de son côté à l'élu de Cantorbéry cette touchante lettre : a Frère Guillaume archevêque à son seigneur et ami Anselme, la bénédiction de Dieu et la nôtre. J'ai longtemps délibéré sur la requête du roi; j'en ai conféré avec vos amis et les miens. Tous nous eussions voulu conserver à jamais votre chère présence, et trouver un moyen de le faire sans offenser Dieu. Mais puisque la chose est impossible, nous sacrifions à la volonté divine

Lettres des religieux du Bec et de l'archevêque de Rouen à

saint Anselme.

1 S. Anselm. Cantuar. Epist. iv, lit), ni, Pat?\ Lat. t. clix, col.

la nôtre propre. En conséquence, de la part de Dieu et du bienheureux Pierre, au nom de tous vos amis et des miens qui vous chérissent selon Dieu, je vous ordonne d'accepter la charge pastorale de l'église de Cantorbéry, de recevoir selon les rites canoniques la consécration épiscopale et de vous dévouer au salut du troupeau qui vous est divinement confié. Adieu, adieu, mes entrailles! Valetey viscera mea 1. »

Guérison 91. « Quand ces lettres parvinrent eu Angleterre, reprend l'hagio- GuMaume g1>aPne> Ie r°i avait recouvré la santé. Son premier soin fut de révoie Roux. quer ^ous ies engagements pris et d'annuler tous les décrets rendus pendant sa maladie. Ceux des captifs qui n'avaient point encore été relâchés furent soumis à de nouvelles rigueurs ; des ordres furent donnés pour ressaisir les autres et les incarcérer de nouveau; les créances dont la rémission avait été promulguée furent exigées par le fisc, une oppression telle que jamais le pays n'en avait soufferte pesa sur les malheureuses populations. La tyrannie dont on avait souffert avant la maladie du roi parut douce en comparaison de celle qui sévit après sa convalescence. L'évêque de Rochester Gondulf, ancien religieux du Bec et disciple de Lanfranc, ayant un jour hasardé quelques remontrances et exhorté Guillaume le Roux à respecter davantage la loi de Dieu : « Evoque, s'écria le roi, j'en jure par le Saint-Voult-de-Lucques, jamais Dieu n'aura de moi aucun bien pour le mal qu'il m'a fait ! » Après un pareil revirement, on pouvait s'attendre que l'élection au siège de Cantorbéry ne serait pas maintenue. « Dans un entretien secret qu'il eut avec Guillaume à Rochester, Anselme lui parla ainsi : « J'hésite encore, seigneur roi, pour savoir si je dois ou non accepter le pontificat. Mais en aucun cas je ne pourrais m'y résoudre si vous ne commenciez par restituer à l'église de Cantorbéry, sans difficulté ni procès, toutes les terres qu'elle possédait au temps de l'archevêque Lanfranc de bienheureuse mémoire, et même celles dont elle a pu être avant lui injustement spoliée. En tout ce qui regarde Dieu et la religion, j'exigerai que vous teniez compte de mes conseils. Au temporel je vous traiterai

1 Eadmer. loc. cit. col. 369.

comme mon seigneur et défenseur, mais au spirituel vous me traiterez comme le père de votre âme. Le pape légitime Urbain II dont vous n'avez pas reconnu jusqu'ici l'obédience est pour moi le seul véritable apostolique. Vous lui rendrez et ferez rendre l'hommage et le respect qui lui sont dus. Je stipule exactement ces conditions, afin de prévenir tout malentendu et tout conflit ultérieur. Selon que vous les accepterez ou que vous les repousserez, je prendrait un parti définitif. » Surpris de la netteté de ce langage, le roi n osa point se décider seul. 11 fît appeler Guillaume évêque de Durham et Robert de Beaumont comte de Meulan l. » — L'un et l'autre étaient ses favoris. Le premier avait les idées d'un homme de cour plutôt que celles d'un homme d'église. Le second, puissant en France, en Normandie et en Angleterre, s'attacha surtout aux rois normands et fut sous plusieurs règnes un conseiller habile et écouté. C'était, dit un chroniqueur, le plus sage des hommes en affaires séculières qui fût de Londres à Jérusalem 2. — « En leur présence, continue l'hagiographe, Guillaume fit répéter à Anselme ses conditions. Puis, après avoir pris leur avis, il donna la réponse suivante : « Je restituerai toutes les terres dont l'église de Gantorbéry était saisie sous Lanfranc, mais je ne puis m'engager pour celles que cet archevêque ne détenait point. Toutefois à cet égard et pour tout le reste je m'en rapporterai à vous, comme je le dois 3. — L'entretien finit là 4. »

