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Avènement de Go'.omann au trôi

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imité par tous les seigneurs de l'Europe catholique. Sur le point de partir pour la Jérusalem terrestre, qui devait être pour un si grand nombre de croisés le vestibule de la Jérusalem du ciel, ils voulaient effacer derrière eux toutes les traces d'oppression et de tyrannie. Ce fut comme un jubilé universel, où tous les opprimés rentrèrent dans leurs droits, toutes les injustices furent spontanément réparées. La soumission du roi Philippe I et sa réconciliation momentanée avec le saint-siége prenaient, dans les circonstances, le caractère d'un événement de premier ordre. Quelques semaines après le retour de ce prince à Paris, son frère Hugues de Vermandois dit le Grand, traduction du titre de Magnus que lui donnent les chroniqueurs dans un sens différent de la signification ordinaire *, mais que le prince justifia réellement par sa bravoure chevaleresque, prit la croix dans une assemblée présidée par le roi en personne. Etienne comte de Blois, Robert II comte de la Flandre française, une foule d'autres princes et seigneurs imitèrent son exemple. Dès le mois de février précédent, une conférence de ce genre avait eu lieu par l'initiative de Hugues de Vermandois 2. Le pape en fut informé, en même temps qu'il apprenait l'adhésion à la croisade de Godefroi de Bouillon avec tous les seigneurs ses alliés et vassaux de la Flandre et de la Lorraine aile-

1 Tous les chroniqueurs latins sans exception donnent au comte Hugues, frère du roi Philippe I, le titre de Magmis; et l'usage s'est généralement établi chez les historiens modernes d'attribuer à ce prince le surnom de Grand. qui en est la traduction littérale. Mais M. Paulin Paris (Chanson d'Antioclie, t. II, 341) a péremptoirement démontré que le vrai surnom du prince français, tel que le lui donnaient les contemporains, était celui de Haines. Hugues était le frère puîné de Philippe I. Or dans le langage qu'on parlait au moyen âge, le puîné se nommait Mainsnés ou Maines (né après) ; comme le fils aîné se nommait Ainnés (né avant). Les chroniqueurs latins auront Cru devoir traduire le nom de Maines ou Mainsnés, employé dans la langue usuelle, par celui de Magnus; et le souvenir de Hugues-le-Grand, père de Hugues-Capet, n'aura fait qu'ajouter à la confusion. Il est certain que le comte Hugues de Vermandois, dans la traduction française de Guillaume de Tyr attribuée à Bernard le Trésorier, est désigné indifféremment tantôt sous le nom deHuon le 3fe inné, Xanlôt sous celui de Hues-li-meins-nez. Évidemmentdonc M. Paulin Paris a retrouvé la signification véritable du titre porté par le frère du roi de France. (Cf. Peyré. Hist. de la première croisade, 1. 1, p. 160»

JlOt, 1.)

2 Guib. Novig. Qest. Deiper Francos, 1. II; Pair. lat.; t. CLVI, col. 712-

mande. C'était précisément l'époque où survenaient coup sur coup les tristes nouvelles de la mort inopinée du saint roi Ladislas, désigné comme chef militaire de la croisade, et de l'avènement de Golomann au trône de Hongrie '. Urbain II était alors à Avignon, d'où il se disposait à rentrer en Italie parla voie actuelle de Nice et Gènes. L'abbé de Saint-Gilles, Odilon, de la congrégation de Cluny, avait été précédemment chargé par saint Hugues d'une mission près dé Ladislas et de la visite des maisons bénédictines en Hongrie. Il connaissait parfaitement le nouveau roi Colomann, ses fâcheux antécédents, ses instincts farouches, ses liaisons avec le pseudo-empereur Henri IV et avec la faction schismatique de l'antipape Wibert. Sous un prince de ce caractère, la Hongrie qui dans le projet primitif devait fournir à la future croisade une base solide d'opération, et comme un poste avancé sur l'extrême frontière des états européens, allait devenir une terre ennemie , presque aussi dangereuse à franchir que les contrées occupées par les Turcs et les Sarrasins. Le pape comprit sur le champ ce péril, et pour le conjurer il adressa à Colomann, sous la date du 27 juillet 1096, la lettre suivante.

