PRINCIPAUX CONCILES
Concile d'Antioche, S-g, où l'on souscrit aux décisions de Rome contre l'apollinarisme.
(]i)ncile de Sarragosse, 5Si, contre li.'s Priscillianistes.
Concile de Constantinople, général par l'acceptation de toute l'Eglise, composé de cent cinquante pères, commencé au mois de mai et fip.i le 5o juillet 5Si. 11 condamna tous les hérétiques du temps, outre les Macédoniens contre lesquels il s'éiait assemblé.
C'est son Symbole qu'on chante enci;re à la messe, à Texcepti m du mot Filioijue, qu'on y ajouta depuis. On y fit hCjit canons de discipline, dont le tiolsième donne à l'évèque de Constantinople le second rang d'honneur lijircs le pa|)e.
Loucile d'A'iiiilce, 5Si, rcsiicclablc par
la sainteté de ses évêques, au nombic de trente-deux ou trente-trois seulement, mais convoqué de tout l'Occident contre les 1 estes de l'arianisme.
Concile (le Bordeaux, vers 584, contre Priscillien,qui, en appelimtà l'Empereur, arrêta les pères; maison les blâma d'avoir déféré à cet appel.
Concile de Rome, 586, remarquable par les réglemens faits sur le célibat des prêtres et des diacres.
Concile de Carlhane, 586. où l'on reçoit les répleuicns de Ruuie sur la pureté cléiicale.
Concile de Milan, Sgo, contre Jovinien et les llhacieos.
Contile de Carthagc, Sgo, où l'on voit que les |)rètres n'atlmi nistraient le s<.jrrenient de péiiilenee que j'ar l'ordie dt l'évèque.
63c) TABLE CHRONOLOGIQUE
Concile d'Anlioclic cl de Side, cq 5yi,
contic les Massalieiis.
Concile de Capoue, ^9i> où l'on commet
aux Egyptiens l'i'xamcn de Flavieii et
d'Evagre, qui se disputaient le siège
d'Antioche.
Concile d'ilippone, <le toute l'Afiique,
Syô. S. Augustin, simple prôlre alors,
y prêcha par l'ordre des évoques, et y
combattit les Manichéens. On y fit 4"
canons qui servirent de modèle aux
conciles suivans.
Concile de Conslanlinople,Ô94, où il fut
décidé que le nocnbre de trois évèques.
qui est siiflisant pour l'ordination, ne
sulTu point pour la déposition d'un
évoque.
Cimcilc de Carihage en 397. Nous avons
cinquante articles de sages réglemcns,
qui portent le nom de ce coucili-, et
dont quelques-uns, selon «toutes les aj)-
paiences, ont été recueillisdes conciles
suivans.
Concdes d'Alexandrie et de plusieuis autres endroits d'Oiienl, ^jiç), pour la
condamnation des écrits d'Origène.
l"^ Concile de Tolède, 4oo, oii l'on fît
vingt canons, et où l'un résolut de recevoir les évéques qui abjureraient le
priscillianisme. On y prit pour règle
de foi, ce que le pape, nommé ainsi
par excellence pour la première fois,
écrivait de concert avec li'S autres cvè-
qucs.
('oncilc de Carihage, 4o4i pour implorer le secours de l'Empereur contre les Donatistes qui seraient dénoncé» à cause de leurs violences.
(kincile de Carihage, 4«>5 où l'on tint la célèbie conléreuce qui procm-a la décadence entière du donatisme.
Concile de Carihage, 4' 2, qui condiimna Ciélestius, disci|.le de l'élage.
Concih; de Diospolis, 4i5. Péiagr yan.iihématisa ce qu'on avait rap|)Oitéde ladiielrine fie Céle.sllus; et par ses fourberies il évita sa propie condamnation.
Concile de Cailliage, 4 '(j, où l'on anatliémntisa Pélag»; cl Célestius, s'ils n'analbémalisaient eux-mêmes leurs erriîurs. On écrivit ensiiile au pnpe Innocent, afin qu'il apposât h ee jugement le sceau de son anlm ite.