92. « Le roi se rendit à Windsor, in villam suam onœ Windlesora instances

des

vocatur. Là il fît venir Anselme, et tant par lui que par des intermé- évèques et

des

diaires, le circonvint pour obtenir son acquiescement à l'élection pri- seigneurs, matiale, mais à la condition d'abandonner définitivement, par amour saint

Anselme.

pour le roi, les terres que celui-ci avait détachées depuis la mort de Lanfranc du domaine ecclésiastique de Gantorbéry, et données à

! Ibid. col. 371.

2 M. de Rémusat. Saint Anselme de Gantorbéry , p. 143. Cf. Huntingdon. De contewptu rnundi; Anglia Sacra, t il p. 607.

3 Yerumtamen de his aliis credam tibi, sicut debeo. M. de Rémusat qui se sert ici de la troisième personne ne nous semble point avoir rendu la force de ce passage en disant : « Mais que, sur ce point ainsi que tout autre, il agirait comme il le devrait. »

4 Eaumer, Joe. cit. col. 371.

titre héréditaire à quelques serviteurs fidèles. » Cette prétention de Guillaume le Roux fut le point de départ d'une série de luttes entre les rois d'Angleterre et les primats de Cantorbéry, qui se prolongea durant des siècles. « Anselme s'indigna à la pensée de ratifier d'avance la spoliation d'une église dont il n'avait pas même encore accepté la charge, et il refusa péremptoirement. Sa joie fut grande alors, parce qu'il espérait que les négociations allaient être définitivement rompues, et que d'autre part il recevait la nouvelle que les religieux du Bec venaient d'élire à sa place un nouvel abbé en la personne de Guillaume de Montfort, d'une famille alliée aux puissants seigneurs de Beaumont et qui possédait le vieux château de Montfort-sur-Risle !. « L'homme de Dieu se félicitait, poursuit l'hagiographe, d'être à la fois déchargé de ses fonctions abbatiales et repoussé du siège de Cantorbéry. Le roi, en effet, maintenait résolument ses exigences et ne semblait pas devoir céder. Mais la clameur universelle qui s'éleva contre lui, l'accusant de ruiner toutes les églises, le força à changer d'attitude. Dans une assemblée de la noblesse qu'il tint à Winchester, il manda saint Anselme et lui fit de si belles promesses touchant les biens ecclésiastiques et le service de Dieu, qu'il le détermina enfin à accepter le siège primatial d'Angleterre. Suivant donc l'exemple de son prédécesseur, Anselme se déclara, quant à l'usufruit des biens féodaux, homme du roi, c'est-à-dire qu'il rendit hommage pour le domaine temporel; en même temps Guillaume donnait ordre de le mettre en possession de tous les biens de l'archevêché, tels que Lanfranc les avait possédés. Le sacre d'Anselme se fit alors, le 4 décembre 1093, au milieu de l'enthousiasme universel, dans la cathédrale de Cantorbéry par le métropolitain d'York Thomas, en présence de tous les évêques de la Grande-Bretagne, sauf ceux de Worcester et d'Exeter qui retenus par la maladie s'étaient fait représenter par une délégation officielle. Mais Guillaume le Roux, « ce perfide

1 De cette famihe devait sortir un jour Simon de Montfort, le héros de la croisade contre les Albigeois. Bertrade femme de Foulques dAnjou et épouse adultère de Philippe I était de cette maison, très-puissante alors en Normandie. Cette circonstance explique sans la justifier la faiblesse de l'archevêqu e de Rouen qui assista au mariage sacrilège.