53. « Urbain évêque serviteur des serviteurs de Dieu à son cher Lettre fils en Jésus-Christ Colomann, roi magnifique des Hongrois, salut et il à Coiobénédiction apostolique. — Nous avons lieu de rendre grâces au Dieu tout puissant dont les dispositions providentielles ont élevé votre magnificence au trône de Hongrie. Notre vénérable fr^re Odilon, abbé de Saint-Gilles, nous apprend en effet que la bravoure héréditaire qui vous distingue est rehaussée en votre personne par une science approfondie des Écritures et des saints canons2. Il y a donc pour vous, fils bien aimé en Jésus-Christ, une obligation plus étroite de vous dévouer au bonheur et au salut des peuples soumis à votre gouvernement. Vous n'ignorez pas ces paroles de l'Ecriture : « Les puissants qui abusent de leur pouvoir seront puissamment torturés 3 ; » et ces autres : « On exigera davantage de celui à qui plus

1 Cf. n° 28 de ce présent chapitre.

2 On se rappelle que le roi Ladislas avait l'ait donner à Colomann une éducation tout ecclésiastique, dans l'espoir trop tôt déçu d'assouplir le caractère indomptable du jeune prince.

3Sap. VI, 7.

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de talent aura été donné'. » Levez donc glorieusement l'étendard de la foi catholique ; il assurera la victoire à vos enseignes guerrières. Rappelez-vous les exemples du saint roi Etienne , le premier de votre race qui reçut, de la sainte et apostolique église Romaine, avec le bienfait de la foi chrétienne le droit de porter les insignes de la dignité royale. Plus la Providence vous a fait grand, plus vous devez, très-cher fils, montrer de reconnaissance envers les princes des apôtres Pierre et Paul, en rendant à leur église le respect et l'hommage dont votre aïeul saint Etienne a fait une obligation pour tous ses descendants. Ne vous laissez point circonvenir par les manœuvres des pseu do -apôtres qui ont usurpé le siège de Pierre, et qui s'efforcent en ce moment de renverser le divin édifice de la religion et de la foi. Vous savez, sans nul doute, que l'hérésiarque Wibert, excommunié et mis au ban de la société catholique, a osé, contrairement aux préceptes de la loi divine, aux enseignements évangéliques et aux décrets des saints canons, envahir du vivant même du pontife de sainte mémoire Grégoire YII la chaire de saint Pierre et l'église romaine, mère commune de tous les fidèles. Cet intrus est aujourd'hui répudié par tout l'univers, « comme un voleur et un larron -. » Vous n'ignorez pas non plus que le roi d'Allemagne Henri, l'instigateur et le principal auteur de ce setusme exécrable, a déjà ressenti l'atteinte vengeresse de la justice divine. « Livré àf son sens réprouvé3, » en révolte contre Dieu et les hommes, il gît sous le poids d'une incurable ignominie. En lui se vérifie la parole comminatoire de l'Ecriture : « Pourquoi vous enorgueillir, cendre et poussière ? De votre vivant même, vous allez voir s'échapper vos propres entrailles4. » En effet ceux qu'il chérissait comme ses entrailles, non pas seulement ses amis ou ses familiers, mais son pr pre fils, sous l'impression d'horreur causée par ses abominations, l'ont séquestré de leur commerce. Par un juste

* Luc VII. 43.

2 Joan. X. 1.

3 Rom. I. 28.

* Utquid superHt terra et cinïs ?.. Quoniam in vita sua projejùit intima sua. (Eccli. X. 9-17.)

CHAI». III. — PRÉDICATION DE LA CROISADE i'AR UHBAIN II. 325

jugement de Dieu, il a perdu presque entièrement un pouvoir dont il abusait pour opprimer l'église romaine. Durant ces orageuses persécutions suscitées par l'esprit de mensonge et d'erreur, s'il est arrivé que dans votre royaume de Hongrie quelques esprits se soient laissés entraîner et séduire, il vous appartient, à vous que Dieu vient d'élever au faîte de la puissance, de dissiper tous les nuages qui pourraient encore obscurcir la vérité aux yeux de vos peuples. En vertu du ministère apostolique dont malgré mon indignité personnelle je suis investi, « la sollicitude de toutes les églises m'incombe ! : je suis redevable aux Grecs et aux barbares, aux savants et aux ignorants '. » C'est pourquoi je fais cet appel à votre haute prudence, me réservant de vous envoyer, de la part du siège apostolique, des apocrisiaires (nonces), si vous manifestez l'intention de les recevoir. Le vénérable abbé de Saint-Gilles sera le chef de cette mission ; il partira aussitôt que, par le retour du messager qui vous portera cette présente lettre, vous m'aurez fait connaître vos intentions. Votre excellence peut d'ailleurs compter que toutes les prérogatives , dignités et honneurs accordés à son aïeul saint Etienne par le siège apostolique, lui seront dévolus à elle-même si elle persévère, comme ce grand roi, dans la fidélité à l'église romaine 3. »