Concile de Milève, 4 16, d'où les évéqin-s ecriviienl de niénii' nu pap<', qui condamna en ell'et i'él.ige, Célestius el lenr<< sectateurs, en établissant sominaire-nent la doctrine catholique tou- «•lianl la gr.'ice.
(loneile de Carihage, 4 17, après que le pape Zo/.ime se fui \m'>v surprendre par l'cl.ige el Célestius. \,ir. \ii-ivs écrivircnl .1 re ponlil'r, que IcJMjjemeot du
pape Innoeenl subsiste jusqu'à ce que Pelage et Célestius confessent que la grâce de Jesus-Cbrist nous est tellement nécessaire en chaque action, que sans elle nous ne pouvons rien avoir, penser, dire, ou faire, qui appartienne à la vraie piété. Zozime, alors bien instruit, confirma les décrets d'Afrique, ainsi qu'avait fait Innocent.
Concile de Carihage, nommé pténier, c'est-à-dire concile général de l'Afrique, 4ï9. Le légat du pape y proposa, sous le nom de ÎVicée, les canons de Sardi({ue concernant les appels au pape: ce qui occasiona quelques contestations, et fit prendre aux Africains le parti d'envoyer en Orient pour consulter les actes authentiques du concile de INicée. Entre les trente-six canons que fit ce concile d'Afiique, leviugtquatrième contient le catalogue des .
divines Ecritures, enlièreoient conforme à celui dont nous usons aujourd'hui.
Cductle d'IIipjione, ^22^ où ÀDtctne de Fussale fut déposé. Cet évêque en ap- ]>ela au pape JBoniface, dont il surprit i;i religion ; ce qui allecta si vivement S. Augustin, qu'il se résolut i» quitter l'épiscopat, plutôt que de se prêter à une administration qui lui semblait entraîner la ruine de la di.-<eipline.
Coi.cile de Cilicic, ^i?), où les Pélagiens furent condamnés, même par Théodore de Mopsueste, regardé comme leur chef, et chez qui Julien d'Eclane s'elait relire pour écrire contre S. .\u gustin.
Concile lie Carihage, tenu vers l'an \%5. Le prêtre Apiarins, qui avait appelé au pape, et qui av.nit été absous par surprise, v onfessa hautement ses crimes. Les Pères écrivirent avec force au pape Céîestin, réclamant mui p.is contre son droit, mais contrit la manière de procéder en matière d'apprl.
Concile de 'l'royes en 4^9} ^"'» *''" '•'•vis du pape Cèlestin , on choisit S. Cer main d'.Vuxerre et S. Loijp deTroyes, pour aller eu Angleterre combattre les Pélagiens.
Concile d'Alexandrie, 4^0» '^'où S. Cylille nrit à Nestorius une lettre foi t touchante.
Autre concile d'Alexandrie, ^Tw, d'où S. Cyrille écrivit au pape i>our de masquer INeslurius.
Concile de Home, 4.')0. La doctrine de Nestorius y fui condamnée, el ce patriarche déjiose, si «Inns dix joursaprês avoir reçu l'averlisseiuenl pontifical, il ne se lélraclait netlemtnl.S. V.y lille est commis, en cas de refus, pi>iu lui dni.nei un ^ucce^>cur. Les
TABLE CIIP.O
l*t'l;igi<iis y fiiii'iil a\i<si cniitlaiiini's.
(«ti.iciie (l'AU-xjiidiic, 4"^o. S. Cyrille y dressa ses (lou/.(? Anallu'-iucs, |i(Uir les envoyer à Noslorius, avec l;i letlie «lu jiape.
(loncilede Rome, 4^1» aii sujel (les lettres iin])éria!e!», concernant la convocnlion d'un concile œcuménique.