Rupture du roi avec le nouvel

roi d'Albion, » ainsi que le nomme Ordôric Vital * , n'avait nullement renoncé à ses revendications. Le jour même où Anselme fit son entrée solennelle à Cantorbéry, Rannulf en qualité de grand exécuteur des mandats royaux intenta contre lui une action, et se présentant en pleine rue au milieu du cortège, cita l'archevêque à comparaître devant le roi pour y répondre au sujet des domaines revendiqués sur la couronne. Des violences atroces eurent lieu à cette occasion contre plusieurs clercs. « L'indignation fut générale, dit l'hagiographe. Tous pleuraient en voyant traiter ainsi un homme de Dieu, un saint, dont le mérite et les vertus étaient en bénédiction. Anselme se tut ; il comprit dès lors ce qu'il allait avoir à souffrir durant son pontificat 2. »

93. La lutte ne tarda point à s'accentuer. « En ce temps, reprend l'hagiographe, le roi travaillait de tout son pouvoir à dépouiller son archefrère Robert du duché de Normandie. Il dépensait dans ce but des sommes immenses ; tous les grands vassaux durent concourir par des offrandes plus ou moins volontaires aux frais de l'expédition projetée. Anselme, malgré la pénurie où se trouvait son église après une dilapidation qui avait duré quatre années consécutives, offrit cinq cents livres (375,000 fr. valeur actuelle) 3. Quand cette proposition parvint à la cour, quelques conseillers malveillants dirent au roi : « Vous avez honoré, enrichi, exalté ce moine au-dessus, de tous les princes d'Angleterre. Deux mille livres, ou du moins un millier, n'eussent pas été trop pour vous prouver sa reconnaissance. Il vous en offre dérisoirement cinq cent ; refusez-les, témoignez-lui votre indignation; et la terreur le forcera bientôt à en ajouter cinq cents autres. » On vint donc avertir Anselme que son offrande était

1 Guillelmus Rufus rex AlMonis {Hist. eccles.,\ih.vm). C'est la première fois que nous rencontrons dans les chroniques de ce temps le nom aujourd'hui si populaire d'Albion.

2 Eadmer, col. 372.

3 « La livre anglo-saxonne, dit M. de Rémusat, contenait 48 sols d'argent et le sol 5 deniers ; le denier, penny, valait 3 pence actuels, 31 centimes. Selon Lingard, une livre équivalait alors en poids à ^jwzcnds, et la valeur de l'argent était dix fois plus grande qu'aujourd'hui. Mille livres représentaient donc près de 750,000 francs de notre monnaie. » (Saint Anselme de Cantorbéry, p. 159).

rejetée. Fort étonne, l'archevêque se rendit près de Guillaume. « Est-il vrai, lui dit-il, que le seigneur roi refuse notre don? » Sur la réponse affirmative de Guillaume le Roux : « Je vous prie, ajoutat-il, ne nous faites point cette injure. Quoique ce soit la première offrande que puisse en ce moment vous faire l'archevêque de Cantorbéry, ce ne sera point la dernière. Il sera pour vous plus utile de recevoir, et pour moi plus honorable, de vous offrir de bonne amitié des sommes moins considérables mais fréquemment renouvelées. Dans ce libre et amical commerce vous me trouverez, moi et tout ce que je possède, à votre entière disposition : mais si vous prétendez agir en exacteur, vous n'aurez ni moi ni rien de ce qui m'appartient. » Guillaume se levant en fureur lui repartit : « Gardez votre argent et vos remontrances. Ce que j'ai me suffit. Adieu. » Anselme se retira, il lui souvint alors de la parole du Sauveur : « Nul ne peut servir deux maîtres l. » C'était l'évangile qu'on avait chanté le j ouioù il avait pris possession du siège de Cantorbéry. Puis il dit : « Béni soit le Seigneur Dieu tout puissant. Si le roi eût gracieusement accueilli mon offrande, les méchants n'auraient pas manqué de dire que c'était de la simonie après coup, et que je payais ainsi l'investiture de mon archevêché. L'argent dont il ne veut point, je vais le distribuer pour la rédemption de son âme aux pauvres de Jésus- Christ 2. » Quelques semaines après, par ordre de Guillaume tous les évoques et princes d'Angleterre furent convoqués à Hastings, où le roi devait s'embarquer avec l'armée d'expédition (février 1094). Le vénérable Anselme s'y rendit afin de présider aux prières solennelles faites pour le succès de l'entreprise. Les vents contraires retinrent durant un mois la flotte anglaise au port. Durant l'intervalle, Anselme sacra Robert Bloët , nommé par le roi au siège ôpiscopal de Lincoln, et lui fit jurer obéissance à l'église primatiale de Cantorbéry. Cet acte de juridiction privilégiée fournit aux mécontents un prétexte pour l'accuser encore. Mais cette fois Guillaume dont le nouvel évoque possédait toute la faveur imposa silence aux courtisans, a Je ne veux pas, dit-il, que la primatie de Cantorbéry ait à