54. Colomann était incapable de compiendre l'élévation d'un tel Retour

r d'Urbain

langage. Placé aux avant-postes de la civilisation européenne, son II on Italie royaume eut été le premier écrasé par l'invasion musulmane contre laquelle Urbain II préparait la croisade triomphante ; et cependant le nouveau roi de Hongrie devait armer toutes ses forces pour combattre les croisés qui allaient le sauver malgré lui. Nous avons à peine le courage d'en faire un crime à ce tyran. Sa férocité naturelle trouve une sorte d'excuse dans son alliance avec le

1 II Cor. XI. 28.

2 Rom. I. 14.

3 B. Urban. II. Kpisi. ccvn ; Pair. la'., i. CL1. col. 4 0. Inutile de faire observer qu'aucun historien moderne n*a mentionna çetta lettre d'Urbain IL On voulait laisser croire qu'aveuglé par je ne sais quelles fanatiques visées, le pape une fois lan?é dans la prédication d'une croisade qui n'avait aucun motif sérieux, aucun intérêt social, ne s'était pas môme préoccupé, au point de vue pratique, d'organiser l'expédition et d'assurer, au moins dans les contrées de l'Europe, un libre passage aux futurs pèlerins de Jérusalem.

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Néron de l'Allemagne et avec l'antipape Clément III. Mais que dire de nos lettrés modernes, de nos historiens officiels, qui en sont encore à se demander par quelle inexplicable folie la chrétienté du xic siècle se trouva tou 1 1 mt ière atteinte de la contagion des croisades ? L'ingratitude et la pédantesque ignorance de notre génération classique nous inspirent une certaine indulgence rétrospective à l'égard de Golomann. Ce prince allait se donner le cruel plaisir de massacrer des pèlerins qui a portaient sur l'épaule dextre » le signe delà croix, arboré jadis à la tête des légions romaines par Constantin le Grand. Il allait arrêter au passage et traquer comme des bêtes fauves les sauveurs de l'Europe. Peut-être ces exploits lui vaudront-ils quelque jour une statue, de la part des ennemis de l'Église et de la société. En tout cas, Urbain II ne fut nullement responsable des torrents du sang chrétien versé par Golomann dans les plaines de la Hongrie. Il ne reçut aucune réponse du tyran ; il ne put que pleurer sur des désastres qu'il était impuissant à prévenir. Traversant les cités d'Apt et de Forcalquier 2, il rentra en Italie, « Le succès de sa prédication dans les Gaules, la soumission du roi Philippe I, dont la nouvelle, dit Bernold, s'était promptement répandue dans les provinces lombardes, lui valurent un accueil triomphal. Les princes et les évêques se portèrent à sa rencontre et lui firent escorte. Avec eux il célébra à Mortara, près de Pavie, la fête de l'exaltation de la sainte Croix 3 » (14 septembre 1096). ce Ses paroles furent reçues comme l'eussent été celles du bienheureux Pierre lui-même, s'écrie Domnizo. Urbain II a donné le mot d'ordre du salut; père de la chrétienté, il a dit qu'il fallait repousser le joug du peuple infidèle et délivrer le sépulcre du Sauveur. Tous se levèrent à sa voix. Pour l'amour du Christ, le père quitta ses tendres enfants, l'époux s'arracha au bras de l'épouse. Dieu le veut! Sur la terre de France, patrie d'Urbain II, le peuple entier s'estmis en marche pour la conquête de Jérusalem *. »

1 Cf. B. Urban. II Jita. cap. cclxxv, col. 211.

! B. Urban. II. Hjnst. cevin. Data VII id. Augnsti apud Fomm CholcheriiiPatr. lat., t. CLI, col. 482.

s Bernold. CJironic. Pair, lat., t. CXLVIII, col. 1427.

* Domniz. Vît. 3fatMU.A\b. II, cap. x : Pat. lat.. t. CXLVIII. col. 1016.