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i Jean Dkcki. IV, 'M

5 Un a pnniiii ft l'ullo occiu>ion occusé vnlot Grégoire de flatterie <■( de itirvililA à I rsurd df leinpoicur, l^ouiineiil, ilit-on, un lape a-t-il pu fi^ ' 1er de SUD élévation uu aouteruiii iiurtciiu uu Irùnu par 1 ii»!-uA:iiual ? l'.e»l ^. 'cilémenl le ca'uctère 0(^ieuz d uu loi acte qui ue duit pas uuua jieruieiiie di

LÊGLiSE DANS SOS CE.NTaE 99

Si, sur la question de la suprématie pontificale, la politique de Saint Grégoire Grégoire I" prépara celle de Grégoire VII, elle posa les prin- sioa dee héricipes dont s'inspira Innocent III dans la répression des hérésies. '***** Xul n'a plus nettement affirmé que saint Grégoire le droit que possède l'Eglise de juger les iiérétiques, et le devoir qui s'impose à l'Etat de les réprimer comme perturbateurs de l'ordre social '. Elle est de saint Grégoire celte parole, dont il serait facile à une religion mal comprise d'abuser, et que le Moyen Age inséra dans le Dccretum Gratiani, « que la torture du corps doit servir au moins à procurer la santé de l'âme * ». Il veut qu'on punisse ceux qui, dans lepatrimoine de saintPierre, ^'faruie les"^^

sont tombés dans le manichéisme, afin de les rendre à droits et les , . . . . . devoirs de

l'Eglise '. Il presse les évêques africains de poursuivre les rÉali»e et des j ,. . . 1» T » r • • 1 - • • Etals relative-

donatistes, et encourage I exarque d Atnque a les réprimer vi- m^nt à la ré-

goureusement. Les hérétiques, ce sont, suivant une exprès- ^"^bé^/és^^*'** sion qui se rencontre souvent dans ses écrits, « des lépreux spirituels » qui contaminent le troupeau des fidèles *. Toutelois il paraît bien résulter de plusieurs de ses paroles et de sa manière générale d'agir qu'il n'entendait appliquer ces principes qu'aux hérétiques de mauvaise foi'. Grégoire reconnaît que « la pureté du cœur peut exister en ceux qui professent des dogmes pervers », et alors il faut agir, dit-il, à leur égard avec beaucoup de douceur '. Même avec les plus mal intentionnés, il pense qu'il n'est pas toujours à propos de sévir, et que « mieux

rnttrihoer li^gèrement h Paint Grésoire. L'hypothèae la plus vra-semblable Ml que le l'ape ue coiinaiss;iit pas lu vénl/î sur l'artnecnent de Pho as on qu'elle u<^ lui était parvenue que par do vagues rumeurs, qui na lui pei-ineli«i>-iit pas de donner un démenti à la lettre officielle de l'empereur. Les nouvelles de ii'.nnslanlinople mettaien' lon^Iemps à parvenir à Rome. Au milieu du :x' siècle, l'auteur de la notice sur le pipe saint Nicolds. insërôe an Liber Poniificalis, ne connaît pas encore ra33a.>sinat da l'empjiear .Michel l'Ivrogne et la déchéance de Photius. qui avaient eu lieu treize jours avant la mort de saint Nicolas. La nouvelle oKicielle de ces événemeuts, survenus en septembre 867, ne parvint à Rome, suloii les calculs de Mgr Duchcsae, qu'an printemps de 868, Liber Poniificalis, II, p. 172, note 80.

1. Quod in religlonem îiciii>nn vommiltitar, in om)iium feriur injuriam Coi. >ust., I. 5. de hœrelio, 1. III. Ep. IX, il, M. G., H. lieff. VIII, 4.

2. Ep. IX, 65, M. G. U., IX, 20i. Décr. Grat. XXVI, qu. 5, cap. 10.

3 Ep. V, 8, M. G. H.. Reg. V, 9. Ep. VIU, 18, M. G. U.. Reg. VIII, 19 Ep. III. 62, M. G. H., Reg. Ul, 59.