1 Matt. vi, 24.

2 Eadmer, loc. cit. col. 374.

souffrir de mes querelles avec le primat. » Le jour des Gendres (22 février) l'archevêque de Cantorbéry prononça devant toute la cour une allocution pleine d'éloquence et de vigueur contre le luxe efféminé de la jeune noblesse. Sa parole fut efficace : le lendemain les longs cheveux que les courtisans portaient divisés sur le front, flottant en boucles sur les épaules et rattachés par des bandelettes d'or, furent coupés. Anselme méditait bien d'autres réformes. Un jour que Guillaume s'entretenait avec lui sur un ton assez calme, il lui dit: « Vous allez, ô roi mon seigneur, traverser la mer pour aller conquérir la Normandie. Le meilleur moyen d'attirer sur vos armes la bénédiction divine serait de rétablir la religion dans votre royaume d'Angleterre, où elle a presque entièrement disparu. — Quel remède y puis-je donc apporter? demanda le roi. — Rendez aux évêques, reprit Anselme, la liberté de se réunir en un concile sous ma présidence. Depuis votre avènement au trône, vous ne leur avez permis de tenir aucune assemblée de ce genre. — G'est mon affaire et non la vôtre ! interrompit Guillaume. J'ai le temps d'y penser. » Puis il ajouta en ricanant : « D'ailleurs de quoi parleriez-vous dans ce concile? — Seigneur, répondit Anselme, le cri qui s'éleva jadis contre Sodome et provoqua la vengeance céleste, peut aujourd'hui se répéter contre le royaume d'Angleterre. Tous les crimes y ont pullulé, la sainteté des mariages y est publiquement outragée, toutes les lois de Dieu et de l'Eglise y sont foulées aux pieds. Si vous n'y mettez ordre, si la discipline ecclésiastique n'est remise en honneur ; la corruption deviendra incurable. Unissons donc nos efforts, vous avec votre puissance royale, moi avec mon autorité spirituelle, pour régénérer les mœurs publiques. — Mais que gagnerez-vous à cela? demanda Guillaume. — Rien pour moi, répondit Anselme; tout pour Dieu et pour vous-même. — Il suffit, reprit le roi. Je ne veux pas en entendre parler davantage. » L'archevêque demeura quelque temps en silence, puis changeant de sujet : « J'aurais, dit-il, à appeler votre attention sur d'autres objets non moins importants. Un grand nombre de monastères sont en ce moment sans abbés. Les moines livrés à eux-mêmes, sans direction aucune, s'abandonnent à tous les désordres. » A ces mots, le roi ne put comprimer davantage sa colère. « Qu'avez-vous à y voir? dit-il. Est-

ce que les abbayes ne sont pas à moi ? Vous faites ce que vous voulez de vos métairies, je fais ce que je veux de mes monastères. — Les abbayes sont à vous, reprit doucement l'homme de Dieu, dans le sens que vous en ètesYadvocatus, l'avoué et le protecteur, mais non pour que vous y portiez le ravage et la dévastation.» Guillaume l'interrompant aussitôt : « Vous n'avez jamais à me dire que des choses désagréables! s'écria-t-il. Votre prédécesseur n'eut point osé parler ainsi à mon père. Je ne ferai jamais rien pour vous. » La rupture était consommée. Le roi d'Angleterre mit à la voile, sa flotte traversa saine et sauve le détroit ; mais l'expédition n'eut pas le succès qu'il en espérait. Après avoir ravagé inutilement quelques points du territoire normand, il dut revenir à l'automne suivant dans son royaume. Cependant l'Europe entière s'ébranlait pour une expédition qui devait changer la face du monde, et laisser dans l'histoire des souvenirs immortels.