Concile d'E|>h«se, troisième général, composé de plus de deux cents évèques, commencé le 22 juin et termine le 5t juillet de l'an ^ùi. S. Cyrille V présiila comme tenant la place du pape. ÎVestorii;», refusant d'y assister avant l'arrivée de Jean d'Antiochc, y fut anathématisé aussi bien que sa doctiine; ce qui fui confirmé à l'arrivée des légats romains. Les Pélagiens furent aussi condamnés, Jean d'Anlioclie et les autres .-.chismatiques retranchés de la communion de l'Eglise.
Concile d'Antioche, ^'^2, pour la paix entre S. Cyrille et Jean d'Antioche, qui fut conclue l'année suivante.
('onciles de Tarse et d'Anazarbe en Cilicie, 4^5, ponr recevoir les décisions du concile d'Ephèsc, et embrasser la paix faite entre S. Cyrille et Jean d'Antioche.
l'remier concile d'Orange, 44' où l'on fit |>lusieurs canons iuiportans pour la (iisciplinc.
Si.'cond concile d'Arles, 442, reaiarqual)le par 56 canons de discipline.
(Joncile de Rome, 44ii oii S. Léon, sur l'aveu des Manichéens convaincus, fait dresser des actes qui constatent les abominations de ces sectaires.
Second concile de Tolède, 447- On y fit, contre lesPricillianistes, la confession de foi qui se trouve dans les actes du concile tenu en 4oo, dans la même ville.
Concile de Constantinople, ^8. Eutychés y fut condamné, à la requête d'Eusèbe de Dorylée.
Faux concile nommé Brigandage d'Ephèse, le 8 août 449- Dioscore y domina despotiquement, et tout se passa dans le désordre. S. Flavien fut opprimé, Eutychès absous, et son hérésie approuvée.
Concile de Rome, 449» ■''ssez nombreux pour représenter tout l'Occident, et où l'on condamna ce qui s'était fait au Brigandage d'Ephèse.
Concile de Constantinople, 4-'^'0, assemblé par Anatolius, successeur de S.
Flavien, et où l'on anathématisa tant Neslorius qii'Eulychùs, et l'on approuva la lettre de S. Léon à Flavien.
Concile de Milan et do Gaide, 45i,à l'efTet d'approuver la même lettre .'i Flavien.
NOI.OCIQIIE. 63 1
Concile de Chalcédoine, quatrième œcuménique, 4-^ I , composé de pins de cinq cents évéque» tous orientaux, excepté deux d'Afrique et les légats du pape.
Les six premières sessions, dans lesquelles seules il s'est agi de la foi, et dont on a toujours reconnu l'œcuménicilé, se st>nt tenue» du 8 au 25 octobre inclusivement. La lettre de S.
Léon y fut approuvée, S. Flavien justifié, et Dioscore anathématisé. On y proscrivit également l'eutychianisme et le ncslorianisme, pt tous les pères lignèrent les décrets de foi. Quoique tous les canons de ce concile, au nombre de 27, se trouvent placés après la sixième session, il paraît certain qiie plusieurs au moins des plus importans ont été faits dans les sessions jirécédentes. Dans la quinzième on fit, en l'absence des légats, le vingt-huitième et fameux canon concernant la prérogative du siège de Constantinople. Les légats réclamèrent vivement, sitôt qu'ils en eurent connaissance, et la prérogative fut très-long-temps contredite |)ar S. Léon et ses successeurs.
Concile de Riinie, 4^1, pour recevoir le concile de Chalcédoine.
Concile de Jérusalem, 453, assemblé des trois P.'dcstines, pour le rétablissement de l'union, après l'expulsion de l'intrus Théodose.
Concile d'Angers, 4^0. On y fit douze canons sur la discipline, et le métrupolilain de Bourges y eut la piéséance sur celui de Tours.
Concile d'Arles, 455, où l'on trouve l'exemple d'une exemption monastique antérieure à l'ordre de S. Benoît.
Concile d'Arles, 46^, qui se plaint au pape S. Hilairc de ce que S. Mamert de Vienne n'avait pas observé l'ordonnance de S. Léon en faveur de l'archevêque d'Arles. Les droits de celui-ci furent maintenus par S. Hilaire.
Concile de Tarragone, 464, <îui demande au pape comment il faut traiter Silvain évêque de Calahcrre, qui ordonnait des évêques à l'insu de son métropolitain.Le pape répondit qu'il fallait pardonner tout le passé.
Concile d'Arles et de Lyon, vers 475, qu'on prétend avoir condamné quelques erreurs des Prèdeslinatiens.
Conciles de Rome et de Constantinople, 4/8, pour la condamnation de Pierre le Foulon, de Jean d'Apamée, de Paul d'Ephèse et de Timothée-Elure qui lut épargné à cause de sa mort prochaine.
Conciles tenus à Rome en 484 et 485, pour lacondamn;iliond'Acace de Constantinople.
632 TAni.E CHRO
Autre concile tenu à Ronx» en 495, où, par une concession spcciaU;, on donna voix délihérative à 58 prêtres.
(loncile de Rome, 49^5 où l'on publia un catalogue des livre» canuiùqucs. Celui des divines Ecritures y est semblable au nôtre, si ce n'est dans les exemplaires qui en sont raisonnablement suspi'Cts.
On y nomme ensuite le» quatre conciles généraux, et les autres conciles approuvés par l'Eglise ; puis les Pères qu'elle avoue, depuis S. Cyprien jusqu'à la lettre de S. Léon à Flavien.
Les écrits de Fausle dn Riez sont comptés parmi les apocryphes.
(Conciles de Rome , 499- Le pape Symmaque, avec 72 évoques, y reudit différens décrets, pour faire cesser les abus qui se commettaient à l'éleclion des papes, gèni'C par la puissance séculière.
Concile de Rome, 5oi, où le roi Théodoric envoya un évêque en qualité de visiteur, pour juger des prétentions de Symmaqueetde Laurentà la papauté.
Symmaque refusa d'y comparaître.
Concile de la Palme, 2o5. Cent quinze «vèqucs y déclarèrent le pape Symmaque déchargé devant les hommes des accusations intentées contre lui, laissant le tout au jugement de Dieu, lis annulèrent aussi une ordonnance par laquelle le préfet du prétoire avait défendu d'élire ou de consacrer l'évoque de Rome sans le consentement de l'empereur.
>'OI,<)GIQrE.
C(jncil« d'Agde, 5o5. On y fit 48 canon« de discipline, et l'on y ajouta depuis a5 autres, tirés de conciles postérieur». On y trouve l'origine des bénèCces ecclésiastiques.
Premier concile d'Orléans, 5 11, pour la discipline cléricale et monastique.
Concile de Tarragt)ne,5i6. On y ordonna que l'observation du dimanche commencerait dès lesamedi : ce quia donné l'origine à l'usage où l'on est en Espagne de s'abstenir d'oeuvres serviles le samedi sur le soir.
Concile d'Epaone, c'est-à-dire, d'AIbon au diocèse de Vienne, 5 17. Il fut composé de tous les évêqucs du royaume de Bourgogne, et fit 4o canons. On y abolit la consécration de» diaconesses.
Concile de Constantinople, 5i8. On y remit le concile de Chalcédoine et S, Léon dans les dyptiqnes ; on rétablit les catholiques persécutés : et l'on condamna les hérétiques, sans épargner le nom d'Acace.
Concile de Brevi au pays de Galles, Sig, pour éteindre en Angleterre les dernières étincelles du pélagianisme.
Concile de Sardaigne, vers 5ai, tenu par les évêques exilés d'Afrique, touchant la grâce et le libre arbitre.
Concile de Carthagc 525, pour rendre grâce à Dieu de la paix accordée à l'Eglise d'Afrique. On y maintient loi monastères dans leurs exemptions.
